Anand Giridharadas: A tale of two Americas. And the mini-mart where they collided

المترجم: Ahmad Altamimi المدقّق: Muhammad Ramadan

"Where are you from?" said the pale, tattooed man.

" من أين أنت ؟" قال الرجل الشاحب، صاحب الوشم.

"Where are you from?"

" من أين أنت؟"

It's September 21, 2001,

اليوم هو 21 سبتمبر عام 2001

10 days after the worst attack on America since World War II.

بعد 10 أيام على أسوء هجوم بتاريخ أمريكا منذ الحرب العالمية الثانية.

Everyone wonders about the next plane.

الجميع تساءل عن الطائرة التالية.

People are looking for scapegoats.

يبحث الناس عن كبش الفداء.

The president, the night before, pledges to

قبل ليلة من الحادثة، تعهد الرئيس

"bring our enemies to justice or bring justice to our enemies."

"أن يجلب أعدائنا إلى العدالة أو تحقيق العدالة لأعدائنا ".

And in the Dallas mini-mart,

وفي متجر دالاس،

a Dallas mini-part surrounded by tire shops and strip joints

المحاط بمحلات الإطارات والملاهي الليلية

a Bangladeshi immigrant works the register.

كان هناك مهاجر بنغالي يعمل كاشير .

Back home, Raisuddin Bhuiyan was a big man, an Air Force officer.

كان "ريسدين بويان" رجلًا ضخمًا، وضابط بسلاح الجو.

But he dreamed of a fresh start in America.

ولكنه حلم ببداية جديدة في أمريكا.

If he had to work briefly in a mini-mart to save up for I.T. classes

كان عليه العمل لفتره قصيرة في متجر ليوفر النقود لدورات تكنولوجيا المعلومات،

and his wedding in two months, so be it.

ولإكمال مصاريف زواجه خلال شهرين.

Then, on September 21, that tattooed man enters the mart.

وفي21 سبتمبر دخل الرجل ذو الوشم المتجر.

He holds a shotgun.

حاملًا بندقية.

Raisuddin knows the drill:

فأحس "ريسدين" بالخطر:

puts cash on the counter.

فوضع النقود على المنضدة.

This time, the man doesn't touch the money.

هذه المرة لم يلمس الرجل المال.

"Where are you from?" he asks.

سأله "من أين أنت ؟".

"Excuse me?" Raisuddin answers.

فأجاب "ريسدين" مستغربًا، "عفوًا ؟"

His accent betrays him.

فضحته لهجته.

The tattooed man, a self-styled true American vigilante,

الرجل ذو الوشم، طراز ذاتي للاقتصاص الأمريكي الحقيقي،

shoots Raisuddin in revenge for 9/11.

أطلق النار على ريسدين انتقامًا منه لأحداث 9/11.

Raisuddin feels millions of bees stinging his face.

شعر "ريسدين" أن ملايين النحل لدغته في وجهه.

In fact, dozens of scalding, birdshot pellets puncture his head.

في الحقيقة، العشرات من شظايا طلقات الخرطوش ثقبت رأسه.

Behind the counter, he lays in blood.

سقط خلف المنضدة مضرجًا بدمائه .

He cups a hand over his forehead to keep in the brains

وضع يده على جبهته ليحافظ على عقله

on which he'd gambled everything.

الذي به غامر بكل شيء.

He recites verses from the Koran, begging his God to live.

بدأ يتلوا آيات من القرآن الكريم، متوسلًا الله ليبقيه على قيد الحياة .

He senses he is dying.

شعر أنه يحتضر.

He didn't die.

لكنه لم يمت.

His right eye left him.

فقد عينه اليمنى.

His fiancée left him.

تركته خطيبته.

His landlord, the mini-mart owner, kicked him out.

ومالك المتجر الذي عمل فيه طرده من العمل .

Soon he was homeless and 60,000 dollars in medical debt,

وبعدها بفتره قصيرة أصبح متشردًا وعليه ديون 60000 دولار تكلفة علاج،

including a fee for dialing for an ambulance.

بما في ذلك رسوم سيارة الإسعاف التي أقلته للمستشفى.

But Raisuddin lived.

ولكن "ريسدين" عاش.

