Plato's allegory of the ring - Alex Gendler

Переводчик: Rostislav Golod Редактор: Mikhail Gurianov

A ring with supernatural abilities tempts its beholder with power.

Это кольцо обладает сверхъестественными способностями,

а нашедшему его обещает всевластие...

But there are no hobbits, dwarves, or Valkyries in this tale.

Но в нашей истории не будет ни хоббитов, ни гномов, ни валькирий.

In fact, the legend of the Ring of Gyges appeared long before those characters

На самом деле, легенда о кольце Гига родилась задолго до того,

как все эти персонажи сошли со страниц книг —

were ever committed to paper:

more than 2,000 years ago,

более 2 000 лет тому назад

in the Greek philosopher Plato’s “Republic.”

в диалоге древнегреческого философа Платона «Государство».

The story surfaces as the philosopher, Socrates,

Всё началось с того, что философ Сократ и его ученик Главкон задаются вопросом,

and his student, Glaucon, discuss why people act justly.

почему люди поступают по справедливости.

Is it because it’s what’s right?

Потому что так правильно?

Or because it’s a convention that’s enforced through punishment and reward?

Или потому что есть некая договорённость,

которая обеспечивается наказанием и поощрением?

Playing devil’s advocate, Glaucon argues against Socrates

Заняв позицию «адвоката дьявола», Главкон в споре с Сократом

and recounts the following story...

припоминает такую легенду.

Long ago, a shepherd named Gyges was tending his flock

Давным-давно жил пастух по имени Гиг,

как-то раз пас он своё стадо, как вдруг началось землетрясение

when an earthquake struck,

ripping an opening to the ground.

и в земле появилась трещина.

The chasm drew Gyges in.

Про́пасть так и манила Гига.

There, his eyes alighted upon a bronze horse,

Войдя, он увидел громадного бронзового коня,

the doors to its central chamber ajar.

полого и снабжённого дверями, дверь в центральную камеру была открыта.

Peering inside, Gyges discovered the corpse of a giant.

Приглядевшись, Гиг увидал внутри мертвеца нечеловеческих размеров.

On its finger, a golden ring,

На пальце у него светилось золотое кольцо,

which Gyges pocketed before retracing his steps.

Гиг присвоил его себе и возвратился на поверхность.

Later, he sat among the other shepherds,

Позднее, отдыхая среди пастухов,

fiddling with the mysterious ring when, suddenly,

Гиг вертел в руках волшебное кольцо, как вдруг,

after absentmindedly twirling its stone, he became invisible.

покрутив драгоценный камень вокруг пальца, он внезапно сделался невидимым.

When he turned the stone back in the opposite direction, he reappeared.

А как только вернул камень на кольце в прежнее положение, он вновь появился.

Emboldened by the ring’s powers, new possibilities bloomed before him,

Опьянённый могуществом кольца, он почувствовал,

как перед ним открылись новые перспективы,

and a sordid plan hatched in his mind.

и в душе созрел коварный план.

Gyges became a messenger to the king of Lydia,

Гиг нанялся посыльным к царю Лидии,

and, inside the palace, used the ring to prowl undetected.

при помощи кольца он заходил во дворец и невидимый бродил там.

He seduced the queen and convinced her to betray her husband.

Он соблазнил царицу и убедил предать мужа.

And soon Gyges, once a humble shepherd,

И вскоре Гиг, некогда обычный пастух,

had murdered the monarch and claimed the kingdom.

убил монарха и провозгласил себя царём.

Glaucon tells this story to illustrate how people can apparently benefit

Главкон приводит этот рассказ в качестве примера, как люди извлекают выгоду,

by acting unjustly.

поступая несправедливо.

After all, wouldn’t any rational person act like Gyges

Если на то пошло́, а не сделал бы любой здравомыслящий человек то же, что и Гиг,

if presented the opportunity to get what they desired without consequence?

если бы представилась возможность получить безнаказанно всё что пожелаешь?

Exploring this argument, Glaucon breaks all good things into three classes.

Развивая эту точку зрения, Главкон делит все хорошие вещи на три типа.

The first kinds, we desire for their own sake,

Первый — это те вещи, которые мы желаем ради них самих,

like the experience of harmless pleasure.

например различные безобидные удовольствия.

