What crows teach us about death | Kaeli Swift

المترجم: Shimaa Nabil المدقّق: omar idmassaoud

Whether we want to or not, humans spend a great deal of time

سواءً أردنا ذلك أم لا، يقضي البشر وقتاً طويلاً

considering death.

يفكّرون بالموت.

And it's possible we've been doing so since shortly after homo sapiens

ومن المحتمل أننا قمنا بذلك بعد فترة وجيزة من بدأ الجنس البشري

first began roaming the landscape.

في التجول خلال المناظر الطبيعية.

After all, the first intentional human burial

بعد كل شيء، يُعتقد بأن أول دفن بشري متعمّد

is thought to have occurred around 100,000 years ago.

حدَث منذ حوالي مائة ألف عام مضت.

What might those early people have been thinking

ما الذي كان يفكر فيه هؤلاء الأشخاص الأوائل

as they took the time to dig into the earth,

عندما أخذوا الوقت الكافي للحفر في الأرض،

deposit the body

وإيداع الجثة فيها

and carefully cover it up again?

ومن ثم تغطيتها بالتراب مرة أخرى؟

Were they trying to protect it from scavengers

هل حاولوا حمايتها من آكلات الجيَف

or stymie the spread of disease?

أو لإعاقة انتشار المرض؟

Were they trying to honor the deceased?

هل كانوا يحاولون تكريم الميت؟

Or did they just not want to have to look at a dead body?

أم أنهم فقط لم يرغبوا في النظر إلى جثة؟

Without the advent of a time machine,

بدون ظهور آلة الزمن

we may never know for sure what those early people were thinking,

قد لا نعرف على وجه اليقين ما كان يفكر فيه هؤلاء الأشخاص الأوائل،

but one thing we do know is that humans are far from alone

لكن الشيء الوحيد الذي نعرفه هو أن البشر بعيدون عن العزلة

in our attention towards the dead.

في اهتمامنا بالموتى.

Like people, some animals,

مثل البشر، بعض الحيوانات،

including the corvids, the family of birds

بما في ذلك الكورفيدا، عائلة الطيور

that houses the crows, ravens, magpies and jays,

التي تضم الغربان والغُراب الأسحم والعقعق والقاس،

also seem to pay special attention to their dead.

يبدو أيضاً أنهم يولون اهتماماً خاصاً لموتاهم.

In fact, the rituals of corvids may have acted as the inspiration

في الواقع، ربما كانت طقوس الكورفيدا بمثابة مصدر إلهام لنا.

for our own.

After all, it was the raven that God sent down

بعد كل شيء، كان الغراب الذي أنزله الله

to teach Cain how to bury his slain brother Abel.

لتعليم قابيل كيفية دفن أخيه المقتول هابيل.

But despite this clear recognition by early people that other animals

لكن على الرغم من هذا الاعتراف الواضح من الأوائل بأن الحيوانات الأخرى

attend to their dead,

اعتنت موتاها،

it's only fairly recently that science has really turned its attention

لم يوجه العلم انتباهه إلا مؤخراً

towards this phenomenon.

تجاه هذه الظاهرة.

In fact, a formal name for this field -- comparative thanatology --

في الواقع، الاسم الرسمي لهذا المجال - علم التشريح المقارن -

wasn't first introduced until 2016.

لم يتم تقديمه لأول مرة حتى عام 2016.

In this growing field, we are beginning to appreciate what a rich place

في هذا المجال المتنامي، بدأنا نقدر مدى ثراء العالم الطبيعي

the natural world is with respect to how other animals interact with their dead,

فيما يتعلق بكيفية تفاعل الحيوانات الأخرى مع موتاهم،

and it's in this growing body of knowledge

وهو موجودة في هذا الكم المتزايد من المعرفة

that that time machine to our early ancestors might be possible.

أن آلة الزمن تلك لأسلافنا الأوائل قد تكون ممكنة.

So what are we learning in this growing field?

إذن ما الذي نتعلمه في هذا المجال المتنامي؟

Well, right now we can split our understanding into two main groups.

حسناً، يمكننا الآن تقسيم فهمنا إلى مجموعتين رئيسيتين.

In the first, we have animals that display stereotyped, predictable behaviors

في البداية، لدينا حيوانات تعرض سلوكيات نمطية يمكن التنبؤ بها

towards their dead,

تجاه موتاها،

and for whom much of what we understand about them

ومنه يأتي الكثير مما نفهمه عنهم

comes from experimental studies.