And years later, he would ask what he could do to repay his God

وبعد سنوات، قد يسأل نفسه ما يمكنه فعله ليشكر ربه

and become worthy of this second chance.

ويصبح جدير بهذة الفرصة الثانية.

He would come to believe, in fact,

قد يؤمن، في الحقيقة،

that this chance called for him to give a second chance

أن هذه الفرصة جاءته لتمنح فرصة أخرى

to a man we might think deserved no chance at all.

لشخص ربما نعتقد إنه لا يستحق أي فرصة على الإطلاق.

Twelve years ago, I was a fresh graduate seeking my way in the world.

قبل 12 عامًا، كنت خريجًا جديدًا أبحث عن مستقبلي في هذا العالم.

Born in Ohio to Indian immigrants,

ولدت في ولاية "أوهايو" لعائلة هندية مهاجرة،

I settled on the ultimate rebellion against my parents,

داومت التمرد على والدَيّ،

moving to the country they had worked so damn hard to get out of.

انتقلت إلى البلد الذي قد عانوا وعملوا بجد للخروج منه.

What I thought might be a six-month stint in Mumbai stretched to six years.

ما ظننته هو أن ستة أشهر هي فترة مهمتي في "مومباي" لكنها امتدت لست سنوات.

I became a writer and found myself amid a magical story:

أصبحت كاتبًا ووجدت نفسي وسط قصة سحرية:

the awakening of hope across much of the so-called Third World.

صحوه أمل في معظم أنحاء ما يسمى بالعالم الثالث.

Six years ago, I returned to America and realized something:

وقبل 6 سنوات عدت إلى الولايات المتحدة وأدركت شيئًا:

The American Dream was thriving,

أن الحلم الأمريكي كان مزدهرًا،

but only in India.

لكن فقط في الهند.

In America, not so much.

في أمريكا، ليس إلى هذا الحد.

In fact, I observed that America was fracturing

بل، لاحظت أن الولايات المتحدة كانت منقسمة

into two distinct societies:

إلى مجتمعين مختلفين:

a republic of dreams and a republic of fears.

جمهورية الأحلام وجمهورية الخوف.

And then, I stumbled onto this incredible tale of two lives

ثم بعد ذلك، تعثرت بهذه الحكاية التي لا تصدق عن حياتين

and of these two Americas that brutally collided in that Dallas mini-mart.

وتلك الأمريكتين اللاتي تصادمتا بوحشية في متجر "دالاس" هذا.

I knew at once I wanted to learn more,

عرفت حينها أني أريد التعلم أكثر،

and eventually that I would write a book about them,

ومؤخرًا أود أن أكتب كتاب عنهم،

for their story was the story of America's fracturing

فقصتهما كانت قصة أمريكا المنقسمة

and of how it might be put back together.

وكيف من الممكن أن تعود وتتحد.

After he was shot, Raisuddin's life grew no easier.

بعد اطلاق النار على "ريسدين"، لم تعد حياته سهلة.

The day after admitting him, the hospital discharged him.

وبعد يوم من دخوله المستشفى، أخرجوه.

His right eye couldn't see.

كان لا يرى بعينه اليمنى.

He couldn't speak.

ولا يستطيع التكلم.

Metal peppered his face.

وشظايا الرصاص متخللة وجهه.

But he had no insurance, so they bounced him.

ولكنه لم يكن له تأمين، لذلك قاموا بطرده.

His family in Bangladesh begged him, "Come home."

عائلته في بنغلادش توسلت إليه، "إرجع إلى وطنك ."

But he told them he had a dream to see about.

لكنه أخبرهم أن لديه حلم يجب أن يحققه.

He found telemarketing work,

وجد عمل بالتسويق عبر الهاتف،

then he became an Olive Garden waiter,

ثم أصبح نادلًا في إحدى مطاعم "أوليف جاردين"،

because where better to get over his fear of white people than the Olive Garden?

لأنه لن يجد مكان أفضل من "أوليف جاردين (حدائق الزيتون)" ليأمن من بيض البشرة.

(Laughter)

(ضحك)

Now, as a devout Muslim, he refused alcohol,

والآن، لأنه مسلم متدين، يرفض الكحوليات،

didn't touch the stuff.

لم يلمس هذه المشروبات.

Then he learned that not selling it would slash his pay.

