How to love, according to Rumi - Stephanie Honchell Smith

Fordító: Reka Lorinczy Lektor: Peter Pallos

“A candle is made to become entirely flame.

„A gyertyát úgy állítják elő, hogy teljesen lánggá váljon.

In that annihilating moment it has no shadow.”

Ebben a megsemmisítő pillanatban nincs árnyéka.”

According to legend, the renowned scholar, Jalaluddin Muhammad Rumi,

A legenda szerint a neves tudós, Dzsalál ad-Dín Rúmí épp előadást tartott,

was giving a lecture when an older, disheveled man approached

amikor idősebb borzas férfi lépett hozzá,

and asked him the meaning of his academic books.

és tudományos könyvei jelentéséről érdeklődött.

Rumi didn’t know it yet, but this question and this man

Rúmí akkor még nem tudta, de a kérdés és a férfi

would change his life.

megváltoztatja az életét.

Annoyed at the interruption, Rumi snapped,

A megszakítás miatt bosszankodva Rúmí azt mondta:

“They are something that you do not understand!”

„E dolgokat nem érted!”

Suddenly, the books caught fire.

Hirtelen lángra kaptak a könyvek.

The man looked back at the astounded Rumi and simply replied:

A férfi visszanézett a megdöbbent Rúmíra, és egyszerűen azt válaszolta:

“You couldn’t possibly understand.”

„Nem tudnád megérteni.”

The mysterious figure was Shams of Tabriz,

A titokzatos alak Samsz Tebrizi karizmatikus szúfi misztikus volt,

a charismatic Sufi mystic who would transform Rumi's worldview.

aki átalakította Rúmí világnézetét.

Rumi, inspired by Shams’ teachings,

Samsz tanításaitól megihletve,

would go on to become one of the world’s most celebrated poets

Rúmí a világ egyik legismertebb költőjévé

and mystical philosophers,

és misztikus filozófusává vált,

whose cultural legacy looms large across Türkiye and the Persian-speaking world.

akinek kulturális öröksége elterjedt Törökországban és a perzsa világban.

Rumi was born in 1207 near the Afghan city of Balkh,

Rúmí 1207-ben született az afgán Balh város közelében,

and as a child emigrated to Anatolia, where his father— a preacher and mystic—

és gyermekként Anatóliába emigrált, ahol apja – prédikátor és misztikus –

hoped to secure a more prestigious position.

remélte, hogy tekintélyesebb pozíciót szerezhet.

By the time of Shams’ arrival,

Samsz érkezésekor

Rumi was a well-respected scholar of Islamic law in the town of Konya.

Rúmí az iszlám jog elismert tudósa volt Konya városában.

While he had been exposed to Sufism—

Míg a szufizmushoz kötődött, mely az iszlám szerint

the mystical path within Islam, which focuses on experiencing God’s love—

Isten szeretetének misztikus megismerésére összpontosít,

he’d shown little interest in it.

alig érdeklődött iránta.

But this changed in his late thirties, when Shams came into his life.

De harmincas évei végén, amikor Samsz belépett az életébe, ez megváltozott.

The academic study of law and theology was no longer Rumi's central focus.

Rúmí nem tanulmányozta tovább a jog és a teológia tudományát.

Rather, he saw them as candles guiding the way towards his ultimate goal:

Inkább gyertyákként látta őket, amelyek irányítják útját végső célja felé:

the reunification of his soul with God through the experience of divine love.

lelkének újraegyesítése istennel, az isteni szeretet megtapasztalása révén.

He wrote of this tension in his native Persian,

Anyanyelvén, perzsául írt róla:

“Love resides not in learning, not in knowledge, not in pages and books.

„A szeretet nem a tanulásban, sem a tudásban,

se nem az oldalakban sem a könyvekben rejlik.

Wherever the debates of men may lead, that is not the lover’s path.”

Legyen szó bármilyen vitáról, az nem a szeretet útjáról szól.”

While Sufism had been part of Islamic observance for centuries,

Míg a szúfizmus évszázadok óta részben az iszlám előírásait követte,

the practices of some Sufis— from ecstatic dancing to composing poetry—

néhány szúfi gyakorlatot – az eksztatikus táncoktól a költészetig –

were looked down upon by conservative religious elites.

a konzervatív vallási elit lenézte.

As Rumi increasingly embraced Sufism under Shams’ influence,

Mivel Samsz befolyása alatt Rúmí egyre inkább elfogadta a szúfizmust,

many of his earlier followers disapproved.

sok korábbi követője elutasította.

When Shams suddenly disappeared, suspicions arose that he'd been murdered.

Amikor Samsz hirtelen eltűnt, felmerült a gyanú, hogy meggyilkolták.

Rumi expressed his devastation through poetry:

Rúmí költészettel fejezte ki bánatát:

“He bathed us like a candle in his light; in thin air vanished, left us!”