من الدراسات التجريبية.

This group includes things like the social insects --

تشمل هذه المجموعة أشياء مثل الحشرات الاجتماعية -

bees and ants and termites --

النحل والنمل والنمل الأبيض -

and for all of these animals, colony hygiene is of critical importance,

وبالنسبة لجميع هذه الحيوانات، فإن نظافة المستعمرات لها أهمية بالغة،

and so as a result these animals display rigorous undertaking behaviors

ونتيجة لذلك، تظهر هذه الحيوانات سلوكيات صارمة في الاعتناء بالموتى

in response to corpses.

استجابة للجثث.

For example, they may physically remove carcasses from the colony.

على سبيل المثال، قد يزيلوا الجثث من المستعمرة.

They may consume them.

قد يستهلكوها.

They may even construct tombs.

يمكنهم حتى بناء المقابر.

We see similar hygiene-driven responses in some colony-living mammals.

نرى استجابات مماثلة مدفوعة بالنظافة في بعض الثدييات التي تعيش في المستعمرات.

Rats, for example, will reliably bury cage-mates

الفئران مثلاً، سوف تدفن زملاءها في القفص بشكل موثوق

that have been dead for 48 hours.

التي ماتت منذ 48 ساعة.

In our other group, we have animals that display more variable,

في مجموعتنا الأخرى، لدينا حيوانات أكثر تنوعاً،

perhaps more charismatic behaviors,

وربما سلوكيات أكثر جاذبية،

and for whom much of what we understand about them

والكثير مما نفهمه عنها

comes from anecdotes

يأتي من الحكايات

by scientists or other observers.

من العلماء أو غيرهم من المراقبين.

This is the animals whose death behaviors

هذه هي الحيوانات التي أظن أن سلوكيات موتها

I suspect might be more familiar to folks.

قد تكون مألوفة أكثر للناس.

It includes organisms like elephants,

تشمل كائنات حية مثل الفيلة،

which are well-known for their attendance to their dead,

المشهورين باعتنائهم بموتاهم،

even in popular culture.

حتى في الثقافة الشعبية.

In fact, they're even known to be attracted

في الواقع، من المعروف أنهم ينجذبون

to the bones of their deceased.

لعظام موتاهم.

It also includes animals like primates,

ويشمل أيضاً حيوانات مثل الرئيسيات،

which display a wide variety of behaviors around their dead,

التي تعرض مجموعة متنوعة من السلوكيات حول موتاهم،

from grooming them

من العناية بهم

to prolonged attention towards them,

لاهتمام طويل تجاههم،

guarding them,

حراستهم،

even the transportation of dead infants.

حتى نقل الرضع المتوفين.

And that's actually a behavior we've seen in a number of animals,

وهذا في الواقع سلوك رأيناه في عدد من الحيوانات،

like the dolphins for example.

مثل الدلافين على سبيل المثال.

You may remember the story of Tahlequah,

قد تتذكر قصة "تاهليكوا"،

the orca in the resident J pod in the Puget Sound,

حوت الأُوركا في مجموعة "جاي بود" المقيمة في منطقة بيوجت ساوند،

who during the summer of 2018

والتي حملت عجلها الميت خلال صيف 2018

carried her dead calf

for an unprecedented 17 days.

لمدة 17 يوماً غير مسبوقة.

Now, a story like that

الآن، قصة مثل هذه

is both heartbreaking and fascinating,

أمر مفجع ورائع،

but it offers far more questions than it does answers.

لكنها تطرح أسئلة أكثر بكثير مما تقدم إجابات.

For example, why did Tahlequah carry her calf

على سبيل المثال، لماذا حملت "تاهليكوا" عجلها

for such a long period of time?

لمثل هذه الفترة الطويلة من الزمن؟

Was she just that stricken with grief?

هل كان مجرد حزن؟

Was she more confused by her unresponsive infant?

هل كانت في حيرة من أمرها بسبب رضيعها غير المستجيب؟

Or is this behavior just less rare in orcas

أم أن هذا السلوك أقل ندرة في الأوركا

than we currently understand it to be?

مما نفهمه حالياً؟

But for a variety of reasons,

ولكن لأسباب متنوعة،

it's difficult to do the kinds of experimental studies

من الصعب القيام بأنواع الدراسات التجريبية

in an animal like an orca, or many of these other large mammals,

في حيوان مثل الأوركا، أو العديد من الثدييات الكبيرة الأخرى،

that might elucidate those kinds of questions.

