Why theater is essential to democracy | Oskar Eustis

المترجم: Amany Allam المدقّق: Riyad Almubarak

Theater matters because democracy matters.

المسرح مهم لأن الديمقراطية مهمة.

Theater is the essential art form of democracy,

فالمسرح هو النموذج الفني الأساسي للديمقراطية،

and we know this because they were born in the same city.

نعلم ذلك لأنهما ولدا في المدينة نفسها.

In the late 6th century BC,

ففي أواخر القرن السادس قبل الميلاد،

the idea of Western democracy was born.

ظهرت فكرة الديمقراطية الغربية.

It was, of course,

وبالطبع، كانت

a very partial and flawed democracy,

ديمقراطية جزئية ومعيبة للغاية.

but the idea that power should stem from the consent of the governed,

لكن فكرة أن السلطة يجب أن تنبع من رضا المحكومين،

that power should flow from below to above,

وأن السلطة يجب أن تتدفق من الأسفل إلى الأعلى،

not the other way around,

وليس العكس،

was born in that decade.

قد ظهرت في هذا العقد.

And in that same decade, somebody -- legend has it, somebody named Thespis --

وفي نفس العقد قام شخص ما - تقول الأسطورة أنه يدعى (ثيسبيس) -

invented the idea of dialogue.

باختراع فكرة الحوار.

What does that mean, to invent dialogue?

ما معنى ذلك، اختراع الحوار؟

Well, we know that the Festival of Dionysus gathered

نعلم أن مهرجان (ديونيسوس) جمع

the entire citizenry of Athens

كل مواطني أثينا

on the side of the Acropolis,

على جانب (أكروبوليس)،

and they would listen to music, they would watch dancing,

وكانوا يستمعون إلى الموسيقى ويشاهدون الرقص،

and they would have stories told as part of the Festival of Dionysus.

ويسردون القصص كجزء من مهرجان (ديونيسوس)

And storytelling is much like what's happening right now:

وسرد القصص يشبه كثيرًا ما يحدث الآن:

I'm standing up here,

أنا أقف هنا،

the unitary authority,

السلطة الوحيدة،

and I am talking to you.

وأتحدث إليكم.

And you are sitting back, and you are receiving what I have to say.

وأنتم تجلسون، وتتلقون ما أقوله.

And you may disagree with it, you may think I'm an insufferable fool,

وقد تختلفون معي، وقد تعتقدون أنني أحمق بشكل لا يطاق،

you may be bored to death,

وقد تشعرون حتى بالملل الشديد،

but that dialogue is mostly taking place inside your own head.

لكن هذا الحوار يحدث في الغالب داخل رؤوسكم.

But what happens if, instead of me talking to you --

ولكن ماذا سيحدث لو، بدلًا من التحدث معكم -

and Thespis thought of this --

وقد فكر (ثيسبيس) بذلك -

I just shift 90 degrees to the left,

التفت إلى اليسار 90 درجة،

and I talk to another person onstage with me?

وتحدثت مع شخص آخر معي على المسرح؟

Everything changes,

سيتغيّر كل شيء،

because at that moment, I'm not the possessor of truth;

لأنه حينها، لن أكون مالك الحقيقة،

I'm a guy with an opinion.

ولكن مجرد رجل له رأي.

And I'm talking to somebody else.

وأنا أتحدث مع شخص آخر.

And you know what?

وتعرفون ماذا؟

That other person has an opinion too,

هذا الشخص الآخر لديه رأي أيضًا،

and it's drama, remember, conflict -- they disagree with me.

وتلك هي الدراما، أتذكرون، هي صراع - هم يختلفون معي.

There's a conflict between two points of view.

هناك صراع بين وجهتي نظر.

And the thesis of that is that the truth can only emerge

وفرضية ذلك أن الحقيقة لا يمكن أن تظهر

in the conflict of different points of view.

إلا في صراع بين وجهات نظر مختلفة.

It's not the possession of any one person.

فهي ليست حكرًا على أحد.

And if you believe in democracy, you have to believe that.

وإذا كنتم تؤمنون بالديمقراطية، فعليكم أن تصدقوا ذلك.