ثم أيقن أن عدم بيعه للكحول سيخفض من راتبه.

So he reasoned, like a budding American pragmatist,

لذلك استخدم المنطق، مثل البراغماتية الأمريكية في مهدها،

"Well, God wouldn't want me to starve, would he?"

حسناً، الله لا يرديني أن أموت جوعًا، أليس كذلك؟

وفي بضعة أشهر، كان "ريسدين" أعلى بائع كحوليات

And before long, in some months, Raisuddin was that Olive Garden's

جنيًا للأرباح على الإطلاق في "أوليف جاردين"

highest grossing alcohol pusher.

وجد شخصًا علمه إدارة قواعد البيانات.

He found a man who taught him database administration.

وحصل على عمل جزئي في إدارة المعلومات.

He got part-time I.T. gigs.

Eventually, he landed a six-figure job at a blue chip tech company in Dallas.

مؤخرًا، حصل على وظيفة في شركة تكنولوجية في "دالاس" راتبه بها مكون من ستة أرقام

لكن كما بدأت أمريكا العمل من أجل "ريسدين"،

But as America began to work for Raisuddin,

he avoided the classic error of the fortunate:

تجنب هو خطأ الحظ الكلاسيكي:

assuming you're the rule, not the exception.

اقتراض أنك القاعدة، وليس الاستثناء.

In fact, he observed that many with the fortune of being born American

في الحقيقة، لاحظ أن العديد من مَن حالفهم الحظ أن يولدوا أمريكيين

were nonetheless trapped in lives that made second chances like his impossible.

محاصرون بالرغم من ذلك بالحياة التي جعلت الفرص الثانية التي مثل فرصتة مستحيلة.

شاهد ذلك في "أوليف جاردن" نفسها،

He saw it at the Olive Garden itself,

where so many of his colleagues had childhood horror stories

حيث معظم زملائه كانت لديهم قصص طفوله مرعبه

عن التفكك الأسري والفوضى والإدمان والجريمة.

of family dysfunction, chaos, addiction, crime.

He'd heard a similar tale about the man who shot him

سمع حكاية مشابهة عن الرجل الذي اطق النار عليه

مرة أخرى حين حضر محاكمته.

back when he attended his trial.

كلما أقترب "ريسدين" من أمريكا التي أرادها وهو بعيد،

The closer Raisuddin got to the America he had coveted from afar,

the more he realized there was another, equally real, America

كلما أدرك أن هناك أمريكا أخرى تسود فيها المساواة الحقيقية

that was stingier with second chances.

أبخل بالفرص الثانية.

The man who shot Raisuddin grew up in that stingier America.

الشخص الذي اطلق النار على "ريسدين" نشأ في أمريكا الأبخل تلك.

From a distance, Mark Stroman was always the spark of parties,

من بعد، كان دائمًا "مارك سترومان" شرارة الأطراف،

always making girls feel pretty.

دائمًا يجعل الفتيات يشعرن بجمالهن.

Always working, no matter what drugs or fights he'd had the night before.

يعمل دائمًا، بغض النظر عن المخدرات التي تناولها والمشاجرات في الليلة السابقة.

But he'd always wrestled with demons.

لكنه دائمًا يتصارع مع الشياطين.

دخل العالم من خلال البوبات الثلاث

He entered the world through the three gateways

that doom so many young American men:

المقدرة للعديد من الشباب الأمريكيين:

الأباء السيئون، والمدارس السيئة، والسجون السيئة

bad parents, bad schools, bad prisons.

His mother told him, regretfully, as a boy

أخبرته والدته، آسفةً، وهو طفل

that she'd been just 50 dollars short of aborting him.

أنه كان ينقص 50 دولار فقط لتجهضه.

Sometimes, that little boy would be at school,

في بعض الأحيان، ذلك الطفل الصغير حين كان في المدرسة

رفع سكينًا على زملائه بالمدرسة.

he'd suddenly pull a knife on his fellow classmates.

Sometimes that same little boy would be at his grandparents',

أحيانًا نفس ذلك الطفل الصغير عندما يكون عند جده وجدته،

يطعم الخيول برأفة.

tenderly feeding horses.

He was getting arrested before he shaved,

تم القبض عليه قبل أن يظهر شعر لحيته

وضع في سجن الأحداث، ثم بسجن عادي.

first juvenile, then prison.

