The gender-fluid history of the Philippines | France Villarta

Редактор: Olga Mansurova

I was an eight-year-old kid in the mid-1990s.

Мне было восемь лет в середине 1990-х.

I grew up in southern Philippines.

Я вырос в южных Филиппинах.

В этом возрасте ты достаточно мал, чтобы забывать,

At that age, you're young enough to be oblivious

about what society expects from each of us

чего общество ожидает от каждого из нас,

but old enough to be aware of what's going on around you.

но достаточно взрослый, чтобы знать, что происходит вокруг.

We lived in a one-bedroom house,

Мы жили в доме с одной спальней,

all five of us.

все пятеро.

Our house was amongst clusters of houses

Наш дом был одним из группы домов,

made mostly of wood and corrugated metal sheets.

сделанных преимущественно из дерева и гофрированных листов железа.

These houses were built very close to each other

Эти дома были построены очень близко друг к другу

along unpaved roads.

вдоль неасфальтированных дорог.

There was little to no expectation of privacy.

Ни о какой приватности не могло быть и речи.

Whenever an argument broke out next door,

Если вдруг в соседнем доме начиналась ссора,

you heard it all.

вы слышали каждое слово.

Or, if there was a little ... something something going on --

Или, если там было... хм кое-что там происходило,

(Laughter)

(Смех)

you would probably hear that, too.

это вы тоже могли слышать.

(Laughter)

(Смех)

Like any other kid, I learned what a family looked like.

Как любой другой ребёнок, я знал, что такое семья.

It was a man, a woman, plus a child or children.

Мужчина, женщина, плюс ребёнок или дети.

But I also learned it wasn't always that way.

Но также я знал, что не всегда это именно так.

There were other combinations that worked just as well.

Были и другие комбинации, у которых тоже всё было хорошо.

There was this family of three who lived down the street.

Я помню семью из трёх человек, жившую ниже по улице.

The lady of the house was called Lenie.

Хозяйку дома звали Лени.

Lenie had long black hair, often in a ponytail,

У Лени были длинные тёмные волосы, часто завязанные в хвост,

and manicured nails.

и ногти с маникюром.

She always went out with a little makeup on

Она всегда выходила на улицу с лёгким макияжем

and her signature red lipstick.

и фирменной красной помадой на губах.

Вторую половинку Лени я не очень хорошо помню,

Lenie's other half, I don't remember much about him

except that he had a thing for white sleeveless shirts

кроме того, что он носил белую футболку без рукавов

and gold chains around his neck.

и золотые цепи вокруг шеи.

Their daughter was a couple years younger than me.

Их дочь была на пару лет младше меня.

Все в городке знали Лени.

Now, everybody in the village knew Lenie.

She owned and ran what was the most popular beauty salon

Она владела и содержала самый популярный салон красоты

in our side of town.

в нашей части города.

Every time their family would walk down the roads,

Каждый раз, когда их семья проходила по улицам,

they would always be greeted with smiles

их всегда встречали с улыбками

and occasionally stopped for a little chitchat.

и иногда останавливались, чтобы немного поболтать.

Now, the interesting thing about Lenie

Интересно про Лени было то,

is that she also happened to be a transgender woman.

что она также была трансгендерной женщиной.

She exemplified one of the Philippines' long-standing stories

Она представляла одну из давних Филиппинских историй

about gender diversity.

про гендерное разнообразие.

Lenie was proof that oftentimes we think of something as strange

Лени была доказательством того, что мы обычно называем странным

only because we're not familiar with it,

только потому, что мы не знакомы с этим,

or we haven't taken enough time to try and understand.

или нам просто не хватало время, чтобы попробовать это понять.

In most cultures around the world,

В большинстве культур по всему миру

gender is this man-woman dichotomy.

гендер считается дихотомией, контрастом мужского и женского рода.

It's this immovable, nonnegotiable, distinct classes of individuals.

Это неизменные, не подлежащие обсуждению, разные категории людей.

We assign characteristics and expectations

Мы присваиваем характеристики и предположения

the moment a person's biological sex is determined.

в тот момент, когда определяем биологический пол человека.

But not all cultures are like that.

Но не все культуры такие.

Not all cultures are as rigid.

Не все культуры настолько жёсткие.

Many cultures don't look at genitalia primarily

Многие культуры не смотрят на гениталии сразу

as basis for gender construction,

как на основу гендерной конструкции,

and some communities in North America, Africa, the Indian subcontinent

и некоторые общины в Северной Америке, Африке, Индийском субконтиненте

and the Pacific Islands, including the Philippines,

и на Тихоокеанских островах, включая Филиппины,

have a long history of cultural permissiveness

имеют долгую историю культурной допустимости

and accommodation of gender variances.

и принятия гендерных вариаций.

As you may know,

Как вы, возможно, знаете,

the people of the Philippines were under Spanish rule for over 300 years.

люди на Филиппинах более 300 лет были под испанскими контролем.

That's from 1565 to 1898.

Это было с 1565 по 1898 год.