التي توضح هذه الأنواع من الأسئلة.

So instead, science is turning to an animal whose behaviors around death

لذا بدلاً من ذلك، يتحول العلم إلى حيوان نفكر في سلوكياته

we've been thinking about since BCE:

حول الموت منذ قبل الميلاد:

the crows.

الغربان.

Like insects and primates,

مثل الحشرات والقرود،

crows also seem to pay special attention to their dead.

يبدو أن الغربان أيضاً تولي اهتماماً خاصاً لموتاها.

Typically, this manifests as the discovering bird alarm calling,

عادةً ما يظهر هذا على أنه إنذار اكتشاف الطيور،

like you can see in this photo,

كما ترون في هذه الصورة،

followed by the recruitment of other birds to the area

تلا ذلك تجنيد طيور أخرى في المنطقة

to form what we call a mob.

لتشكيل ما نسميه الغوغاء.

But it can be a little different than that too.

لكن يمكن أن يكون مختلفاً قليلاً عن ذلك أيضاً.

For example, I've had people share with me seeing prolonged silent vigils by crows

مثلاً، شاركني أناس في رؤية الوقفات الاحتجاجية الصامتة الطويلة للغربان

in response to deceased or dying crows.

استجابة للغربان المتوفاة أو المحتضرة.

I've even had people tell me of witnessing crows place objects

أخبرني الناس حتى عن مشاهدة الغربان تضع أشياء

like sticks and candy wrappers on or near the bodies of dead crows.

مثل العصي وأغلفة الحلوى على أو بالقرب من جثث الغربان الميتة.

And this mix of observations puts these birds

وهذا المزيج من الملاحظات يضع هذه الطيور

in a really important place in our scheme,

في مكان مهم حقاً في مخططنا،

because it suggests on the one hand they might be like the insects,

لأنها توحي من ناحية أنها قد تكون مثل الحشرات،

displaying these very predictable behaviors,

بعرض هذه السلوكيات المتوقعة للغاية،

but on the other hand we have this handful of observations

ولكن من ناحية أخرى لدينا هذه الملاحظات القليلة

that are more difficult to explain and feel a bit more like what we see

التي يصعب تفسيرها وتشعر أنها تشبه ما نراه

in some of the mammals like primates and elephants.

في بعض الثدييات مثل الرئيسيات والفيلة.

And like those animals, crows share an extremely large relative brain size

ومثل تلك الحيوانات، تشترك الغربان في حجم دماغ نسبي كبير للغاية

and the kinds of dynamic social lives that might invite more complexity

وأنواع الحياة الاجتماعية الديناميكية التي قد تتطلب المزيد من التعقيد

in how they respond to their dead.

في كيفية تفاعلهم مع موتاهم.

So I wanted to try to understand what was going on

لذلك أردت أن أحاول فهم ما يجري

when crows encounter a dead crow,

عندما تواجه الغربان غراباً ميتاً،

and what this might teach us about the role of death in their world,

وماذا قد يعلمنا هذا عن دور الموت في عالمهم،

and possibly the worlds of other animals as well,

وربما عوالم الحيوانات الأخرى أيضاً،

even those early versions of ourselves.

حتى تلك الإصدارات القديمة من أنفسنا.

There's a number of different ways that we could explain

هناك عدد من الطرق المختلفة التي يمكننا عبرها

why crows might be attracted to their dead.

شرح لماذا تنجذب الغربان إلى موتاها.

For example, maybe it's a social opportunity,

على سبيل المثال، ربما تكون فرصة اجتماعية،

a way for them to explore why that individual died,

وسيلة يمكنهم من خلالها استكشاف سبب وفاة هذا الشخص،

who they were

من كانوا

and what impact this is going to have on the neighborhood moving forward.

وما هو تأثير ذلك على الحي مستقبلاً.

Maybe it's an expression of grief,

ربما هو تعبير عن الحزن

like our own contemporary funerals.

مثل جنازاتنا المعاصرة.

Or maybe it's a way that they learn about danger in their environment.

أو ربما تكون طريقة للتعرف على الخطر في بيئتهم.

While all of those explanations are worth pursuing,

في حين أن كل هذه التفسيرات تستحق المتابعة،

and certainly not mutually exclusive,

وبالتأكيد لا يستبعد أحدهما الآخر،

they're not all testable scientific questions.