أصبح بالصدفة متعصبًا للجنس الأبيض

He became a casual white supremacist

and, like so many around him, a drug-addled and absent father.

ومثل الكثيرين ممن حوله، مدمن مخدرات وأب غائب.

And then, before long, he found himself on death row,

بعد ذلك، ليس بفترة طويلة، وجد نفسه محكوم عليه بالإعدام،

لجهاده المضاد عام 2001، لم يطلق النار على بائع متجر واحد،

for in his 2001 counter-jihad, he had shot not one mini-mart clerk,

but three.

بل على ثلاثة.

Only Raisuddin survived.

نجى "ريسدين" فقط.

Strangely, death row was the first institution

الغريب، أن حكم الإعدام كان أول مؤسسة

that left Stroman better.

جعلت "سترومان" أفضل.

His old influences quit him.

ابتعد عن حياته القديمة الفاسدة.

The people entering his life were virtuous and caring:

الأشخاص الذين دخلوا حياته فاضلون:

قساوسة، وصحفيون، وزملاء مراسلة أوربيون.

pastors, journalists, European pen-pals.

They listened to him, prayed with him, helped him question himself.

أنصتوا إليه، وصلوا معه وساعدوه على محاسبة نفسه.

And sent him on a journey of introspection and betterment.

وأرسلوه في رحلة التأمل والإصلاح.

واجه في النهاية الكراهية التي كانت عنوان حياته.

He finally faced the hatred that had defined his life.

He read Viktor Frankl, the Holocaust survivor

قرأ كتاب "الناجون الهولوكوست " "لفيكتور فرانكلن"

فندم على الوشم النازي الموجود على جسده.

and regretted his swastika tattoos.

He found God.

لقد اهتدى إلى الله.

Then one day in 2011, 10 years after his crimes,

ثم في أحد أيام 2011، بعد 10 سنين من جرائمه،

تلقى "سترومان" أخبارًا.

Stroman received news.

One of the men he'd shot, the survivor, was fighting to save his life.

أحد الرجال الذين أطلق النار عليهم، الناجي، كان يصارع لينقذ حياته.

You see, late in 2009, eight years after that shooting,

أترون، في وقت متأخر عام 2009، ثماني سنوات بعد حادث الاطلاق،

Raisuddin had gone on his own journey, a pilgrimage to Mecca.

ذهب "ريسدين" في رحلته، إلى مكة للحج.

Amid its crowds, he felt immense gratitude,

وسط الحشود، شعر بامتنان عظيم،

but also duty.

لكن أحس بالواجب أيضًا.

تذكر وعده لربه حين كان يحتضر سنة 2001،

He recalled promising God, as he lay dying in 2001,

أنه إذا عاش سيخدم الإنسانية طيلة حياته.

that if he lived, he would serve humanity all his days.

ثم كان مشغولًا في بناء الحياة.

Then, he'd gotten busy relaying the bricks of a life.

Now it was time to pay his debts.

الآن حان الوقت لسداد ديونه.

And he decided, upon reflection, that his method of payment

وقرر، بعد تفكير، أن طريقة وفاء وعده

would be an intervention in the cycle of vengeance

ستكون اعتراض دوامة الانتقام

between the Muslim and Western worlds.

بين المسلمين والعالم الغربي .

And how would he intervene?

وكيف سيعترض ؟

By forgiving Stroman publicly in the name of Islam

بمسامحة "سترومان" أمام الجميع باسم الاسلام

and its doctrine of mercy.

وعقيدته الرحيمة.

And then suing the state of Texas and its governor Rick Perry

ثم مقاضاة ولاية "تكساس" وحاكمها "ريك بيري"

to prevent them from executing Stroman,

لمنعهم من اعدام "ستورمان"

exactly like most people shot in the face do.

تماما كما يفعل اي شخص يطلق النار على وجهه .

(Laughter)

(ضحك )

Yet Raisuddin's mercy was inspired not only by faith.

رحمة "ريسدين" لم تكن إلهام من إيمانه فقط.

A newly minted American citizen, he had come to believe that Stroman

مواطن أمريكي حديث، أصبح يؤمن أن "سترومان"

was the product of a hurting America that couldn't just be lethally injected away.

