How shocking events can spark positive change | Naomi Klein

المترجم: Amany Allam المدقّق: Hussain Laghabi

There's a question I've been puzzling over and writing about

هناك سؤال حرتُ بشأنه وكتبت عنه

for pretty much all of my adult life.

طوال حياتي كشخص ناضج.

Why do some large-scale crises

لماذا تؤدي بعض الكوارث الكبرى

jolt us awake and inspire us to change and evolve

إلى إفاقتنا، وحثنا على التغيير والتطور

while others might jolt us a bit,

بينما يؤثر فينا بعضها قليلًا،

but then it's back to sleep?

ثم نعود إلى رقادنا مجددًا؟

Now, the kind of shocks I'm talking about are big --

إن الصدمات التي أتحدث عنها كبيرة -

a cataclysmic market crash, rising fascism,

مثل انهيار كارثي للأسواق، أو تصاعد الفاشية،

an industrial accident that poisons on a massive scale.

أو حادث صناعي يسبب تسمما على نطاق واسع.

Now, events like this can act like a collective alarm bell.

إن مثل هذه الحوادث يمكن أن تعمل كجرس إنذار.

Suddenly, we see a threat, we get organized.

وفجأة، نرى التهديد وننظم أنفسنا.

We discover strength and resolve that was previously unimaginable.

ونكتشف التصميم والقوة التي لم نتخيلها من قبل.

It's as if we're no longer walking, but leaping.

وكأننا لم نعد نمشي، ولكن نقفز.

Except, our collective alarm seems to be busted.

فيما عدا أن إنذارنا الجمعي يبدو مخفقًا.

Faced with a crisis, we often fall apart, regress

في مواجهة الأزمات، غالبًا ما ننهار ونتراجع

and that becomes a window for antidemocratic forces

ويسمح ذلك للقوى المضادة للديموقراطية

to push societies backwards, to become more unequal and more unstable.

بتأخير الشعوب، لتصبح أقل عدلًا واستقرارًا.

Ten years ago, I wrote about this backwards process

وقد كتبت منذ عشرة أعوام عن هذا التراجع

and I called it the "Shock Doctrine."

وأسميته "عقيدة الصدمة".

So what determines which road we navigate through crisis?

فما الذي يحدد أي طريق يجب أن نسلك وقت الأزمات؟

Whether we grow up fast and find those strengths

سواء كنا ننمو بشكل أسرع، ونجد تلك القوى

or whether we get knocked back.

أو كنا نتراجع.

And I'd say this is a pressing question these days.

وهذا السؤال ملح هذه الأيام.

Because things are pretty shocking out there.

لأن الأمور صادمة للغاية.

Record-breaking storms, drowning cities,

فهناك العواصف الشديدة، وغرق المدن،

record-breaking fires threatening to devour them,

وحرائق ضخمة تهدد بالتهامهم،

thousands of migrants disappearing beneath the waves.

والآلاف من المهاجرين يختفون تحت الأمواج.

And openly supremacist movements rising,

مع زيادة معدلات التعصب،

in many of our countries there are torches in the streets.

وفي العديد من بلداننا تتقد نيران الغضب.

And now there's no shortage of people who are sounding the alarm.

والآن فإن العديد من الأشخاص يدقون ناقوس الخطر.

But as a society, I don't think we can honestly say

و لكن كمجتمع، لا أعتقد أننا نستطيع أن نقول بصدق

that we're responding with anything like the urgency

أننا نستجيب مع أي شيء مثل التعجل

that these overlapping crises demand from us.

الذي تقتضيه هذه الأزمات المتراكمة.

And yet, we know from history

ونعرف من التاريخ

that it is possible for crisis to catalyze a kind of evolutionary leap.

أنه يمكن أن تحفز الأزمة نوع من الطفرة التطورية.

And one of the most striking examples of this progressive power of crisis

وأحد الأمثلة المذهلة على القوى التطويرية للأزمات

is the Great Crash of 1929.

هو الانهيار الكبير في عام 1929.

There was the shock of the sudden market collapse

فكان هناك الصدمة من انهيار سوق الأسهم فجأة

followed by all of the aftershocks,

والتي تبعها العديد من الصدمات،

the millions who lost everything thrown onto breadlines.