وإن كنتم لا تصدقون ذلك، فإنكم مستبدون

If you don't believe that, you're an autocrat

who is putting up with democracy.

تشق عليكم الديموقراطية.

But that's the basic thesis of democracy,

ولكن هذه هي الفرضية الأساسية للديموقراطية،

that the conflict of different points of views leads to the truth.

أن الصراع بين وجهات النظر المختلفة يؤدي إلى الحقيقة.

What's the other thing that's happening?

ما هو الشيء الآخر الذي يحدث؟

I'm not asking you to sit back and listen to me.

أنا لا أطالبكم بالجلوس والاستماع إلي،

I'm asking you to lean forward

ولكني أطلب أن تقتربوا

and imagine my point of view --

وتتخيلوا وجهة نظري -

what this looks like and feels like to me as a character.

كيف تشعر شخصيتي وترى الأمر.

ثم أطلب منكم أن تبدلوا عقولكم

And then I'm asking you to switch your mind

and imagine what it feels like to the other person talking.

وتتخيلوا شعور المتحدث الآخر.

أطلب منكم ممارسة التعاطف.

I'm asking you to exercise empathy.

And the idea that truth comes from the collision of different ideas

وفكرة أن الحقيقة تنبع من تضارب أفكار مختلفة،

and the emotional muscle of empathy

والقوة الوجدانية للتعاطف،

are the necessary tools for democratic citizenship.

هي الأدوات الضرورية للمواطنة الديمقراطية.

ماذا يحدث أيضًا؟

What else happens?

The third thing really is you,

الأمر الثالث حقًا هو أنتم،

is the community itself, is the audience.

هو المجتمع نفسه والجمهور.

And you know from personal experience that when you go to the movies,

وأنتم تعرفون من التجربة الشخصية عندما تذهبون لمشاهدة الأفلام،

you walk into a movie theater, and if it's empty, you're delighted,

وتدخلون إلى السينما، فتجدونها خالية، تكونون سعداء،

because nothing's going to be between you and the movie.

لأن لا شيء سيحول بينكم وبين الفيلم.

يمكنكم الانتشار، ووضع ساقيكم فوق المقاعد،

You can spread out, put your legs over the top of the stadium seats,

وأكل الفشار والتمتع.

eat your popcorn and just enjoy it.

لكن إذا دخلتم إلى المسرح،

But if you walk into a live theater

and you see that the theater is half full,

وكان المسرح نصف ممتلئ،

your heart sinks.

فستذوى قلوبكم.

You're disappointed immediately,

ستصابون بالإحباط على الفور،

because whether you knew it or not,

لأنه سواء علمتم ذلك أم لا،

you were coming to that theater

لقد أتيتم إلى ذلك المسرح

to be part of an audience.

لتصبحوا جزءًا من الجمهور.

You were coming to have the collective experience

أتيتم لتحظوا بالتجربة الجماعية

of laughing together, crying together, holding your breath together

للضحك معًا، والبكاء معًا، وحبس الأنفاس معًا

to see what's going to happen next.

لرؤية ماذا سيحدث تاليًا.

You may have walked into that theater as an individual consumer,

ربما دخلتم ذلك المسرح كمستهلك فردى،

لكن إذا كان المسرح يقوم بعمله،

but if the theater does its job,

you've walked out with a sense of yourself as part of a whole,

فقد خرجتم بالشعور كجزء من كل،

as part of a community.

كجزء من مجتمع.

That's built into the DNA of my art form.

هذا جزء من تكوين هذا الفن.

Twenty-five hundred years later, Joe Papp decided

بعد 125 سنة، قرر (جو باب)

أن الثقافة يجب أن تنتمي لكل فرد في الولايات المتحدة الأمريكية،

that the culture should belong to everybody in the United States of America,

and that it was his job to try to deliver on that promise.

وأن عمله هو محاولة الوفاء بهذا الوعد.

He created Free Shakespeare in the Park.

فأنشأ (شكسبير) في المتنزه.

