Yoruba Richen: What the gay rights movement learned from the civil rights movement

Vertaald door: Els De Keyser Nagekeken door: Matthias Valvekens

Election night 2008

Op de verkiezingsavond van 2008

was a night that tore me in half.

voelde ik me verscheurd.

It was the night that Barack Obama was elected.

Het was de avond waarop Barack Obama verkozen werd.

[One hundred and forty-three] years after the end of slavery,

[Honderddrieënveertig] jaar na het eind van de slavernij

and [43] years after the passage

en [43] jaar na de goedkeuring

of the Voting Rights Act,

van de wet op het stemrecht

an African-American was elected president.

werd een Amerikaan van Afrikaanse afkomst tot president verkozen.

Many of us never thought that this was possible

Velen van ons dachten dat dat niet kon,

until the moment that it happened.

tot het gebeurde.

And in many ways, it was the climax

Het was in vele opzichten het toppunt

of the black civil rights movement

van de zwarte burgerrechtenbeweging

in the United States.

in de VS.

I was in California that night,

Ik was die avond in Californië,

which was ground zero at the time

toentertijd de 'ground zero'

for another movement:

van een andere beweging:

the marriage equality movement.

die voor gelijke huwelijksrechten.

Gay marriage was on the ballot

Het homohuwelijk lag voor ter stemming

in the form of Proposition 8,

in de hoedanigheid van Voorstel 8.

and as the election returns started to come in,

Terwijl de verkiezingsresultaten binnenliepen,

it became clear that the right

werd het duidelijk dat het recht op trouwen voor homoparen,

for same sex couples to marry,

which had recently been granted by the California courts,

dat de rechtbanken van Californië recent hadden toegekend,

was going to be taken away.

hun weer ontnomen zou worden.

So on the same night

Dus op dezelfde avond waarop Barack Obama

that Barack Obama won his historic presidency,

zijn historische presidentschap veroverde,

the lesbian and gay community suffered

leden wij van de holebigemeenschap

one of our most painful defeats.

één van onze pijnlijkste nederlagen.

And then it got even worse.

En het werd nog erger.

Pretty much immediately,

Bijna onmiddellijk kregen

Amerikanen van Afrikaanse afkomst de schuld voor het slagen van Voorstel 8.

African-Americans started to be blamed

for the passage of Proposition 8.

This was largely due to an incorrect poll that said

Dat kwam vooral door een foute peiling

that blacks had voted for the measure

die aangaf dat 70 procent van de zwarten voor de maatregel hadden gestemd.

by something like 70 percent.

This turned out not to be true,

Dat bleek niet te kloppen,

but this idea of pervasive black homophobia set in,

maar het idee van overweldigende zwarte homofobie vond ingang

and was grabbed on by the media.

en de media beet zich erin vast.

I couldn't tear myself away from the coverage.

Ik kon maar geen genoeg krijgen van de verslaggeving.

I listened to some gay commentator say

Ik hoorde een homo-verslaggever zeggen

that the African-American community

dat de gemeenschap van Amerikanen van Afrikaanse afkomst

was notoriously homophobic,

bekend stond om haar homohaat.

and now that civil rights had been achieved for us,

Nu we zelf burgerrechten hadden verworven,

wilden we anderen hun rechten ontnemen.

we wanted to take away other people's rights.

There were even reports of racist epithets

Er waren zelfs berichten dat racistische scheldwoorden

being thrown at some of the participants

werden geroepen naar deelnemers aan homorechtenbetogingen

of the gay rights rallies

that took place after the election.

die plaatshadden na de verkiezingen.

And on the other side,

Anderzijds

some African-Americans dismissed or ignored

ontkenden sommige Amerikanen van Afrikaanse afkomst

homophobia that was indeed real in our community.

homofobie die wel degelijk reëel was in onze gemeenschap.

And others resented this comparison

Anderen hielden niet van de vergelijking

between gay rights and civil rights,

tussen homorechten en burgerrechten

and once again, the sinking feeling

en het deprimerende gevoel

that two minority groups

dat twee minderheden

of which I'm both a part of

waar ik deel van uitmaak,

were competing with each other

met elkaar concurreerden

instead of supporting each other

in plaats van elkaar te steunen,

overwhelmed and, frankly, pissed me off.

overweldigde en irriteerde me.

