The architectural wonder of impermanent cities | Rahul Mehrotra

المترجم: Zena Khadour المدقّق: Ayman Mahmoud

On this planet today,

يوجد على هذا الكوكب اليوم

there are about 50 cities that are larger than five million people.

حوالي ٥٠ مدينة تحوي أكثر من ٥ ملايين شخص.

I'm going to share with you the story of one such city,

سأشارك معكم اليوم قصة واحدة من هذه المدن،

a city of seven million people,

مدينة تعداد سكانها ٧ ملايين نسمة،

but a city that's a temporary megacity, an ephemeral megacity.

لكنها مدينة مؤقتة وسريعة الزوال.

This is a city that is built for a Hindu religious festival

بُنيت هذه المدينة من أجل مهرجان ديني هندوسي

called Kumbh Mela,

يدعى كومب ميلا،

which occurs every 12 years, in smaller editions every four years,

والذي يقام كل ١٢ سنة، وبنسخات أصغر كل ٤ سنوات،

and takes place at the confluence

على ملتقى نهري

of the Ganges and the Yamuna rivers in India.

الغانج ويامونا في الهند.

And for this festival,

ومن أجل هذا المهرجان،

about 100 million people congregate.

يتجمع حوالي ١٠٠ مليون شخص.

The reason so many people congregate here,

وسبب تجمّع عدد كبير من الناس هنا

is the Hindus believe that during the festival,

هو اعتقاد الهندوس أنه خلال المهرجان،

the cycle every 12 years,

كل ١٢ سنة،

if you bathe at the confluence of these two great rivers

إذا استحموا في ملتقى هذين النهرين الكبيرين

you are freed from rebirth.

يتم تحريرهم من البعث.

It's a really compelling idea,

إنها فكرة مقنعة حقاً،

you are liberated from life as we know it.

أن يتم تحريرنا من الحياة كما نعرفها.

And this is what attracts these millions.

وهذا ما يجذب هذه الملايين

And an entire megacity is built to house them.

الذين تُبنى من أجلهم هذه المدينة الضخمة.

Seven million people live there for the 55 days,

يعيش ٧ ملايين شخص هناك لمدة ٥٥ يوم،

and the other 100 million visit.

ويقوم المئة مليون الآخرين بالزيارة.

These are images from the same spot

هذه صور التقطناها لنفس المنطقة

that we took over the 10 weeks

خلال العشرة الأسابيع

that it takes for the city to emerge.

التي تستغرقها المدينة لتنبثق.

After the monsoon,

بعد الرياح الموسمية،

as the waters of these rivers begin to recede

عندما تتراجع مياه هذين النهرين

and the sand banks expose themselves,

وتظهر الضفاف الرملية للعيان،

it becomes the terrain for the city.

تتشكل تضاريس المدينة.

And by the 15th of January,

وبحلول الخامس عشر من كانون الثاني

starting 15th of October to 15th of January,

من بداية الخامس عشر من تشرين الأول،

in these weeks an entire city emerges.

تنبثق خلال تلك الأسابيع مدينة بأكملها.

A city that houses seven million people.

مدينة تضم ٧ ملايين نسمة.

What is fascinating is this city

المدهش في هذه المدينة هو

actually has all the characteristics of a real megacity:

أنها حقاً تمتلك كل مواصفات المدن الضخمة

a grid is employed to lay the city out.

كوجود شبكة قضبان لتنسيق المدينة.

The urban system is a grid

النظام الحضري هو شبكة

and every street on this city

وكل شارع في هذه المدينة

goes across the river on a pontoon bridge.

يمر خلال النهر عبر جسر عائم.

Incredibly resilient,

مرن بشكل لا يُصدق،

because if there's an unseasonal downpour or if the river changes course,

لأنه إذا كان هناك مطر غزير غير موسمي أو إذا غيّر النهر مجراه،

the urban system stays intact,

سيبقى النظام الحضري سليماً،

the city adjusts itself to this terrain which can be volatile.

