Rev. Tom Honey: How could God have allowed the tsunami?

Том Хани о Боге и цунами

Переводчик: Elena Dudina Редактор: Aliaksandr Autayeu

I am a vicar in the Church of England.

Я — приходской священник Англиканской церкви,

I've been a priest in the Church for 20 years.

и являюсь священником уже 20 лет.

For most of that time, I've been struggling and grappling

Почти все это время я мучаюсь вопросами:

with questions about the nature of God. Who is God?

что есть Бог? Кто Он?

And I'm very aware that when you say the word "God,"

Я отлично знаю, что когда произносишь слово «Бог»,

many people will turn off immediately.

большинство людей тут же отворачиваются.

And most people, both within and outside the organized church,

Большинство людей, как верующие, так и атеисты,

still have a picture of a celestial controller,

при слове «Бог» всё ещё представляют себе некого небесного регулировщика,

a rule maker, a policeman in the sky who orders everything,

законотворца, или полицейского, который управляет всем с небес

and causes everything to happen.

и приводит Вселенную в действие.

He will protect his own people,

Бога, который защитит свой народ,

and answer the prayers of the faithful.

и откликнется на молитвы верующих.

And in the worship of my church,

В моем вероисповедании

the most frequently used adjective about God is "almighty."

самой частой характеристикой Бога является «всемогущий».

But I have a problem with that.

И это вызывает во мне противоречивые чувства.

I have become more and more uncomfortable

Подобное восприятие Бога кажется мне

with this perception of God over the years.

всё более и более неуместным.

Do we really believe that God is the kind of male boss that we've been presenting

Действительно ли Бог — и есть тот самый босс, каким мы его себе представляли,

in our worship and in our liturgies over all these years?

и к которому мы обращались в своих молитвах все эти годы?

Of course, there have been thinkers

Разумеется, всегда были философы,

who have suggested different ways of looking at God.

которые предлагали различные теории о том, что есть Бог,

Exploring the feminine, nurturing side of divinity.

которые считали, что у божественности женское начало,

Suggesting that God expresses Himself or Herself through powerlessness,

что божественность проявляется не в силе,

rather than power.

но в отсутствии оной,

Acknowledging that God is unknown and unknowable by definition.

что Бог — по определению непостижим, и познать Его невозможно.

Finding deep resonances with other religions and philosophies

Они находили множество отголосков этому в других религиях и философских учениях,

and ways of looking at life as part of what is a universal and global search for meaning.

и считали, что наша жизнь — это лишь часть всемирного человеческого поиска истины.

These ideas are well known in liberal academic circles,

Эти идеи широко известны в либеральных академических кругах,

but clergy like myself have been reluctant to air them,

но простое духовенство, к коему я принадлежу, с ними не согласно.

for fear of creating tension and division in our church communities,

Что, если они вызовут напряжение, распри внутри церкви?

for fear of upsetting the simple faith of more traditional believers.

Что, если простые, искренне верующие люди не примут их?

I have chosen not to rock the boat.

Поэтому я решил не нарушать мир и покой.

Then, on December 26th last year, just two months ago,

А потом, 26 декабря прошлого года, всего 2 месяца назад,

that underwater earthquake triggered the tsunami.

подводное землетрясение спровоцировало цунами.

And two weeks later, Sunday morning, 9th of January,

А две недели спустя, воскресным утром 9 января,

I found myself standing in front of my congregation --

я стоял лицом к лицу к моим прихожанам —

intelligent, well meaning, mostly thoughtful Christian people --

образованным, доброжелательным и думающим христианам,

and I needed to express, on their behalf, our feelings and our questions.

и мне нужно было как-то выразить от их лица всеобщие чувства, мысли.

I had my own personal responses, but I also have a public role,

Помимо своих чувств, я должен был выразить и чувства людей.

and something needed to be said.

Необходимо было что-то сказать.

And this is what I said.

И вот, что я сказал.