ليست كلها أسئلة علمية قابلة للاختبار.

But that idea that dead crows might act as cues of danger, that is.

لكن الفكرة القائلة بأن الغربان الميتة قد تكون بمثابة إشارات الخطر، هذا هو.

So as a graduate student, I wanted to explore that question,

بصفتي طالبة دراسات عليا، أردت استكشاف هذا السؤال،

particularly with respect to two ideas.

خاصة فيما يتعلق بفكرتين.

The first was whether they might be able to learn new predators,

الأولى هي ما إذا كانوا قادرين على تعلم حيوانات مفترسة جديدة،

specifically people,

على وجه التحديد البشر،

based on their association with dead crows.

بناءً على ارتباطهم بالغربان الميتة.

And the second was if they might learn places

والثانية هي أن يتعلموا أماكن

associated with where they find crow bodies.

مرتبطة بمكان العثور على أجسام الغراب.

So to do this, I would go out into some unsuspecting Seattle neighborhood

للقيام بذلك، سأذهب إلى حي سياتل المطمئن

and I would start to feed a breeding pair of crows

وأبدأ بإطعام زوج من الغربان

over the course of three days,

على مدار ثلاثة أيام،

and this provided a baseline

وقدم هذا خط الأساس

for how quickly the crows would come down to a food pile,

لمدى سرعة نزول الغربان إلى كومة طعام،

which, as you'll see in a minute, was really important.

والتي، كما سترى بعد دقيقة، كانت مهمة حقاً.

Then, on the fourth day,

ثم في اليوم الرابع

we would have our funeral.

سيكون لدينا جنازتنا.

This is Linda.

هذه ليندا.

Linda is one of seven masks whose job was to stand there for 30 minutes

ليندا هي واحدة من سبعة أقنعة كانت وظيفتها الوقوف هناك لمدة 30 دقيقة

with her little hors d'oeuvre plate of dead crow

مع طبقها الصغير من الغراب الميت

while I documented what happened.

بينما قمت بتوثيق ما حدث.

Most importantly, though,

الأهم من ذلك،

her job was to come back after a week,

كانت وظيفتها أن تعود بعد أسبوع،

now without the dead crow,

الآن بدون الغراب الميت،

so that we could see if the birds would treat her just like any old pedestrian,

حتى نتمكن من معرفة ما إذا كانت الطيور ستعاملها تماماً مثل أي مشاة عجوز،

or if, instead, they would exhibit behaviors like alarm calling

أو إذا كانوا، بدلاً من ذلك، يعرضون سلوكيات مثل استدعاء التنبيه

or dive bombing

أو الاندفاع

that would indicate that they perceived her as a predator.

الذي من شأنه أن يشير إلى أنهم نظروا إليها على أنها مفترسة.

Now, given that we already knew crows were capable of learning

نظراً لأننا نعلم بالفعل أن الغربان قادرة على التعلم

and recognizing human faces,

والتعرف على الوجوه البشرية،

it may come as no surprise that the majority of crows in our study

قد لا يكون مفاجئاً أن غالبية الغربان في دراستنا

did treat the masks that they saw handling dead crows as threats

تعاملت مع الأقنعة التي رأتها عند التعامل مع الغربان الميتة على أنها تهديدات

when they saw them over the course of the next six weeks.

عندما رأتها على مدار الأسابيع الستة التالية.

Now, if you're sitting there thinking,

إذا كنت جالساً هناك تفكر،

alright, give me a break,

حسناً، أعطني مهلة،

look at that face, it is terrifying,

انظر إلى هذا الوجه، إنه مرعب،

anyone would treat that as a threat

أي شخص سوف يتعامل مع ذلك على أنه تهديد

if they saw it walking down the street,

إذا رآه يسير في الشارع،

know that you are not alone.

تعرف أنك لست وحدك.

As it turns out, a lot of the folks

كما اتضح، الكثير من الناس

whose houses we did these experiments in front of

مالكي المنازل الذين أجرينا هذه التجارب عندهم

felt the same way,

شعروا بذات الطريقة،

but we'll save that for another time.

لكننا سنحفظ ذلك لوقت آخر.

