How teachers can help kids find their political voices | Sydney Chaffee

المترجم: Jihad shaban المدقّق: Riyad Almubarak

To me, social justice is a simple concept.

بالنسبة لي، للعدالة الاجتماعية مفهوم بسيط.

It's the notion that all people in a society

إنها تعبر عن أن كل شخص في المجتمع

deserve fair and equitable rights, opportunities and access to resources.

يستحق حقوقًا عادلة وفرصًا والحق في الوصول للموارد

But it's become controversial and nebulous,

لكنها أصبحت مثيرة للجدل ومبهمة،

because we've stopped talking

لأننا توقفنا عن الكلام

about what working for social justice actually looks like.

عما يبدو عليه العمل في العدالة الاجتماعية.

Working for social justice can look like this ...

العمل من أجل العدالة يمكن أن يبدو هكذا

or this.

أو هكذا

It can look like this ...

ويمكن أن يبدو هكذا

or it can look like this ...

أو هكذا

or my favorite ...

أو المفضل لدي

it can look like that.

يمكن أن يبدو هكذا.

Those are my students,

هؤلاء طلابي،

and whenever I'm asked to articulate my work or my priorities as a teacher,

كلما طُلب مني توضيح عملي وأولوياتي كمعلم،

I explain that I believe education can be a tool for social justice.

أوضح بأن التعليم يمكن أن يكون أداةً لتحقيق العدالة.

But a few months ago, I logged onto Twitter -- as I do --

منذ بضعة أشهر، قمت بتسجيل الدخول لتويتر

and I saw that a fellow teacher had taken issue with that belief.

ورأيت أحد المعلمين قد أخذ هذا الاعتقاد.

"Teachers," he said, "should not be social justice warriors,

قال: "لا يجب أن نحارب من أجل العدالة الاجتماعية

because the purpose of education is to educate."

لأن الغرض من التعليم هو التثقيف."

And he ended his argument by saying,

وأنهى كلمته بالقول:

"I teach my subject."

"أدرس مادتي الدراسية.

But I reject that simplification,

لكنني أرفض هذا التبسيط،

because teachers don't just teach subjects,

لأن المدرسين لا يقومون بتدريس المواد فقط،

we teach people.

نحن نعلم الناس.

When our students walk into our classrooms,

عندما يدخل طلابنا إلى الفصول الدراسية،

they bring their identities with them.

يحضرون هوياتهم معهم.

Everything they experience in our rooms is bound up in historical context,

كل ما يعيشونه داخل فصولنا مرتبط بسياق تاريخي،

and so if we insist that education happens in a vacuum,

وهكذا إذا كنا نصر على أن التعليم يحدث فجوة،

we do our students a disservice.

فإننا لا نساعد طلابنا بهذه الطريقة.

We teach them that education doesn't really matter,

نحن نعلمهم أن التعليم لا يهم حقاً،

because it's not relevant to what's happening all around them.

لأنه ليس ذا صلة بما يحدث حولنا.

And what's happening all around them?

وما يحدث من حولهم؟

Well, racism for one.

حسنا، العنصرية وحدها.

According to results of the Implicit Association Test,

وفقًا لنتائج اختبار الجمعية الضمني،

fully 88 percent of white people harbored subconscious biases against black people,

88 في المئة من البيض لديهم تحيزات ضد السود

believing them to be less intelligent, lazier and more dangerous than whites.

يظنون أن السود أقل ذكاءً وكسالى وأكثر خطورةً من البيض.

And that's just one concrete example of the insidious effects

وهذا مجرد مثال ملموس للتأثيرات الخبيثة

of historic and systemic racism on our country.

العنصرية التاريخية والنظامية في بلدنا.

For more evidence, we could look at incarceration rates;

لمزيد من الأدلة، يمكن النظر لمعدلات الحبس.

we could look at statistics on police violence against black people;

وإلى العنف الذي تمارسه الشرطة ضدهم

we could look at the opportunity gap in education --

يمكن أن ننظر إلى فجوة الفرصة في التعليم...

so yeah, social justice belongs in our schools.

نعم، العدالة الإجتماعية لها علاقة بمدارسنا.

Social justice should be a part of the mission of every school

يجب أن تكون العدالة الإجتماعية جزءًا من مهام كل مدرسة

and every teacher in America,

وكل معلم في أمريكا

if we want "liberty and justice for all" to be more than a slogan ...