بينما أصبح الناس الذين فقدوا كل شيء فقراء.

And this was taken by many as a message that the system itself was broken.

وقد استدل العديدون بذلك على تلف النظام.

And many people listened and they leapt into action.

وأصغى إليهم الكثيرون وأسرعوا بالتصرف.

In the United States and elsewhere, governments began to weave a safety net

ففي أمريكا ودول أخرى، أعدت الحكومات شبكة أمان

so that the next time there was a crash

حتى إذا ما تكرر الانهيار مجددًا

there would be programs like social security to catch people.

يكون هناك برامج حماية اجتماعية يستند إليها الناس.

There were huge job-creating public investments

وكان هناك استثمارات ضخمة خلقت مجالات عمل كثيرة

in housing, electrification and transit.

في مجالات الإعمار والكهرباء والمواصلات.

And there was a wave of aggressive regulation

وكان هناك موجة من القرارات الصارمة

to reign in the banks.

للتحكم بالبنوك.

Now, these reforms were far from perfect.

هذه الإصلاحات كانت بعيدة عن المثالية.

In the US, African American workers, immigrants and women

ففي أمريكا تعرض العمال السود والنساء والمهاجرين

were largely excluded.

إلى الاستثناء بشكل واسع.

But the Depression period,

ولكن فترة الكساد،

along with the transformation of allied nations and economies

مع التحولات في دول الحلفاء واقتصادياتها

during the World War II effort,

خلال الحرب العالمية الثانية،

show us that it is possible for complex societies

ترينا أنه يمكن للمجتمعات المركبة

to rapidly transform themselves in the face of a collective threat.

أن تعيد تشكيل نفسها في مواجهة الخطر الجمعي.

Now, when we tell this story of the 1929 Crash,

الآن، عندما نخبر قصة الانهيار عام 1929،

that's usually the formula that it follows --

فعادة ما يتبعها هذه الصيغة -

that there was a shock and it induced a wake-up call

كان هناك صدمه أطلقت نداء يقظة

and that produced a leap to a safer place.

ونتج عنها التقدم إلى مكان أكثر أمنًا.

Now, if that's really what it took,

فإن كان هذا هو الدافع الذي احتجنا إليه،

then why isn't it working anymore?

فلماذا إذًا لم يعد يجدي؟

Why do today's non-stop shocks --

لماذا لم تعد صدمات اليوم المتتالية

why don't they spur us into action?

تحمسنا لاتخاذ رد الفعل؟

Why don't they produce leaps?

لماذا لم نعد نتقدم؟

Especially when it comes to climate change.

خصوصًا فيما يتعلق بتغير المناخ.

So I want to talk to you today

لهذا أريد التحدث معكم اليوم

about what I think is a much more complete recipe for deep transformation

عن ما أظن انه وصفة متكاملة تنتج تغير عميق

catalyzed by shocking events.

سببه أحداث صاعقة.

And I'm going to focus on two key ingredients

وسوف أركز على نقطتين رئيسيتين

that usually get left out of the history books.

لا تذكران عادة في كتب التاريخ.

One has to do with imagination, the other with organization.

وإحداهما تتعلق بالخيال، بينما الأخرى بالتنظيم.

Because it's in the interplay between the two

لأنه في نقطة تقاطعهما

where revolutionary power lies.

تكمن قوى الثورة.

So let's start with imagination.

لذا دعونا نبدأ بالخيال.

The victories of the New Deal didn't happen just because suddenly

إن انتصارات الصفقة الجديدة لم تحدث، لأنه بشكل مفاجئ

everybody understood the brutalities of laissez-faire.

فهم الجميع وحشية مبدأ عدم التدخل.

This was a time, let's remember, of tremendous ideological ferment,

وكان ذلك وقت هياج أيديولوجي كبير،

when many different ideas about how to organize societies

حيث ظهرت عدة أفكار عن تنظيم المجتمع

did battle with one another in the public square.

وتصارعت مع بعضها في الساحات العامة.

A time when humanity dared to dream big

وقت تجرأت البشرية على الحلم

about different kinds of futures,

بأشكال متعددة للمستقبل،

many of them organized along radically egalitarian lines.

بُني العديد منها على مبادئ المساواة جوهريًا.