So you may be comforted to know that we did control tests

لذلك قد تشعرون بالارتياح لمعرفة أننا أجرينا اختبارات تحكم

to make sure that crows don't share our preconceived bias against masks

للتأكد من أن الغربان لا تشاركنا تحيزنا المسبق ضد الأقنعة

that look a bit like the female version of Hannibal Lecter.

التي تشبه إلى حد ما النسخة الأنثوية من هانيبال ليكتر.

Now, in addition to finding that crows were able to make associations with people

الآن، بالإضافة إلى اكتشاف أن الغربان كانت قادرة على تكوين علاقات مع الناس

based on their handling of dead crows,

بناءً على تعاملها مع الغربان الميتة،

we also found that in the days following these funeral events,

وجدنا أيضاً أنه في الأيام التي أعقبت أحداث الجنازة،

as we continued to feed them,

بينما واصلنا إطعامها،

that their willingness to come down to the food pile significantly diminished,

أن رغبتها في النزول إلى كومة الطعام قد تضاءلت بشكل كبير،

and we didn't see that same kind of decline in our control groups.

ولم نشهد نفس النوع من التراجع في مجموعات التحكم لدينا.

So that suggests that, yes, crows can make associations

هذا يشير إلى أنه، نعم، يمكن للغربان تكوين روابط

with particular places where they've seen dead crows.

مع أماكن معينة حيث رأوا غرباناً ميتة.

So together, what that tells us is that

لذا معاً، ما يخبرنا به ذلك هو ذلك

while we certainly shouldn't discount those other explanations,

بينما لا ينبغي بالتأكيد استبعاد تلك التفسيرات الأخرى،

we can feel pretty confident in saying

يمكننا أن نشعر بالثقة في قول

that for crows, attention to their dead

أن للغربان، الانتباه إلى موتاهم

might be a really important way

قد يكون طريقة مهمة حقاً

that these animals learn about danger.

لمعرفة أن هذه الحيوانات تتعلم عن الخطر.

And that's a nice, tidy little narrative

وهذه قصة لطيفة ومحبوكة

on which to hang our hats.

نؤمن بها ونصدقها.

But in life and death,

لكن في الحياة والموت،

things are rarely so neat,

نادراً ما تكون الأشياء نظيفة جداً،

and I really came face to face with that in a follow-up experiment,

وقد واجهت ذلك حقاً في تجربة متابعة،

where we were looking at how crows respond to dead crows

حيث كنا نبحث في كيفية استجابة الغربان للغربان الميتة

in the absence of any kind of predator.

في حالة عدم وجود أي نوع من الحيوانات المفترسة.

And suffice it to say, we found that in these cases,

ويكفي أن نقول أننا وجدنا أنه في هذه الحالات،

the wakes can get a little more weird.

يمكن أن يصبح الاستيقاظ أكثر غرابة.

So this is what that experimental setup looks like.

هذا ما يبدو عليه هذا الإعداد التجريبي.

You can see our stuffed dead crow alone on the sidewalk,

يمكنك أن ترى غرابنا الميت المحشو وحده على الرصيف،

and it's been placed on the territory of a pair.

وقد تم وضعه في مساحة زوج غربان.

(Squawk)

(نعيق)

That is the alarm call by one of those territorial birds,

هذا هو جرس الإنذار من إحدى تلك الطيور الإقليمية،

and it's coming into frame.

وتأتي في الإطار.

Pretty soon, its mate is going to join it.

قريبًا جداً، سوف ينضم إليه رفيقه.

And so far, this is all very usual.

وحتى الآن، كل هذا معتاد جداً.

This is what crows do.

هذا ما تفعله الغربان.

OK, right now it's getting a little less usual.

حسناً، أصبح الأمر أقل شيوعاً الآن.

Not everyone here might be familiar with what bird sex looks like,

قد لا يكون كل شخص هنا على دراية بما يبدو عليه جنس الطيور،

so if you are not, this is what it looks like.

لذلك إذا لم تكن كذلك، فهذا ما يبدو عليه الأمر.

You're basically seeing a confluence of three behaviors:

ترون بشكل أساسي التقاء ثلاثة سلوكيات:

alarm, as indicated by the alarm calling;

التنبيه، كما هو مبين في صراخهم بهدف التنبيه؛

aggression, as indicated by the very forceful pecking

العدوان، كما يتضح من النقر بقوة شديدة

by both one of the copulatory birds and one of the excited bystanders;

من قبل كل من الطيور الجماعية وأحد المارة المتحمسين؛

and sexual arousal.

والإثارة الجنسية.