ستتكيف المدينة بنفسها على هذه التضاريس التي يمكن أن تكون سريعة الزوال.

It also replicates all forms of physical, as well as social, infrastructure.

إنها تضاعف أيضاً جميع أشكال البنية التحتية المادية والاجتماعية.

Water supply, sewage, electricity,

مخزون المياه، نظام الصرف الصحي، الكهرباء،

there are 1,400 CCTV cameras that are used for security

يستخدم الناس حوالي ١٤٠٠ كاميرا مراقبة من أجل الحماية

by an entire station that is set up.

من خلال محطة كاملة تم إنشاؤها.

But also social infrastructure,

لكن أيضاً بنية تحتية اجتماعية

like clinics, hospitals,

كالعيادات، والمشافي،

all sorts of community services,

وكل أنواع الخدمات المجتمعية

that make this function like any real megacity would do.

التي تجعل وظيفتها هذه كأي مدينة ضخمة.

10,500 sweepers are employed by the city.

توظف المدينة حوالي ١٠٥٠٠ عامل نظافة.

It has a governance system, a Mela Adhikari,

لديها نظام حكومي، ميلا أديكاري،

or the commissioner of the festival,

أو مفوض المهرجان،

that ensures that land is allocated,

الذي يتأكد أن الأرض مخصصة،

there are systems for all of this,

يوجد أنظمة لكل هذه الأشياء،

that the system of the city, the mobility, all works efficiently.

كنظام المدينة وقابلية الحركة وجميعها تعمل بكفاءة.

You know, it was the cleanest and the most efficient Indian city

أتعلمون، كانت أنظف وأكفأ مدينة هندية

I've lived in.

عشت بها.

(Laughter)

(ضحك)

And that's what it looks like in comparison to Manhattan,

وهذا ما تبدو عليه مقارنةً بمنهاتن،

30 square kilometers,

ثلاثون كم^٢،

that's the scale of the city.

هذا مقياس المدينة.

And this is not an informal city or a pop-up city.

وهذه ليست مدينة غير رسمية أو مدينة تظهر فجأة.

This is a formal city, this is a state enterprise,

هذه مدينة رسمية ومؤسسة حكومية

the government sets this up.

تقيمها الحكومة.

In today's world of neoliberalism and capitalism,

في عالم النيوليبرالية والرأس مالية الذي نعيش به اليوم

where the state has devolved itself complete responsibility

حيث تحمل الدولة كامل المسؤولية

from making and designing cities,

لتأسيس وتصميم المدن،

this is an incredible case.

هذه حالة لا تُصدق.

It's a deliberate, intentional city, a formal city.

إنها مدينة مدروسة، مُتعمدة ورسمية.

And it's a city that sits on the ground very lightly.

وتقوم هذه المدينة على الأرض بخفة.

It sits on the banks of these rivers.

تقوم على ضفاف هذين النهرين.

And it leaves very little mark.

وتترك علامات بسيطة جداً.

There are no foundations;

لا يوجد أساسات،

fabric is used to build this entire city.

يبنون هذه المدينة كاملةً بالقماش.

What's also quite incredible

والمدهش أكثر من هذا هو

is that there are five materials that are used to build this settlement

أنه يوجد ٥ مواد لبناد هذه المستوطنة

for seven million people:

لسبعة ملايين شخص:

eight-foot tall bamboo, string or rope,

٨ أقدام من البامبو بشكل خيوط أو حبال،

nails or screw and a skinning material.

أظافر أو براغيي ومواد تقشير.

Could be corrugated metal, a fabric or plastic.

قد يكون معدن مموج أو قماش أو بلاستيك.

And these materials come together and aggregate.

تأتي هذه المواد مع بعضها وتتجمع.

It's like a kit of parts.

مثل عدة أجزاء.

And it's used all the way from a small tent,

ولها استخدامات شتى من خيمة صغيرة،

which might house five or six people, or a family,

والتي يمكن أن تحوي خمسة أو ستة أشخاص، أو عائلة،

to temples that can house 500, sometimes 1,000 people.