Now, I'm a documentary filmmaker,

Ik maak documentaires.

so after going through my pissed off stage

Na het stadium van irritatie

and yelling at the television and radio,

en van schreeuwen tegen de televisie en de radio,

my next instinct was

was mijn volgende instinct

to make a movie.

om een film te maken.

And what guided me in making this film was,

Ik liet me bij het maken van die film leiden door de vraag:

how was this happening?

hoe komt dit toch?

How was it that the gay rights movement

Hoe komt het dat de homobeweging

was being pitted against the civil rights movement?

wordt opgezet tegen de burgerrechtenbeweging?

And this wasn't just an abstract question.

Dat was niet zomaar een abstracte vraag.

I'm a beneficiary of both movements,

Ik ben begunstigde van beide bewegingen,

so this was actually personal.

dus dit was persoonlijk.

But then something else happened

Tot er nog iets gebeurde

after that election in 2008.

na die verkiezingen in 2008.

The march towards gay equality

De opmars naar homogelijkheid

accelerated at a pace

versnelde tegen een tempo

that surprised and shocked everyone,

dat iedereen verraste en schokte.

and is still reshaping our laws and our policies,

Het hertekenen van onze wetten en ons beleid,

our institutions and our entire country.

onze instellingen en ons hele land is nog aan de gang.

And so it started to become increasingly clear to me

Het werd me dus steeds duidelijker

that this pitting of the two movements

dat het geen zin had om de twee bewegingen tegen elkaar op te zetten

against each other actually didn't make sense,

and that they were in fact

en dat ze in werkelijkheid veel nauwer met elkaar verbonden waren.

much, much more interconnected,

and that, in fact, some of the way

Eén van de manieren waarop de homobeweging

that the gay rights movement has been able

to make such incredible gains so quickly

zo snel zoveel vooruitgang wist te boeken,

is that it's used some of the same tactics

was door gebruik te maken van de tactieken

and strategies that were first laid down

en strategieën die al waren gebruikt door de burgerrechtenbeweging.

by the civil rights movement.

Let's just look at a few of these strategies.

Laten we enkele van die strategieën bekijken.

First off, it's really interesting to see,

Het is om te beginnen heel interessant om visueel vast te stellen hoe snel

to actually visually see, how quick

the gay rights movement has made its gains,

de homorechtenbeweging terrein won,

if you look at a few of the major events

door te kijken naar enkele sleutelmomenten

on a timeline of both freedom movements.

op een tijdslijn, voor beide vrijheidsbewegingen.

Now, there are tons of milestones

Er zijn zeer vele mijlpalen in de burgerrechtenbeweging,

in the civil rights movement,

but the first one we're going to start with

maar laten we beginnen

is the 1955 Montgomery bus boycott.

met de Montgomery-busboycot van 1955.

This was a protest campaign

Dit was een protestcampagne

against Montgomery, Alabama's segregation

tegen de segregatiepolitiek van Montgomery, in Alabama,

on their public transit system,

op hun openbaar vervoer.

and it began when a woman named Rosa Parks

Het begon toen een dame genaamd Rosa Parks

refused to give up her seat to a white person.

weigerde om haar plaats af te staan aan een blanke.

The campaign lasted a year,

De campagne duurde een jaar.

and it galvanized the civil rights movement

Ze gaf de burgerrechtenbeweging een élan

like nothing had before it.

als nooit tevoren.

And I call this strategy the

Ik noem die strategie

"I'm tired of your foot on my neck" strategy.

'Ik ben jouw voet in mijn nek zat'.

So gays and lesbians have been in society

Homo's en lesbiennes maken deel uit van de gemeenschap

since societies began,

sinds het prille begin.

but up until the mid-20th century,

Maar in het midden van de 20e eeuw

homosexual acts were still illegal in most states.

waren homoseksuele daden in de meeste staten nog strafbaar.