Shortly after the tsunami I read a newspaper article

Незадолго после цунами мне попалась газетная статья,

written by the Archbishop of Canterbury -- fine title --

написанная архиепископом Кентерберийским — заголовок:

about the tragedy in Southern Asia.

«Трагедия Южной Азии».

The essence of what he said was this:

Смысл его статьи был следующий:

the people most affected by the devastation and loss of life

люди, пострадавшие от разрушений, потерявшие своих близких,

do not want intellectual theories about how God let this happen.

не хотят слушать заумных теорий о том, почему Бог позволил этому случиться.

He wrote, "If some religious genius did come up with an explanation

Он писал: «Если бы какой-нибудь церковный умник объяснил нам,

of exactly why all these deaths made sense,

ради чего погибли все эти люди,

would we feel happier, or safer, or more confident in God?"

разве мы почувствовали бы себя счастливее, спокойнее, или уверовали в Бога ещё больше?»

If the man in the photograph that appeared in the newspapers,

Если бы мы встретились лицом к лицу с тем мужчиной на газетной фотографии,

holding the hand of his dead child was standing in front of us now,

который держит руку своего мёртвого ребёнка,

there are no words that we could say to him.

мы бы не нашли слов, чтобы сказать ему.

A verbal response would not be appropriate.

Словами тут не поможешь.

The only appropriate response would be a compassionate silence

Единственный возможный ответ — это сочувственное молчание

and some kind of practical help.

и что-то вроде материальной поддержки.

It isn't a time for explanation, or preaching, or theology;

Сейчас — не время объяснений, молитв, или богословских споров;

it's a time for tears.

сейчас — время слез. Это действительно так.

This is true. And yet here we are, my church in Oxford,

И хотя меня и мой церковный приход в Оксфорде

semi-detached from events that happened a long way away,

отделяет от случившейся катастрофы огромное расстояние,

but with our faith bruised.

по нашей вере нанесён удар.

And we want an explanation from God.

И нам нужно объяснение от Бога,

We demand an explanation from God.

мы требуем у Него объяснение случившегося.

Some have concluded that we can only believe in a God who shares our pain.

Принято считать, что верить можно только в того Бога, который разделяет с нами боль,

In some way, God must feel the anguish, and grief,

который способен чувствовать те же отчаяние, скорбь

and physical pain that we feel.

и физическую боль, что чувствуем мы.

In some way the eternal God must be able to enter into the souls of human beings

Так или иначе, вездесущий Бог должен разделять те мучения,

and experience the torment within.

которые терзают души людей.

And if this is true, it must also be that God knows the joy and exaltation

Если это действительно так, то Богу должны быть известны

of the human spirit, as well.

и радость, и ликование человеческой души тоже.

We want a God who can weep with those who weep,

Нам нужен Бог, способный скорбеть со скорбящими

and rejoice with those who rejoice.

и ликовать с ликующими.

This seems to me both a deeply moving and a convincing re-statement

Я вижу в этом принципиальное изменение

of Christian belief about God.

сути христианской веры в Бога.

For hundreds of years, the prevailing orthodoxy, the accepted truth,

На протяжении столетий в христианском мире непреложной истиной было то,

was that God the Father, the Creator, is unchanging

что Господь, Создатель — неизменен,

and therefore by definition cannot feel pain or sadness.

а значит, по определению не может чувствовать ни боли, ни печали.

Now the unchanging God feels a bit cold and indifferent to me.

И сейчас я чувствую как раз этого самого невозмутимого Бога, равнодушно смотрящего на меня.

And the devastating events of the 20th century

Ужасные события 20-го века

have forced people to question the cold, unfeeling God.

заставили людей усомниться в бесчувственном, безразличном Боге

The slaughter of millions in the trenches and in the death camps

Гибель миллионов людей в окопах, в лагерях смерти

have caused people to ask, "Where is God in all this?

натолкнула человечество на мысль «Где же Бог во всем этом?

Who is God in all this?"

Кто Он, если даёт всему этому случиться?»

And the answer was, "God is in this with us,

А ответ был таков:

or God doesn't deserve our allegiance anymore."