And Free Shakespeare in the Park is based on a very simple idea,

وقد بُني (شكسبير) في المتنزه على فكرة بسيطة،

the idea that the best theater, the best art that we can produce,

فكرة أن أفضل مسرح، وأفضل فن يمكننا إنتاجه،

should go to everybody and belong to everybody,

يجب أن يوجه إلى الجميع، وينتمي إلى الجميع،

and to this day,

وحتى هذا اليوم،

every summer night in Central Park,

كل ليلة صيفية في (سنترال بارك)،

2,000 people are lining up

يصطف ألفي شخص

to see the best theater we can provide for free.

ليشاهدوا أفضل مسرح يمكننا إتاحته مجاناً.

It's not a commercial transaction.

إنها ليست صفقة تجارية.

In 1967, 13 years after he figured that out,

في عام 1967، بعد 13 سنة من اكتشافه لذلك،

اكتشف شيئًا آخر،

he figured out something else,

which is that the democratic circle was not complete

وهو أن دائرة الديمقراطية لم تكتمل

بمجرد إتاحة الكلاسيكيات للناس.

by just giving the people the classics.

We had to actually let the people create their own classics

علينا أن نسمح للناس بإنشاء كلاسيكياتهم الخاصة

and take the stage.

وعرضها على المسرح.

And so in 1967,

وهكذا في عام 1967،

Joe opened the Public Theater downtown on Astor Place,

افتتح (جو) المسرح العام في وسط المدينة في (أستور بلاس)،

and the first show he ever produced was the world premiere of "Hair."

وكان أول عرض له على الإطلاق هو العرض الأول لفيلم "هير".

وكان ذلك أول عمل له بخلاف (شكسبير).

That's the first thing he ever did that wasn't Shakespeare.

قال (كلايف بارنز) في صحيفة (التايمز) إن الأمر يبدو كما لو أخذ السيد (باب) مكنسة

Clive Barnes in The Times said that it was as if Mr. Papp took a broom

and swept up all the refuse from the East Village streets

وأزال كل النفايات من شوارع (إيست فيلدج)

onto the stage at the Public.

على المسرح أمام الجمهور.

(Laughter)

(ضحك)

He didn't mean it complimentarily,

لم يقصدها بشكل مجامل،

but Joe put it up in the lobby, he was so proud of it.

لكن (جو) وضعها في الردهة، وكان فخورًا بها.

(Laughter) (Applause)

(ضحك) (تصفيق)

And what the Public Theater did over the next years with amazing shows like

وما فعله المسرح العام على مدار السنوات القادمة بعروض مذهلة مثل

(فور كلرد غيرلز هو هاف كونسيدرد سويسايد / هوين ذا راينبو إز إنف)،

"For Colored Girls Who Have Considered Suicide / When the Rainbow Is Enuf,"

"A Chorus Line,"

(أ كورس لاين)،

and -- here's the most extraordinary example I can think of:

و... ها هو أكثر مثال غير مألوف أستطيع التفكير به:

Larry Kramer's savage cry of rage about the AIDS crisis,

صرخة (لاري كرامر) الغاضبة عن أزمة الإيدز،

(ذا نورمال هارت).

"The Normal Heart."

Because when Joe produced that play in 1985,

لأنه عندما أنتج ( جو) تلك المسرحية في عام 1985،

there was more information about AIDS

أصبح هناك معلومات أكثر عن الإيدز

in Frank Rich's review in the New York Times

في نقد (فرانك ريتش) في ال(نيويورك تايمز)

than the New York Times had published in the previous four years.

أكثر مما نشرته ال(نيويورك تايمز) في الأربع سنوات السابقة.

Larry was actually changing the dialogue about AIDS

لقد غير (لاري) الحوار عن الإيدز

بكتابة هذه المسرحية،

through writing this play,

and Joe was by producing it.

وبإنتاج (جو) لها.

I was blessed to commission and work on Tony Kushner's "Angels in America,"

كنت سعيد الحظ بتكليفي والعمل على مسرحية (توني كوشنر) (انجلز إن أمريكا)،

and when doing that play and along with "Normal Heart,"

وأثناء عملي عليها بالإضافة إلى (نورمال هارت)،

we could see that the culture was actually shifting,

استطعنا رؤية التغير في الثقافة،

and it wasn't caused by the theater,

ولم يكن السبب في ذلك المسرح،

but the theater was doing its part

ولكن المسرح كان يقوم بدوره

to change what it meant to be gay in the United States.