Now, not all of these ideas were good

لم تكن جميع هذه الأفكار جيدة

but this was an era of explosive imagining.

ولكنها كانت فترة تفجر الخيال.

This meant that the movements demanding change

ومعنى ذلك أن الحركات التي طالبت بالتغيير

knew what they were against -- crushing poverty, widening inequality --

علموا ما يواجهونه - من فقر مدقع، وعدم مساواة -

but just as important, they knew what they were for.

ولكنهم علموا بنفس الأهمية ما يسعون إليه.

They had their "no" and they had their "yes," too.

فقد قالوا "لا" كما قالوا "نعم" أيضًا.

They also had very different models of political organization

وكان لديهم نماذج سياسية

than we do today.

تختلف عن ما نجده اليوم.

For decades, social and labor movements

ولعدة عقود، كانت الحركات الاجتماعية والعمَّالية

had been building up their membership bases,

تبني قواعد عضويتها،

linking their causes together and increasing their strength.

وتربط قضاياها معًا وتزيد من قوتها.

Which meant that by the time the Crash happened,

ما يعني أنه بحلول الانهيار الكبير،

there was already a movement that was large and broad enough

كان هناك حركة كبيرة بما يكفي

to, for instance, stage strikes that didn't just shut down factories,

لتنظم إضرابات، على سبيل المثال، لم تغلق المصانع فقط،

but shut down entire cities.

ولكنها أغلقت مدنًا كاملة.

The big policy wins of the New Deal were actually offered as compromises.

والسياسة الرابحة عُرضت في الواقع كحل وسط.

Because the alternative seemed to be revolution.

لأن البديل كان الثورة.

So, let's adjust that equation from earlier.

لذا دعونا نعدل هذه المعادلة السابقة.

A shocking event plus utopian imagination

حدث صادم ومخيلة مثالية

plus movement muscle,

وقوى حركية،

that's how we get a real leap.

هكذا نحصل على تقدم حقيقي.

So how does our present moment measure up?

إذن، كيف تقاس لحظتنا الحالية؟

We are living, once again, at a time of extraordinary political engagements.

نحن نعيش مجددًا في فترة اشتباك سياسي غير عادي.

Politics is a mass obsession.

حيث السياسة هاجس اجتماعي.

Progressive movements are growing and resisting with tremendous courage.

والحركات التقدمية تنمو وتقاوم بشجاعة.

And yet, we know from history that "no" is not enough.

ولكننا تعلمنا من التاريخ أن "لا" غير كافية.

Now, there are some "yeses" out there that are emerging.

والآن بدأت بعض "النعم" تظهر.

And they're actually getting a lot bolder quickly.

وأصبحت تكتسب الجرأة بشكل سريع.

Where climate activists used to talk about changing light bulbs,

فبينما اعتاد نشطاء المناخ التحدث عن تغيير وحدات الإضاءة،

now we're pushing for 100 percent of our energy

الآن أصبحنا ندفع نحو تغيير 100 بالمائة من طاقتنا

to come from the sun, wind and waves,

لتأتي من الشمس والرياح والأمواج،

and to do it fast.

وليحدث ذلك سريعًا.

Movements catalyzed by police violence against black bodies

والحركات التي حفزتها تصرفات الشرطة العنيفة تجاه السود

are calling for an end to militarized police, mass incarceration

تنادي بإنهاء الشرطة العسكرية والاحتجاز الجماعي

and even for reparations for slavery.

وحتى بالتعويض عن العبودية.

Students are not just opposing tuition increases,

والطلاب لا يعارضون الزيادة في الرسوم الدراسية فقط،

but from Chile to Canada to the UK,

ولكنهم من تشيلي حتى كندا والمملكة المتحدة،

they are calling for free tuition and debt cancellation.

ينادون بالتعليم المجاني وإلغاء الديون.

And yet, this still doesn't add up

ومع ذلك، لا يوجد إضافة

to the kind of holistic and universalist vision

للرؤية الشمولية والعالمية

of a different world than our predecessors had.

عن عالم يختلف عن عالم أسلافنا.

So why is that?

فلماذا ذلك؟

Well, very often we think about political change

حسنًا، عادة ما نفكر في التغير السياسي

in defined compartments these days.

في قوالب محددة هذه الأيام.