إلى معابد يمكن أن تحوي ٥٠٠ وأحياناً ١٠٠٠ شخص.

And this kit of parts, and this imagination of the city,

وعدة الأشياء هذه وتخيل هذه المدينة،

allows it to be disassembled.

يسمح بتفكيك أجزائها.

And so at the end of the festival, within a week,

وفي نهاية هذا المهرجان، خلال أسبوع،

the entire city is disassembled.

تنحل المدينة بأكملها.

These are again images from the same spot.

هذه صور من نفس المنطقة.

And the terrain is offered back to the river,

وترجع التضاريس إلى النهر،

as with the monsoon the water swells again.

وبحلول الرياح الموسمية ترتفع المياه مجدداً.

And it's this sort of imagination as a kit of parts

وهذا النوع من التخيل كعدة أشياء

that allows this disassembly

يسمح بهذا التفكك

and the reabsorption of all this material.

وإعادة امتصاص كل هذه المواد.

So the electricity poles go to little villages in the hinterland,

تعود أقطاب الكهرباء إلى القرى الصغيرة في المناطق النائية،

the pontoon bridges are used in small towns,

يستخدمون الجسور العوامة في القرى الصغيرة،

the material is all reabsorbed.

ويعاد امتصاص جميع المواد.

Fascinating, it's amazing.

هذا ساحر، إنه رائع.

Now, you may embrace these Hindu beliefs or not.

الآن يمكن أن تتقبلوا هذه المعتقدات الهندوسية أو لا.

But you know, this is a stunning example,

لكن تعلمون أن هذا مثال مذهل

and it's worthy of reflection.

ويستحق التفكير.

Here, human beings spend an enormous amount of energy and imagination

هنا، الناس ينفقون كمية كبيرة من الطاقة والخيال

knowing that the city is going to reverse,

مع علمهم أن المدينة ستنقلب،

it's going to be disassembled,

ستتفكك،

it's going to disappear,

وتختفي،

it's the ephemeral megacity.

إنها المدينة الكبيرة سريعة الزوال.

And it has profound lessons to teach us.

ولديها الكثير من الدروس العميقة لتعلمنا إياها.

Lessons about how to touch the ground lightly,

دروس عن كيفية لمس الأرض بطريقة خفيفة،

about reversibility,

حول قابلية الانعكاس،

about disassembly.

حول التفكك.

Rather amazing.

هذا رائع.

And you know, we are, as humans, obsessed with permanence.

وتعلمون، نحن كبشر مهووسون بالاستمرارية.

We resist change.

نقاوم التغيير.

It's an impulse that we all have.

نحن جميعاً نملك هذا الدافع.

And we resist change in spite of the fact

نقاوم التغيير على الرغم من حقيقة أن

that change is perhaps the only constant in our lives.

التغيير ربما هو الشيء الوحيد الثابت في حياتنا.

Everything has an expiry date,

لكل شيء تاريخ صلاحية،

including Spaceship Earth, our planet.

وحتى السفينة الفضائية الأرضية؛ كوكبنا.

So what can we learn from these sorts of settlements?

لذلك ماذا يمكننا أن نتعلم من هذا النوع من المستوطنات؟

Burning Man, of course much smaller,

مهرجان بيرنن مان، بالطبع أصغر بكثير،

but reversible.

لكنه قابل للانعكاس.

Or the thousands of markets for transaction,

أو الآلاف من الأسواق التجارية،

that appear around the globe

التي تظهر حول العالم

in Asia, Latin America, Africa, this one in Mexico,

في آسيا، أمريكا اللاتينية، أفريقيا، وهذه في المكسيك

where the parking lots are animated on the weekends, about 50,000 vendors,

حيث تكون مواقف السيارات مفعمة بالحيوية في عطلات نهاية الأسبوع بحوالي ٥٠٠٠٠ بائع،

but on a temporal cycle.