إذا أردنا أن تكون "الحرية والعدالة للجميع" أكثر من شعار...

because schools are crucial places for children to become active citizens

لأن المدارس أماكن مهمة للأطفال لكي يصبحوا مواطنين نشطين

and to learn the skills and the tools that they need to change the world.

وتعلم المهارات والآليات التي يحتاجونها لتغيير العالم.

So what are those skills?

حسنا، ما هي هذه المهارات؟

OK, here's a secret:

حسنًا، هناك سر:

many of the skills that people need

العديد من المهارات التي يحتاجها الناس

to orchestrate the kinds of change that will lead to justice

للتنسيق بين أنواع التغيير التي تؤدي إلى العدالة

are already built into the work of schools.

بنيت بالفعل في عمل المدارس

Things like problem-solving,

أشياء مثل حل المشاكل،

critical thinking, collaboration, perseverance --

التفكير النقدي والتعاون والمثابرة..

none of that should be revolutionary on its own.

لا ينبغي أن يكون أي من ذلك ثوريًا بمفرده.

Combine that with the ability to understand history

الجمع بين ذلك مع القدرة على فهم التاريخ

not as one static and objective narrative on which we all agree,

ليس كقصة ثابتة نتفق عليها جميعًا،

but as a series of intertwined events

ولكن كسلسلة من الأحداث المتشابكة

about which there can be countless interpretations.

حول يمكن أن يكون هناك تفسيرات لا حصر لها.

If we deliberately choose to explore history with our students

إذا اخترنا استكشاف التاريخ مع طلابنا

rather than just teach it,

بدلا من تعليمه،

we help them understand that history is ongoing

نساعدهم على فهم أن التاريخ مستمر

and that it's connected to current movements for justice.

وأنه مرتبط بالواقع لتحقيق العدالة.

And we help them see themselves as potential players

ونساعدهم في رؤية أنفسهم كلاعبين محتملين

within a living history.

ضمن تاريخ حي

So those are the skills I'm talking about

هذه هي المهارات التي أتحدث عنها

when I say that education can be a place

عندما أقول أن التعليم يمكن أن يكون مكانًا

to help kids learn how to work for justice.

لمساعدة الأطفال على التعلم من أجل العدالة.

But maybe the reason

لكن ربما السبب

that my Twitter critic wasn't happy with that idea

أن ناقد التويتر لم يكن سعيدًا بالفكرة

is because he doesn't agree with my definition of justice.

لأنه لا يتفق مع تعريفي للعدالة.

Fair enough.

عادل بما يكفي.

Maybe he and I don't see eye to eye, politically.

ربما لا أتفق وجهاً لوجه، سياسياً.

But here's the thing:

لكن إليكم الشيء المهم:

our aim is to encourage students to articulate their own opinions,

هدفنا تشجيع الطلاب على التعبير عن آرائهم

not to coerce them into agreeing with us,

ليس لإكراههم على الاتفاق معنا

so it actually doesn't matter if he and I agree.

لذلك لا يهم ما إذا كنت أوافق او لا

What matters is that we're helping students have those conversations

الأهم هو أن نساعد الطلاب لإجراء المحادثات

with each other.

مع بعضهم البعض.

And that means that as adults,

وهذا يعني أن البالغين

we need to learn how to become effective facilitators

نحتاج أن نتعلم كيف نصبح مشجّعين فعّالين

of our students' activism.

لنشاط طلابنا.

We've got to help them learn how to have really tricky conversations,

علينا مساعدهم لتعلم كيفية إجراء محادثات حقا

we have to expose them to different opinions,

علينا أن نعرضهم لأراء مختلفة،

and we have to help them see

وعلينا مساعدتهم على الرؤية

how what they're learning in school connects to the world outside.

كيف يرتبط ما يتعلمونه بالعالم الخارجي.

So here's an example of that.

إذن هذا مثال على ذلك.

Every year, my students study the history of apartheid in South Africa

كل عام، يدرس طلابي تاريخ العنصرية بإفريقيا

as a case study of injustice.

كدراسة حالة للظلم.

Now for those of you who don't know,

الآن منكم من لا يعرفون،

apartheid was a brutally racist system,

كان نظام الفصل العنصري نظامًا عنصريًا وحشيًا،

and the white-ruled government in South Africa imposed racist laws

وقد فرضت الحكومة بجنوب أفريقيا قوانين

to oppress people of color,

لقمع غير البيض،

and if you resisted those laws, you risked jail time, violence or death.