Clearly, this is startling,

من الواضح أن هذا مذهل،

and interesting to think about and talk about.

ومثير للاهتمام التفكير والتحدث عنه.

But if our goal is to understand

ولكن إذا كان هدفنا هو الفهم

the big picture of how animals interact with their dead,

الصورة الكبيرة لكيفية تفاعل الحيوانات مع موتاها،

then the most important question we should ask is, is this representative?

ثم أهم سؤال يجب أن نطرحه هو هل ما حدث نمودج؟

Is this something that's happening consistently?

هل هذا شيء يحدث باستمرار؟

And that's why being able to do systematic studies with crows

وهذا هو سبب في كون القدرة على القيام بدراسات منهجية مع الغربان

is so valuable,

ذو قيمة كبيرة،

because after conducting hundreds of these trials,

لأنه بعد إجراء مئات من هذه التجارب،

where I was placing these dead crows out on the sidewalks

حيث كنت أضع هذه الغربان الميتة على الأرصفة

on the territories of hundreds of different pairs,

على أراضي مئات الأزواج المختلفة،

what we found was that, no, it's not.

ما وجدناه هو أنه، لا، ليس كذلك.

Contact of any kind,

الاتصال من أي نوع،

whether it was sexual, aggressive

سواء كان جنسيًا أو عدوانيًا

or even just exploratory,

أو حتى مجرد استكشافي،

only occurred 30 percent of the time.

حدث فقط 30% من الوقت.

So given that this wasn't representative,

نظراً لأن هذا لم يكن نمودجًا سائدًا،

this was the minority,

كانت هذه الأقلية،

we may be tempted to just dismiss it

قد نميل إلى تجاهلها فقط

as irrelevant, odd, creepy, weird crow behavior.

سلوك غرابي نادِر وغريب وغير ذي صلة.

But what may surprise you is that behaviors like aggression

ولكن ما قد يفاجئك هو أن السلوكيات مثل العدوانية

or even sexual arousal

أو حتى الإثارة الجنسية

aren't all that rare,

ليست كلها نادرة،

and certainly aren't constrained to just crows.

وبالتأكيد ليست مقيدة بالغربان فقط.

Because while the popular narrative when it comes to animal death behaviors

لأنه بينما السرد الشعبي عندما يتعلق الأمر بسلوكيات موت الحيوانات

tends to focus on affiliative behaviors

يميل إلى التركيز على السلوكيات التبعية

like grooming or guarding,

مثل الاستمالة أو الحراسة،

that is far from the complete list of what even our closest relatives do

هذا بعيد عن القائمة الكاملة لما يفعله حتى أقرب أقربائنا

around their dead.

مع موتاهم.

In fact, we've documented behaviors like biting, beating and even sex itself

في الواقع، لقد وثقنا سلوكيات مثل العض والضرب وحتى الجنس نفسه

in a wide variety of animals,

في مجموعة متنوعة من الحيوانات،

including many primates and dolphins.

بما في ذلك العديد من الرئيسيات والدلافين.

So where does this leave us in our understanding of animals

إذن أين يتركنا هذا في فهمنا للحيوانات

and their death rituals?

وطقوس موتهم؟

Well, for crows, it suggests that,

حسناً، بالنسبة للغربان، يُقترح أن،

like insects, they may have a strong adaptive driver

مثل الحشرات، قد يكون لديهم محرك قوي للتكيف

in their interest in their dead.

لمصلحتهم في موتاهم.

In this case, it might be danger learning,

في هذه الحالة، قد يكون التعلم خطراً،

and that might have acted as the inspiration

وقد يكون ذلك بمثابة مصدر إلهام

for our own rituals as well.

لطقوسنا الخاصة أيضاً.

But when we look more closely,

ولكن عندما ننظر عن كثب،

we see that there's no one simple narrative

نرى أنه لا يوجد سرد بسيط واحد

that can explain the vast array of behaviors

يمكن أن يفسر مجموعة واسعة من السلوكيات

we see in crows and many other animals.

نراه في الغربان والعديد من الحيوانات الأخرى.

And that suggests that we are still far from completing that time machine.

وهذا يشير إلى أننا ما زلنا بعيدين عن استكمال آلة الزمن تلك.

But it's going to be a really fascinating ride.

لكنها ستكون رحلة رائعة حقاً.

Thank you.

شكراً لكم.

(Applause)

(تصفيق)