So just 14 years after the Montgomery bus boycott,

Dus 14 jaar na de Montgomery-busboycot

a group of LGBT folks took that same strategy.

gebruikte een groep holebi's diezelfde strategie.

It's known as Stonewall, in 1969,

Het staat bekend als Stonewall, in 1969,

and it's where a group of LGBT patrons

toen een groep holebi-voorvechters

fought back against police beatings

terugvocht tegen politiegeweld

at a Greenwich Village bar that sparked

in een bar in Greenwich Village die resulteerde in 3 dagen van rellen.

three days of rioting.

Incidentally, black and latino LGBT folks

Toevallig vormden zwarte en latino holebi's

were at the forefront of this rebellion,

de speerpunt van deze opstand.

and it's a really interesting example

Het is een interessant voorbeeld

of the intersection of our struggles against racism,

van het kruispunt van onze strijd tegen racisme,

homophobia, gender identity and police brutality.

homofobie, genderidentiteit en politiegeweld.

After Stonewall happened, gay liberation groups

Na Stonewall ontstonden overal te lande holebirechtengroepen.

sprang up all over the country,

and the modern gay rights movement as we know it took off.

Dat was het begin van de moderne homorechtenbeweging zoals we haar kennen.

So the next moment to look at on the timeline

Het volgende moment op de tijdslijn

is the 1963 March on Washington.

is de Mars op Washington van 1963.

This was a seminal event in the civil rights movement

Dit was een sleutelmoment in de burgerrechtenbeweging.

and it's where African-Americans called for both

Op dat moment riepen Amerikanen van Afrikaanse afkomst op

civil and economic justice.

tot burgerlijke en economische rechtvaardigheid.

And it's of course where Martin Luther King

En Martin Luther King gaf er

delivered his famous "I have a dream" speech,

zijn beroemde 'I have a dream'-toespraak.

but what's actually less known

Wat minder bekend is,

is that this march was organized

is dat deze mars werd georganiseerd

by a man named Bayard Rustin.

door een man genaamd Bayard Rustin.

Bayard was an out gay man,

Hij was openlijk homoseksueel

and he's considered one of the most brilliant

en geldt als één van de briljantste strategen van de burgerrechtenbeweging.

strategists of the civil rights movement.

He later in his life became a fierce advocate

Later in zijn leven werd hij ook een fel voorvechter van holebi-rechten.

of LGBT rights as well, and his life

is testament to the intersection of the struggles.

Zijn leven getuigt van het kruispunt van die gevechten.

The March on Washington

De Mars op Washington

is one of the high points of the movement,

is één van de hoogtepunten van de beweging.

and it's where there was a fervent belief

Er was een zeer sterk geloof

that African-Americans too

dat Amerikanen van Afrikaanse afkomst

could be a part of American democracy.

ook deel konden uitmaken van de Amerikaanse democratie.

I call this strategy the

Die strategie noem ik

"We are visible and many in numbers" strategy.

de 'We zijn zichtbaar en we zijn talrijk'-strategie.

Some early gay activists were actually

Sommige vroege homorechten-activisten

directly inspired by the march,

werden rechtstreeks door de Mars geïnspireerd

and some had taken part.

en sommigen hadden eraan deelgenomen.

Gay pioneer Jack Nichols said,

Homopionier Jack Nichols zei:

"We marched with Martin Luther King,

"We marcheerden samen met Martin Luther King,

seven of us from the Mattachine Society" --

met zeven, van de Mattachine Society" --

which was an early gay rights organization —

een vroege homorechtenorganisatie --

"and from that moment on, we had our own dream

"en vanaf dat ogenblik hadden we onze eigen droom

about a gay rights march of similar proportions."

over een homorechtenmars van even grote omvang."

Several years later, a series of marches took place,

Verschillende jaren later waren er verschillende marsen,

each one gaining the momentum

die het momentum van de homobeweging deden toenemen.

of the gay freedom struggle.

The first one was in 1979,

De eerste was in 1979,

and the second one took place in 1987.

de tweede in 1987.

The third one was held in 1993.

De derde had plaats in 1993.