في تغيير مفهوم المثلية الجنسية في أمريكا.

And I'm incredibly proud of that.

وأنا فخور بذلك بشكل لا يصدق.

(Applause)

(تصفيق)

When I took over Joe's old job at the Public in 2005,

حين توليت عمل (جو) القديم العام في عام 2005،

I realized one of the problems we had was a victim of our own success,

أدركت أن أحد المشاكل التي واجهتنا كانت ضحية لنجاحنا،

وهي أن (شكسبير) في المتنزه قد تأسس كبرنامج للإتاحة،

which is: Shakespeare in the Park had been founded as a program for access,

and it was now the hardest ticket to get in New York City.

وقد أصبح أصعب تذكرة يمكن الحصول عليها في (نيويورك).

People slept out for two nights to get those tickets.

كان الناس ينامون بالخارج ليلتين للحصول على هذه التذاكر.

What was that doing?

ماذا نتج عن ذلك؟

That was eliminating 98 percent of the population

نتج عنه منع 98 بالمئة من الناس

from even considering going to it.

من مجرد التفكير في الذهاب إليه.

So we refounded the mobile unit

لذا أعدنا تأسيس الوحدة المتنقلة

and took Shakespeare to prisons, to homeless shelters,

وأخذنا (شكسبير) إلى السجون، وإلى ملاجئ المشردين،

to community centers in all five boroughs

وإلى المراكز الاجتماعية في جميع الأحياء الخمس

and even in New Jersey and Westchester County.

وحتى في ( نيو جيرسي) وبلدة (ويستشيستر).

And that program proved something to us that we knew intuitively:

وهذا البرنامج أثبت لنا أمرًا عرفناه بشكل بديهي:

people's need for theater is as powerful as their desire for food

احتياج الناس للمسرح قوى كاحتياجهم للطعام

or for drink.

أو للشراب.

It's been an extraordinary success, and we've continued it.

لقد كان نجاحًا استثنائيًا، وقد واصلنا ذلك.

And then there was yet another barrier that we realized we weren't crossing,

ثم كان هناك عائق آخر أدركنا أننا لم نتخطاه،

which is a barrier of participation.

وهو عائق المشاركة.

And the idea, we said, is:

والفكرة التي طرحناها هي:

How can we turn theater from being a commodity, an object,

كيف نستطيع تحويل المسرح من كونه سلعة، أو شيء،

ليعود إلى ماهيته الحقيقية،

back into what it really is --

a set of relationships among people?

مجموعة من العلاقات بين الناس؟

And under the guidance of the amazing Lear deBessonet,

وتحت إرشاد العظيم (لير ديبسوني)،

بدأنا برنامج الأعمال العامة،

we started the Public Works program,

which now every summer produces

الذي ينتج الآن كل صيف

these immense Shakespearean musical pageants,

هذه العروض الموسيقية الضخمة ل(شكسبير)،

where Tony Award-winning actors and musicians

حيث يعمل الممثلون والموسيقيون الحائزون على جائزة ( توني)

are side by side with nannies and domestic workers

جنباً إلى جنب مع المربيات والعمال المنزليين

and military veterans and recently incarcerated prisoners,

وقدامى المحاربين والمسجونين حديثاً،

الهواة والمحترفون،

amateurs and professionals,

performing together on the same stage.

يؤدون معاً على نفس المسرح.

And it's not just a great social program,

وهذا ليس مجرد برنامج اجتماعي رائع،

it's the best art that we do.

بل أفضل فن صنعناه.

And the thesis of it is that artistry is not something

والفرضية لذلك هي أن الفن ليس شيئاً

that is the possession of a few.

مملوكًا للقلة.

Artistry is inherent in being a human being.

الفن متأصل في كوننا بشر.

Some of us just get to spend a lot more of our lives practicing it.

والبعض منا فقط يمضون أغلب حياتهم وهم يمارسونه.

ومن حين لآخر...