This explains why everyday Filipino conversations

Это объясняет, почему ежедневные филиппинские разговоры

are peppered with Spanish words

приправлены испанскими словами

and why so many of our last names, including mine, sound very Spanish.

и почему так много фамилий, включая мою, звучат очень по-испански.

This also explains the firmly entrenched influence of Catholicism.

Также это объясняет прочно укрепившееся влияние католицизма.

But precolonial Philippine societies,

Но доколониальные филиппинские общества

they were mostly animists.

были в основном анимистичными.

They believed all things had a distinct spiritual essence:

Они верили, что все предметы имеют свои духовные сущности:

растения, животные, камни, реки, места.

plants, animals, rocks, rivers, places.

Power resided in the spirit.

Сила находилась в духе.

Whoever was able to harness that spiritual power was highly revered.

Любой, кто мог использовать эту духовную силу, был почитаем.

Now, scholars who have studied the Spanish colonial archives

Сейчас ученики, которые изучают испанские колониальные архивы,

also tell us that these early societies were largely egalitarian.

также говорят нам, что ранние общества были очень равноправными.

Men did not necessarily have an advantage over women.

Мужчины не обязательно превосходили женщин.

С жёнами обращались как с компаньонами, а не рабынями.

Wives were treated as companions, not slaves.

And family contracts were not done without their presence and approval.

И браки не заключались без их присутствия и согласия.

In some ways, women had the upper hand.

В некоторых случаях женщины играли решающую роль.

A woman could divorce her husband and own property under her own name,

Женщина могла развестись с мужем и владеть собственностью под своим именем,

which she kept even after marriage.

которое у неё сохранялось даже после свадьбы.

She had the prerogative to have a baby or not

У неё было право иметь ребёнка или нет

and then decide the baby's name.

и потом выбирать ребёнку имя.

But the real key to the power of the precolonial Filipino woman

Но подлинным фактором силы доколониальной женщины Филиппин

was in her role as "babaylan,"

была её роль как «бабайлан»,

a collective term for shamans of various ethnic groups.

собирательного термина для шаманов разных этнических групп.

They were the community healers,

Они были целителями в обществе,

specialists in herbal and divine lore.

обладали знаниями о травах и божествах.

They delivered babies

Они принимали детей

and communicated with the spirit world.

и коммуницировали с духовным миром.

They performed exorcisms

Они проводили обряды заклинаний

and occasionally, and in defense of their community,

и иногда, для защиты своего окружения,

they kicked some ass.

надирали кому-нибудь задницы.

(Laughter)

(Смех)

And while the babaylan was a female role,

И хотя быть бабайлан было женской ролью,

there were also, in fact, male practitioners in the spiritual realm.

также были, по факту, и мужчины, практики в духовной сфере.

Reports from early Spanish chroniclers contain several references

Отчёты из ранних испанских хроник содержат упоминания о шаманах,

to male shamans who did not conform to normative Western masculine standards.

мужчинах, которые не соответствовали Западным маскулинным стандартам.

They cross-dressed

Они обычно переодевались

and appeared effeminate

и выглядели женоподобно,

or sexually ambiguous.

или сексуально-неоднозначно.

A Jesuit missionary named Francisco Alcina

Миссионер-иезуит по имени Франциско Альцина

said that one man he believed to be a shaman

писал, что один мужчина, который по его мнению был шаманом,

was "so effeminate

был «настолько женственным,

that in every way he was more a woman than a man.

что во всех смыслах он был больше женщиной, чем мужчиной.

All the things the women did

Вещи, которые делали женщины,

he performed,

он все выполнял,

such as weaving blankets,

такие как плетение одеял,

sewing clothes and making pots.

шитьё одежды или лепка горшков.

He danced also like they did,

Он также танцевал как они,

never like a man,

совсем не как мужчины,

whose dance is different.

чьи танцы обычно совсем другие.

In all, he appeared more a woman than a man."

В общем, он был больше женщиной, чем мужчиной».

Well, any other juicy details in the colonial archives?

Хорошо, ещё какие-нибудь сочные детали из колониальных архивов?

Thought you'd never ask.

Думал, вы не спросите.

(Laughter)

(Смех)

As you may have deduced by now,

Как вы могли уже догадаться,

the manner in which these precolonial societies conducted themselves

обычаи, в каких жили те доколониальные общества,

didn't go over so well.

не принимались так гладко.

All the free-loving, gender-variant-permitting,

Вся открытая любовь, принятие гендерного разнообразия

gender equality wokeness

и гендерного равенства

clashed viciously with the European sensibilities at the time,

внезапно столкнулась с Европейской чувствительностью того времени

so much so that the Spanish missionaries spent the next 300 years

настолько, что испанские миссионеры потратили следующие 300 лет

в попытках навязать им модель двух полов и двух родов.

trying to enforce their two-sex, two-gender model.

Many Spanish friars also thought that the cross-dressing babaylan

Многие испанские монахи думали, что переодетые бабайланы

were either celibates like themselves

также приняли целибат, как и они сами,

or had deficient or malformed genitals.

либо имели неправильно сформированные гениталии.

But this was pure speculation.

Но это было чистой спекуляцией.