The second, we want only for the value they bring,

От второго типа мы хотим получить ценности, которую вещи заключают в себе,

though they may be onerous, like exercise or medicine.

хотя они и обременительны, например, физические упражнения или лекарство.

The third class comprises things we desire for their own sake

К третьему типу относятся вещи, которые мы желаем ради них самих

and the value they offer, like knowledge and health.

и за ценность, которую они предлагают, например, знания или здоровье.

Glaucon argues that justice belongs to the second class of good:

Главкон относит справедливость ко второму типу благ —

it’s a burden that nevertheless brings rewards.

хотя это и бремя, но она, тем не менее, приносит вознаграждение.

The only reason anyone conducts themselves virtuously, he reasons,

Таким образом он заключает, что единственная причина

is due to external influences.

вести себя благочестиво — это внешнее понуждение.

So it’s appearing— not actually being— virtuous that matters.

Поэтому важно казаться благочестивыми, но не на самом деле поступать так.

Socrates, as written by Plato, disagrees,

Сократ, как пишет Платон, не согласился,

countering that justice belongs to the third class of good,

выдвинув аргумент, что справедливость относится к третьему типу добра,

offering both extrinsic and intrinsic benefits.

она содержит как внешние, так и внутренние ценности.

Socrates argues that the human soul has three parts:

Сократ считает, что душа человека состоит из трёх частей:

reason, spirit, and appetite.

разум, дух и аппетит.

Reason guides an individual to truth and knowledge,

Разум ведёт человека к истине и знанию,

and is influenced by either spirit or appetite.

а дух или аппетит влияют на него.

Spirit is righteous, ambitious, and the source of bold action,

Дух заключает в себе праведное и амбициозное начала,

а также является источником отваги,

while appetite consists of baser, bodily desires.

тогда как аппетит состоит из низменных, телесных желаний.

To Socrates, the philosopher is led by reason,

Согласно Сократу, философы руководствуются разумом,

and their spirit keeps their appetite in check,

а дух сдерживает и контролирует их аппетит,

making them the most just and the happiest.

и поэтому они самые справедливые и счастливые люди на земле.

Even without consequences for self-serving wrongdoings,

Даже если их эгоистичные проступки не будут иметь последствий,

they wouldn't commit them.

философы их попросту не совершат.

Meanwhile, the tyrant succumbs to appetite and acts unjustly.

В отличие от них, тиран пребывает под гнётом своего аппетита

и поступает несправедливо.

So, while Gyges may have attained power and wealth,

И пусть Гиг получил власть и богатство,

Socrates implies that his soul would be in disharmony.

Сократ предполагает, что в душе Гига нет места гармонии.

He’d be enslaved to his own base desires rather than guided by reason

Он будет порабощён своими низменными желаниями и не будет поступать разумно,

and wouldn't be truly happy.

и, следовательно, не будет по-настоящему счастлив.

Before Plato penned this discussion,

Ещё до того, как Платон записал этот диалог,

Chinese philosopher Confucius similarly reasoned that by simply acting justly,

древнекитайский философ Конфуций пришёл к такому же выводу:

one also benefits oneself.

поступая справедливо, человек также приносит пользу себе.

After, modern Western philosophers voiced varying beliefs.

С тех пор современные западные философы

высказали различные мнения по данному вопросу.

Thomas Hobbes, for instance,

Томас Гоббс, в частности, считал,

argued that the state of nature is violent and selfish.

что в своём естественном состоянии человек жесток и эгоистичен.

Justice, therefore, is imposed by authority.

Cледовательно, справедливость навязывается властью.

John Locke, in contrast, asserted that people are naturally obligated

Джон Локк, напротив, утверждал, что люди по природе своей

to act justly

просто обязаны поступать справедливо

and they agree to participate in civil society

и что они соглашаются жить в гражданском обществе,

to secure their natural rights.

чтобы обеспечить их естественные права.

The allegory of the ill-gotten magical ring

Но аллегория доставшегося нечестным путём волшебного кольца,

that lures its wearer towards their darkest desires continues to inspire.

искушающего своего владельца исполнением самых тёмных желаний,

вдохновляет всё новые сюжеты.

So if the ring of Gyges fell into your hands,

А если бы кольцо Гига оказалось в ваших руках,

what would you do?

как бы поступили именно вы?