3 ways to uproot a culture of corruption | Wanjira Mathai

תרגום: Shimon Rottenberg עריכה: Sigal Tifferet

Have you ever been robbed?

האם אי פעם נשדדתם?

Or had something you value forcibly taken from you

או האם משהו יקר ערך נלקח מכם בכוח

against your will?

בניגוד לרצונכם?

It's violating.

זה מחלל.

Feelings of fury, of assault

יש תחושות של זעם, של תוקפנות

and of helplessness.

וחוסר אונים.

That's what corruption feels like.

ככה מרגישה שחיתות.

Corruption is theft.

שחיתות היא גניבה.

It is corrosive,

היא הרסנית,

it is criminal,

היא נפשעת,

it is toxic

היא רעילה,

and it is predatory.

ומחפשת טרף.

Now, I'm from Kenya,

אני באה מקניה,

and in Kenya, corruption takes different forms.

ובקניה, לשחיתות כמה פנים.

I want to share the story of Karura Forest with you.

אני רוצה לספר לכם על יער קארורה.

This is my hometown of Nairobi.

זוהי עיר הולדתי ניירובי.

I love Nairobi. It's beautiful.

אני אוהבת את ניירובי. היא יפיפיה.

But it is a city of paradoxes.

אבל זו עיר של סתירות.

It is at once beautiful

היא יפה,

and challenging.

ובעת ובעונה אחת מאתגרת.

But at the heart of this beautiful city

ובליבה של העיר היפה הזאת

that I call home

שהיא הבית שלי

is Karura Forest,

נמצא יער קארורה,

an oasis of green, expansive beauty that would be the envy of any city anywhere.

גן עדן ירוק של מרחבים יפים שיכול להיות מושא קנאתה של כל עיר.

We almost lost Karura Forest to corruption.

כמעט איבדנו את יער קארורה בגלל שחיתות.

Word has reached my mother, Wangari Maathai,

השמועה הגיעה לאוזניה של אמי, ואנגרי מאטאיי,

that Karura Forest is under attack.

שיער קארורה נמצא תחת מתקפה.

There was a construction site coming up right in the middle of the forest.

אתר בניה היה אמור לקום ממש באמצע היער.

Government officials had stolen the forest.

פקידי ממשל גנבו את היער.

They had divided, sold and gifted hundreds of parcels of Karura

הם חילקו, מכרו ונתנו במתנה מאות חלקות של קארורה

to their friends and cronies.

לחבריהם ומקורביהם.

Now in 1977,

בשנת 1977,

my mother founded the Green Belt Movement

אמי יסדה את "תנועת החגורה הירוקה"

to plant trees across Kenya,

שמטרתה הייתה נטיעת עצים בכל קניה,

restore green spaces

שיקום איזורים ירוקים

and protect green spaces, much like Karura Forest.

והגנה על אזורים ירוקים, ממש כמו יער קארורה.

She got together her friends and allies,

היא אספה את חבריה ובני בריתה,

and together, they created what became

ויחד הם יצרו את מה שהפך

one of the most successful tree-planting campaigns in the world.

לאחד ממבצעי נטיעת העצים המוצלחים בעולם.

It was therefore no surprise

לכן זו לא הייתה הפתעה

that when word got to her that Karura was under attack,

שכשהיא שמעה שיער קארורה נמצא תחת מתקפה,

they immediately sprang into action.

הם מיד זינקו לפעולה.

They battled police and hired goons

הם נאבקו במשטרה ובביריונים שכירים

to stop the theft of this forest.

כדי למנוע את גניבת היער הזה.

But fortunately, there was an uprising of support

אך למרבה המזל, היה מרד של תמיכה

from the clergy, politicians, students and the general public,

מהכמורה, מפוליטיקאים, מסטודנטים ומהציבור הרחב,

all of whom came out to say no to corruption and greed.

שבאו ואמרו לא לשחיתות ובצע כסף.

And pretty soon, that support was too strong and intense

ודי מהר התמיכה הזאת הייתה עזה ועוצמתית מדי

for the authorities to subdue.

מכדי שהרשויות יוכלו לדכא אותה.

And Karura Forest was saved.

ויער קארורה ניצל.

In the 2000s, I joined my mother in the Green Belt Movement

בשנות ה-2000 הצטרפתי לאמי ב"תנועת החגורה הירוקה"

and witnessed the growth of the movement's advocacy activities,

והייתי עדה לעלייה בקידום רעיונות התנועה,

its expansion beyond Kenya

בהתרחבותה מחוץ לגבולות קניה,

and an extremely important growing consensus

ובהסכמה כללית חשובה ביותר שהלכה וגדלה

around the 2004 Nobel Peace Prize that she received --

סביב פרס נובל לשלום בו זכתה ב-2004 --

that the environment, democracy and peace were inextricably linked.

שסביבה, דמוקרטיה ושלום קשורים ביניהם באופן הדוק ביותר.