Environment in one box, inequality in another,

فالبيئة في قالب، وعدم المساواة في قالب،

racial and gender justice in a couple of other boxes,

والعدالة العرقية والجنسانية في قالبين آخرين،

education over here, health over there.

والتعليم هنا، والصحة هناك.

And within each compartment,

وبداخل كل قالب،

there are thousands upon thousands of different groups and NGOs,

يوجد الآلاف من المجموعات والمنظمات غير الحكومية،

each competing with one another for credit, name recognition

تتنافس مع بعضها للحصول على التقدير

and of course, resources.

وبالطبع، على المصادر.

In other words, we act a lot like corporate brands.

وبعبارة أخرى، نحن نتصرف مثل شركات العلامات التجارية.

Now, this is often referred to as the problem of silos.

يشار إلى هذا الأمر غالبًا باسم مشكلة الصوامع.

Now, silos are understandable.

والصوامع يسهل فهمها.

They carve up our complex world into manageable chunks.

فهي تقسم عالمنا المعقد إلى أجزاء يسهل التحكم فيها.

They help us feel less overwhelmed.

وتساعدنا على تقليل الشعور بالارتباك.

But in the process, they also train our brains to tune out

ولكن خلال ذلك، يتم تدريب عقولنا على عدم الاكتراث

when somebody else's issue comes up

عندما تطرح قضية شخص آخر

and when somebody else's issue needs our help and support.

وتحتاج للمساعدة والدعم.

And they also keep us from seeing glaring connections between our issues.

وهي تمنعنا أيضًا من رؤية الروابط الواضحة بين القضايا.

So for instance, the people fighting poverty and inequality

فعلى سبيل المثال، من يكافحون الفقر وعدم المساواة

rarely talk about climate change.

نادرًا ما يتحدثون عن تغير المناخ.

Even though we see time and again

على الرغم من أننا نرى مرارًا وتكرارًا

that it's the poorest of people

أن الأشخاص الأكثر فقرًا

who are the most vulnerable to extreme weather.

هم الأكثر تأثرًا بتغيرات المناخ العنيفة.

The climate change people rarely talk about war and occupation.

ونادرًا ما يتحدث نشطاء المناخ عن الحرب والاحتلال.

Even though we know that the thirst for fossil fuels

على الرغم من علمنا بأن التعطش للوقود الأحفوري

has been a major driver of conflict.

هو المحرك الرئيسي للصراع.

The environmental movement has gotten better at pointing out

لقد تحسنت الحركة البيئية في توضيح

that the nations that are getting hit hardest by climate change

أن الشعوب الأكثر تأثرًا بتغير المناخ

are populated overwhelmingly by black and brown people.

هي التي يسكنها السود بشكل أساسي.

But when black lives are treated as disposable

ولكن عندما يعامل السود على أن حياتهم غير ذات قيمة

in prisons, in schools and on the streets,

في السجون والمدارس والشوارع،

these connections are too rarely made.

فنادرًا ما يتم الربط بين هذه الأشياء.

The walls between our silos

والجدران بين صوامعنا

also means that our solutions, when they emerge,

تعني أن حلولنا، عندما تظهر،

are also disconnected from each other.

تكون غير مرتبطة ببعضها.

So progressives now have this long list of demands that I was mentioning earlier,

لدى التقدميين الآن قائمة مطالب طويلة ذكرتها سابقًا،

those "yeses."

هذه "النعم".

But what we're still missing

ولكننا ما زلنا نفتقد

is that coherent picture of the world we're fighting for.

صورة متسقة للعالم الذي نكافح من أجله.

What it looks like, what it feels like, and most of all, what its core values are.

كيف يبدو، وما هي قيمه الأساسية.

And that really matters.

وهذا هو ما يهم فعلًا.

Because when large-scale crises hit us

لأنه عندما تصيبنا الكوارث العظام

and we are confronted with the need to leap somewhere safer,

ونواجه بحاجتنا للتقدم إلى مكان آمن،

there isn't any agreement on what that place is.

فليس هناك اتفاق على هذا المكان.

And leaping without a destination

والتقدم بدون وجهة

looks a lot like jumping up and down.

يشبه القفز للأعلى والأسفل.

