The Surprising Psychology Behind Your Urge to Break the Rules | Paul Bloom | TED

Översättare: Claes Lindén Granskare: Annika Bidner

About 1,600 years ago,

För 1600 år sedan

St. Augustine wrote "The Confessions,"

skrev Sankt Augustinus “Bekännelser”,

which was the story of his youthful descent into sin

som handlar om hans ungdomliga dragning till synd

and his later conversion to Christianity.

och hur han senare blev kristen.

And book two of “The Confessions” has a great beginning:

Boken “Bekännelser” har en underbar början:

"I propose now to set down my past wickedness

“Jag ämnar nu lägga undan min tidigare ondska

and a carnal corruption of my soul."

och min själs köttsliga fördärv.”

So you expect sex.

Man tänker sex.

(Laughter)

(Skratt)

But to the disappointment of readers over the centuries,

Men i hundratals år har läsarna blivit besvikna

the sin that Augustine talks about... isn’t carnal at all.

över att det Augustinus pratar om är inte köttsligt alls.

It has to do with pears.

Det har att göra med päron.

He and his friends break into an orchard

Han och en vän bröt sig in i en trädgård

and they steal some pears.

för att stjäla päron.

And that was it.

Och det var allt.

They didn’t have anything against the person who owned the orchard.

De hade inte haft något emot personen som ägde trädgården.

They weren’t hungry; they threw the pears to pigs.

De var inte hungriga: De gav päronen till grisarna.

What stunned Augustine and disturbed him

Vad som störde Augustinus

was that he seemed to be motivated by a desire just to do wrong.

var att han verkade ha en lust att göra fel.

He writes, "If any part of one of those pears passed my lips,

Han skriver, “Om en bit av dessa päron passerat mina läppar,

it was the sin that gave it flavor.

var det synden som gett den dess smak.

I had no motivation for wickedness except wickedness itself.

Jag hade inget annat motiv till ondska än ondskan själv.

I was foul and I loved it."

Jag handlade fel och gillade det.”

(Laughter)

(Skratt)

Now I'm a psychologist

Jag är ju psykolog

and I was interested in real-life stories of perverse actions,

och var intresserad av vardagens avvikande beteenden,

so I started The Perversity Project

så jag startade Avvikandeprojektet

where I invited people to send me stories about perverse things that they did.

där jag bjöd in folk att berätta om vilka avvikande saker de gjorde.

I defined these acts as

Jag beskrev dessa handlingar som

"when you choose to do something you know is wrong,

“När man väljer att göra något som känns fel,

morally or otherwise,

moraliskt eller på annat sätt,

at least, in part, because it's wrong."

och man gör det just för att det är fel”.

So one of the first stories I got was,

En tidig berättelse jag fick var,

"Flirted with a woman's boyfriend knowing fully well he liked me.

“Jag flörtade med en kvinnas pojkvän som jag visste gillade mig.

I knew I could steal him if I wanted, but I didn't want to do that.

Jag visste att jag kunde stjäla honom men det ville jag inte.

I just wanted her to feel uncomfortable

Jag ville bara göra henne osäker

whenever the three of us were in the same room."

när vi tre var tillsammans.”

(Laughter)

(Skratt)

"Causing people pain is wrong, but that's exactly why I did it."

“Att skapa obehag är fel men jag visste precis vad jag gjorde”.

And in fact, this is the plot of the Dolly Parton song "Jolene."

Och just detta är ju vad Dolly Partons låt “Jolene” handlar om.

(Laughter)

(Skratt)

Sometimes it's self destructive.

Ibland är det självdestruktivt.

A young man wrote to me, "Ice skating on a pond,

En ung man skrev till mig, “Jag åker skridskor,

dark unfrozen spot 30 yards out,

ser öppet vatten 30 meter bort,

instead of avoiding it, I skate towards it,

istället för att undvika det åker jag närmare,

knowing but wondering, knowing but wondering...

jag vet men undrar, jag vet men undrar...

and splash!"

och så plask!”

(Laughter)

(Skratt)

Now psychologists have long been interested

Psykologer har ju länge varit intresserade

in these sort of violent, disruptive, perverse acts

av denna sorts våldsamma, störda, avvikande handlingar

and the kinds of people who do them.

och människorna som utför dem.

An example people often give is the Joker from the “Batman” comics.

Man nämner ofta Jokern i Batman som ett exempel.