„Gyertyaként fürdetett minket a fényében; elillant, elhagyott minket!”

Rather than turning away from Sufism, Rumi became more devoted,

Ahelyett, hogy elfordul volna a szúfizmustól, Rúmí odaadóbbá vált,

participating in ritualized dancing and preaching the religion of love

rituális táncokban vett részt, és előadásokon, költészeten

through lectures, poetry, and prose.

és prózán keresztül prédikálta a szeretet vallását.

And while Shams would never return, Rumi continued to share his teachings,

Bár Samsz soha nem tért vissza, Rúmí továbbra is terjesztette tanításait,

seeing himself as the moon reflecting the light of Shams’ sun.

és Samsz napjának fényét tükröző holdnak látta magát.

While in his mystical states, he composed the “Divan-i-Shams,”

Misztikus állapotában összeállította a „Divan-i-Samsz” című

a sprawling collection of lyrical poems

terjedelmes lírai versgyűjteményt,

that included many of the sayings for which he is famous today.

amely számos ma híres mondását tartalmazza.

The work expresses intense feelings of love and longing,

A mű heves szeretetet és vágyat fejez ki,

not only for his vanished mentor, but for the divine creator.

nemcsak eltűnt mentora, hanem az isteni teremtő iránt is.

Over time, Rumi's poetry matured.

Idővel Rúmí költészete megérett.

He no longer saw himself as a reflection of Shams,

Már nem Samsz tükröződésének látta magát,

but as a beacon of light on his own.

hanem független jelzőfényként.

In his early fifties, Rumi wrote “Masnavi,”

Rúmí az ötvenes évei elején írta a „Masznavi”-t,

which shifts from ecstatic expressions of divine love

amely az isteni szeretet eksztatikus kifejezéseiről vált

to verses that guide others to discover it for themselves.

mások irányítójává, hogy ezt maguk is felfedezzék.

The poems are complex and layered,

A versek összetettek, és több szinten érthetők,

incorporating ideas, stories, and quotes from Islamic religious texts,

ötleteket, történeteket és idézeteket tartalmaznak iszlám vallási szövegekből,

Arabic and Persian literature, and earlier Sufi writings and poetry.

az arab és perzsa irodalomból, a korábbi szúfi írásokból és költészetből.

In one story, he invokes the well-known characters of Layla

Az egyik történetben Lejla

és az őrülten szerelmes Medzsnun jól ismert karaktereit idézi meg.

and the love-crazed Majnun.

In Rumi’s version, the king,

Rúmí változatában a király

hearing Majnun’s musings on Layla’s unsurpassed beauty,

Medzsnun áradozását hallva Lejla felülmúlhatatlan szépségéről,

demands to see her.

kéreti, hogy megismerje.

But when Layla arrives, he’s confused,

De amikor Lejla megérkezik, csalódik,

as her beauty pales in comparison to Majnun's praises.

mivel szépsége elhalványul Medzsnun dicséretéhez képest.

To this, Layla replies, “I am Layla. The problem is you are not Majnun.”

Erre Lejla válaszol: „Lejla vagyok. A baj az, hogy te nem Medzsnun vagy.”

For Rumi, experiencing love meant opening his heart to all of God’s creation—

Rúmínak a szeretet élménye azt jelentette,

hogy megnyitotta szívét isten minden teremtménye előtt:

looking at everything and everyone like Majnun gazing upon Layla.

mindenre és mindenkire úgy tekintett, mint Medzsnun Lejlára.

In this way, he saw romantic love as an expression—

Ily módon, a romantikus szerelmet

on a smaller scale— of divine love.

az isteni szeretet kisebb léptékű másának látta.

Following Rumi’s death, the Mevlevi Sufi order was established around his teachings

Rúmí halála után tanításai alapján megalapították a Mevlevi szúfi rendet,

and still exists in Türkiye today.

amely ma is létezik Törökországban.

His poems and other writings were copied and dispersed across the Islamic world,

Verseit és egyéb írásait másolták és terjesztették az iszlám világban,

inspiring and shaping Persian poetry,

megihletve és formálva a perzsa költészetet,

before being introduced to the West in the 19th century.

mielőtt a 19. században Nyugaton is ismertté nem vált.

For generations, his works have been read and reread,

Műveit nemzedékek olvasták és újraolvasták,

translated and reinterpreted, drawing admirers from around the world.

fordították és újraértelmezték, vonzották a világ minden tájáról érkező csodálókat.

While Rumi's words reflect his specific historical context and Islamic worldview,

Rúmí szavai tükrözik sajátos történelmi kontextusát és iszlám világnézetét,

for many, his message feels universal:

sokak számára egyetemes üzenete:

“If you have lost heart in the Path of Love,

„Ha elvesztetted szíved a szeretet útján,

flee to me without delay:

haladéktalanul menekülj hozzám:

I am a fortress invincible.”

legyőzhetetlen erőd vagyok.”