I also learned that what my mother had faced that many years ago

למדתי גם שמה שאמי התמודדה איתו לפני שנים כה רבות

trying to protect Karura Forest

כשניסתה להציל את יער קארורה

was not an isolated incident.

לא היה מקרה בודד.

The corruption and greed that manifested itself then

השחיתות והחמדנות שבאו אז לידי ביטוי

is alive and well today,

חיות וקיימות היום,

from greedy politicians and public servants

אצל פוליטיקאים חמדנים ועובדי ציבור

willing to loot public coffers

שמוכנים לבזוז את כספי הציבור

at their expense.

על חשבונו.

Corruption is everywhere.

שחיתות נמצאת בכל מקום.

Now, corruption is devastating to any economy, democracy

שחיתות היא הרסנית לכל כלכלה, דמוקרטיה

and the environment.

ולסביבה.

It robs citizens of vital social services

היא שודדת מהאזרחים שירותי רווחה חיוניים

and renders human life worthless.

והופכת חיי אדם לחסרי ערך.

When young men are willing

כשגברים צעירים מוכנים

to join gangs

להצטרף לכנופיות

and brutalize their communities

ולנהוג באלימות כלפי הקהילות שלהם

for a small fee,

עבור תשלום זעום,

and women are raped on the way to work,

ונשים נאנסות בדרכן לעבודה,

and, when they report this,

וכשהן מדווחות על כך,

the perpetrators bribe their way out of jail,

הפושעים מתחמקים ממאסר בעזרת שוחד,

and when young girls have to sell their bodies

וכשנערות צעירות נאלצות למכור את גופן

to buy sanitary towels,

כדי לקנות תחבושות הגייניות,

you know the society is broken.

אתם יודעים שהחברה מקולקלת.

In recent years, Kenya has been ranked

בשנים האחרונות קניה דורגה

amongst the top 10 most corrupt countries in the world.

בין עשר המדינות המושחתות ביותר בעולם.

Even more frustrating for me is that Kenya loses

אפילו יותר מתסכל מבחינתי שקניה מאבדת

a third of her national budget to corruption each year.

שליש מהתקציב הלאומי בשנה לטובת שחיתות.

That is six billion dollars.

מדובר על שישה מיליארד דולר.

It is totally unacceptable.

זה לחלוטין לא מתקבל על הדעת.

In a country where anti-corruption efforts have been frustrated and ignored

במדינה בה מאמצים למניעת שחיתות נכשלו ונתקלו בהתעלמות

and interfered with,

והופרעו,

we absolutely need new strategies for dealing with this vice.

אנחנו ממש זקוקים לאסטרטגיות חדשות להתמודדות עם הרעה הזאת.

We cannot complain forever.

אנחנו לא יכולים להתלונן לעד.

We either decide that we're going to live with it

או שנחליט שאנחנו חיים עם זה

or we are going to change it.

או שנשנה את זה.

There's some good news.

יש קצת חדשות טובות.

Human beings are not born corrupt.

בני אדם לא נולדים מושחתים.

At some point, these behaviors are fostered by a culture

בשלב מסוים, התנהגויות אלה מעודדות על ידי תרבות

that promotes individual gain over collective progress.

שמקדמת רווח אישי על פני התקדמות קולקטיבית.

So if we're going to uproot corruption,

אז אם אנחנו מתכוונים לעקור את השחיתות,

we have got to start before it ever takes root.

אנחנו חייבים להתחיל לפני שהיא מספיקה להשריש שורשים.

We have got to intervene early.

אנחנו חייבים להתערב בשלב מוקדם.

I don't know about your country,

אני לא יודעת מה קורה במדינה שלכם,

but where I come from,

אבל במקום ממנו אני באה,

youth will lead us into the future.

הצעירים יובילו אותנו אל עבר העתיד.

In Kenya today, 80 percent of the population is under the age of 35.

בקניה היום, 80 אחוז מהאוכלוסיה הם מתחת לגיל 35.

But by their own admission, they have conflicting values.

אך כפי שהם מעידים על עצמם, יש להם ערכים מנוגדים.

Fifty-eight percent of young people in Kenya recently told us

לאחרונה, 58 אחוז מהצעירים בקניה סיפרו לנו

they will do anything to make money.

שיעשו הכל כדי להרוויח כסף.

An additional 45 percent said

45 אחוזים נוספים אמרו

corruption is a legitimate tool for doing business.

ששחיתות היא כלי לגיטימי לעשיית עסקים.

Seventy-three percent

73 אחוז

said they would not be willing to stand up for what they believe in

אמרו שהם לא יהיו מוכנים להילחם עבור מה שהם מאמינים בו

for fear of retribution.

כי הם מפחדים מנקמה.

What I learned from my mother

מה שלמדתי מאמי

a few years ago

לפני מספר שנים

was this concept of "the power of one" --

היה המושג "כוחו של האחד" --

that each of us can be potent agents of change

שכל אחת מאיתנו יכולה להיות סוכנת שינוי עוצמתית,

and that together, we are a force,

ושביחד אנחנו כוח.

that if we put our hands together, we can change the situation

שאם נשלב את ידינו יחד, נוכל לשנות את המצב

and no problem is too big.