(Laughter)

(ضحك)

Fortunately, there are all kinds of conversations and experiments going on

لحسن الحظ، تجري جميع أنواع المحادثات والتجارب

to try to overcome these divisions that are holding us back.

للتغلب على هذه التقسيمات التي تؤخرنا.

And I want to finish by talking about one of them.

وأود أن أنهي كلامي بالتحدث عن إحداها.

A couple of years ago, a group of us in Canada

قبل بضع سنوات، أدركت مجموعة منا في كندا

decided that we were hitting the limits

أننا قد بلغنا حدنا

of what we could accomplish in our various silos.

فيما يمكن إنجازه داخل صوامعنا.

So we locked ourselves in a room for two days,

لذا حبسنا أنفسنا في غرفة لمدة يومين.

and we tried to figure out what bound us together.

وحاولنا اكتشاف ما يربط بيننا.

In that room were people who rarely get face to face.

وفي هذه الغرفة جلس أناس نادرًا ما يلتقون.

There were indigenous elders with hipsters working on transit.

فكان هناك مسنون محليون مع تحرريين يعملون في النقل.

There was the head of Greenpeace

وكان هناك رئيس منظمة (غرينبيس)

with a union leader representing oil workers and loggers.

مع قائد نقابي يمثل عمال النفط وقاطعي الأخشاب.

There were faith leaders and feminist icons and many more.

وكان هناك زعماء دينيون مع رموز نسوية، وغيرهم الكثير.

And we gave ourselves a pretty ambitious assignment:

وقد أعطينا أنفسنا مهمة طموحة:

agreeing on a short statement describing the world after we win.

الاتفاق على بيان قصير يصف العالم بعد فوزنا.

The world after we've already made the transition to a clean economy

العالم بعد انتقالنا إلى اقتصاد نظيف

and a much fairer society.

ومجتمع أكثر عدلًا.

In other words,

وبكلمات أخرى،

instead of trying to scare people about what will happen if we don't act,

بدلًا من إفزاع الناس مما سيحدث إن لم نتحرك،

we decided to try to inspire them with what could happen if we did act.

قررنا أن نلهمهم بما يمكن أن يحدث إذا تحركنا.

Sensible people are always telling us

العقلاء يخبروننا دائمًا

that change needs to come in small increments.

بأن التغيير يبدأ بخطوات صغيرة.

That politics is the art of the possible

وبأن السياسة هي فن الممكن،

and that we can't let the perfect be the enemy of the good.

وأنه لا ينبغي أن نجعل الكمال عدو الخير،

Well, we rejected all of that.

حسنًا، لقد رفضنا كل ذلك.

We wrote a manifesto, and we called it "The Leap."

وكتبنا بيانًا أسميناه "ذا ليب".

I have to tell you that agreeing on our common "yes"

وعلي أن أخبركم أن اتفاقنا على "نعم"

across such diversity of experiences

مع وجود هذا التنوع في الخبرات

and against a backdrop of a lot of painful history

وعلى خلفية العديد من الأحداث المؤلمة

was not easy work.

لم يكن عملًا سهلًا.

But it was also pretty thrilling.

ولكنه كان شيقًا.

Because as soon as we gave ourselves permission to dream,

لأنه بمجرد أن سمحنا لأنفسنا بأن نحلم،

those threads connecting much of our work became self-evident.

أصبحت الروابط بيننا بديهية.

We realized, for instance,

فأدركنا، على سبيل المثال،

that the bottomless quest for profits

أن السعي المحموم خلف الربح

that is forcing so many people to work more than 50 hours a week,

والذي يجبر الناس على العمل لأكثر من 50 ساعة في الأسبوع،

without security,

بدون أمان،

and that is fueling this epidemic of despair

والذي يؤجج هذا اليأس الوبائي،

is the same quest for bottomless profits and endless growth

هو نفس السعي خلف الربح الوفير والنمو اللانهائي

that is at the heart of our ecological crisis

الذي يسبب أزمتنا البيئية

and is destabilizing our planet.

ويهدد استقرار كوكبنا.

It also became clear what we need to do.

وأصبح من الواضح أيضًا ما ينبغي علينا فعله.

We need to create a culture of care-taking.

علينا أن ننشئ ثقافة الرعاية.

In which no one and nowhere is thrown away.

حيث لا يتم هجر أي شخص أو مكان.

