The gender-fluid history of the Philippines | France Villarta

Översättare: Linnea Berg Granskare: Annika Bidner

I was an eight-year-old kid in the mid-1990s.

Jag var ett åttaårigt barn i mitten av 90-talet.

I grew up in southern Philippines.

Jag växte upp i södra Filippinerna.

At that age, you're young enough to be oblivious

Vid den åldern är du ung nog att vara ovetande

about what society expects from each of us

om vad samhället kräver från oss alla

but old enough to be aware of what's going on around you.

men gammal nog att vara uppmärksam om vad som pågår runt dig.

We lived in a one-bedroom house,

Vi bodde i ett hus med ett sovrum

all five of us.

med fem personer

Our house was amongst clusters of houses

och vårt hus var i en grupp av hus

made mostly of wood and corrugated metal sheets.

gjorda främst av trä och korrugerade metallskivor.

These houses were built very close to each other

Dom här husen var byggda väldigt nära varandra

along unpaved roads.

längs med obelagda vägar.

There was little to no expectation of privacy.

Det fanns i stort sett ingen förväntan på privatliv.

Whenever an argument broke out next door,

När någon bråkade i grannhuset

you heard it all.

så hörde du allt.

Or, if there was a little ... something something going on --

Eller, om det var lite du vet vad som pågick...

(Laughter)

(Skratt)

you would probably hear that, too.

så hörde du antagligen det också.

(Laughter)

(Skratt)

Like any other kid, I learned what a family looked like.

Som vilket barn som helst, lärde jag mig hur en familj såg ut.

It was a man, a woman, plus a child or children.

Det fanns en man, en kvinna plus ett eller flera barn.

But I also learned it wasn't always that way.

Men jag lärde mig att ibland var det inte så.

There were other combinations that worked just as well.

Det fanns andra kombinationer som funkade lika bra.

There was this family of three who lived down the street.

Det fanns en familj med tre personer som levde längre ned på gatan.

The lady of the house was called Lenie.

Kvinnan i huset hette Leanie.

Lenie had long black hair, often in a ponytail,

Leanie hade långt svart hår, ofta i en hästsvans.

and manicured nails.

och manikerade naglar.

She always went out with a little makeup on

Hon gick alltid ut med lite smink på sig,

and her signature red lipstick.

och hennes signum: rött läppstift.

Lenie's other half, I don't remember much about him

Leanies partner, jag minns honom knappt,

except that he had a thing for white sleeveless shirts

förutom att han gillade vita ärmlösa skjortor

and gold chains around his neck.

och guldkedjor runt halsen.

Their daughter was a couple years younger than me.

Deras dotter var några år yngre än jag.

Now, everybody in the village knew Lenie.

Alla i byn kände Leanie.

She owned and ran what was the most popular beauty salon

Hon ägde och skötte den mest populära skönhetssalongen

in our side of town.

på vår sida av stan.

Every time their family would walk down the roads,

Varje gång deras familj gick på gatan,

they would always be greeted with smiles

möttes dom alltid av leenden,

and occasionally stopped for a little chitchat.

och ibland stannade de och småpratade med någon.

Now, the interesting thing about Lenie

Men en intressant sak om Leanie

is that she also happened to be a transgender woman.

är att hon också råkade vara en transperson.

She exemplified one of the Philippines' long-standing stories

Hon är en del av Filippinernas långa historia

about gender diversity.

av könsmångfald.

Lenie was proof that oftentimes we think of something as strange

Leanie var beviset att ofta tror vi att något är konstigt

only because we're not familiar with it,

bara för att vi inte är vana vid det,

or we haven't taken enough time to try and understand.

eller för att vi inte tagit oss tid för att försöka förstå.

In most cultures around the world,

I de flesta av världens kulturer

gender is this man-woman dichotomy.

är kön en diktomi mellan man och kvinna.

It's this immovable, nonnegotiable, distinct classes of individuals.

Det är orörliga, oförhandlingsbara, distinkta grupper av individer.

We assign characteristics and expectations

Vi utser karaktärsdrag och förväntningar

the moment a person's biological sex is determined.

så fort en persons biologiska kön är bestämt.

But not all cultures are like that.

Men alla kulturer är inte så.

Not all cultures are as rigid.

Alla kulturer är inte lika stränga.

Many cultures don't look at genitalia primarily

Många kulturer kollar inte bara på genitalia framförallt

as basis for gender construction,

som bas för könskonstruktion,

and some communities in North America, Africa, the Indian subcontinent

och vissa samhällen i norra Amerika, Afrika, den indiska subkontinenten

and the Pacific Islands, including the Philippines,

och Stillahavsöarna, inklusive Filippinerna,

have a long history of cultural permissiveness

har en lång historia av kulturell tolerans

and accommodation of gender variances.

och anpassning för könsvariationer.

As you may know,

Som du kanske vet,

the people of the Philippines were under Spanish rule for over 300 years.

var det filippinska folket under spanskt styre i över 300 år.

That's from 1565 to 1898.

Det vill säga från 1565 till 1898.