لكن هذا يكون خلال دورة زمنية.

The farmer's market in the Americas:

إن أسواق المزارعين في الأمريكيتين

it's an amazing phenomenon, creates new chemistries,

ظاهرة رائعة تخلق روابط جديدة

extends the margin of space

وتمتد بعيداً عن حافات الزمن

that is unused or not used optimally, like parking lots, for example.

والتي تستخدم أو لا تستخدم بالطريقة الأمثل كمواقف السيارات مثلاً.

In my own city of Mumbai,

في مدينتي مومباي

where I practice as an architect and a planner,

حيث أمارس الهندسة المعمارية والتخطيط،

I see this in the everyday landscape.

أرى هذه المناظر الطبيعية كل يوم.

I call this the Kinetic City.

أدعو هذه المدينة الحركية.

It twitches like a live organism; it's not static.

إنها تنتفض ككائن حي، فهي ليست ساكنة.

It changes every day,

إنها تتغير كل يوم.

on sometimes predictable cycles.

وأحياناً بشكل دوري متوقع.

About six million people

حوالي ٦ ملايين شخص

live in these kinds of temporary settlements.

يعيشون في هذا النوع من المستوطنات المؤقتة

Like -- unfortunately, like refugee camps,

مثل....لسوء الحظ، مخيمات اللاجئين،

the slums of Mumbai, the favelas of Latin America.

والأحياء الفقيرة في مومباي وأمريكا اللاتينية.

Here, the temporary is becoming the new permanent.

هنا، المساكن المؤقتة تصبح المساكن الدائمة الجديدة.

Here, urbanism is not about grand vision,

هنا التمدن العمراني ليس عن الرؤية الواسعة

it's about grand adjustment.

بل عن التأقلم الكبير.

On the street in Mumbai, during the Ganesh festival,

هناك تحول على الطريق في مومباي

a transformation.

من خلال مهرجان غانيش.

A community hall is created for 10 days.

يتشكل مجتمع في ١٠ أيام،

Bollywood films are shown,

تُعرض خلالها أفلام بوليوود،

thousands congregate for dinners and celebration.

ويجتمع الآلاف من أجل العشاء والاحتفال.

It's made out of paper-mache and plaster of Paris.

إنها مصنوعة من ورق معجون وجص بلاستيكي.

Designed to be disassembled,

مُصممة لتتحلل،

and in 10 days, overnight, it disappears,

وفي غضون ١٠ أيام، بين ليلة وضحاها، تختفي،

and the street goes back to anonymity.

وتعود الشوارع للعامة.

Or our wonderful open spaces, we call them maidans.

أو أماكننا المفتوحة الرائعة التي نسميها الميادين.

And it's used for this incredibly nuanced and complicated,

تستخدم هذه الميادين للعب لعبة

fascinating Indian game, called cricket,

الكريكيت الهندية والمعقدة،

which, I believe, the British invented.

والتي، في اعتقادي، اخترعها الإنكليز.

(Laughter)

(ضحك)

And in the evenings,

وفي المساء،

a wedding wraps around the cricket pitch --

تُقام حفلة زفاف حول ملعب الكريكيت.

Notice, the cricket pitch is not touched, it's sacred ground.

لاحظوا أنهم لم يلمسوا ملعب الكريكيت، إنه أرض مقدسة.

(Laughter)

(ضحك)

But here, the club members and the wedding party

لكن هنا، أعضاء النادي وحفلة الزواج

partake in tea through a common kitchen.

يتشاركان الشاي من خلال المطبخ المشترك.

And at midnight, it's disassembled,

وفي منتصف الليل، يغادرون

and the space offered back to the city.

ويعود المكان إلى سابقه للمدينة.

Here, urbanism is an elastic condition.

هنا، التمدن الحضاري هو شرط مرن.

And so, if we reflect about these questions,

ولذلك إذا فكرنا ملياً بهذه الأسئلة،

I mean, I think many come to mind.

أعتقد أن الكثير يخطر على البال.