وإذا قاومت، تتعرض للسجن، العنف، الموت.

And around the world, other countries' governments,

وحول العالم، حكومات الدول الأخرى،

including ours in the United States,

بما في ذلك الولايات المتحدة،

hesitated to sanction South Africa, because ...

ترددت في فرض عقوبات على جنوب أفريقيا، لأن

well ...

حسنا

we benefited from its resources.

استفدنا من موارده.

So in 1976, the South African government passed a new law

في عام 1976أقرت حكومة جنوب إفريقيا قانونًا

which required that all students in South Africa

مما تطلب أن جميع الطلاب في جنوب أفريقيا

learn in the language Afrikaans,

تعلم اللغة الأفريقية

which was a white language,

التي كانت لغة بيضاء،

and many black South Africans referred to that language

العديد في جنوب أفريقيا أشاروا إلى تلك اللغة

as the language of the oppressor.

كلغة الظالم

So not surprisingly,

لذلك، ليس من الغريب

students of color were outraged at this law.

كان الطلاب غير البيض غاضبين من هذا القانون.

They already attended segregated schools

لقد حضروا بالفعل مدارس منفصلة

with overcrowded classrooms,

في فصول مزدحمة،

a lack of resources

نقص في الموارد

and a frankly racist curriculum,

ومناهج عنصرية صريحة،

and now they were being told to learn

والآن قيل لهم أن يتعلموا

in a language neither they nor their teachers spoke.

بلغة لم يتحدثوا هم ولا معلموهم.

So on the morning of June 16, 1976,

لذا في صباح 16 يونيو 1976،

thousands of kids from the township of Soweto

خرج الآلاف من الأطفال من بلدة سويتو

walked out of schools.

من المدارس.

And they marched peacefully through the streets to protest the law.

وقاموا بمسيرة سلمية للاحتجاج على القانون.

At an intersection, they met up with the police,

في تقاطع، التقوا بالشرطة،

and when the kids refused to turn back,

وعندما رفض الأطفال العودة،

the police officers set dogs on them ...

أطلق ضباط الشرطة عليهم الكلاب...

and then they opened fire ...

ثم أطلقوا النيران

and the Soweto uprising ended in tragedy.

وانتهاء انتفاضة سويتو في مأساة.

Apartheid itself didn't end until almost 20 years later,

لم تنته العنصرية إلا بعد حوالي 20 سنة،

but the activism of those kids in Soweto profoundly changed

لكن نشاط الأطفال في سويتو غيّر تغييرًا عميق

the way the world viewed what was happening in South Africa.

الطريقة التي ينظر بها العالم لجنوب إفريقيا

News outlets all around the world published this photo

نشرت وسائل الإعلام حول العالم هذه الصورة

of 13-year-old Hector Pieterson,

البالغ من العمر 13عامًا، هيكتور بيترسون،

who was one of the first people killed by police in Soweto,

كان من أول الأشخاص الذين قتلتهم الشرطة

and it became nearly impossible to ignore the brutality

وأصبح من المستحيل تقريبًا تجاهل الوحشية

of the apartheid regime.

لنظام الفصل العنصري.

In the months and the years that followed the Soweto uprising,

في الأشهر والسنوات التي تلت انتفاضة سويتو

more and more countries exerted political and economic pressure

عديد من البلدان تمارس ضغوطا سياسية واقتصادية

on the South African government to end apartheid,

على حكومة جنوب أفريقيا لإنهاء العنصرية،

and it was largely due to the activism of those kids in Soweto.

وكان ذلك بسبب نشاط هؤلاء الأطفال في سويتو.

So every year my kids learn about this.

لذلك كل عام يتعلم أطفالي عن هذا.

And invariably, they start to draw connections

وبدأوا في معرفة المتشابهات بوضوح

between those kids in Soweto and themselves.

بين هؤلاء الأطفال في سويتو وأنفسهم.

And they start to ask themselves

وبدأوا يسألون أنفسهم

what kind of political power and agency they have.

أي نوع من السلطة السياسية لديهم.

They ask themselves whether there would ever be a reason

يسألون أنفسهم ما إذا كان هناك أي سبب

they would risk their lives

سوف يخاطرون بحياتهم

so that a future generation could live in a more just world.