In Christopher Nolan's film "The Dark Knight,"

I Christopher Nolans film “The Dark Knight”,

Alfred, Batman’s butler, describes the Joker by saying,

så beskriver Alfred, Batmans butler, Jokern såhär,

"Some men can't be bought, bullied, reasoned or negotiated with.

“Vissa män kan inte köpas, mobbas, motiveras eller förhandlas med.

Some men just want to watch the world burn."

Vissa män vill bara se när världen brinner.”

And psychologists have thought up a "need for chaos" scale

Och psykologer har skapat en “behov av kaos”-skala

that gives you a bunch of statements

som ger en en massa påståenden

and how much you agree with them

och beroende på mycket man håller med

will tell you how much you want to watch the world burn.

berättar det hur mycket man vill se välden brinna.

So do this quietly in your head.

Känn nu efter tyst.

"I need chaos around me.

“Jag behöver kaos runt mig.

It's too boring if nothing is going on."

Det blir för tråkigt när inget händer.”

"Sometimes I just like destroying beautiful things."

“Ibland känner jag för att förstöra vackra saker.”

But not all the stories I got had that kind of nature.

Men några berättelser jag fick var annorlunda,

Some were a little bit more benign.

de var lite mer godartade.

Here's one of my favorites.

Detta är en av mina favoriter.

"On one occasion in my early 20s, I was out with a friend.

“Jag var drygt 20 år och var ute med en kompis.

He decided to get himself an ice cream

Han hade bestämt sig för att köpa glass

and before he had a chance to try it, I stuck my finger in it."

och innan han haft en chans att smaka, körde jag in fingret.”

(Laughter)

(Skratt)

"I tried to play it off as a joke,

“Jag försökte få det till ett skämt,

but really I had the sudden thought,

men det var verkligen bara ett ryck,

’Man, it would be -- messed up

’Det skulle verkligen kleta till sig

if I just jammed my finger in his ice cream.'"

om jag körde in fingret’”

Someone else wrote me, "When I was in a professional choir,

Någon annan skrev, “När jag sjöng i en seriös kör,

at every concert,

vid varje konsert,

I felt the desire to sing a few notes very incorrectly on purpose.

hade jag lust att sjunga några toner väldigt fel.

To this day, I don't completely understand why."

Än idag vet jag inte varför.”

Someone else wrote me, and this is kind of the sweetest, saddest

Någon annan skrev, och detta är något av det sötaste,

little example of modest perversity:

sorgligaste lilla exemplet på avvikande:

“Sometimes I walk on the grass instead of the path

“Ibland går jag på gräset istället för på stigen

just because I know it's wrong."

bara för att jag vet att det är fel.”

(Laughter)

(Skratt)

Now a lot of perversity makes the world worse.

En hel del avvikande gör världen sämre.

I wouldn't want an Uber driver

Jag skulle inte vilja åka taxi

who scores high on a "need for chaos" scale.

med en som kommer högt på “behov av kaos”-skalan

And I don't want a friend or a colleague either.

Och inte heller ha en sådan vän eller kollega.

But sometimes, I'll suggest to you,

Men jag vill påstå

perversity can be clever, creative, beautiful.

att avvikande kan ge intelligens, kreativitet, skönhet.

And there are some examples from art.

Där finns exempel inom konsten.

There was an illustrious art exhibition in New York City in 1917, and they said,

Det var en lysande konstutställning i New York City 1917, där de sa,

“Du kan skicka in vad du vill, vi kommer att acceptera allt.”

"You could send in anything you want, we'll accept everything."

So Marcel Duchamp sent in a urinal, described [as] a fountain,

Så Marcel Duchamp skickade in en pissoar, beskriven som en fontän,

and they rejected it.

och de förkastade den.

They said, "No, no, we just accept artwork."

De sa: “Nej, nej, vi accepterar bara konstverk.”

But Duchamp insisted it was artwork

Men Duchamp insisterade på att den var det

and the resulting controversy turned out to be one of the pivotal moments

och den följande kontroversen blev ett avgörande skeende

in the history of modern art.

i den moderna konstens historia.

Or take Banksy.

Eller se på Banksy.

A few years ago,

För några år sedan,

Banksy sold a painting “Girl with Balloon” at Sotheby’s, at auction,

sålde Banksy målningen “Girl with ballon” på Sothebys auktion

and he set up the frame so that the moment the painting was sold,

och fixade med ramen så att precis när målningen klubbades,

the moment the gavel went "boom,"

lät det “pang” i ramen

a machine in the frame shredded the painting halfway through,

och en maskin i ramen strimlade målningen till hälften,

horrifying the audience.

till publikens skräck.