And then occasionally --

(Applause)

(تصفيق)

you get a miracle like "Hamilton,"

نحصل على معجزة مثل (هاميلتون)،

Lin-Manuel's extraordinary retelling of the foundational story of this country

رواية (لين مانويل) غير العادية عن القصة التأسيسية لهذا البلد

through the eyes of the only Founding Father who was a bastard immigrant orphan

من خلال عيني المؤسس الوحيد الذي كان مهاجرًا لقيطًا يتيمًا

from the West Indies.

من جزر الهند الغربية.

And what Lin was doing

وما كان (لين) يفعله

is exactly what Shakespeare was doing.

هو بالضبط ما كان (شكسبير) يفعله.

He was taking the voice of the people, the language of the people,

كان يأخذ صوت الشعب، لغة الشعب،

elevating it into verse,

وينظمها في مقاطع شعرية،

and by doing so,

وبفعله لذلك،

ennobling the language

كرَّم اللغة،

and ennobling the people who spoke the language.

وكرَّم الشعب الذي تحدث اللغة.

And by casting that show entirely with a cast of black and brown people,

وبتمثيل هذا العرض بأكمله باستخدام فريق من السود،

what Lin was saying to us,

ما قاله (لين) لنا،

he was reviving in us

أنه يحيي فينا

our greatest aspirations for the United States,

أعظم آمالنا للولايات المتحدة،

our better angels of America,

أفضل ملائكتنا الأمريكية،

our sense of what this country could be,

إحساسنا بما يمكن أن تكونه هذه البلد،

the inclusion that was at the heart of the American Dream.

المضمون في قلب الحلم الأمريكي.

And it unleashed a wave of patriotism in me

وقد حرر ذلك موجة من الوطنية في نفسي

and in our audience,

وفى جمهورنا،

the appetite for which is proving to be insatiable.

الشهية التي أثبتت أنها لا تشبع.

But there was another side to that, and it's where I want to end,

لكن هناك جانب آخر لذلك، وهو حيث أريد أن أنتهي،

وهي آخر قصة أريد التحدث عنها.

and it's the last story I want to talk about.

ربما سمع بعضكم أن نائب الرئيس المنتخب (بنس)

Some of you may have heard that Vice President-elect Pence

came to see "Hamilton" in New York.

أتى لمشاهدة (هاملتون) في نيويورك،

And when he came in, some of my fellow New Yorkers booed him.

وحين أتى، استهجنه بعض زملائي من سكان نيويورك،

فقال، بطريقة لطيفة،

And beautifully, he said,

"That's what freedom sounds like."

"هكذا تبدو الحرية."

And at the end of the show,

وفي نهاية العرض،

we read what I feel was a very respectful statement from the stage,

قرأنا ما أشعر أنه كان بيان شديد الاحترام على المسرح،

وقد أنصت إليه نائب الرئيس المنتخب (بينس)،

and Vice President-elect Pence listened to it,

but it sparked a certain amount of outrage, a tweetstorm,

لكن البيان أثار كمًا من الغضب، وعاصفة من التغريدات،

and also an internet boycott of "Hamilton"

وأيضاً مقاطعة الإنترنت ل(هاملتون)

from outraged people who had felt we had treated him with disrespect.

من الأشخاص الغاضبين الذين شعروا أننا تعاملنا معه بشكل غير لائق.

وقد نظرت إلى هذه المقاطعة وقلت أن لدينا شيء خاطئ هنا.

I looked at that boycott and I said, we're getting something wrong here.

All of these people who have signed this boycott petition,

جميع هؤلاء الناس الذين وقعوا على عريضة المقاطعة،

they were never going to see "Hamilton" anyway.

ما كانوا ليذهبوا لمشاهدة (هاملتون) على أي حال.

فهي لم تكن لتعرض أبداً في مدينة بالقرب منهم.

It was never going to come to a city near them.

If it could come, they couldn't afford a ticket,

وإذا عرضت فإنهم لن يستطيعوا تحمل تكلفة التذكرة،

and if they could afford a ticket, they didn't have the connections

وإذا فعلوا، فليس لديهم علاقات

to get that ticket.

ليحصلوا على هذه التذكرة.

They weren't boycotting us;

هم لم يقاطعونا،

نحن من قاطعناهم.

we had boycotted them.