Documents compiled between 1679 and 1685, called "The Bolinao Manuscript,"

В документах между 1679 и 1685 годами, под названием «Манускрипт Болинао»,

mentions male shamans marrying women.

упоминаются мужчины-шаманы, женатые на женщинах.

The Boxer Codex, circa 1590,

Кодекс Боксера, датированный 1590 годом,

provide clues on the nature of the male babaylan sexuality.

проливает свет на природу сексуальности бабайланов-мужчин.

It says, "Ordinarily they dress as women,

Он гласит: «Обычно они одеваются как женщины,

act like prudes

ведут себя как ханжи

and are so effeminate

и выглядят настолько женственно,

that one who does not know them would believe they are women.

что тот, кто их не знает, считает что это женщины.

Almost all are impotent for the reproductive act,

Почти все они неспособны к репродуктивному акту,

and thus they marry other males and sleep with them as man and wife

и поэтому они заключают брак с мужчинами, спят с ними как муж и жена,

and have carnal knowledge."

и вступают в половые связи».

Carnal knowledge, of course, meaning sex.

В половые связи, в смысле секс.

Now, there's an ongoing debate in contemporary society

Сейчас в современном обществе идут непрекращающиеся дебаты

about what constitutes gender and how it should be defined.

о том, что же устанавливает гендер и как его определять.

My country is no exception.

Моя страна не исключение.

Some countries like Australia, New Zealand, Pakistan, Nepal and Canada

Такие страны, как Австралия, Новая Зеландия, Пакистан, Непал и Канада

have begun introducing nonbinary options in their legal documents,

начали внедрять небинарные варианты в их официальные документы,

such as their passports and their permanent resident cards.

такие как паспорта и карточки резидента.

In all these discussions about gender,

Во всех этих дискуссиях про гендер,

I think it's important to keep in mind

я думаю, важно держать в голове,

that the prevailing notions of man and woman as static genders

что популярные представления мужчин и женщин как статичных гендеров,

anchored strictly on biological sex

привязанные только к биологическому полу,

are social constructs.

это социальные конструкции.

In my people's case, this social construct is an imposition.

В случае моего народа эта социальная конструкция является навязыванием.

It was hammered into their heads over hundreds of years

Она вбивалась в головы людей столетиями до тех пор,

пока они не уверились, что их восприятие было ошибочным.

until they were convinced that their way of thinking was erroneous.

But the good thing about social constructs

Но что хорошо в социальных конструкциях,

is they can be reconstructed

так это то, что их можно реконструировать,

to fit a time and age.

чтобы они подходили под наше время.

They can be reconstructed

Они могут быть реконструированы

to respond to communities that are becoming more diverse.

в ответ на сообщества, которые становятся более разнообразными.

And they can be reconstructed

И они могут быть реконструированы

for a world that's starting to realize

для мира, который начинает осознавать,

we have so much to gain from learning and working through our differences.

что у нас есть так много всего, что можно понять из наших отличий.

When I think about this subject,

Когда я думаю об этом,

I think about the Filipino people

я думаю о людях Филиппин

and an almost forgotten but important legacy

и о почти забытом, но очень важном наследии

of gender equality and inclusivity.

равенства родов и инклюзивности.

I think about lovers who were some of the gentlest souls I had known

Я думаю о влюблённых, у которых одни из самых нежных душ, которые я знал,

but could not be fully open.

но которые не могли открыться.

I think about people who have made an impact in my life,

Я думаю о людях, которые оставили след в моей жизни,

who showed me that integrity, kindness and strength of character

которые показали мне, что общность, доброта и сила характера являются

are far better measures of judgment,

гораздо более важными факторами оценки,

far better than things that are beyond a person's control

чем вещи, которые люди не могут контролировать,

such as their skin color, their age

такие как их цвет кожи, возраст

or their gender.

или гендер.

As I stand here today, on the shoulders of people like Lenie,

Когда я стою сегодня здесь, на плечах таких людей как Лени,

I feel incredibly grateful for all who have come before me,

я чувствую невероятную благодарность ко всем, кто приходил до меня,

the ones courageous enough to put themselves out there,

кто был достаточно смел, чтобы показать себя,

who lived a life that was theirs

кто проживал свою жизнь

and in the process, made it a little easier for us to live our lives now.

и в процессе сделал так, чтобы нам сейчас жилось немного легче.

Because being yourself is revolutionary.

Потому что быть собой революционно.

And to anyone reeling from forces trying to knock you down

И все, кто страдает от давления, которое на них оказывают

and cram you into these neat little boxes people have decided for you:

и кого пытаются поместить в те рамки, которые общество выбрало для вас:

don't break.

не прогибайтесь.

I see you.

Я вижу вас.

My ancestors see you.

Мои предки видят вас.

Their blood runs through me as they run through so many of us.

Их кровь течёт по моим жилам так же, как течёт по жилам многих из нас.

You are valid, and you deserve rights and recognition

Вы нормальные, вы заслуживаете своих прав и признания

just like everyone else.

так же, как кто-либо другой.

Thank you.

Спасибо.

(Applause)

(Аплодисменты)