But... getting on the front pages of newspapers all over the world.

Men... det hamnade på förstasidorna på tidningarna världen runt.

Later on, describing it, Banksy quotes a Russian anarchist who says,

Senare hänvisade Banksy till en rysk anarkist som sa,

"The urge to destroy is also a creative urge."

“Behovet att förstöra är också en skaparlust”.

Or take comedy.

Eller se på komedi.

Perversity is part and parcel of comedy.

Avvikelser är en del av komedin.

So much of what's funny

Väldigt mycket som är roligt

is when people do things that are irrational or immoral.

är just när man gör något irrationellt och omoraliskt.

In the right hands, perversity is such a source of joy.

Rätt hanterade är avvikelser en källa till glädje.

Perversity can also be powerful.

Avvikelser kan också ge makt.

Rory Sutherland wrote,

Rory Sutherland skrev,

"Irrational people are much more powerful than rational people."

“Irrationella människor är mäktigare än rationella människor.”

He gave two reasons why this is so.

Han gav två skäl till varför det är så.

The first is, their threats are so much more convincing.

Det första att är deras hot är så mycket mer övertygande.

Suppose I'm in a confrontation with you

Anta att jag är i ett gräl

and you threaten me

och att man hotar mig

and you’re a rational, reasonable... person.

och det är en rationell, förnuftig person.

So I know your threats ...

då blir hoten förutsägbara...

Woman: Ehh.

Kvinna: Öhh.

(Laughter)

(Skratt)

PB: Well, I know your threats are going to be normal, proportional and reasonable.

PB: Tja, jag vet att hoten blir normala, proportionella och rimliga.

But, if as somebody is hinting here, you’re a perverse agent,

Men som någon antyder här, om det är en mer udda person,

I have no idea what you're capable of

så vet jag inte vad som kan hända

and you're far more frightening to me.

och det blir mer skrämmande för mig.

Second reason is, if you're wholly predictable,

Det andra skälet är, om du är helt förutsägbar,

people learn to hack you.

genomskådar folk dig.

So again, if you're rational and I have to outsmart you,

Så är du rationell och jag behöver överlista dig,

figure out what you're going to do next,

lista ut vad ditt nästa steg är,

I figure you’ll do the rational thing.

kan jag gissa vad det blir.

If you're perverse, you're harder to predict.

Men är man avvikande är man svårare att förutse.

And so harder to hack.

Och svårare att överlista.

Edgar Allan Poe, describing perversity,

Edgar Allan Poe beskriver avvikande,

described, talked about imps,

beskrev, pratade om smådjävlar,

little magical demons in our heads that cause us to do terrible things.

små demoner vi bär inom oss som orsakar fruktansvärda saker.

But like I said, I'm a psychologist, I don't believe in imps.

Men som psykolog tror ju jag inte på demoner.

I think what we do has reasons, has motivations.

Utan det vi gör är förklarligt och motiverat.

And I think for perverse actions there is a range of them.

När det gäller avvikande beteenden finns det en hel del sådana.

One of them was mentioned by Augustine.

En av dem beskriver Augustinus.

So later on, after describing the incident with the pears, he writes,

Så efter berättelsen om päronstölden, skriver han,

"I would not have done it by myself.

“Jag skulle inte ha gjort det ensam.

My satisfaction did not lie in the pears, it lay in the crime itself,

Min tillfredsställelse låg inte i päronen, utan i själva brottet,

committed in league with a gang of sinners."

hängiven gruppviljan i ett gäng med syndare.”

The social force drove him.

Den sociala kraften drev honom.

And there are other things, too.

Där finns också andra saker.

One force that really interests me

En kraft som verkligen är intressant

goes under many names: self-governance, freedom,

har många benämningar: självstyrning, självständighet,

liberty, agency.

frihet, makt.

Call it autonomy.

Kalla det autonomi.

Call it a desire to be free to do what you want,

Kalla det lusten att vara fri att göra vad man vill,

free of the constraints of other people

fri från andras påverkan

and free also of the constraints of rationality and morality.

och fri från vad som anses vara rationellt och moraliskt.

And Jonah Berger gives a nice example of this.

Jonah Berger ger ett bra exempel på detta.