ليتمكن القادمون من العيش في عالم أكثر عدلاً

And most profoundly for me, every single year,

والأكثر عمقا بالنسبة لي، كل سنة،

they ask themselves whether adults will ever listen to their voices.

يسألون أنفسهم هل سيستمعون إليهم

A few years ago,

منذ سنوات قليلة،

my principal got an anonymous email from one of our students.

حصل مدير مدرستي على بريد إلكتروني مجهول من أحد طلابه.

It informed him that the following day,

أخبره أنه في اليوم التالي،

the students planned to walk out of school.

خطط الطلاب للخروج من المدرسة.

This was in the wake of Michael Brown's death

كان هذا في أعقاب وفاة مايكل براون

in Ferguson, Missouri,

في فيرغسون، ميسوري،

and the students were planning to join a walkout and march

الطلاب يخططون للتظاهر

in support of the Black Lives Matter movement.

دعما لحركة حياة السود مهمة Black Lives Matter.

So at this point,

في هذه المرحلة،

the staff at the school had a decision to make.

كان يتوجب على الموظفين في المدرسة اتخاذ قرار.

Would we use our authority and our power to try to control the students

سنستخدم قوتنا في محاولة السيطرة على الطلاب

and prevent them from leaving,

ومنعهم من الرحيل،

or would we support them

أو سوف ندعمهم

as they put into practice the principles of social justice

كما وضعت مبادئ العدالة موضع التنفيذ

that we had taught them about since the ninth-grade year?

التي علمناها لهم منذ الصف التاسع؟

So the next morning, the kids left school en masse

اليوم التالي، ترك الأطفال جميعهم المدرسة

and they gathered on the lawn.

وتجمعوا على العشب.

And one of the seniors jumped up on a picnic table

وقفز أحد الكبار على طاولة نزهة

and went over safety expectations.

وتحدث عن توجيهات السلامة.

(Laughter)

(ضحك)

And the younger kids took it very seriously.

وأخذ الأطفال الأصغر سنا الأمر على محمل الجد.

And as teachers and as staff we told them,

وكمدرسين وكموظفين أخبرناهم،

"OK, be safe,"

"حسنا، خذوا حذركم،"

and we watched as they marched off.

وشاهدناهم وهم يسيرون.

The kids who chose to stay spent that afternoon in class.

الأطفال الذين بقوا قضوا المساء في الفصل.

They debated the merits of protest,

ناقشوا مزايا الاحتجاج،

they talked about the history of the Black Lives Matter movement,

تحدثوا عن تاريخ حركة Black Lives Matter،

and they went on with classes as scheduled.

والتحقوا بفصولهم كما هو مقرر.

And those who chose to leave participated in a citywide student walkout

وشارك من اختاروا المغادرة في انسحاب طلابي

and raised their collective voice for justice.

ورفع صوتهم الجماعي من أجل العدالة.

But no matter where they chose to spend the afternoon,

المكان الذي اختاروا لقضاء فترة ما بعد الظهر،

our kids learned valuable lessons that day.

تعلم أطفالنا دروسًا قيمة في ذلك اليوم

They learned that the adults in their lives would support them

تعلموا أن البالغين في حياتهم سوف يدعمونهم

even as we worried for their safety.

حتى ونحن قلقون على سلامتهم.

And they learned that they didn't need us to tell them how or when

وتعلموا أنهم لا يحتاجون إلينا لنقول شيئا

or even why to protest.

أو حتى لماذا الاحتجاج.

They learned that they were members of a community of young people

علموا أنهم كانوا أعضاء في مجتمع من الشباب

with a shared vision of a more equitable society,

مع رؤية مشتركة لمجتمع أكثر عدالة،

and they learned that they had power within that society.

وتعلموا أن لديهم السلطة داخل هذا المجتمع.

They learned that events like the Soweto uprising

تعلموا أحداثًا مثل انتفاضة سويتو

are not ancient history,

ليس تاريخًا قديمًا،

and they don't have to end in tragedy.

وليست محتومة بأن تنتهي بمأساة

And that's what education as a tool for social justice can look like.

هكذا يجب أن يكون عليه التعليم كأداة للعدالة

And here's the thing:

وإليكم الشيء المهم:

our kids are ready for this kind of work.

أطفالنا مستعدون لهذا النوع من العمل.