«Бог здесь, с нами. Иначе, Он больше не заслуживает нашей преданности».

If God is a bystander, observing but not involved,

Если Бог — всего лишь сторонний наблюдатель, который смотрит, но ничего не предпринимает,

then God may well exist, but we don't want to know about Him.

тогда пусть Он существует, но мы в Нем не нуждаемся.

Many Jews and Christians now feel like this, I know.

Многие иудеи и христиане чувствуют сейчас тоже самое,

And I am among them.

и я разделяю их чувства.

So we have a suffering God --

Все же наш Господь способен страдать,

a God who is intimately connected with this world and with every living soul.

наш Господь одинаково тесно связан и с миром в целом, и с каждым живым существом.

I very much relate to this idea of God.

Это видение Бога мне близко.

But it isn't enough. I need to ask some more questions,

Но и этого недостаточно. У меня есть ещё вопросы,

and I hope they are questions that you will want to ask, as well,

которые, я надеюсь, вы хотели бы задать вместе со мной,

some of you.

по крайней мере, некоторые из вас.

Over the last few weeks I have been struck by the number of times

Последнее время мне иногда приходит в голову,

that words in our worship have felt a bit inappropriate, a bit dodgy.

что многое в христианстве звучит как-то неуместно.

We have a pram service on Tuesday mornings for mums and their pre-school children.

По вторникам мы проводим утреннюю службу для мам и их маленьких детей.

And last week we sang with the children one of their favorite songs,

И на прошлой неделе мы с детьми пели одну из их любимых песенок:

"The Wise Man Built His House Upon the Rock."

«Мудрец построил свой дом на скале».

Perhaps some of you know it. Some of the words go like this:

Возможно, кто-то из вас её знает. В ней есть слова:

"The foolish man built his house upon the sand /

«Глупец построил свой дом на песке,

And the floods came up / And the house on the sand went crash."

но началась буря и разрушила дом на песке».

Then in the same week, at a funeral,

А потом, на этой же неделе, на похоронах

we sang the familiar hymn "We Plow the Fields and Scatter,"

мы пели церковный гимн, очень популярный в Англии —

a very English hymn.

«Мы вспахиваем и засеиваем наши поля».

In the second verse comes the line, "The wind and waves obey Him."

И во втором куплете есть строка: «И ветер и волны послушны Ему».

Do they? I don't feel we can sing that song again in church,

Так ли это на самом деле? Не думаю, что петь этот гимн всё ещё уместно,

after what's happened.

после всего того, что произошло.

So the first big question is about control.

Итак, первый мой вопрос о контроле.

Does God have a plan for each of us? Is God in control?

Действительно ли на всё воля Божья? Держит ли Он всё под контролем?

Does God order each moment? Does the wind and the waves obey Him?

Действительно ли Ему подвластно всё, и ветер, и волны?

From time to time,

Время от времени

one hears Christians telling the story of how God organized things for them,

я слышу рассказы верующих о том, как Бог помог им,

so that everything worked out all right --

и после этого у них всё наладилось:

some difficulty overcome, some illness cured, some trouble averted,

решились проблемы, прошли болезни, несчастья обошли стороной,

a parking space found at a crucial time.

место на парковке нашлось в нужный момент.

I can remember someone saying this to me,

Помню, как одна женщина со светящимися от счастья глазами

with her eyes shining with enthusiasm at this wonderful confirmation of her faith

рассказывала мне о подобном удивительном доказательстве существования Бога,

and the goodness of God.

и о его милосердии.

But if God can or will do these things --

Но если бы Бог действительно мог или хотел вмешаться,

intervene to change the flow of events --

чтобы изменить ход событий,

then surely he could have stopped the tsunami.

он наверняка не допустил бы цунами.

Do we have a local God who can do little things like parking spaces,

Может быть, это какой-то «местный» Бог, который творит маленькие чудеса, вроде парковочных мест,

but not big things like 500 mile-per-hour waves?

но не может остановить волны, несущиеся со скоростью 800 км/с?

