How to love, according to Rumi - Stephanie Honchell Smith

Переводчик: Никита Ануфриев Редактор: Alina Siluyanova

“A candle is made to become entirely flame.

«Свеча создана, чтобы полностью превратиться в пламя.

In that annihilating moment it has no shadow.”

В этот уничтожающий её момент она избавлена от тени».

According to legend, the renowned scholar, Jalaluddin Muhammad Rumi,

Согласно легенде, когда великий учёный Джалаладдин Мухаммад Руми

was giving a lecture when an older, disheveled man approached

читал лекцию, к нему подошёл пожилой, растрёпанный мужчина

and asked him the meaning of his academic books.

и спросил о смысле его учёных трудов.

Rumi didn’t know it yet, but this question and this man

Руми ещё и не догадывался, что этот вопрос и этот человек

would change his life.

изменят его жизнь.

Annoyed at the interruption, Rumi snapped,

Рассерженный тем, что его прервали, Руми воскликнул:

“They are something that you do not understand!”

«Их смысла тебе не понять!»

Suddenly, the books caught fire.

Внезапно книги вспыхнули.

The man looked back at the astounded Rumi and simply replied:

Мужчина посмотрел на удивлённого Руми и ответил:

“You couldn’t possibly understand.”

«Это тебе не понять».

The mysterious figure was Shams of Tabriz,

Таинственной фигурой был Шамс Тебризи,

a charismatic Sufi mystic who would transform Rumi's worldview.

харизматичный мистик-суфий, изменивший мировоззрение Руми.

Rumi, inspired by Shams’ teachings,

Руми, вдохновлённый учениями Шамса,

would go on to become one of the world’s most celebrated poets

впоследствии стал одним из самых почитаемых поэтов и философов,

and mystical philosophers,

whose cultural legacy looms large across Türkiye and the Persian-speaking world.

чьё наследие простирается от Турции и по всему персоязычному миру.

Rumi was born in 1207 near the Afghan city of Balkh,

Руми родился в 1207 году, недалеко от афганского города Балх.

and as a child emigrated to Anatolia, where his father— a preacher and mystic—

В детстве он мигрировал в Анатолию, где его отец, проповедник и мистик,

hoped to secure a more prestigious position.

планировал занять более высокий чин.

By the time of Shams’ arrival,

На момент встречи с Шамсом

Rumi was a well-respected scholar of Islamic law in the town of Konya.

Руми был авторитетным исламским юристом в городе Конья.

While he had been exposed to Sufism—

Хотя он и был знаком с суфизмом —

the mystical path within Islam, which focuses on experiencing God’s love—

мистическим направлением в исламе, направленным на познание Божьей любви, —

he’d shown little interest in it.

он не проявлял к нему особого интереса.

But this changed in his late thirties, when Shams came into his life.

Но всё изменилось ближе к его сорокалетию, когда в жизни Руми появился Шамс.

The academic study of law and theology was no longer Rumi's central focus.

Изучение права и теологии перестало быть центром внимания Руми.

Rather, he saw them as candles guiding the way towards his ultimate goal:

Он, скорее, рассматривал их как свечи, освещающие его путь к конечной цели, —

the reunification of his soul with God through the experience of divine love.

воссоединению души с Богом через опыт Божественной любви.

He wrote of this tension in his native Persian,

Он писал об этом противоречии на родном персидском языке:

“Love resides not in learning, not in knowledge, not in pages and books.

«Любовь пребывает не в учёбе, не в знаниях, не в страницах и книгах.

Wherever the debates of men may lead, that is not the lover’s path.”

Куда бы ни привели людские споры, это не путь любви».

While Sufism had been part of Islamic observance for centuries,

Хотя суфизм и был частью ислама на протяжении долгих веков,

the practices of some Sufis— from ecstatic dancing to composing poetry—

обряды некоторых суфиев — от экзальтированных танцев до поэзии —

were looked down upon by conservative religious elites.

воспринимались с осуждением консервативной религиозной элитой.

As Rumi increasingly embraced Sufism under Shams’ influence,

Поскольку под влиянием Шамса Руми всё больше принимал суфизм,

many of his earlier followers disapproved.

многие из его ранних последователей не одобряли этого.

When Shams suddenly disappeared, suspicions arose that he'd been murdered.

Когда Шамс внезапно исчез, возникли подозрения, что его убили.

Rumi expressed his devastation through poetry:

Руми выразил свою горечь в стихах:

“He bathed us like a candle in his light; in thin air vanished, left us!”