نتاج لأمريكا القاسية، لا يمكن أن يكون فقط ضحية حقنة قاتلة

That insight is what moved me to write my book "The True American."

وهذه الرؤيا هي التي قادتني لتأليف كتابي "الأمريكيون الحقيقيون"

هذا المهاجر توسل أمريكا لتكون رحيمة بابنها الأصلي

This immigrant begging America to be as merciful to a native son

as it had been to an adopted one.

كما كانت رحيمة بابنها بالتبني.

In the mini-mart, all those years earlier,

في المتجر، كل هذه السنوات السابقة،

not just two men, but two Americas collided.

لم يكن مجرد رجلين، لكن أمريكاتان تصادمتا.

أمريكا التي لا تزال تحلم، وتناضل،

An America that still dreams, still strives,

still imagines that tomorrow can build on today,

ولاتزال تتخيل أن غدًا يمكن بنائه اليوم.

وأمريكا التي استسلمت للقدر،

and an America that has resigned to fate,

buckled under stress and chaos, lowered expectations,

وانحنت تحت الضغط والفوضى والآمال المنخفضة،

an ducked into the oldest of refuges:

توارت في أقدم الملاجيء:

التبعية القبلية لنوعية أحدهم المحدودة

the tribal fellowship of one's own narrow kind.

And it was Raisuddin, despite being a newcomer,

وكان "ريسدين"، بالرغم من كونه وافدًا جديدًا،

despite being attacked,

وبالرغم إنه قد هوجم،

despite being homeless and traumatized,

وبالرغم من كونه متشردًا ومصدومًا،

والذي ينتمي لجمهوريه الأحلام

who belonged to that republic of dreams

and Stroman who belonged to that other wounded country,

و"سترومان" الذي ينتمي لتلك البلد الأخرى الجريحة،

despite being born with the privilege of a native white man.

وبالرغم كونه قد ولد مميزًا كشخص أبيض.

I realized these men's stories formed an urgent parable about America.

أدركت أن قصة الرجلين شكلت مثال عاجل لأمريكا.

The country I am so proud to call my own

البلد التي أفخر أن ادعها بلدي

wasn't living through a generalized decline

لم تكن تعيش عبر هذا الانحدار العام

as seen in Spain or Greece, where prospects were dimming for everyone.

كما شوهد في أسبانيا أو اليونان، حيث آفاق المستقبل كانت غامضة لكل شخص.

America is simultaneously the most and the least successful country

أمريكا في نفس الوقت أكثر وأقل بلد ناجح

in the industrialized world.

في العالم الصناعي.

Launching the world's best companies,

شيدت أفضل شركات العالم

even as record numbers of children go hungry.

وأعلى أرقام قياسية من الأطفال الجوعى.

Seeing life-expectancy drop for large groups,

انخفاض متوسط العمر المتوقع لمجموعات كبيرة

وبالرغم من أنها لديها أفضل مستشفيات العالم.

even as it polishes the world's best hospitals.

America today is a sprightly young body,

أمريكا اليوم جسم شاب مفعم بالحيوية،

أصيب بواحدة من تلك السكتات الدماغية التي تمتص الحياة من جانب واحد،

hit by one of those strokes that sucks the life from one side,

while leaving the other worryingly perfect.

وتترك الآخر مثالي بشكل يثير القلق.

On July 20, 2011, right after a sobbing Raisuddin

في 20 يوليو 2011، فورًا بعد أن شهد "ريسدين" وهو ينتحب

للدفاع عن حياة "سترومان"،

testified in defense of Stroman's life,

Stroman was killed by lethal injection by the state he so loved.

تم إعدام "سترومان" بحقنة قاتلة من قِبل الولاية التي أحبها بشدة.

Hours earlier, when Raisuddin still thought he could still save Stroman,

قبل ساعات، حين كان "ريسدين" لايزال يعتقد أن بإمكانه إنقاذ حياة "سترومان"،

the two men got to speak for the second time ever.

تحدث الرجلان لمرة ثانية أخيرة.

Here is an excerpt from their phone call.

وهذا مقتطف من المكالمة الهاتفية بينهما.

Raisuddin: "Mark, you should know that I am praying for God,

"ريسدين": "مارك، عليك أن تعرف أني أدعي الله،

the most compassionate and gracious.

