George Ayittey: Cheetahs vs. Hippos for Africa's future

מתרגם: Ariella Cwikel מבקר: Ido Dekkers

Well, first of all, let me thank Emeka -- as a matter of fact,

ראשית, ברצוני להודות לאמקה- בעצם-

TED Global -- for putting this conference together.

ל TED Global- על כך שהפיקו את הכנס הזה.

This conference is going to rank as the most important

הכנס הזה ידורג בחשיבות עליונה ביותר

in the beginning of the 21st century.

בתחילת המאה ה-21.

Think African governments will put together a conference like this?

אתם חושבים שממשלות אפריקאיות ייזמו כנס כזה?

You think the A.U. will put together a conference like this?

אתם חושבים שהאיחוד האפריקאי ייזום כנס כזה?

Even before they do that they will ask for foreign aid.

עוד לפני שיעשו את זה הם יבקשו סיוע בינלאומי.

I would also like to pay homage and honor to the TED Fellows

הייתי גם רוצה להוקיר ולכבד את חברי TED-

June Arunga, James Shikwati, Andrew, and the other TED Fellows.

ג'ון ארונג'ה, ג'יימס שיקוואטי, אנדרו, וחברי TED האחרים.

I call them the Cheetah Generation.

אני קורא להם דור הצ'יטות.

The Cheetah Generation is a new breed of Africans

דור הצ'יטות הוא זן חדש של אפריקאים

who brook no nonsense about corruption.

שלא סובלים שום דיבור שטותי על שחיתות.

They understand what accountability and democracy is.

הם מבינים מהי אחריות דיווח ומהי דמוקרטיה.

They're not going to wait for government to do things for them.

הם לא מתכוונים לחכות לממשלה שתעשה דברים בשבילם.

That's the Cheetah Generation,

זהו דור הצ'יטות.

and Africa's salvation rests on the backs of these Cheetahs.

וישועתה של אפריקה נח על גבם של הצ'יטות האלו.

In contrast, of course, we have the Hippo Generation.

לשם השוואה, כמובן, יש לנו את דור ההיפופוטמים.

(Laughter)

(צחוק)

The Hippo Generation are the ruling elites.

דור ההיפופוטמים הם האליטות השולטות.

They are stuck in their intellectual patch.

הם תקועים במשבצת האינטלקטואלית שלהם.

Complaining about colonialism and imperialism,

מתלוננים על קולוניאליזם ואימפריאליזם-

they wouldn't move one foot.

הם לא מוכנים לזוז מטר.

If you ask them to reform the economies,

אם מבקשים מהם לערוך רפורמה בכלכלות,

they're not going to reform it

הם לא יערכו בהן שינויים,

because they benefit from the rotten status quo.

בגלל שהם בעצמם מרוויחים מהסטטוס קוו הרקוב.

Now, there are a lot of Africans who are very angry,

עכשיו יש הרבה אפריקאים שכועסים מאד,

angry at the condition of Africa.

כועסים על מצבה של אפריקה.

Now, we're talking about a continent that is not poor.

מדובר פה ביבשת שאינה ענייה.

It is rich in mineral resources, natural mineral resources.

היא עשירה במשאבים מינרליים טבעיים.

But the mineral wealth of Africa is not being utilized

אבל העושר המינרלי של אפריקה אינו משמש

to lift its people out of poverty.

כדי להוציא את תושביה מעוני.

That's what makes a lot of Africans very angry.

זה גורם לאפריקאים רבים כעס גדול.

And in a way, Africa is more than a tragedy, in more ways than one.

סיפורה של אפריקה היא טרגדיה ביותר ממובן אחד.

There's another enduring tragedy, and that tragedy is that

ישנה טרגדיה מתמשכת נוספת, והיא

there are so many people, so many governments,

שישנם אנשים כה רבים, ממשלות רבות,

so many organizations who want to help the people in Africa.

