Zen kōans: Unsolvable enigmas designed to break your brain - Puqun Li

Fordító: Andi Vida Lektor: Reka Lorinczy

How do we explain the unexplainable?

Hogyan magyarázzuk meg a megmagyarázhatlant?

This question has inspired numerous myths,

Ez a kérdés számos mítoszt,

religious practices,

vallásos praktikát

and scientific inquiries.

és tudományos kutatást inspirált.

But Zen Buddhists practicing throughout China from the 9th to 13th century

A zen buddhisták azonban a 9-13. század során egész Kínában

asked a different question –

másképp tették fel a kérdést:

why do we need an explanation?

miért kéne mindenre magyarázatot adni?

For these monks, blindly seeking answers was a vice to overcome,

Szerintük az elvakult válaszkeresés olyan kísértés, melyet le kell győzni,

and learning to accept the mysteries of existence

és tanuljuk meg elfogadni a lét misztériumait,

was the true path to enlightenment.

mert az a megvilágosodás igaz útja.

But fighting the urge to explain the unexplainable can be difficult.

Ám nehéz leküzdeni a vágyat, hogy megmagyarázzuk, amit nem lehet.

So to help practice living with these mysteries,

Ezért, hogy könnyebb legyen megszokni e misztériumok jelenlétét,

the meditating monks used a collection of roughly 1,700 bewildering

a meditáló szerzetesek kidolgoztak egy nagyjából 1700 darabból álló

and ambiguous philosophical thought experiments called kōans.

meghökkentő, kétértelmű filozófikus gondolatkísérleti gyűjteményt, a kóanokat.

The name, originally gong-an in Chinese, translates to “public record or case."

Az elnevezés a kínai kung-anból ered, ami annyit tesz: "jogi eset, ügy".

But unlike real-world court cases, kōans were intentionally incomprehensible.

De a valóságos jogi ügyekkel ellentétben a kóanok szándékosan érthetetlenek.

They were surprising, surreal, and frequently contradicted themselves.

Meglepőek, szürreálisak és többnyire önellentmondásosak.

On the surface, they contained a proverb about the Zen Buddhist monastic code -

Egy bölcs mondásból indulnak ki, ami a zen szerzetesi törvényt idézi,

such as living without physical or mental attachments,

például a testi és szellemi kötődésektől mentes életmódot,

avoiding binary thinking,

a dualisztikus gondolkodás kerülését,

and realizing one’s true “Buddha-nature."

és az ember Buddha-természetének megvalósítását.

Ám ezek a leckék illogikus anekdotákká alakítva arra edzik a szerzeteseket,

But by framing those lessons as illogical anecdotes,

they became tests to help practicing monks learn to live with ambiguity and paradox.

hogy fogadják el a kétértelműséget és a paradoxont.

A meditáló szerzetesek eltöprengenek e zavarba ejtő "eseteken,"

By puzzling through these confusing “cases,"

meditating monks could both internalize and practice Buddhist teachings.

így egyszerre befogadják és gyakorolják is a buddhista tanításokat.

Hopefully, they would let go of the search for one true answer

Az a cél, hogy végül felhagyjanak az egyetlen igaz válasz keresésével,

and trigger a spiritual breakthrough.

és hirtelen megvilágosodjanak.

Since these are intentionally unexplainable,

Mivel a kóanok szándékosan megmagyarázhatatlanok,

it would be misguided to try and decipher these stories ourselves.

félrevezető lenne önmagunkban megpróbálni megfejteni őket.

But like the monks before us,

De ahogy előttünk a szerzetesek,

we can puzzle over them together,

úgy mi is eltöprenghetünk rajtuk együtt,

and investigate just how resistant they are to simple explanations.

és vizsgálhatjuk, mennyire ellenállnak az egyszerű értelmezéseknek.

Consider this kōan illustrating the practice of no-attachment.

Figyeljük meg, az alábbi kóan hogyan illusztrálja a nem-kötődés gyakorlatát.

Two monks, Tanzan and Ekido, are traveling together down a muddy road.

Két szerzetes, Tanzan és Ekidó együtt vándorolnak egy sáros úton.

Ahead they see an attractive traveler, unable to cross the muddy path.

Meglátnak maguk előtt egy vonzó nőt, aki nem tud átkelni a sártengeren.

Tanzan politely offers his help,

Tanzan udvariasan felajánlja segítségét,

carrying the traveler on his back across the street,

ölébe kapja a lányt, átviszi az út túloldalára,

and placing her down without a word.