الرحمن الرحيم.

I forgive you and I do not hate you.

أسامحك ولا أكرهك.

I never hated you."

ولم اكرهك في يوم أبدًا".

Stroman: "You are a remarkable person.

"سترومان" : "أنت شخص مميز.

Thank you from my heart.

أشكرك من كل قلبي.

I love you, bro."

أحبك، يا أخي " .

Even more amazingly, after the execution,

الأكثر إثارة للدهشة، بعد الإعدام،

Raisuddin reached out to Stroman's eldest daughter, Amber,

توصل "ريسدين" لابنة سترومان" الكبري "أمبير"،

an ex-convinct and an addict.

المدانة السابقة، والمدمنة.

and offered his help.

وعرض المساعدة.

"You may have lost a father," he told her,

قال لها: "قد تكوني فقدت والدك،

"but you've gained an uncle."

ولكنك حصلتي على عم."

He wanted her, too, to have a second chance.

أراد لها أيضًا أن تحظى بفرصة أخرى.

If human history were a parade,

إذا كان التاريخ البشري موكبًا،

America's float would be a neon shrine to second chances.

الهودج الأمريكي سيكون مزار الفرص الثانية المضيء.

But America, generous with second chances to the children of other lands,

لكن أمريكا، كريمة بفرص ثانية للأبناء من أراضيٍ أخرى،

today grows miserly with first chances to the children of its own.

واليوم تنمي أطفال أرضها ببخل في الفرص الأولى.

America still dazzles at allowing anybody to become an American.

لا تزال أمريكا مبهرة للسماح لأي شخص أن يكون أمريكي.

But it is losing its luster at allowing every American to become a somebody.

ولكنها تفقد بريقها بالسماح لكل أمريكي أن يصبح أي شخص.

Over the last decade, seven million foreigners gained American citizenship.

خلال العقود الأخيرة، 7 مليون أجنبي منح الجنسية الأمريكية.

Remarkable.

هذا ملفت للنظر.

In the meanwhile, how many Americans gained a place in the middle class?

في هذه الأثناء، كم أمريكي حصل على مكان ضمن الطبقة الوسطى ؟

Actually, the net influx was negative.

حقيقةً، صافي التدفق كان سلبي.

نرجع أبعد، وذلك مدهش أكثر:

Go back further, and it's even more striking:

Since the 60s, the middle class has shrunk by 20 percent,

في الستينيات، الطبقة الوسطى تقلصت 20%،

mainly because of the people tumbling out of it.

ذلك، في الأساس، لأن الناس أسقطتها.

And my reporting around the country tells me the problem is grimmer

وتقريري حول البلد، كشف لي أن المشكلة أكثر إزعاجًا

من كونها عدم مساواة بسيطة.

than simple inequality.

What I observe is a pair of secessions from the unifying center of American life.

ما لاحظته هو زوج من الانشقاقات في مركز حياة الأمريكيين الموحد.

An affluent secession of up, up and away,

إنفصال الأغنياء للأعلى، أعلى وأبعد،

للنخبة من المتعلمين وللمنظومة العالمية

into elite enclaves of the educated and into a global matrix

للعمل والمال والعلاقات،

of work, money and connections,

and an impoverished secession of down and out

وانفصال الفقراء للأسفل والخارج

لحياة منفصلة مسدودة

into disconnected, dead-end lives

حيث الحظ نادرًا ما يري .

that the fortunate scarcely see.

ولا تواسي نفسك بأنك من ضمن ال 99 % .

And don't console yourself that you are the 99 percent.

If you live near a Whole Foods,

إذا كنت تعيش بالقرب من الطعام الكامل،

if no one in your family serves in the military,

إذا لم يكن أحد من عائلتك يخدم في الجيش.

if you're paid by the year, not the hour,

إذا كنت تتقاضى أجرك بالسنة، وليس بالساعة،

if most people you know finished college,

إذا كان معظم من تعرفهم أنهوا دارستهم الجامعية،

if no one you know uses meth,

إذا لم يكن أحد ممن تعرفه يتعاطى المخدرات،

اذا تزوجت مره واحده ولم تنفصل،

if you married once and remain married,

إذا كنت ليس من ضمن ال 65 مليون أمريكي الذين لديهم سجل إجرامي

if you're not one of 65 million Americans with a criminal record --

if any or all of these things describe you,

إذا كانت كل أو واحدة من هذه الاشياء تصفك،

تقبل الاحتمالية التي في الواقع،

then accept the possibility that actually,

أنك لا تعرف ما يجري

you may not know what's going on

and you may be part of the problem.