But an important one is,

لكن سؤال واحد مهم هو

are we really, in our cities,

هل نحن حقاً في مدننا

in our imagination about urbanism,

نعيش في خيال التمدن الحضاري،

making permanent solutions for temporary problems?

ونجد حلول دائمة لمشاكل مؤقتة؟

Are we locking resources into paradigms

هل نقوم بقفل المصادر في نماذج

that we don't even know will be relevant in a decade?

لا نعلم إن كانت ستكون مفيدة خلال عقد؟

This becomes, I think,

يصبح هذا، باعتقادي،

an interesting question that arises from this research.

سؤالاً مهماً ينبثق من هذا البحث العلمي.

I mean, look at the abandoned shopping malls in North America,

أعني، انظروا إلى مولات التسوق في أمريكا الشمالية،

suburban North America.

في ضواحي أمريكا الشمالية.

Retail experts have predicted that in the next decade,

يتوقع خبيرو تجارة التجزئة أنه بحلول العقد التالي،

of the 2,000 malls that exist today,

سيتخلى الناس عن ٥٠ بالمئة

50 percent will be abandoned.

من الألفي مول الموجودة اليوم.

Massive amount of material, capturing resources,

ستصبح كميات هائلة من المواد،

that will not be relevant soon.

والموارد الجاذبة بلا فائدة قريباً.

Or the Olympic stadiums.

أو حول الملاعب الأولمبية.

Around the globe, cities build these

حول العالم، تبني المدن

under great contestation with massive resources,

هذه الملاعب الضخمة بموارد هائلة،

but after the games go,

لكن عندما تنتهي الألعاب،

they can't often get absorbed into the city.

لا يمكن إعادة امتصاص هذه الموارد ضمن المدينة.

Couldn't these be nomadic structures, deflatable,

ألا يمكن أن تكون أبنية بدوية قابلة للطي،

we have the technology for that,

نحن لدينا التكنولوجيا لتطبيق ذلك،

that get gifted to smaller towns around the world or in those countries,

والتي نهديها للقرى الصغيرة حول العالم أو في تلك البلدان،

or are stored and moved for the next Olympics?

حيث نخزنها من أجل الألعاب الأولمبية القادمة؟

A massive, inefficient use of resources.

استخدام هائل وغير مرشد للموارد.

Like the circus.

مثل السيرك.

I mean, we could imagine it like the circus,

أعني أنه بإمكاننا تخيل الأمر كسيرك،

this wonderful institution that used to camp in cities,

هذه المؤسسة الرائعة التي كانت تخيم في المدن،

set up this lovely kind of visual dialogue with the static city.

تقيم بذلك هذا النوع الرائع من الحوار البصري في المدن الثابتة.

And within it, the amazement.

ومن هنا تأتي الدهشة.

Children of different ethnic groups become suddenly aware of each other,

يعي أطفال من فئات عرقية مختلفة بعضهم البعض فجأة،

people of color become aware of others,

يعي أصحاب البشرة الغامقة الآخرين،

income groups and cultures and ethnicities

تتجمع مجموعات مختلفة من خلفيات اقتصادية وثقافية وعرقية

all come together around the amazement of the ring with animals and performers.

حول دهشة الحلقة مع الحيوانات والمؤديين.

New chemistries are created, people become aware of things,

يخلق الناس روابط جديدة ويعون أشياء من حولهم،

and this moves on to the next town.

وينتقل هذا إلى المدينة التالية.

Or nature, the fluxes of nature, climate change,

أو الطبيعة، تدفق الطبيعة، التغير المناخي،

how do we deal with this, can we be more accommodating?

كيف نتعامل مع هذا، هل يمكننا أن نكون أكثر استيعاباً؟

Can we create softer urban systems?

هل يمكننا أن نخلق أنظمة مدنية ألطف؟

Or are we going to challenge nature continuously

أم أننا سنستمر بتحدي الطبيعة

with heavy infrastructure,

بالبنية التحتية الثقيلة،

which we are already doing, unsuccessfully?