ארגונים רבים כל כך, שרוצים לסייע לאנשים באפריקה.

They don't understand.

אבל הם לא מבינים.

Now, we're not saying don't help Africa.

איננו אומרים "אל תסייעו לאפריקה".

Helping Africa is noble.

סיוע לאפריקה זהו דבר אצילי.

But helping Africa has been turned into a theater of the absurd.

אבל הסיוע הזה הפך לתאטרון אבסורד.

It's like the blind leading the clueless.

זה כמו עיוור שמוביל אדם סתום.

(Laughter)

(צחוק)

There are certain things that we need to recognize.

ישנם דברים מסוימים שעלינו להכיר בהם.

Africa's begging-bowl leaks.

קערת הנדבות של אפריקה דולפת.

Did you know that 40 percent of the wealth created in Africa

ידעתם, כי 40% מהעושר שנוצר באפריקה,

is not invested here in Africa?

אינו מושקע כאן באפריקה?

It's taken out of Africa.

אלא מוציאים אותו מכאן.

That's what the World Bank says.

זה מה שאומר הבנק העולמי.

Look at Africa's begging-bowl.

תתבוננו בקערת הנדבות של אפריקה.

It leaks horribly.

היא דולפת בצורה איומה.

There are people who think that we should pour more money,

ישנם אנשים החושבים שיש לשפוך כסף נוסף,

more aid into this bowl which leaks.

עוד סיוע לתוך הקערה הדולפת הזו.

What are the leakages?

מה הן מקורות הדליפה?

Corruption alone costs Africa 148 billion dollars a year.

שחיתות לבדה עולה לאפריקה 148 מיליארד דולר בשנה.

Yes, put that aside.

כן, שימו את זה בצד.

Capital flight out of Africa, 80 billion a year.

בריחת הון מאפריקה, 80 מיליארד בשנה.

Put that aside.

שימו את זה בצד.

Let's take food imports.

בואו ניקח יבוא מזון.

Every year Africa spends 20 billion dollars to import food.

בכל שנה, אפריקה משקיעה 20 מיליארד דולר על יבוא מזון.

Just add that up, all these leakages.

רק תוסיפו את כל אלו, כל הדליפות הללו.

That's far more than the 50 billion Tony Blair wants to raise for Africa.

זה הרבה יותר מה-50 מיליארד שטוני בלייר רוצה לגייס עבור אפריקה.

Now, back in the 1960s Africa not only fed itself,

אז, בשנות ה60, אפריקה לא רק האכילה את עצמה,

it also exported food.

היא גם ייצאה מזון.

Not anymore.

כבר לא.

We know that something has gone fundamentally wrong.

אנו יודעים שמשהו השתבש נורא.

You know it, I know it, but let's not waste our time

אתם יודעים זאת, אני יודע זאת, אבל בואו לא נבזבז זמן, את הזמן שלנו

talking about these mistakes because we'll spend all day here.

בדיבור על הטעויות האלו כי זה יגזול את כל היום.

Let's move on, and flip over to the next chapter,

בואו נעבור הלאה, נדפדף לפרק הבא,

and that's what this conference is all about -- the next chapter.

וזאת המהות של כל הכנס הזה -- הפרק הבא.

The next chapter begins with first of all, asking ourselves

הפרק הבא מתחיל, בראש ובראשונה -- בשאלה בסיסית

this fundamental question,

שנשאל את עצמנו,

"Whom do we want to help in Africa?"

"למי ברצוננו לסייע באפריקה?"

There is the people, and then there is the government or leaders.

ישנם האנשים, ויש את הממשלות והמנהיגים.

Now, the previous speaker before me,

הדובר שהיה פה לפני,

Idris Mohammed, indicated that

אידריס מוחמד, ציין כי

we've had abysmal leadership in Africa.

זכינו למנהיגות עגומה באפריקה.

That characterization, in my view, is even more charitable.