So in 2015,

لذلك في 2015،

incoming college freshmen were surveyed,

تم مسح المشاركين الجدد في الكلية،

and 8.5 percent of them said

وقال 8.5 في المئة منهم

that there was a "very good chance" they would participate in a protest

أن هناك "فرصة جيدة جدا" ليشاركوا في احتجاج

sometime during their college career.

في وقت ما خلال مسيرتهم الجامعية.

That might not seem very impressive,

هذا قد لا يبدو رائعا للغاية،

but consider the fact

ولكن النظر في الحقيقة

that it's the largest number of students to say that since 1967.

أنه أكبر عدد من الطلاب قالوا ذلك عام 1967.

And 75 percent of those kids

75% منهم كانوا أطفال

said that helping other people who are having difficulty

قال أن مساعدة الآخرين الذين يواجهون صعوبة

was a "very important" or "essential" goal for them.

كان هدفًا "مهمًا" أو "أساسيًا" لهم.

Again, the highest number of people to say that since the late 1960s.

فإن عدد من الناس قالوا ذلك منذ أواخر 1960

And research shows us that working for justice doesn't just follow

ويظهر لنا البحث أن العمل للعدالة لن يستمر

from building all those skills I talked about earlier --

من بناء كل المهارات التي تحدثت عنها

it actually goes the other way, too.

هو في الواقع يذهب في الاتجاه الآخر.

So working for justice, engaging in activism,

العمل من أجل العدالة، والانخراط في النشاط

helps students build skills like leadership and critical thinking,

يساعد الطلاب على بناء مهارات كالقيادة

and it correlates positively with their political participation

ترتبط بإيجابية بمشاركتهم السياسية

and their civic engagement

ومشاركتهم المدنية

and their commitment to their communities later in life.

والتزامهم بمجتمعاتهم في الحياة.

So in other words,

وبعبارة أخرى،

students are telling us that social justice matters to them

يخبرنا الطلاب أن العدالة مهمة لهم

and researchers are telling us that it helps students learn.

والباحثون أنه يساعد الطلاب على التعلم.

So now it's up to us to listen,

إذن الأمر متروك لنا للاستماع،

and that might not be easy.

وهذا قد لا يكون سهلاً.

In 1976, one of those kids who participated in the Soweto uprising,

في العام 1976، أحد الأطفال المشاركين بانتفاضةسويتو

he said that that event represented divorce

قال إن هذا الحدث يمثل الطلاق

between black children and their families,

بين الأطفال السود وعائلاتهم،

because their families had grown up under apartheid,

لأن عائلاتهم نشأت في ظل نظام العنصرية،

and they knew how dangerous it was to speak out.

وكانوا يعرفون مدى خطورة الكلام.

They wanted their kids to lay low and stay safe.

أرادوا أن يظل أطفالهم في أمان.

And when our kids threatened to walk out,

وعندما هدد أطفالنا بالخروج،

a lot of the adults in our community were really conflicted, too.

كان البالغون في مجتمعنا متضاربين.

Some of us worried that they might encounter violence.

البعض منا قلق من أنهم قد يواجهون العنف.

Other people worried that they would walk out

قلق آخرون من أنهم سوف يخرجون

but they wouldn't really know why they were protesting.

لكنهم لن يعرفوا حقا لماذا كانوا يحتجون.

And some, including some students' families,

والبعض، بما في ذلك بعض عائلات الطلاب،

were really angry that the school hadn't done more

كانوا غاضبين أن المدرسة لم تفعل أكثر من ذلك

to prevent them from leaving.

لمنعهم من المغادرة.

And all of those fears that adults have about getting this stuff wrong --

هذه المخاوف لأن الكبار لديهم مشكلة للفهم

all of those fears make total sense.

كل هذه المخاوف منطقية

But despite those fears,

لكن على الرغم من هذه المخاوف،

we have got to prove to our students that we will listen to their voices

يجب أن نثبت لطلابنا أننا سنستمع إليهم

and that they do have the power to effect change.

وأن لديهم القدرة على إحداث التغيير.

It's our responsibility to equip our students

من مسؤوليتنا تزويد طلابنا

with the tools and the skills that they need

بالأدوات والمهارات التي يحتاجون إليها

to insist on a more equitable world --

للإصرار على عالم أكثر عدلا -

and then sometimes, to get out of their way,

ثم في بعض الأحيان، للخروج من طريقهم،

and let them apply those skills to things that they care about.