This explains why everyday Filipino conversations

Det förklarar varför dagliga filippinska konversationer

are peppered with Spanish words

är fyllda av spanska ord,

and why so many of our last names, including mine, sound very Spanish.

och varför så många av våra efternamn, också mitt eget, låter väldigt spanskt.

This also explains the firmly entrenched influence of Catholicism.

Det förklarar också den starkt etablerade influensen av katolicism.

But precolonial Philippine societies,

Men förkoloniala filippinska samhällen

they were mostly animists.

var mestadels animistiska.

They believed all things had a distinct spiritual essence:

De trodde att alla saker hade en spirituell essens:

plants, animals, rocks, rivers, places.

växter, djur, stenar, floder, platser.

Power resided in the spirit.

Kraft fanns i själen.

Whoever was able to harness that spiritual power was highly revered.

Den som kunde tygla den spirituella kraften var högt aktad.

Now, scholars who have studied the Spanish colonial archives

Akademiker som har studerat de spanska koloniala arkiven

also tell us that these early societies were largely egalitarian.

säger också att dessa tidiga samhällen i stort sett var egalitära.

Men did not necessarily have an advantage over women.

Män hade inte nödvändigtvis en fördel över kvinnor.

Wives were treated as companions, not slaves.

Fruar behandlades som kompanioner, inte slavar.

And family contracts were not done without their presence and approval.

Och familjeavtal upprättades inte utan deras närvaro och godkännande.

In some ways, women had the upper hand.

I vissa anseenden hade kvinnor övertaget.

A woman could divorce her husband and own property under her own name,

En kvinna kunde skilja sig från sin man, och äga egendom under sitt eget namn,

which she kept even after marriage.

som hon hade kvar efter giftermålet.

She had the prerogative to have a baby or not

Hon hade rätt att bestämma om hon ville ha barn eller inte

and then decide the baby's name.

och bestämde då barnets namn.

But the real key to the power of the precolonial Filipino woman

Men den riktiga nyckeln till makt för den förkoloniala filippinska kvinnan

was in her role as "babaylan,"

var hennes roll som "babaylan",

a collective term for shamans of various ethnic groups.

en kollektiv term för shamaner för olika etniska grupper.

They were the community healers,

De var samhällets helare,

specialists in herbal and divine lore.

specialister på örter och gudomliga läror.

They delivered babies

Dom förlöste bebisar

and communicated with the spirit world.

och kommunicerade med den spirituella världen.

They performed exorcisms

Dom utförde exorcism

and occasionally, and in defense of their community,

och ibland, för att försvara sina samhällen

they kicked some ass.

slog de nån på käften.

(Laughter)

(Skratt)

And while the babaylan was a female role,

Och även om babaylan var en kvinnlig roll,

there were also, in fact, male practitioners in the spiritual realm.

var de också, faktiskt, manliga i den spirituella världen.

Reports from early Spanish chroniclers contain several references

Rapporter från tidiga spanska krönikörer innehåller flera referenser

to male shamans who did not conform to normative Western masculine standards.

till manliga shamaner vars maskulinitet inte följer den västerländska normen.

They cross-dressed

Dom klädde sig i kvinnliga kläder

and appeared effeminate

och verkade feminina

or sexually ambiguous.

eller sexuellt mångtydliga.

A Jesuit missionary named Francisco Alcina

Jesuitmissionären Francisco Alcina

said that one man he believed to be a shaman

sa att en man han trodde var en shaman

was "so effeminate

var så feminin

that in every way he was more a woman than a man.

att han på alla sätt var mer kvinna än man.

All the things the women did

Allt som kvinnor gjorde

he performed,

gjorde han,

such as weaving blankets,

så som att väva filtar,

sewing clothes and making pots.

sy kläder och göra grytor.

He danced also like they did,

Han dansade också som de,

never like a man,

aldrig som en man,

whose dance is different.

vars dans var annorlunda.

In all, he appeared more a woman than a man."

På alla sätt verkade han mer som en kvinna än man.

Well, any other juicy details in the colonial archives?

Så, några andra saftiga detaljer från de koloniala arkiven?

Thought you'd never ask.

Kul att du frågar.

(Laughter)

(Skratt)

As you may have deduced by now,

Som många nu har listat ut,

the manner in which these precolonial societies conducted themselves

sättet som dom här förkoloniala samhällen betedde sig

didn't go over so well.

togs inte emot så väl.

All the free-loving, gender-variant-permitting,

Alla fri kärlek, accepterande av könsavvikelser,

gender equality wokeness

och jämställdhet mellan könen

clashed viciously with the European sensibilities at the time,

kolliderade med dåtidens europeiska seder och bruk,

so much so that the Spanish missionaries spent the next 300 years

så mycket så att spanska missionärer spenderade dom kommande 300 åren

trying to enforce their two-sex, two-gender model.

med att framtvinga deras tvåkönade modell, med två könsidentiteter.

Many Spanish friars also thought that the cross-dressing babaylan

Många spanska tiggarmunkar tänkte också att babaylanerna i kvinnokläder

were either celibates like themselves

antingen var celibatära som de själva

or had deficient or malformed genitals.

eller hade bristfälliga eller missbildade genitalier.

But this was pure speculation.

Men det här var bara spekulation.