«Он искупал нас в своём свете как свеча; бесследно исчез, оставил нас!»

Rather than turning away from Sufism, Rumi became more devoted,

Вместо того чтобы отказаться от суфизма, Руми стал ещё более предан ему:

participating in ritualized dancing and preaching the religion of love

он участвовал в ритуальных танцах и проповедовал религию любви

through lectures, poetry, and prose.

в своих лекциях, поэзии и прозе.

And while Shams would never return, Rumi continued to share his teachings,

И хотя Шамс так и не вернулся, Руми продолжал делиться его учениями,

seeing himself as the moon reflecting the light of Shams’ sun.

представляя себя в образе луны, отражающей свет солнца Шамса.

While in his mystical states, he composed the “Divan-i-Shams,”

Находясь в мистическом состоянии, он написал «Диван-и Шамс» —

a sprawling collection of lyrical poems

большой сборник лирических стихотворений,

that included many of the sayings for which he is famous today.

в который вошли многие цитаты, коими он знаменит сегодня.

The work expresses intense feelings of love and longing,

В произведении выражены сильные чувства любви и тоски

not only for his vanished mentor, but for the divine creator.

не только к своему исчезнувшему наставнику, но и к божественному творцу.

Over time, Rumi's poetry matured.

Со временем поэзия Руми стала более зрелой.

He no longer saw himself as a reflection of Shams,

Он больше не считал себя отражением Шамса,

but as a beacon of light on his own.

а самостоятельным источником света.

In his early fifties, Rumi wrote “Masnavi,”

В возрасте пятидесяти лет Руми написал поэму «Маснави»,

which shifts from ecstatic expressions of divine love

в которой он перешёл от восторженных выражений Божественной любви

to verses that guide others to discover it for themselves.

к стихам, помогающим другим людям самостоятельно открыть её для себя.

The poems are complex and layered,

Стихи сложны и многослойны.

incorporating ideas, stories, and quotes from Islamic religious texts,

Они включают мысли, истории и цитаты из исламских религиозных текстов,

Arabic and Persian literature, and earlier Sufi writings and poetry.

арабской и персидской литературы, ранних суфийских произведений и стихов.

In one story, he invokes the well-known characters of Layla

В одном из рассказов он вспоминает известных персонажей:

and the love-crazed Majnun.

Лейлу и безумно влюблённого Меджнуна.

In Rumi’s version, the king,

По версии Руми король,

hearing Majnun’s musings on Layla’s unsurpassed beauty,

услышав размышления Меджнуна о непревзойдённой красоте Лейлы,

demands to see her.

требует встречи с ней.

But when Layla arrives, he’s confused,

Но когда Лейла приезжает, он приходит в замешательство:

as her beauty pales in comparison to Majnun's praises.

её красота меркнет вопреки восхвалениям Меджнуна.

To this, Layla replies, “I am Layla. The problem is you are not Majnun.”

На это Лейла отвечает: «Я Лейла. Проблема в том, что ты не Меджнун».

For Rumi, experiencing love meant opening his heart to all of God’s creation—

Для Руми испытывать любовь означало открыть сердце всем Божьим творениям:

looking at everything and everyone like Majnun gazing upon Layla.

смотреть на всё и на всех, как Меджнун смотрит на Лейлу.

In this way, he saw romantic love as an expression—

Таким образом, он рассматривал романтическую любовь

on a smaller scale— of divine love.

как выражение Божественной любви, но в меньшей степени.

Following Rumi’s death, the Mevlevi Sufi order was established around his teachings

После смерти Руми на основе его учений был создан суфийский орден Мевлеви,

and still exists in Türkiye today.

который до сих пор существует в Турции.

His poems and other writings were copied and dispersed across the Islamic world,

Его книги переписывали и распространяли по всему исламскому миру,

inspiring and shaping Persian poetry,

вдохновляя и формируя персидскую поэзию,

before being introduced to the West in the 19th century.

до того, как в XIX веке их представили Западу.

For generations, his works have been read and reread,

На протяжении многих поколений его произведения перечитывали

translated and reinterpreted, drawing admirers from around the world.

переводили и осмысливали, покоряя людей по всему миру.

While Rumi's words reflect his specific historical context and Islamic worldview,

Слова Руми отражают тот исторический контекст и исламское мировоззрение,

for many, his message feels universal:

но для многих его посыл кажется универсальным:

“If you have lost heart in the Path of Love,

«Если пал духом на Пути Любви,

flee to me without delay:

немедленно беги ко мне:

I am a fortress invincible.”

я — крепость несокрушимая».