ودعهم يطبقون المهارات على اهتمامتهم

Living up to that vision is going to require

إن استيفاء هذه الرؤية يتطلب ذلك

that we are flexible,

أن نكون مرنين،

and it's going to require that we're creative.

وسيتطلب ذلك أننا مبدعون.

It's going to require that we're brave enough

سوف يتطلب ذلك أننا نتحلى بالشجاعة الكافية

to stand up in the face of people who try to silence

للوقوف في وجه الناس الذين يحاولون إسكات

or delegitimize dissenting voices.

أو نزع الشرعية عن الأصوات المعارضة.

And hardest of all,

والأصعب من كل ذلك،

it's going to require accepting the fact that sometimes we will be the ones

سوف يتطلب قبول حقيقة أننا أحيانا

our students will rebel against.

سوف نكون من يثور طلابنا ضده.

(Laughter)

(ضحك)

Sometimes they're going to point out ways in which systems that we have created,

سيشيرون إلى الطرق التي أنشأنا بها الأنظمة،

or in which we are complicit,

أو التي نكون متواطئين،

contribute to inequity.

تسهم في عدم المساواة.

It's going to be uncomfortable, and it's going to be painful

سيكون الأمر غير مريح، وسيكون مؤلمًا

as they push us to question our own assumptions and beliefs.

وهم يدفعوننا إلى الشك في معنقداتنا.

But what if we change the way we think about rebellion in our kids?

ماذا لو غيرنا طريقة تفكيرنا في التمرد عليهم

When our kids rebel --

عندما يثور أطفالنا -

when they thoughtfully push back against our ideas

عندما يعيدون التفكير في أفكارنا

or the way that we do things,

أو الطريقة التي نفعل بها الأشياء،

what if we chose to see that as a sign that we're doing something right

ماذا لو رأينا ذلك كعلامة لفعل شيء صحيح

and that they're becoming liberated?

وأنهم أصبحوا محررين؟

I know it would be easier

وأنا أعلم أنه سيكون من الأسهل

if their critical thinking skills manifested in more convenient ways --

إذا ظهرت مهارات التفكير النقدي بطرق ملائمة

on their essays or their standardized tests --

على مقالاتهم أو اختباراتهم الموحدة -

I get it --

فهمتها -

but convenience and justice do not often go hand in hand.

لكن الراحة والعدالة لا تسيران سويا

And when our kids learn to think critically about the world around them,

وعندما يتعلم أطفالنا التفكير النقدي حولهم

they become the kinds of engaged citizens

يصبحون من المواطنين الملتزمين

who will recognize and question injustice when they see it

يدركون ويتساءلون عن الظلم عندما يرونه

and work to do something about it.

والعمل على القيام بشيء حيال ذلك.

Welcoming rebellion into our schools is going to require some rethinking

سوف يتطلب الترحيب بالتمرد في مدارسنا إعادة التفكير

about what teaching and learning look like,

في شكل التدريس والتعلم،

because there's this misconception

لأن هناك هذا الاعتقاد الخاطئ

that if we give students any wiggle room, they're going to walk all over us

إذًا أعطينا الطلاب أي مساحة للمناورة سوف يتمردون

and classrooms and dinner tables will devolve into total chaos.

والفصول الدراسية سوف تتحول إلى فوضى تامة

And if we expect kids to sit silently and passively receive knowledge from us,

وإذ نريد أن يجلسوا بصمت وأن يتلقوا المعرفة منا

then their voices will always feel overwhelming.

سوف تصبح أصواتهم مثيرة للضجة دوماً.

But if we accept instead that learning is sometimes messy,

وإذا قبلنا ذلك، سيكون التعلم فوضويًا،

that it requires opportunities to brainstorm and mess up

هذا يتطلب فرصا لعصف ذهني ودمغ

and try again,

وحاول مرة أخرى،

that our kids dislike chaos and want to learn

أن أطفالنا يكرهون الفوضى ويريدون التعلم

when they come to school,

عندما يأتون إلى المدرسة،

then we can set up schools to facilitate that kind of learning.

ثم يمكننا إنشاء مدارس لتسهيل التعلم.

So do me a favor and close your eyes for a second

أغلق عينيك لثانية واحدة

and imagine schools where teachers are thought partners,

وتخيل المدارس حيث يعتقد المعلمون شركاء،

letting students grapple with complex, hard issues

السماح للطلاب بالتصارع مع القضايا المعقدة

and not necessarily giving them the right answers.