és ott szó nélkül leteszi őt.

Ekido was shocked.

Ekidó megbotránkozik.

According to monastic law, monks were not supposed to go near women,

A szerzetesi szabályzat szerint tilos nők közelébe menniük,

let alone touch a beautiful stranger.

nem érinthetnek meg ilyen szép idegent.

After miles of walking, Ekido could no longer restrain himself.

Több mérföldes gyaloglás után Ekidó kifakad:

“How could you carry that woman?”

"Hogy vihetted át azt a nőt?"

Tanzan smiled, “I left the traveler there. Are you still carrying her?”

Tanzan elmosolyodik: "Én otthagytam őt. Te még mindig cipeled?"

Like all kōans, this story has numerous interpretations.

Mint minden kóannak, ennek is számos értelmezése lehetséges.

Az egyik közkedvelt olvasat szerint

But one popular reading suggests

that despite never having physically carried the traveler,

bár Ekidó fizikailag nem vitte át az úton a vándornőt,

Ekido broke monastic law by mentally "clinging to" the woman.

mégis megszegte a szerzetesi törvényt, mert mentálisan "odaragadt" a nőhöz.

This type of conflict –

Ez a fajta konfliktus –

examining the grey area between the letter of the law and the spirit of the law –

a törvény betűje és szellemisége közti semleges zóna vizsgálata –

was common in kōans.

jellemző eleme a kóanoknak.

In addition to exploring ambiguity,

A kétértelműség feltárása mellett

kōans often ridiculed characters

a kóanok gyakran nevetségessé teszik azokat a szereplőket,

claiming total understanding of the world around them.

akik annyira tökéletesen meg akarják érteni a világot maguk körül.

One such example finds three monks

Az egyikben például három szerzetes

debating a temple flag rippling in the wind.

vitatkozik egy szélben lobogó templomi zászlóról.

The first monk refers to the flag as a moving banner,

Az egyik mozgó csíknak látja,

while the second monk insists that they are not seeing the flag move,

a másik váltig állítja, hogy nem a zászló mozgását látják,

but rather the wind blowing.

hanem azt, ahogy a szél fúj.

They argue back and forth, until finally, a third monk intervenes,

Makacsul hajtogatják a maguk igazát, míg a harmadik meg nem elégeli:

“It is not the flag moving, nor the wind blowing,

"Nem a zászló mozog, és nem is a szél fúj,

but rather the movement of your minds!”

hanem az elmétek háborog!"

One interpretation of this kōan plays on the supposed wisdom of the arguing monks –

Az egyik értelmezés szerint a a civakodó szerzetesek bölcsnek hiszik magukat,

the first asserting the importance of the observable world,

az első a megfigyelhető világ fontosságát bizonygatja,

the second favoring deeper knowledge we can infer from that world.

a másodiknak a világból nyerhető mélyebb tudás kedvesebb.

But each monk’s commitment to his own “answer”

De mindketten ragaszkodnak a saját "válaszukhoz",

blinds him to the other’s insight, and in doing so,

ez elvakítja őket, így nem értik a társuk nézőpontját,

defies an essential Buddhist ideal: abolishing binary thinking.

és ez elfojt egy fontos buddhista ideált: a kétpólusú gondolkodás elutasítását.

The third monk identifies their conflict as a perceptual one –

Harmadik társuk észlelési problémaként azonosítja kettejük vitáját –

both arguing monks fail to see the larger picture.

egyikük sem képes nagyobb összefüggéseiben látni a képet.

Of course, all these interpretations only hint at how to wrestle with these kōans.

Persze minden értelmezés csak útmutatás, hogyan kell megbirkóznunk a kóanokkal.

Neither the wisdom from practicing monks before us,

Sem az előttünk gyakorló szerzetesek bölcsessége,

nor the supposedly wise characters in these stories

sem a történetek állítólagos bölcs szereplői

can resolve them for you.

nem fejthetik meg helyettünk.

That’s because the purpose of these kōans isn’t reaching a simple solution.

Mégpedig azért, mert a kóanok célja nem az egyszerű megoldás.

It’s the very act of struggling with these paradoxical puzzles

Az egésznek az a lényege, hogy ezekkel a paradox rejtvényekkel

which challenge our desire for resolution,

megküzdjünk, mert bennünk ég a megoldás utáni vágy,

and our understanding of understanding itself.

és hogy megértsük magát a megértést.