Almost a million people showed up,

Bijna een miljoen mensen namen deel.

and people were so energized and excited

Ze waren zo vol energie en spanning

by what had taken place,

door wat er was gebeurd,

they went back to their own communities

dat ze terugkeerden naar hun gemeenschap

and started their own political

om hun eigen politieke en sociale organisatie te beginnen,

and social organizations,

further increasing the visibility of the movement.

waardoor de beweging nog grotere zichtbaarheid kreeg.

The day of that march, October 11,

De dag van die mars, 11 oktober,

was then declared National Coming Out Day,

werd 'Nationale Uit-De-Kast-Dag' gedoopt

and is still celebrated all over the world.

en wordt nog steeds over de hele wereld gevierd.

These marches set the groundwork

Deze marsen vormden de basis

for the historic changes that we see happening

voor de historische verandering die zich nu voltrekt in de VS.

today in the United States.

And lastly, the "Loving" strategy.

Tot slot de 'Loving'-strategie.

The name speaks for itself.

De naam spreekt voor zich.

In 1967, the Supreme Court ruled

In 1967 sprak het Hooggerechtshof zich uit in de zaak Virginia tegen Loving

in Loving v. Virginia,

and invalidated all laws

waardoor alle wetten ongeldig werden

that prohibited interracial marriage.

die een huwelijk tussen de rassen verboden.

This is considered one of the Supreme Court's

Dit wordt beschouwd als één van de grote burgerrechtenzaken voor het Hooggerechtshof.

landmark civil rights cases.

In 1996, President Clinton signed

In 1996 ondertekende President Clinton

the Defense of Marriage Act, known as DOMA,

de Huwelijksverdedigingswet, afgekort DOMA (Defense Of MArriage),

and that made the federal government

waardoor de federale overheid

only have to recognize marriages

alleen huwelijken moest erkennen

between a man and a woman.

tussen een man en en vrouw.

In United States v. Windsor,

In de zaak VS tegen Windsor

a 79-year-old lesbian named Edith Windsor

klaagde de 79-jarige lesbienne Edith Windsor de federale overheid aan

sued the federal government

when she was forced to pay estate taxes

toen ze successierechten moest betalen op de nalatenschap van haar overleden vrouw,

on her deceased wife's property,

something that heterosexual couples don't have to do.

wat heteroseksuele koppels niet moeten doen.

And as the case wound its way

De zaak kende haar normale verloop

through the lower courts,

in de lagere rechtbanken.

the Loving case was repeatedly cited as precedent.

De zaak Loving werd herhaaldelijk ingeroepen als precedent.

When it got to the Supreme Court in 2013,

Toen ze in 2013 het Hooggerechtshof bereikte,

the Supreme Court agreed,

was het Hof het ermee eens

and DOMA was thrown out.

en ging de DOMA-wet de prullenmand in.

It was incredible.

Het was ongelooflijk.

But the gay marriage movement

Maar de beweging voor het homohuwelijk

has been making gains for years now.

wint al jaren terrein.

To date, 17 states

Tot op heden hebben 17 staten

have passed laws allowing marriage equality.

wetten aangenomen over huwelijksgelijkheid.

It's become the de facto battle

Het is uitgegroeid tot de facto-strijd

for gay equality,

voor homogelijkheid.

and it seems like daily,

Het ziet ernaar uit dat elke dag

laws prohibiting it are being challenged in the courts,

wetten worden aangevochten die dat verbieden,

even in places like Texas and Utah,

zelfs in plekken als Texas en Utah,

which no one saw coming.

wat niemand zag aankomen.

So a lot has changed

Er is dus veel veranderd

since that night in 2008

sinds die avond in 2008

when I felt torn in half.

toen ik me verscheurd voelde.

I did go on to make that film.

Ik maakte die film toch.

It's a documentary film,

Het is een documentaire,

and it's called "The New Black,"

getiteld 'The New Black'.

and it looks at how the African-American community

Hij bekijkt hoe de gemeenschap van Amerikanen van Afrikaanse afkomst

is grappling with the gay rights issue

worstelt met de homorechtenkwestie

in light of the gay marriage movement

in het licht van de beweging voor het homohuwelijk

and this fight over the meaning of civil rights.

en het gevecht over de betekenis van 'burgerrechten'.