That's just not acceptable to intelligent Christians,

Для образованного верующего человека подобное неприемлемо,

and we must acknowledge it.

и это необходимо осознавать.

Either God is responsible for the tsunami,

Либо Бог контролирует всё, включая цунами,

or God is not in control.

либо он не контролирует вообще ничего.

After the tragedy, survival stories began to emerge.

После цунами стали появляться истории чудесного спасения.

You probably heard some of them:

Некоторые из них вы могли слышать:

the man who surfed the wave,

один человек спасся от волны на доске для сёрфинга,

the teenage girl who recognized the danger

девочка-подросток узнала об опасности раньше,

because she had just been learning about tsunamis at school.

потому что она как раз проходила цунами в школе.

Then there was the congregation who had left their usual church building on the shore

А прихожане одной из церквей, вместо своей церкви, построенной на берегу, куда ходили всегда,

to hold a service in the hills.

решили пойти в другую, расположенную на холме.

The preacher delivered an extra long sermon,

Священник в тот день читал службу дольше обычного,

so that they were still out of harm's way when the wave struck.

поэтому, когда началось цунами, прихожане оказались в безопасности.

Afterwards someone said that God must have been looking after them.

Позже кто-то сказал, что, Бог, должно быть, присматривал за ними.

So the next question is about partiality.

Итак, следующий вопрос — о пристрастности Бога.

Can we earn God's favor by worshipping Him or believing in Him?

Можно ли заслужить расположение Господа верой и молитвами?

Does God demand loyalty, like any medieval tyrant?

Может быть, Богу, как какому-нибудь средневековому властелину, нужна наша преданность?

A God who looks after His own, so that Christians are OK,

Может быть, Бог заботится только о верующих,

while everyone else perishes?

а всех остальных бросает на погибель?

A cosmic us and them, and a God who is guilty of the worst kind of favoritism?

Своеобразное разделение на «нас» и «их». В таком случае, это худший пример протекционизма в мире.

That would be appalling,

Звучит ужасно.

and that would be the point at which I would hand in my membership.

В таком случае, я сию же минуту оставил бы религию.

Such a God would be morally inferior to the highest ideals of humanity.

Ведь такой Бог оказался бы ниже наших самых высоких моральных принципов.

So who is God, if not the great puppet-master or the tribal protector?

Кто же такой Бог, если не хозяин, дёргающий за нити марионеток, или феодальный покровитель?

Perhaps God allows or permits terrible things to happen,

Возможно, Бог специально позволяет ужасным вещам случаться,

so that heroism and compassion can be shown.

чтобы мы могли проявить доблесть и сострадание.

Perhaps God is testing us: testing our charity, or our faith.

Возможно, Бог испытывает нас, наше милосердие и нашу веру,

Perhaps there is a great, cosmic plan that allows for horrible suffering

и что всё ужасное, что происходит в мире, происходит запланировано,

so that everything will work out OK in the end.

а в конце нас ждёт счастливая развязка.

Perhaps, but these ideas are all just variations on God controlling everything,

Возможно. Но все эти предположения — лишь вариации на тему о всемогуществе Бога,

the supreme commander toying with expendable units in a great campaign.

этакого верховного главнокомандующего, забавляющегося с нами, словно с пешками.

We are still left with a God who can do the tsunami and allow Auschwitz.

В конечном итоге, нам приходится мириться с Богом, который допустил цунами и Освенцим.

In his great novel, "The Brothers Karamazov," Dostoevsky gives these words to Ivan,

В великом романе Ф. Достоевского «Братья Карамазовы»,

addressed to his naive and devout younger brother, Alyosha:

Иван говорит своему наивному и набожному младшему брату Алёше следующее:

"If the sufferings of children go to make up the sum of sufferings

«Если страдания детей пошли на пополнение той суммы страданий,

which is necessary for the purchase of truth,

которая необходима была для покупки истины,

then I say beforehand that the entire truth is not worth such a price.

то я утверждаю заранее, что вся истина не стоит такой цены.

We cannot afford to pay so much for admission.

Не по карману нашему столько платить за вход.