בעיני הגדרה זו היא הפרזה לטובתם.

(Laughter)

(צחוק)

I belong to an Internet discussion forum,

אני שייך לקבוצת דיון אינטרנטית

an African Internet discussion forum,

קבוצת דיון אפריקאית,

and I asked them, I said, "Since 1960, we've had exactly

ושאלתי אותם, "מאז 1960, היו לנו בדיוק

204 African heads of state, since 1960."

204 ראשי מדינה אפריקאים".

And I asked them to name me just 20 good leaders,

ביקשתי מהם למנות את שם של 20 טובים בלבד,

just 20 good leaders --

רק 20 טובים -- אולי

you may want to take this leadership challenge yourself.

תרצו לקחת את אתגר המנהיגות הזה בעצמכם.

I asked them to name me just 20.

ביקשתי שימנו בשבילי רק 20.

Everybody mentioned Nelson Mandela, of course.

כולם ציינו את נלסון מנדלה, כצפוי.

Kwame Nkrumah, Nyerere, Kenyatta -- somebody mentioned Idi Amin.

קוואמה נקרומה, נייררה, קניאטה -- מישהו ציין את אידי אמין.

(Laughter)

(צחוק)

I let that pass.

העברתי את זה.

(Laughter)

(צחוק)

My point is, they couldn't go beyond 15.

הנקודה שלי היא, שהם לא יכלו למנות יותר מ-15.

Even if they had been able to name me 20,

אפילו אם יכלו למנות 20 בשבילי,

what does that tell you?

מה זה אומר לכם?

20 out of 204 means that the vast majority

20 מתום 204 אומר שהרוב, הרוב מוחלט

of the African leaders failed their people.

של המנהיגים האפריקאים, אכזבו את עמם.

And if you look at them, the slate of the post-colonial leaders --

ואם מסתכלים עליהם, התצוגה הזו של מנהיגים פוסט-קולוניאליסטים

an assortment of military fufu heads,

אוסף של גנרלים עם ראש-כרוב.

Swiss-bank socialists, crocodile liberators, vampire elites,

סוציאליסטיים של בנקים שווייצריים, משחררי תנינים, ערפדי-אליטות,

quack revolutionaries.

מהפכנים בגרוש.

(Applause)

(מחיאות כפיים)

Now, this leadership is a far cry from the traditional leaders

המנהיגות הזו היא שונה עד מאד מהמנהיגות המסורתית

that Africans have known for centuries.

שאפריקאים הכירו מאות בשנים.

The second false premise that we make

ההנחה השגויה השניה שלנו

when we're trying to help Africa

כשאנו מנסים לסייע לאפריקה,

is that sometimes we think that there is something called

היא שלעתים אנחנו חושבים שיש באפריקה משהו שנקרא

a government in Africa that cares about its people,

ממשלה שדואגת לאזרחיה,

serves the interests of the people, and represents the people.

שמשרתת את האינטרסים של אנשיה, ומייצגת אותם.

There is one particular quote -- a Lesotho chief once said

יש ציטוט אחד במיוחד -- מנהיג לסוטו פעם אמר

that "Here in Lesotho, we've got two problems:

כי " כאן בלסוטו, יש לנו שתי בעיות-

rats and the government."

עכברושים והממשלה".

(Laughter)

(צחוק)

What you and I understand as a government

הצורה בה אתם ואני תופסים ממשלה

doesn't exist in many African countries.

לא קיימת בארצות אפריקאיות רבות.

In fact, what we call our governments are vampire states.

למעשה, הדבר לו אנו קוראים ממשלה, היא מדינת ערפדים.

Vampires because they suck

ערפדים מפני שהם מוצצים

the economic vitality out of their people.

את החיות הכלכלית של אנשיהם.

Government is the problem in Africa.

ממשלה היא הבעיה של אפריקה.