And I wanted to capture

Ik wilde die ongelooflijke verandering vastleggen die plaatsheeft.

some of this incredible change that was happening,

and as luck or politics would have it,

Het geluk, of de politiek, hielp een handje

another marriage battle started gearing up,

toen er nog een huwelijksgevecht oplaaide,

this time in Maryland,

deze keer in Maryland,

where African-Americans make up 30 percent

waar Amerikanen van Afrikaanse afkomst 30 procent van de kiezers uitmaken.

of the electorate.

So this tension between gay rights

De spanning tussen homorechten

and civil rights started to bubble up once again,

en burgerrechten borrelde weer op.

and I was lucky enough to capture

Ik had het geluk om vast te leggen

how some people were making the connection

hoe sommige mensen de link legden

between the movements this time.

tussen de bewegingen, in dit geval.

This is a clip of Karess Taylor-Hughes

Dit is een clip over Karess Taylor-Hughes

and Samantha Masters, two characters in the film,

en Samantha Masters, twee personages uit de film.

as they hit the streets of Baltimore

Ze gaan de straat op in Baltimore

and try to convince potential voters.

om mogelijke kiezers te overtuigen.

(Video) Samantha Masters: That's what's up, man, this is a righteous man over here.

(Video) Samantha Masters: Dit is een eerlijke kerel.

Okay, are you registered to vote?

Ben je geregistreerd als kiezer?

Man: No. Karess Taylor-Hughes: Okay. How old are you?

Man: Nee. KTH: Hoe oud ben je?

Man: 21. KTH: 21? You gotta get registered to vote.

Man: 21. KTH: 21?Laat je registreren.

We got to get you registered to vote.

Laat je registreren als kiezer.

Man: I ain't voting on no gay shit.

Man: Ik stem niet over die homoshit.

SM: Okay, why? What's up? Man: I ain't with that.

SM: Oké, waarom niet? Man: Daar doe ik niet aan.

SM: That's not cool.

SM: Dat is niet cool.

Man: What made you be gay? SM: So what made you be straight?

Man: Hoe ben je homo geworden? SM: Hoe ben jij hetero geworden?

So what made you be straight?

Hoe ben jij hetero geworden?

Man 2: You can't answer that question. (Laughter)

Man 2: Je weet het niet. (Gelach)

KSM: Vroeger had ik niet dezelfde rechten als jij,

KSM: I used to not have the same rights as you,

but I know that because a black man like yourself

maar ik weet dat omdat een zwarte man zoals jij

stood up for a woman like me,

opkwam voor een vrouw zoals ik,

I know that I've got the same opportunities.

ik nu dezelfde kansen heb.

So you, as a black man, have the opportunity

Als zwarte man heb jij nu de kans om voor iemand anders op te komen.

to stand up for somebody else.

Whether you're gay or not,

Of je nu homo bent of niet,

these are your brothers and sisters out here,

het zijn je broeders en zusters, ze hebben jou nodig.

and they need you to represent.

Man 2: Who is you to tell somebody

Man 2: Wie ben jij om iemand te vertellen

who they can't have sex with,

met wie ze seks mogen hebben

who they can't be with?

en met wie niet?

They ain't got that power.

Ze hebben die macht niet,

Nobody has that power to say, you can't marry that young lady.

niemand heeft die, om jou te verbieden om met die jongedame te trouwen.

Who has that power? Nobody.

Wie heeft die macht? Niemand.

SM: But you know what?

SM: Maar weet je wat?

Our state has put the power in your hands,

Onze staat gaf jou die macht,

and so what we need you to do

en wat jij voor ons moet doen,

is vote for, you gonna vote for 6.

is stemmen voor 6.

Man 2: I got you.

Man 2: Ik snap het.

SM: Vote for 6, okay? Man 2: I got you.

SM: Stem voor 6, oké? Man 2: Ik snap het.

KSM: All right, do y'all need community service hours?

KSM: Moeten jullie gemeenschapsdienst presteren?