وربما تكون جزء من المشكلة.

Other generations had to build a fresh society after slavery,

أجيال أخرى كان عليها بناء مجتمعات حديثه بعد العبودية،

pull through a depression, defeat fascism,

تغلبوا على الإكتئاب، وهزموا الفاشية،

freedom-ride in Mississippi.

جماعة "الركوب بحرية" في "الميسيسبي".

The moral challenge of my generation, I believe,

التحدي الأخلاقي لجيلي، أعتقد،

هو إعادة تعريف تلك الأمريكتين،

is to reacquaint these two Americas,

اختيار الإتحاد بدلًا من الانشقاق مرة أخرى.

to choose union over secession once again.

This ins't a problem we can tax or tax-cut away.

هذه ليست مشكلة يمكنا فرض ضرائب أو نخفض ضرائب لأجلها.

ولا يمكن حلها بالتغريد أكثر، أو إنشاء تطبيقات أسهل،

It won't be solved by tweeting harder, building slicker apps,

or starting one more artisanal coffee roasting service.

أو نبدأ خدمة تحميص البن بحرفية أخرى.

It is a moral challenge that begs each of us in the flourishing America

إنه تحدي أخلاقي يستجدي كل شخص منا لنهضة أمريكا

to take on the wilting America as our own,

أن نتبنى أمريكا الذابلة كخاصتنا،

as Raisuddin tried to do.

كما حاول "ريسدين" أن يفعل.

مثله، يمكننا أن نحج.

Like him, we can make pilgrimages.

And there, in Baltimore and Oregon and Appalachia,

وهناك، في "بالتيمو"ر و"أريجون" و"أبليتشيا"

find new purpose, as he did.

أوجد أهدافًا جديدة، كما فعل.

We can immerse ourselves in that other country,

نستطيع أن نعمد أنفسنا في تلك البلد الأخرى،

bear witness to its hopes and sorrows,

نشهد على آمالها وأحزانها،

and, like Raisuddin, ask what we can do.

وكما فعل "ريسدين"، نسأل ماذا بإمكاننا أن نفعل.

ماذا بإمكاننا ان نفعل؟

What can you do?

ماذا بإمكاننا أن نفعل؟

What can you do?

ماذا بإمكاننا أن نفعل؟

What can we do?

How might we build a more merciful country?

كيف لنا أن نبني بلدًا أكثر رحمة؟

We, the greatest inventors in the world,

نحن، أعظم مخترعون في العالم.

can invent solutions to the problems of that America, not only our own.

يمكننا اختراع حلولًا لمشكلات لأمريكا هذه، وليس فقط للتي تخصنا.

We, the writers and the journalists, can cover that America's stories,

ونحن، كُتَاب وصحفيون، يمكنا أن نغطي قصص أمريكا هذه،

بدلًا من أن نغلق المكاتب في وسطها.

instead of shutting down bureaus in its midst.

We can finance that America's ideas,

بإمكاننا تمويل أفكار أمريكا هذه،

instead of ideas from New York and San Francisco.

بدلًا من أن ندعم فقط الأفكار من "نيويورك" و"سان فرانسيسكو"

We can put our stethoscopes to its backs,

بإمكاننا وضع سمعاتنا الطبية على ضهرها

teach there, go to court there, make there, live there, pray there.

نعلِّم هناك، ونذهب إلى المحكمة هناك ونصنع هناك، ونعيش هناك، ونصلي هناك .

This, I believe, is the calling of a generation.

هذا، اعتقد، هو نداء لجيل.

An America whose two halves learn again

أمريكا التي تعلم نصفيها ثانيةً

to stride, to plow, to forge, to dare together.

أن يسعيا، ،ويحرثا، ويقيما ويتحديا معًا.

A republic of chances, rewoven, renewed,

جمهورية الفرص،يعاد نسجها، وتجدد،

begins with us.

وتبدأ معنا

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)