It is not God that I do not accept.

Не Бога я не принимаю,

I merely, most respectfully, return Him the ticket."

я только билет ему почтительнейше возвращаю».

Or perhaps God set the whole universe going at the beginning

Или, может быть, Бог лишь создал вселенную,

and then relinquished control forever,

а затем пустил всё на самотёк,

so that natural processes could occur, and evolution run its course.

позволив природе и эволюции идти своим чередом?

This seems more acceptable,

Такое объяснение более приемлемо.

but it still leaves God with the ultimate moral responsibility.

Но это не освобождает Бога от огромнейшей моральной ответственности.

Is God a cold, unfeeling spectator?

Кто же такой Бог? Бесчувственный сторонний наблюдатель?

Or a powerless lover, watching with infinite compassion

Или доброжелатель, вечно взирающий с бессильным состраданием

things God is unable to control or change?

на вещи, которые не может ни контролировать, ни изменить?

Is God intimately involved in our suffering,

Чувствует ли Господь наши страдания так глубоко,

so that He feels it in His own being?

как чувствовал бы свои собственные?

If we believe something like this, we must let go of the puppet-master completely,

Если это так, то нам необходимо навсегда отбросить философию марионетки, управляемой хозяином,

take our leave of the almighty controller, abandon traditional models.

забыть о всемогущем властелине и отойти от традиционных взглядов.

We must think again about God.

Давайте подумаем ещё.

Maybe God doesn't do things at all.

Может быть, Бог вообще не совершает ничего.

Maybe God isn't an agent like all of us are agents.

Может быть, говорить о Боге, как о действующей силе неправильно.

Early religious thought conceived God as a sort of superhuman person,

Ранние религиозные учения гласили, что Бог — есть существо сверхчеловеческое,

doing things all over the place.

создавшее весь наш мир,

Beating up the Egyptians, drowning them in the Red Sea, wasting cities, getting angry.

которое способно покарать египтян, утопив их в Красном море, в гневе разрушить целые города.

The people knew their God by His mighty acts.

Люди знали о Боге по его могущественным действиям.

But what if God doesn't act? What if God doesn't do things at all?

Но что, если Бог вообще ничего не делает? Что, если это не он создал всё?

What if God is in things?

Что, если Бог — в вещах?

The loving soul of the universe.

Что, если Он — любящая нас душа Вселенной,

An in-dwelling compassionate presence, underpinning and sustaining all things.

живущая во всем, полная сочувствия, таинственная сила?

What if God is in things?

Что если Бог — в вещах?

In the infinitely complex network of relationships and connections that make up life.

В бесконечно сложных сплетениях отношений и взаимосвязей, которые порождают жизнь;

In the natural cycle of life and death,

в естественном круговороте жизни и смерти;

the creation and destruction that must happen continuously.

в создании и разрушении, постоянно сменяющих друг друга;

In the process of evolution.

в процессе эволюции;

In the incredible intricacy and magnificence of the natural world.

в невероятной запутанности и великолепии природы;

In the collective unconscious, the soul of the human race.

в коллективном подсознании, в душе всего человечества;

In you, in me, mind and body and spirit.

в вас, во мне, в разуме, теле и духе;

In the tsunami, in the victims. In the depth of things.

в цунами, в жертвах, в бесконечном множестве вещей;

In presence and in absence. In simplicity and complexity.

в наличии и в отсутствии; в простом и в сложном;

In change and development and growth.

в переменах, развитии и росте.

How does this in-ness, this innerness, this interiority of God work?

Как же устроено это наличие и присутствие Бога во всём?

It's hard to conceive, and begs more questions.

Это трудно постичь, и порождает всё новые вопросы.

Is God just another name for the universe,

Является ли Бог просто синонимом слова «Вселенная»,

with no independent existence at all?

не обладая никакими другими качествами?

I don't know.

Я не знаю.

To what extent can we ascribe personality to God?

До какой степени мы можем приписывать Богу индивидуальность?

I don't know.

Я не знаю.

In the end, we have to say, "I don't know."