You do? All right, you can always volunteer with us

Ja? Je kan altijd als vrijwilliger bij ons gemeenschapsdienst doen.

to get community service hours.

Y'all want to do that?

Willen jullie dat?

We feed you. We bring you pizza.

We geven jullie eten. We halen pizza voor jullie.

(Laughter) (Applause)

(Gelach) (Applaus)

Yoruba Richen: Thank you.

Yoruba Richen: Dankjewel.

What's amazing to me about that clip

Wat ik geweldig vind aan die clip

that we just captured as we were filming

die we vastlegden tijdens het draaien,

is, it really shows how Karess

is hoe Karess

understands the history of the civil rights movement,

de geschiedenis van de burgerrechtenbeweging begrijpt

but she's not restricted by it.

zonder dat ze haar belemmert.

She doesn't just limit it to black people.

Ze beperkt het niet tot zwarte mensen.

She sees it as a blueprint

Ze ziet het als een blauwdruk

for expanding rights to gays and lesbians.

voor de uitbreiding van rechten tot homo's en lesbiennes.

Maybe because she's younger, she's like 25,

Misschien is het omdat ze jonger is, ze is zowat 25,

she's able to do this a little bit more easily,

dat ze dit gemakkelijker kan,

but the fact is that Maryland voters

maar het is een feit dat de kiezers in Maryland

did pass that marriage equality amendment,

het amendement over huwelijksgelijkheid goedkeurden.

and in fact it was the first time

Het was de eerste keer

that marriage equality was directly voted on

dat er rechtstreeks werd gestemd over huwelijksgelijkheid

and passed by the voters.

en dat ze werd goedgekeurd.

African-Americans supported it at a higher level

Afrikanen van Amerikaanse afkomst gaven dit bredere steun

than had ever been recorded.

dan ooit voordien.

It was a complete turnaround from that night

Het was een bocht van 180 graden

in 2008 when Proposition 8 was passed.

sinds die avond in 2008, toen Voorstel 8 werd goedgekeurd.

It was, and feels, monumental.

Het was, en het voelt aan als monumentaal.

We in the LGBT community have gone

Wij van de holebi-beweging evolueerden

from being a pathologized and reviled

van een gepathologiseerde, gekleineerde

and criminalized group

en gecriminaliseerde groep

to being seen as part of the great human quest

tot een groep gezien als deel van de grote menselijke zoektocht

for dignity and equality.

naar waardigheid en gelijkheid.

We've gone from having to hide our sexuality

We evolueerden van onze seksualiteit moeten verbergen

in order to maintain our jobs and our families

om ons werk en onze familie te behouden

to literally getting a place at the table

tot letterlijk een plaats krijgen aan de tafel van de president

with the president

and a shout out at his second inauguration.

en een blijk van erkenning in zijn tweede inauguratie.

I just want to read what he said

Ik lees even wat hij zei

at that inauguration:

tijdens die inauguratie:

"We the people declare today

"Wij, het volk, verklaren vandaag

that the most evident of truths,

dat de meest evidente waarheid,

that all of us are created equal.

dat we allemaal gelijk geschapen zijn,

It is the star that guides us still,

de ster is die ons nog steeds leidt,

just as it guided our forebears

zoals ze onze voorouders leidde

through Seneca Falls

doorheen Seneca Falls

and Selma and Stonewall."

en Selma en Stonewall."

Now we know that everything is not perfect,

We weten dat niet alles perfect is,

especially when you look at what's happening

zeker als je bekijkt wat er gebeurt

with the LGBT rights issue internationally,

met de holebibeweging, internationaal,

but it says something about how far we've come

maar het zegt iets over de weg die we afgelegd hebben

when our president puts the gay freedom struggle

als onze president de homorechtenstrijd

in the context of the other great freedom struggles

in de context zet van andere grote gevechten voor vrijheid:

of our time: the women's rights movement

de vrouwenrechtenbeweging

and the civil rights movement.

en de burgerrechtenbeweging.