وإذا نظرتم للأحمر والأزرق بالخريطة الانتخابية للولايات المتحدة،

And if you look at the red and blue electoral map of the United States,

and if I were to tell you,

وإذا أخبرتكم،

"Oh, the blue is what designates

"إن الأزرق يرمز إلى جميع

all of the major nonprofit cultural institutions,"

المؤسسات الرئيسية الثقافية غير الربحية،"

I'd be telling you the truth.

فسأكون أخبركم الحقيقة.

You'd believe me.

وستصدقونني.

We in the culture have done exactly what the economy,

ما فعلناه في الثقافة كان بالضبط ما قمنا بفعله في الاقتصاد،

what the educational system, what technology has done,

وفي النظام التعليمي، وفي التكنولوجيا،

which is turn our back on a large part of the country.

وهو تجاهلنا لجزء كبير من البلاد.

لذا ينبغي أن تستمر هذه الفكرة للاحتواء.

So this idea of inclusion, it has to keep going.

Next fall, we are sending out on tour

في الخريف القادم، سنذهب في جولة

a production of Lynn Nottage's brilliant, Pulitzer Prize-winning play "Sweat."

لعرض المسرحية الرائعة (سويت) الحاصلة على جائزة (بولتزر) من تأليف (لين نوتاج).

Years of research in Redding, Pennsylvania led her to write this play

وقد قادتها سنوات من البحث في (ريدنج)، (بنسلفانيا) إلى كتابة هذه المسرحية

about the deindustrialization of Pennsylvania:

عن تراجع الصناعة في (بنسلفانيا):

what happened when steel left,

ما حدث عندما غادرت صناعة الحديد،

the rage that was unleashed,

والغضب الذي تحرر،

والتوتر الذي أطلق عنانه،

the tensions that were unleashed,

the racism that was unleashed

والعنصرية التي تحررت

بفقدان الوظائف.

by the loss of jobs.

We're taking that play and we're touring it

سنأخذ هذه المسرحية وسنقوم بجولة

to rural counties in Pennsylvania,

في المقاطعات الريفية في (بنسلفانيا)،

Ohio, Michigan,

و(أوهايو)، و(ميشيغين)،

Minnesota and Wisconsin.

و(مينيسوتا) و(ويسكونسين).

We're partnering with community organizations there to try and make sure

نحن نتشارك مع المنظمات المجتمعية هناك في محاولة للتأكد

not only that we reach the people that we're trying to reach,

أننا لن نكتفي بالوصول إلى الناس الذين نريد الوصول إليهم فقط،

but that we find ways to listen to them back

بل سنجد طرقًا للإصغاء إليهم

and say, "The culture is here for you, too."

ونقول أن،"الثقافة هنا لأجلكم، أيضاً."

Because --

لأن...

(تصفيق)

(Applause)

we in the culture industry,

نحن في صناعة الثقافة،

we in the theater,

ونحن في المسرح،

have no right to say that we don't know what our job is.

ليس لدينا الحق لنقول أننا لا نعرف ما هي مهمتنا.

It's in the DNA of our art form.

فهي مدرجة في الحمض النووي لشكل فننا.

Our job "... is to hold up, as 'twere, a mirror to nature;

مهمتنا هي "الصمود، كما لو كنا مرآة للطبيعة،

لإظهار ازدرائها لصورتها،

to show scorn her image,

to show virtue her appearance,

ولإظهار فضيلة مظهرها،

وهذا العصر بشكله وضغطه."

and the very age its form and pressure."

Our job is to try to hold up a vision to America

مهمتنا هي محاولة ترسيخ رؤية لأمريكا

that shows not only who all of us are individually,

لا تُظهر فقط كل واحد منا بمفرده،

but that welds us back into the commonality that we need to be,

لكن تعيدنا إلى القواسم المشتركة التي نحتاج إليها،

الشعور بالوحدة،

the sense of unity,

the sense of whole,

الشعور بالكلية،

the sense of who we are as a country.

الشعور بمن نكون كجزء من البلد.

That's what the theater is supposed to do,

هذا ما يفترض أن يفعله المسرح،

وهذا ما نحتاج إلى محاولة القيام به بأفضل ما يمكننا.

and that's what we need to try to do as well as we can.

Thank you very much.

شكراً جزيلاً لكم.

(تصفيق)

(Applause)