В конце концов мы вынуждены говорить «Я не знаю».

If we knew, God would not be God.

Если бы мы знали, Бог бы не был Богом.

To have faith in this God

И верить в Бога скорее означает верить

would be more like trusting an essential benevolence in the universe,

в некую вселенскую благосклонность,

and less like believing a system of doctrinal statements.

нежели в систему богословских предписаний.

Isn't it ironic that Christians who claim to believe

Разве не странно, что сначала верующие заявляют,

in an infinite, unknowable being

что верят в безграничную, непостижимую сущность,

then tie God down in closed systems and rigid doctrines?

а затем, втискивают Бога в замкнутую систему строгих правил и доктрин?

How could one practice such a faith?

Так как же следует верить в Бога?

By seeking the God within. By cultivating my own inwardness.

Нужно искать Бога внутри себя, развивать своё внутреннее «я».

In silence, in meditation, in my inner space, in the me that remains

Ищите Господа в тишине, в медитации, в той части самих себя, которая остаётся,

when I gently put aside my passing emotions and ideas and preoccupations.

когда вы откладываете в сторону свои эмоции, мысли и проблемы.

In awareness of the inner conversation.

Ищите Его во внутренних диалогах с самими собой.

And how would we live such a faith? How would I live such a faith?

Как же нам следует жить с такой верой?

By seeking intimate connection with your inwardness.

Нужно стремиться к тесной связи с духовной стороной самих себя,

The kind of relationships when deep speaks to deep.

к тем отношениям, когда чувства идут из глубины.

If God is in all people, then there is a meeting place

Если Бог — в каждом из нас, то должно быть место встречи,

where my relationship with you becomes a three-way encounter.

где в моих отношениях с другим человеком появляется и третья сторона.

There is an Indian greeting, which I'm sure some of you know:

В Индии есть приветствие, о котором вы наверняка знаете:

"Namaste," accompanied by a respectful bow,

«Намасте», сопровождаемое уважительным поклоном,

which, roughly translated means,

которое в дословном переводе означает

"That which is of God in me greets that which of God is in you."

«Божественное во мне приветствует божественное в тебе».

Namaste.

Намасте.

And how would one deepen such a faith?

Можем ли мы усилить нашу веру?

By seeking the inwardness which is in all things.

Да, если будем стремиться к поиску своего внутреннего «я» везде:

In music and poetry, in the natural world of beauty

в музыке, поэзии, в природной красоте

and in the small ordinary things of life,

и в маленьких радостях, которые жизнь преподносит нам каждый день,

there is a deep, indwelling presence that makes them extraordinary.

которые становятся особенными, благодаря некой внутренней силе.

It needs a profound attentiveness and a patient waiting,

Это требует от нас глубокого внимания и терпеливого ожидания,

a contemplative attitude and a generosity and openness

открытости, щедрости и вдумчивого отношения к тем,

to those whose experience is different from my own.

чей жизненный опыт отличается от нашего.

When I stood up to speak to my people about God and the tsunami,

Когда я поднялся перед моими прихожанами, чтобы сказать им что-то о Господе и о цунами,

I had no answers to offer them.

я не мог дать ответы на их вопросы.

No neat packages of faith, with Bible references to prove them.

Я не мог дать им красиво упакованные свёртки с верой и цитатами из Библии.

Only doubts and questioning and uncertainty.

Лишь сомнения, неуверенность и неопределённость.

I had some suggestions to make --

У меня самого были вопросы, которые я хотел задать — о том,

possible new ways of thinking about God.

как нам следует воспринимать Бога,

Ways that might allow us to go on, down a new and uncharted road.

чтобы продолжать двигаться, преодолевать подъёмы и спуски на нашем неизведанном пути.

But in the end, the only thing I could say for sure was, "I don't know,"

Но, в конце концов, единственный ответ, который я знал наверняка, был: «Я не знаю»,

and that just might be the most profoundly religious statement of all.

И очень может быть, что это и есть самое верное религиозное утверждение из всех существующих.

Thank you.

Спасибо.