A vampire state is the government --

מדינת ערפדים היא הממשלה --

(Applause)

(מחיאות כפיים)

-- which has been hijacked by a phalanx of bandits and crooks

-- אשר נחטפה על ידי פלנגה של שודדים ופושעים

who use the instruments of state power to enrich themselves,

שמשתמשים בכוחה של המדינה כדי להתעשר בעצמם,

their cronies, and tribesmen and exclude everybody else.

ולצבור עושר עבור ידידיהם, אנשי שבטם, ומדירים כל אחד אחר.

The richest people in Africa are heads-of-state and ministers,

האנשים העשירים ביותר באפריקה, הם ראשי המדינות והשרים,

and quite often the chief bandit is the head-of-state himself.

ולעתים קרובות, השודד העיקרי הוא ראש הממשלה בעצמו.

Where do they get their money?

מאיפה הם משיגים את הכסף שלהם?

By creating wealth?

על ידי יצירת ממון?

No.

לא.

By raking it off the backs of their suffering people.

בכך שהם גורפים אותו מגבם של אנשיהם הסובלים.

That's not wealth creation. It's wealth redistribution.

לא מדובר ביצירת ממון- זוהי חלוקה מחדש של ממון.

The third fundamental issue that we have to recognize

הנושא העיקרי השלישי החשוב שעלינו להכיר בו

is that if we want to help the African people,

הוא שאם ברצוננו לסייע לאנשים באפריקה,

we must know where the African people are.

עלינו להבין היכן נמצא העם האפריקאי.

Take any African economy.

קחו לדוגמה כל כלכלה אפריקאית.

An African economy can be broken up into three sectors.

אפשר לחלק כלכלה אפריקאית לשלושה מגזרים.

There is the modern sector, there is the informal sector

ישנו המגזר המודרני, המגזר הבלתי פורמלי

and the traditional sector.

והמגזר המסורתי.

The modern sector is the abode of the elites.

המגזר המודרני מציית לקולו של האליטות.

It's the seat of government.

זהו הכיסא של הממשלה.

In many African countries the modern sector is lost.

במדינות אפריקאיות רבות, המגזר המודרני אבוד.

It's dysfunctional.

הוא אינו מתפקד.

It is a meretricious fandango of imported systems,

הוא תערובת סבוכה ומכוערת של מערכות מיובאות,

which the elites themselves don't understand.

שהאליטות בעצמם אינם מבינים.

That is the source of many of Africa's problems

זהו המקור לבעיות רבות באפריקה

where the struggles for political power emanate

מהם נובעים מאבקים לעצמה פוליטית

and then spill over onto the informal and the traditional sector,

שבהמשך גולשים למגזרים הבלתי פורמלי והמסורתי.

claiming innocent lives.

וגובים את חייהם של חפים מפשע.

Now the modern sector, of course,

המגזר המודרני, הוא כמובן

is where a lot of the development aid and resources went into.

המקום אליו הגיע הרבה מהסיוע הבינלאומי וכספי הפיתוח.

More than 80 percent of Ivory Coast's development

יותר מ-80% מהפיתוח של חוף השנהב

went into the modern sector.

הגיע למגזר המודרני.

The other sectors, the informal and the traditional sectors,

המגזרים האחרים, הבלתי פורמלי והמסורתי,

are where you find the majority of the African people,

הם איפה שאפשר למצוא את רוב רובם של האפריקאים.

the real people in Africa. That's where you find them.

האנשים האמיתיים של אפריקה -- שם תמצאו אותם.

Now, obviously it makes common sense

כמובן, שמבחינה הגיונית,

that if you want to help the people, you go where the people are.

אם ברצונכם לסייע לאנשים, צריך ללכת למקום בו הם נמצאים.

But that's not what we did.

אבל זה לא מה שאנחנו עשינו.

As a matter of fact,

למעשה,

we neglected the informal and the traditional sectors.

אנחנו הזנחנו את המגזרים האחרים.