ואין אף בעיה שהיא גדולה מדי.

My mother understood this so profoundly

אמי הבינה זאת באופן עמוק כל כך

that it was at the center of her work.

שזה היה בלב העשייה שלה.

Shifting cultures takes patience, persistence and commitment,

שינוי התרבות דורש סבלנות, התמדה ומחויבות,

and it is extremely slow and deep work.

וזהו תהליך מאד איטי ועמוק.

But if we are going to shift a culture, we have got to get that work started.

אבל אם אנחנו עומדים לגרום לתזוזה בתרבות, אנחנו חייבים להתחיל את התהליך הזה.

And in the time since her passing, we have established a foundation in her name

ומאז מותה, הקמנו קרן על שמה

to do exactly that

שמיועדת בדיוק לזה,

but to work with young people and children

אבל לעבוד עם צעירים וילדים

to begin to build character and personal leadership,

כדי להתחיל לעצב אופי ומנהיגות אישית,

to inspire purpose and integrity.

לעודד תכלית ויושר.

But fighting corruption is not as easy as saying corruption is bad.

אך מאבק בשחיתות אינו כה פשוט כמו לומר ששחיתות היא דבר רע.

Now, here are three strategies that we are employing

אז הנה שלוש אסטרטגיות שאנחנו נוקטים בהן

that we believe can be replicated in any school community.

ואנחנו מאמינים שאפשר להעתיק אותן לכל קהילה בית-ספרית.

First, we must understand the why:

ראשית, אנחנו חייבים להבין למה --

Why does corruption happen in the first place?

למה שחיתות מתרחשת מלכתחילה?

Do we call it for what it is -- theft --

האם אנחנו קוראים לה בשמה המפורש -- גניבה --

or do we gloss over it with other words?

או שאנחנו מצפים אותה במילים אחרות?

When young children are able to model what it looks and feels like

כשילדים יכולים לקחת דוגמה מאיך מרגישה ונראית

to deal with corruption,

ההתמודדות עם שחיתות,

they are likely, when faced with a dilemma in their future,

יש סיכוי, שכאשר יעמדו מול ברירה בעתיד,

to model what they've been taught.

שיחקו את הדוגמה שלמדו.

Second, we need to teach character explicitly.

שנית, אנחנו צריכים ללמד אופי באופן מפורש.

Now, this may seem obvious,

זה אולי נראה מובן מאליו,

but a child who exhibits a growth mindset

אבל ילדה שמראה דפוסי חשיבה של צמיחה

and a sense of self-control

ותודעה של שליטה עצמית

is self-confident.

היא בעלת בטחון עצמי.

And a self-confident child is likely to stand up for what they believe.

וילדה עם בטחון עצמי היא בעלת סיכוי גבוה שתאבק על אמונותיה.

Third, we need to build personal leadership in our children early

שלישית, אנחנו צריכים ליצור מנהיגות אישית אצל ילדינו בשלב מוקדם,

to give them an opportunity to know what it looks like

כדי לתת להם הזדמנות לדעת איך זה נראה,

to call corruption out when they see it,

לחשוף בקול רם שחיתות כשהם מבחינים בה,

what it feels like to stand up and be counted when they're needed

איך זה מרגיש לקום ולהירתם כשזקוקים להם

and, for me, to make the more and most important connection

ומבחינתי, כדי לעשות את ההקשר החשוב מכל

between human suffering on one hand

בין סבל אנושי מצד אחד

and corruption, greed and selfishness on the other.

לבין שחיתות, חמדנות ואנוכיות מצד שני.

We have got to believe in our capacity

אנחנו חייבים להאמין ביכולתנו

to bring about the future we want to see,

לממש את העתיד שאנחנו רוצים לראות,

each of us in our small way.

כל אחד מאיתנו בדרכו הקטנה.

Young people must believe

הצעירים חייבים להאמין

that a new reality is possible.

שמציאות חדשה היא אפשרית.

Corruption, climate change,

שחיתות, שינויי אקלים,

ecosystem collapse, biodiversity loss --

קריסת מערכות אקולוגיות, התמעטות המגוון הביולוגי --

all these issues need leadership.

כל הנושאים האלה מחייבים מנהיגות.

And in the words of Baba Dioum of Senegal,

ובמילותיו של באבא דיום מסנגל,

"In the final analysis,

"בניתוח הסופי,

we will conserve

"אנחנו נשמר

only what we love,

"רק את מה שאנחנו אוהבים,

we will love

"אנחנו נאהב

only what we understand

"רק את מה שאנחנו מבינים,

and we will understand

"ואנחנו נבין

only what we are taught."

"רק את מה שמלמדים אותנו."

Thank you.

תודה רבה.

(Applause)

(מחיאות כפיים)