His statement demonstrates not only

Zijn verklaring toont niet alleen

the interconnectedness of those movements,

de verbondenheid van die bewegingen,

but how each one borrowed

maar ook hoe elk van hen ging lenen

and was inspired by the other.

en inspiratie vond bij de andere.

So just as Martin Luther King

Net zoals Martin Luther King

learned from and borrowed from Gandhi's tactics

leerde en leende van de tactiek van Gandhi,

of civil disobedience and nonviolence,

van burgerlijke ongehoorzaamheid en geweldloosheid,

which became a bedrock of the civil rights movement,

wat een hoeksteen werd van de burgerrechtenbeweging,

the gay rights movement saw what worked

zo zag de homorechtenbeweging wat werkte

in the civil rights movement,

in de burgerrechtenbeweging.

and they used some of those same strategies

Ze gebruikte haar strategieën en tactieken om nog sneller vooruitgang te boeken.

and tactics to make gains

at an even quicker pace.

Maybe one more other reason

Wellicht nog een reden waarom

for the relative quick progress

de homorechtenbeweging relatief snel vooruitging.

of the gay rights movement.

Whereas a lot of us continue to still live

Velen van ons blijven leven

in racially segregated spaces,

in raciaal homogene ruimtes,

LGBT folks, we are everywhere.

maar wij holebi's zitten overal.

We are in urban communities

We zitten in stedelijke gemeenschappen,

and rural communities,

in landelijke gemeenschappen,

communities of color, immigrant communities,

in gekleurde gemeenschappen, migrantengemeenschappen,

churches and mosques and synagogues.

kerken, moskeeën en synagogen.

We are your mothers and brothers

We zijn jullie moeders en broers

and sisters and sons.

en zussen en zonen.

And when someone that you love

Als iemand van wie je houdt

or a family member comes out,

of iemand van je familie uit de kast komt,

it may be easier to support their quest for equality.

is het misschien eenvoudiger om hun vraag om gelijkheid te steunen.

And in fact, the gay rights movement

De homorechtenbeweging vraagt ons om gerechtigheid en gelijkheid te steunen

asks us to support justice and equality

from a space of love.

op basis van liefde.

That may be the biggest, greatest gift

Dat is wellicht het grootste, mooiste geschenk

that the movement has given us.

dat de beweging ons heeft gegeven.

It calls on us to access that which is most universal

Ze roept ons op om te vertrekken vanuit het meest universele

and most intimate:

en het meest intieme:

a love of our brother and our sister

de liefde voor onze broer en onze zus

and our neighbor.

en onze buur.

I just want to end with a quote

Ik wil eindigen met een citaat

by one of our greatest freedom fighters

van één van onze grootste vrijheidsstrijders

who's no longer with us, Nelson Mandela

die niet meer bij ons is, Nelson Mandela uit Zuid-Afrika.

of South Africa.

Nelson Mandela led South Africa

Nelson Mandela leidde Zuid-Afrika

after the dark and brutal days of Apartheid,

na de donkere en brutale dagen van Apartheid.

and out of the ashes of that legalized racial discrimination,

Vanuit de as van die 'gelegaliseerde rassendiscriminatie',

he led South Africa to become the first country

maakte hij van Zuid-Afrika het eerste land ter wereld dat discriminatie verbood

in the world to ban discrimination

based on sexual orientation within its constitution.

op basis van seksuele geaardheid, in de grondwet.

Mandela said,

Mandela zei:

"For to be free is not merely to cast off one's chains,

"Want vrij zijn is niet alleen je ketenen afwerpen,

but to live in a way that respects

maar leven op een manier die de vrijheid van anderen respecteert en vergroot.

and enhances the freedom of others."

So as these movements continue on,

Terwijl deze bewegingen verdergaan

and as freedom struggles around the world continue on,

en de vrijheidsstrijd verdergaat, overal ter wereld,

let's remember that not only are they interconnected,

moeten we blijven gedenken dat ze niet alleen verbonden zijn,

but they must support and enhance each other

maar dat ze elkaar moeten ondersteunen en versterken

for us to be truly victorious.

opdat we echt zouden gewonnen hebben.

Thank you.

Hartelijk dank.

(Applause)

(Applaus)