Now, traditional sector is where Africa produces its agriculture,

המגזר המסורתי הוא המקום בו אפריקה מייצרת את החקלאות שלה,

which is one of the reasons why Africa can't feed itself,

וזו אחת הסיבות מדוע אין ביכולתה להאכיל את עצמה,

and that's why it must import food.

ומשום כך עלינו לייבא מזון.

All right, you cannot develop Africa by ignoring

טוב, אי אפשר לפתח את אפריקה על ידי התעלמות

the informal and the traditional sectors.

מהמגזר הבלתי פורמלי והמסורתי.

And you can't develop the informal and the traditional sectors

ואי אפשר לפתח את המגזרים הללו

without an operational understanding of how these two sectors work.

ללא הבנה מערכתית של האופן בו המגזרים הללו פועלים.

These two sectors, let me describe to you,

שני המגזרים הללו, אני אתאר לכם,

have their own indigenous institutions.

יש להם מוסדות טבעיים משלהם.

First one is the political system.

הראשון הוא המערכת הפוליטית.

Traditionally, Africans hate governments. They hate tyranny.

באופן מסורתי, אפריקאים שונאים ממשלות, הם שונאים עריצות.

If you look into their traditional systems,

אם מתבוננים במערכות המסורתיות שלהם,

Africans organize their states in two types.

אפריקאים מארגנים את המדינות שלהם על פי שני סוגים.

The first one belongs to those ethnic societies

הראשון שייך לחברות האתניות האלו

who believe that the state was necessarily tyrannous,

שמאמינות שהמדינה היא בהכרח מקור לעריצות,

so they didn't want to have anything to do

אז הם לא רצו שום קשר

with any centralized authority.

עם סמכות ריכוזית.

These societies are the Ibo, the Somali, the Kikuyus,

החברות האלו הם בני השבטים איבו, סומלי, קיקויו,

for example. They have no chiefs.

לדוגמה -- אין להם ראשי שבטים.

The other ethnic groups, which did have chiefs,

הקבוצות האתניות האחרות, שלהם כן יש ראשי שבט,

made sure that they surrounded the chiefs

דאגו להקיף את ראשי השבט

with councils upon councils upon councils

עם מועצות שבט רבות,

to prevent them from abusing their power.

כדי למנוע מהם לנצל לרעה את כוחם.

In Ashanti tradition, for example,

בתרבות האשנטית, למשל,

the chief cannot make any decision

ראש השבט אינו יכול לקבל שום החלטה

without the concurrence of the council of elders.

מבלי לקבל את הסכמתה של מועצת זקני השבט.

Without the council the chief can't pass any law,

ללא המועצה, ראש השבט אינו יכול לחוקק שום חוק,

and if the chief doesn't govern according to the will of the people

ואם ראש השבט אינו שולט באופן התואם לרצון עמו

he will be removed.

הוא יוחלף.

If not, the people will abandon the chief,

אם לא, העם ינטוש את ראש השבט,

go somewhere else and set up a new settlement.

ילכו למקום אחר ויקימו ישוב חדש.

And even if you look in ancient African empires,

גם אם מסתכלים באימפריות אפריקאיות עתיקות,

they were all organized around one particular principle --

הן כולם אורגנו מסביב לעקרון מסוים --

the confederacy principle,

עקרון הקונפדרציה, ההתאגדות,

which is characterized by a great deal of devolution of authority,

שמאופיין בהאצלת סמכויות,

decentralization of power.

ביזור כוחות.

Now, this is what I have described to you.

מה שתיארתי לכם,

This is part of Africa's indigenous political heritage.

זהו חלק מהמורשת הפוליטית הטבעית של אפריקה.

Now, compare that to the modern systems

תשוו את זה למערכות המודרניות

the ruling elites established on Africa.

שמיסדו האליטות השלטות באפריקה.

It is a total far cry.

משהו שונה לחלוטין.