Documents compiled between 1679 and 1685, called "The Bolinao Manuscript,"

Dokument från 1679 och 1685, "Bolinao-manuskriptet",

mentions male shamans marrying women.

nämner att manliga shamaner gifte sig med kvinnor.

The Boxer Codex, circa 1590,

"Boxer Codex", som kom runt 1590,

provide clues on the nature of the male babaylan sexuality.

ger ledtrådar till hur den manliga Babylan-sexualiteten fungerade.

It says, "Ordinarily they dress as women,

Den säger att "Vanligtvis klär de sig som kvinnor,

act like prudes

agerar som pryda personer

and are so effeminate

och är så feminina

that one who does not know them would believe they are women.

att de som känner dem skulle tro att de var kvinnor.

Almost all are impotent for the reproductive act,

Nästan alla är impotenta i fortplantningsakten,

and thus they marry other males and sleep with them as man and wife

och dom gifter sig med andra män och har samlag som man och kvinna

and have carnal knowledge."

och har sinnlig vetskap."

Carnal knowledge, of course, meaning sex.

Sinnlig vetskap, såklart, betyder sex.

Now, there's an ongoing debate in contemporary society

Det pågår en debatt i dagens samhälle

about what constitutes gender and how it should be defined.

om vad som är könsidentitet och hur den ska definieras.

My country is no exception.

Mitt land är inget undantag.

Some countries like Australia, New Zealand, Pakistan, Nepal and Canada

Vissa länder, som Australien, Nya Zeeland, Pakistan, Nepal och Kanada

have begun introducing nonbinary options in their legal documents,

har börjat att introducera icke-binära alternativ i rättsakter,

such as their passports and their permanent resident cards.

som deras pass och permanenta uppehållstillstånd.

In all these discussions about gender,

I alla dessa diskussioner om kön,

I think it's important to keep in mind

så tycker jag att det är viktigt

that the prevailing notions of man and woman as static genders

att se nuvarande uppfattningar av man och kvinna som statiska identiteter

anchored strictly on biological sex

förankrade i enbart det biologiska könet

are social constructs.

som sociala konstruktioner.

In my people's case, this social construct is an imposition.

När det gäller mitt folk så var den sociala konstruktion ett tvång.

It was hammered into their heads over hundreds of years

Det klubbades in i deras huvuden i hundratals år

until they were convinced that their way of thinking was erroneous.

tills dom var säkra på att deras sätt att tänka var felaktigt.

But the good thing about social constructs

Men en bra sak med sociala konstruktioner

is they can be reconstructed

är att dom kan omkonstrueras

to fit a time and age.

till att passa en viss tid och era.

They can be reconstructed

Dom kan omkonstrueras

to respond to communities that are becoming more diverse.

till att passa samhällen som börjar visa mångfald.

And they can be reconstructed

Dom kan omstruktureras

for a world that's starting to realize

för en värld som börjar inse

we have so much to gain from learning and working through our differences.

att vi kan tjäna så mycket på att lära oss om våra olikheter.

When I think about this subject,

När jag tänker på det här ämnet,

I think about the Filipino people

så tänker jag på det filippinska folket

and an almost forgotten but important legacy

och ett nästan bortglömt men viktigt arv

of gender equality and inclusivity.

av könsjämställdhet och inkludering.

I think about lovers who were some of the gentlest souls I had known

Jag tänker på älskare som var några av de vänligaste själarna

but could not be fully open.

som inte kunde vara sig själva.

I think about people who have made an impact in my life,

Jag tänker på folk som har haft påverkan på mitt liv,

who showed me that integrity, kindness and strength of character

som har visat mig att integritet, vänlighet och karaktärsstyrka

are far better measures of judgment,

är en så mycket bättre måttstock,

far better than things that are beyond a person's control

mycket bättre än saker som är bortom en persons kontroll

such as their skin color, their age

som hudfärg, ålder

or their gender.

eller kön.

As I stand here today, on the shoulders of people like Lenie,

När jag står här idag, på axlarna av folk som Leanie,

I feel incredibly grateful for all who have come before me,

känner jag mig oerhört tacksam mot alla före mig,

the ones courageous enough to put themselves out there,

de som var modiga nog att visa vem de var

who lived a life that was theirs

som levde ett liv som var deras

and in the process, made it a little easier for us to live our lives now.

och i processen, gjorde det lite enklare för oss att leva våra liv nu.

Because being yourself is revolutionary.

För att vara sig själv är revolutionerande.

And to anyone reeling from forces trying to knock you down

Och för någon som påverkas av krafter som försöker slå ned dig

and cram you into these neat little boxes people have decided for you:

och få dig att passa i en liten box som någon annan har bestämt åt dig:

don't break.

stå emot.

I see you.

Jag ser dig.

My ancestors see you.

Mina förfäder ser dig.

Their blood runs through me as they run through so many of us.

Deras blod flyter i min kropp som det flyter i så många av oss.

You are valid, and you deserve rights and recognition

Du är berättigad, och du förtjänar rättigheter och erkännande

just like everyone else.

precis som alla andra.

Thank you.

Tack.

(Applause)

(Applåder)