والتي أصلاً نستغلها بشكل غير ناجح؟

Now, I'm not arguing

الآن، أنا لا أناقش

that we've got to make our cities like a circus,

أنه يجب أن نجعل مدننا كسيرك،

I'm not arguing that cities must be completely temporary.

أنا لا أناش أن المدن يجب أن تكون مؤقتة تماماً.

I'm only making a plea

أنا فقط أدعو

that we need to make a shift in our imagination about cities,

أننا نحتاج أن نغير من تخيلاتنا عن المدن،

where we need to reserve more space

حيث نحتاج أن نحتفظ ببعض المساحة

for uses on a temporal scale.

من أجل الاستخدام المؤقت.

Where we need to use our resources efficiently,

حيث نحتاج أن نستخدم مواردنا بشكل أكثر فعالية،

to extend the expiry date of our planet.

لتمديد تاريخ انتهاء كوكبنا.

We need to change planning urban design cultures,

علينا تغيير تخطيط التصميمات الحضرية،

to think of the temporal, the reversible,

من أجل التفكير بالمؤقت، القابل للانعكاس

the disassembleable.

والقابل للتفكك.

And that can be tremendous

ويمكن أن يكون لهذا آثار

in terms of the effect it might have on our lives.

ضخمة على حياتنا.

I often think back to the Kumbh Mela

غالباً ما أتذكر كومب ميلا

that I visited with my students and I studied,

التي زرتها مع طلابي والتي درستها،

and this was a moment where the city had been disassembled.

حينها كانت المدينة مفككة،

A week after the festival was over.

بعد أسبوع من انتهاء المهرجان.

There was no mark.

لم يكن يوجد أي علامة.

The terrain was waiting to be covered over by the water,

كانت التضاريس تنتظر أن تغطى بالماء،

to be consumed.

ليستخدمها الناس.

And I went to thank a high priestess

وذهبت لشكر كاهنة عالية

who had helped us and my students through our research

ساعدتنا أنا وطلابي خلال بحثنا

and facilitated us through this process.

وسهلت علينا العملية.

And I went to her with great enthusiasm,

وذهبت إليها بحماس كبير،

and I told her about how much we had learned

وأخبرتها كم تعلمنا

about infrastructure, the city, the efficiency of the city,

عن البنى التحتية، المدينة وكفائتها،

the architecture, the five materials that made the city.

الهندسة المعمارية، والعناصر الخمسة التي صنعت المدينة.

She looked really amused, she was smiling.

لقد بدت مستمعة جداً، كانت تضحك.

In any case, she leaned forward

في أي حالة، هي تعلمت أكثر

and put her hand on my head to bless me.

ووضعت يدها على رأسي لتباركني.

And she whispered in my ear, she said,

وهمست في أذني وقالت،

"Feel blessed that the Mother Ganges

"اشعروا بالمباركة لأن الأم غانج

allowed you all to sit in her lap for a few days."

سمحت لكم بأن تجلسوا في حضنها لبضعة أيام".

I've often thought about this,

لطالما فكرت بما قالت،

and of course, I understood what she said.

وبالطبع فهمته.

She said, cities, people, architecture will come and go,

قالت: المدن، الناس، والعمارة ستأتي وتذهب،

but the planet is here to stay.

لكن الكوكب سيبقى.

Touch it lightly, leave a minimal mark.

المسوه بخفة واتركوا أثراً ضئيلاً.

And I think that's an important lesson for us as citizens and architects.

وأعتقد أن هذا درس مهم لنا كمواطنين ومهندسين معماريين.

And I think it was this experience

وأعتقد أن هذه التجربة

that made me believe that impermanence is bigger than permanence

هي ما جعلني أؤمن أن عدم الثبات أكبر من الاستمرارية

and bigger than us all.

وأكبر مننا جميعاً.

Thank you for listening.

شكراً لإصغائكم.

(Applause)

(تصفيق)