In which the inherent value of all people and every ecosystem is foundational.

وحيث تكون القيمة الأصلية لكل الناس والأنظمة البيئية أساسية.

So we came up with this people's platform,

لذا ابتكرنا هذا البرنامج للناس،

and don't worry, I'm not going to read the whole thing to you out loud --

ولا تقلقوا، فلن أقرأه كله -

if you're interested, you can read it at theleap.org.

إن كنتم مهتمين يمكنكم قراءته على موقع "theleap.org"

But I will give you a taste of what we came up with.

ولكني سأمنحكم فكرة عما ابتكرناه.

So we call for that 100 percent renewable economy in a hurry,

نحن ننادي بهذا الاقتصاد المتجدد سريعًا،

but we went further.

ولكننا ذهبنا إلى أبعد من ذلك.

Calls for new kinds of trade deals,

دعوات إلى أشكال تجارية جديدة،

a robust debate on a guaranteed annual income,

وجدل قوي حول الدخل السنوي المستقر،

full rights for immigrant workers,

وحقوق كاملة للعمالة المهاجرة،

getting corporate money out of politics,

وسياسة منفصلة عن أموال الشركات،

free universal day care, electoral reform and more.

ورعاية مجانية عالمية، وإصلاح انتخابي، والكثير غير ذلك.

What we discovered is that a great many of us

وما اكتشفناه هو أن العديد منا

are looking for permission to act less like brands and more like movements.

يبحثون عن إذن للتصرف أقل مثل العلامات التجارية وأكثر مثل الحركات.

Because movements don't care about credit.

لأن الحركات لا تبالي بالشهرة.

They want good ideas to spread far and wide.

ولكنهم يريدون أفكارًا جيدة لنشرها.

What I love about The Leap

وما أحبه بشأن "ذا ليب"

is that it rejects the idea that there is this hierarchy of crisis,

هو أنها ترفض فكرة تراتب الأزمات،

and it doesn't ask anyone to prioritize one struggle over another

ولا تطلب من أي شخص ترتيب الأزمات

or wait their turn.

أو انتظار دورهم.

And though it was birthed in Canada,

وعلى الرغم من أنها بدأت في كندا،

we've discovered that it travels well.

إلا أننا اكتشفنا قدرتها على الانتشار.

Since we launched, The Leap has been picked up around the world

فمنذ أن بدأنا، تم اختيار "ذا ليب" حول العالم

with similar platforms,

من منصات مشابهة،

being written from Nunavut to Australia,

تكتب من (نونافوت) إلى (أستراليا)،

to Norway to the UK and the US,

وإلى (النرويج) وإلى (المملكة المتحدة) وإلى (أمريكا)،

where it's gaining a lot of traction in cities like Los Angeles,

حيث تكتسب الكثير من الجاذبية في مدن مثل (لوس أنجلوس)،

where it's being localized.

حيث يتم ترجمتها.

And also in rural communities that are traditionally very conservative,

وأيضًا في مجتمعات ريفية شديدة التحفظ،

but where politics is failing the vast majority of people.

ولكنها حيث تسكن غالبية المخذولين من السياسة.

Here's what I've learned from studying shocks and disasters for two decades.

وها هو ما تعلمته من دراسة الصدمات والأزمات خلال عقدين من الزمن.

Crises test us.

الأزمات تختبرنا.

We either fall apart or we grow up fast.

فإما ننهار أو ننضج بسرعة.

Finding new reserves of strength and capacity that we never knew we had.

ونعثر على تحفظات ونقاط قوى وطاقة لم نعرف بامتلاكنا لها.

The shocking events that fill us with dread today

والأحداث الصادمة التي قد تملأنا بالفزع اليوم

can transform us, and they can transform the world for the better.

يمكن أن تحولنا، وتحول العالم إلى الأفضل.

But first we need to picture the world that we're fighting for.

ولكن علينا أولًا أن نتخيل العالم الذي نحارب من أجله.

And we have to dream it up together.

وعلينا أن نحلم به معًا.

Right now, every alarm in our house is going off simultaneously.

الآن يدق كل إنذار في منازلنا في وقت واحد.

It's time to listen.

وهذا هو وقت الإنصات.

It's time to leap.

وهو وقت التقدم.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)