وليس بالضرورة منحهم الإجابات الصحيحة.

And imagine schools where we let students make choices --

وتخيل المدارس حيث نترك الطلاب يختارون -

we trust them enough to do that

نحن نثق بهم بما فيه الكفاية للقيام بذلك

and we let them experience the consequences of those choices.

ونترك لهم تجربة عواقب تلك الخيارات.

Imagine schools where we let students be humans,

مدارس حيث نسمح للطلاب بأن يكونوا بشرًا،

with all of the messiness and the uncertainty

مع كل من الفوضى وعدم اليقين

that is bound to come with that.

لابد أن تأتي مع ذلك.

Whatever you just imagined,

مهما كنت تتخيل فقط،

it's not mythical,

إنها ليست أسطورية،

it's not unrealistically idealistic,

إنها ليست مثالية بشكل غير واقعي،

because teachers all over the country are already pushing the boundaries

لأن المعلمين يدفعون بالفعل الحدود

of what teaching and learning can look like

لما يمكن أن يكون عليه التعليم والتعلم

with amazing results for kids.

مع نتائج مذهلة للأطفال.

They're doing that in all kinds of schools,

يفعلون ذلك في جميع أنواع المدارس

and there are countless models for teachers who want to get better

هناك نماذج للمعلمين الذين يرغبون في التحسن

at helping students learn in a way that's more authentic

لمساعدة الطلاب على التعلم

and engaging and empowering.

والانخراط والتمكين.

I was a reading a book recently,

كنت أقرأ كتابًا مؤخرًا،

it's called "The Students Are Watching,"

يطلق عليه "الطلاب يشاهدون"

and it was by Ted and Nancy Sizer,

وكان من تيد ونانسي سايزر

and in that book, they said that the work of education

وفي هذا الكتاب، قالوا إن عمل التعليم

is often described as a series of nouns,

غالبا ما يوصف بأنه سلسلة من الأسماء،

like "respect," "honesty," "integrity."

مثل "الاحترام"، "الصدق"، "النزاهة".

And they say those nouns sound really impressive,

ويقولون أن تلك الأسماء تبدو رائعة حقًا،

but often, they fail to actually mean anything in practice.

لكن غالبًا، فشلوا في الواقع تمامًا.

But verbs, they say, are "active,

لكن الأفعال، كما يقولون، هي نشطة،

no less demanding

لا أقل تطلبًا

but requiring constant engagement.

لكن تتطلب المشاركة المستمرة.

Verbs are not structures but, rather, engines."

الأفعال ليست هياكل، بل محركات.

And so as I read that, I wondered:

وهكذا قرأت ذلك، تساءلت:

How do we make justice into an engine driving our work as teachers?

كيف نجعل العدالة كمحرك يقود عملنا كمعلمين؟

What's the verb form of justice?

ما هو شكل العدالة؟

I think there might be an answer to be found in the words of Cornel West,

أعتقد أن هناك إجابة يمكن العثور عليها

who famously said that "justice is what love looks like in public."

"العدالة هي ما يبدو الحب في الأماكن العامة

And all of my nerdy English teachers in the crowd

وجميع مدرسي اللغة الإنجليزية في الحشد

know that love can be a noun and a verb.

أعرف أن الحب يمكن أن يكون اسما وفعل

School has to be bigger.

يجب أن تكون المدرسة أكبر

It has to mean more than "I teach my subject."

يجب أن تعني أكثر من "أنا أدرّس موضوعي."

School has to be about teaching people

يجب أن تكون المدرسة حول تعليم الناس

to change the world for the better.

لتغيير العالم للأفضل.

If we believe that,

إذا كنا نعتقد ذلك،

then teaching will always be a political act.

عندها سيكون التدريس دائماً عملاً سياسياً.

We can't be afraid of our students' power.

لا يمكننا أن نخاف من قوة طلابنا.

Their power will help them make tomorrow better.

سوف تساعدهم قوتهم على جعل الغد أفضل.

But before they can do that,

ولكن قبل أن يفعلوا ذلك،

we have to give them chances to practice today.

علينا منحهم فرصًا لممارسة اليوم.

And that practice should start in our schools.

وينبغي أن تبدأ هذه الممارسة في مدارسنا.

Thank you very much.

شكرا لكم.

(Applause)

(تصفيق)