In the economic system in traditional Africa,

במערכת הכלכלית באפריקה המסורתית,

the means of production is privately owned.

אמצעי הייצור שייכים לפרט.

It's owned by extended families.

הם שייכים למשפחות מורחבות.

You see, in the West, the basic economic and social unit

תבינו, במערב, היחידה הכלכלית והחברתית הבסיסית

is the individual.

היא הפרט.

The American will say, "I am because I am,

האמריקאי יאמר "אני קיים בגלל שאני קיים,

and I can damn well do anything I want, anytime."

ואני יכול לעשות כל מה שבא לי, ומתי שבא לי, לעזאזל".

The accent is on the "I."

הדגש הוא על ה"אני".

In Africa, the Africans say, "I am, because we are."

באפריקה, אפריקאים אומרים "אני קיים בגלל שאנחנו קיימים."

The "we" connotes community -- the extended family system.

ה"אנחנו" מרמז על קהילה -- המערכת המשפחתית המורחבת.

The extended family system pools its resources together.

המערכת המשפחתית מאגמת יחד את המשאבים שלה.

They own farms. They decide what to do, what to produce.

משפחות הן בעלות חוות. הן מחליטות מה לעשות, מה לייצר.

They don't take any orders from their chiefs.

הן לא מקבלות שום הוראות מראש השבט --

They decide what to do.

הן מחליטות מה לעשות.

And when they produce their crops, they sell the surplus

וכשהן מייצרות את התוצרת החקלאית, הן מוכרות את העודפים

on marketplaces.

בשוק.

When they make a profit it is theirs to keep,

כשהן מרווחיות, הרווח שלהן,

not for the chief to sequester it from them.

לא של ראש השבט שמפקיע את הרווח ולוקח לעצמו.

So, in a nutshell, what we had in traditional Africa

על קצה המזלג, מה שהיה לנו באפריקה המסורתית

was a free-market system.

היה מערכת של שוק חופשי.

There were markets in Africa

היו שווקים באפריקה

before the colonialists stepped foot on the continent.

לפני שכף רגלם של הקולוניאליסטים דרכה על אדמת היבשת.

Timbuktu was one great big market town.

טימבקטו היתה עיר שוק אחת גדולה.

Kano, Salaga -- they were all there.

קנו, סלגה -- כולן היו שם.

Even if you go to West Africa, you notice that market activity

אפילו אם תלכו למערב אפריקה, תבחינו כי פעילות השוק

in West Africa has always been dominated by women.

במערב אפריקה תמיד נשלטה על ידי נשים.

So, it's quite appropriate that this section is called

כך שמן הראוי שהחלק הזה יקרא

a marketplace.

שוק.

The market is not alien to Africa.

השוק אינו זר לאפריקה.

What Africans practiced was a different form of capitalism,

האפריקאים הנהיגו צורה אחרת של קפיטליזם,

but then after independence, all of a sudden,

אבל אז, אחרי העצמאות, בבת אחת,

markets, capitalism became a western institution,

שווקים, קפיטליזם הפך למוסד מערבי,

and the leaders said Africans were ready for socialism.

והמנהיגים אמרו כי אפריקאים היו מוכנים לסוציאליזם.

Nonsense.

שטויות.

And even then, what kind of socialism did they practice?

ואפילו אז, איזה סוג של סוציאליזם הנהיגו?

The socialism that they practiced was a peculiar form of

הסוציאליזם הזה היה סוג משונה של

Swiss-bank socialism,

סוציאליזם בנק-שווייצרי,

which allowed the heads of states and the ministers

שאפשר לראשי המדינות ולשרים

to rape and plunder Africa's

לאנוס ולבזוז את המרבצים והמשאבים,

treasuries for deposit in Switzerland.

אוצרות להפקדה בשווייצריה.

That is not the kind of system Africans had known for centuries.

זוהי לא השיטה אותה הכירו אפריקאים מאות שנים.

What do we do now?

מה עושים עכשיו?

Go back to Africa's indigenous institutions,

חוזרים למוסדות המקוריים של אפריקה,

and this is where we charge the Cheetahs to go into the informal sectors,

וכאן אנחנו דורשים מהצ'יטות להכנס למגזרים הבלתי פורמליים,

the traditional sectors.

המגזרים המסורתיים --

That's where you find the African people.

כאן תמצאו את האנשים של אפריקה.

And I'd like to show you a quick little video

הייתי רוצה להראות לכם סרטון קצר

about the informal sector, about the boat-building

על המגזר הבלתי פורמלי, על בניית הסירות

that I, myself, tried to mobilize Africans in the Diaspora

שאני, עצמי, ניסיתי להניע אפריקאים בתפוצות

to invest in.

להשקיע בה.

Could you please show that?

אפשר בבקשה להראות את זה?

The men are going fishing in these small boats.

הגברים יוצאים לדוג בסירות הקטנות האלה.

Yes, it's an enterprise.

כן, זו יוזמה.

This is by a local Ghanaian entrepreneur, using his own capital.

של יזם גינאי, שהשתמש בהון העצמי שלו.

He's getting no assistance from the government,

הוא לא מקבל שום סיוע מהממשלה,

and he's building a second, bigger boat.

והוא בונה סירה שנייה, גדולה יותר.

A bigger boat will mean more fish will be caught and landed.

סירה גדולה יותר משמעותה יותר דגים שיתפסו ויועלו בחכה.

It means that he will be able to employ more Ghanaians.

המשמעות היא שהוא יוכל להעסיק גינאים נוספים.

It also means that he will be able to generate wealth.

המשמעות היא גם שהוא יוכל לייצר הון.

And then it will have what economists call

ואז תיווצר, מה שכלכלנים קוראים

external effects on a local economy.

השפעות חיצוניות על כלכלה מקומית.

All that you need to do, all that the elites need to do,

כל מה שצריך לעשות, כל מה שהאליטות צריכות לעשות,

is to move this operation into something that is enclosed

הוא להזיז את המפעל הזה לתוך משהו מקיף

so that the operation can be made more efficient.

כך שיהיה אפשר לייעל אותו.

Now, it is not just this informal sector.

זה לא רק המגזר הבלתי פורמלי-

There is also traditional medicine.

יש גם רפואה מסורתית.

80 percent of Africans still rely on traditional medicine.

80% מאפריקאים עדיין מתבססים על רפואה מסורתית.

The modern healthcare sector has totally collapsed.

מערכת הבריאות המודרנית קרסה לחלוטין.

Now, this is an area -- I mean, there is a treasure trove of wealth

וזה תחום- יש פה אוצר בלום של הון

in the traditional medicine area.

בתחום של הרפואה המסורתית.

This is where we need to mobilize Africans,

זה המקום בו צריך להניע אפריקאים,

in the Diaspora especially, to invest in this.

בתפוצות בעיקר, כדי שישקיעו בזה.

We also need to mobilize Africans in the Diaspora,

אנחנו גם צריכים להניע אפריקאים בתפוצות,

not only to go into the traditional sectors,

לא רק להכנס למגזרים המסורתיים,

but to go into agriculture and also to instigate change from within.

אלא להכנס לחקלאות ולדרבן שינוי מבפנים.

We were able to mobilize Ghanaians in the Diaspora

אנחנו הצלחנו להניע גינאים בתפוצות

to instigate change in Ghana and bring about democracy in Ghana.

לקדם שינוי בגאנה ולהביא אליה דמוקרטיה.

And I know that with the Cheetahs, we can take Africa back

ואני יודע, שבעזרת הצ'יטות, אנחנו יכולים לקחת חזרה את אפריקה

one village at a time.

כפר אחרי כפר.

Thank you very much.

תודה רבה לכם.

(Applause)

(מחיאות כפיים)