He talks about the Tide Pod challenge of a few years ago,

En utmaning med tvättmedelstabletter

where many teenagers,

fick tonåringar

instead of using these as detergent products,

att istället för att ha dem som tvättmedel,

bit into them and sometimes consumed them.

tuggade på dem och ibland också åt upp dem.

Now, as you might imagine,

Som ni förstår

Procter and Gamble, who own the products,

blev tillverkaren Procter and Gamble

were incredibly unhappy about this

mycket oroliga

and they set up an extremely expensive ad campaign

och startade en otroligt kostsam kampanj

designed to stop people from consuming these products.

för att få folk att sluta äta dessa produkter.

And one of their campaigns involved a ... popular football player

I en av kampanjerna fanns en fotbollsspelare med,

known as Gronk.

känd som Gronk.

So the ad would begin,

Annonser började såhär,

"Hey, Gronk, is eating the pods ever a good idea?"

“Du Gronk, är det en någonsin en bra idé att äta tabletterna?

And Gronk responds, "No, no, no."

Och Gronk svarade, “Nej, nej, nej”.

Berger points out, when this ad came up,

Berger påpekar att ätandet av tabletterna ökade då annonsen visades.

consumption of the pots shot up.

(Laughter)

(Skratt)

Not down.

Det minskade inte.

"Nobody's going to tell me what to do.

“Ingen annan ska bestämma vad jag gör.

Who is this Gronk telling me what to do?

Vem tror Gronk att han är?

I want to be an autonomous, free being."

Jag vill bestämma själv, vara fri”.

And psychologists call this reactance.

Psykologer kallar det för reaktans.

This means it's "an unpleasant feeling

Det är “en obehaglig känsla

that emerges when people experience a threat to

som kommer när man upplever ett hot mot,

or loss of their free behaviors."

eller vid förlusten av självbestämmande”.

And there's a wealth of laboratory studies looking at reactance.

Det finns massor av forskning på reaktans.

So they test the idea

De testar teorin att

that what you try to do is reestablish the threatened freedom.

man försöker återupprätta den hotade friheten.

And so one of the studies, for instance, looks at binge-drinking ads

Ett exempel är en studie som tittar på sluta-sup annonser

and finds that when binge drinking ads are particularly heavy-handed,

och det visar att när de är aggressivt tydliga

people often respond by drinking more. ...

börjar man dricka mer.

"I'm going to reestablish my freedom."

“Jag ska återupprätta min frihet.

"I'm going to do what I want."

Jag gör vad jag vill.”

Or take threats of reprisal.

Eller ta det här med hot om repressalier.

There's a lovely study by a team of political scientists

Det finns en härlig studie av några statsvetare

which asked you, asked the subjects,

som bad försökspersonerna

to imagine that they’re an ambassador to a country

att se sig som ambassadör i ett land

and they're deciding whether or not to have sanctions

och att de ska avgöra om man skall ha sanktioner eller inte

towards that country.

mot det landet.

In one condition, the dictator says

I en situation säger diktatorn

"If you do sanctions towards our country, that's OK, I won't do anything."

“Om ni inför sanktioner mot vårt land kommer jag inte att göra någonting.”

In the second condition, the dictator says,

I ett annan säger diktatorn,

"If you do sanctions towards our country,

“Om ni inför sanktioner mot vårt land

I will unleash terrorist attacks against you."

kommer jag att släppa lös terroristattacker mot er.”

What's the stunning finding from this is that in the second condition,

Det som blev den slående upptäckten var att det var den andra situationen,

not the first,

inte den första,

they were more likely to do it.

som ökar viljan för sanktioner.

A lot of our perverse actions are in response to people

Många avvikande beteenden är reaktioner på när man sagt

telling us not to do what we want to do,

att vi inte skall göra det vi vill göra

and it makes us want all the more to do that thing.

och därför vill vi göra det ännu mer.

I think there are two lessons from the study of perversity.

Studien om avvikelser lär oss två saker.

One is to appreciate its role in everyday life.

En är att uppskatta rollen de har i våra vardagsliv.

It's really worth knowing that there are people out there

Det är verkligen värt att känna till att det finns folk

who really do want to watch the world burn.

som verkligen tycker om att se världen brinna.

And I think it's also worth knowing that each and every one of us,

Och jag tycker också att det är bra att veta att vi alla,

at some point in our life,

vid olika tillfällen i livet,

wants to watch the world burn at least a little bit.

tycker om att se världen brinna åtminstone lite grann.

(Laughter)

(Skratt)

I think it's worth knowing,

Jag tycker det är bra att veta,

at least for consequential decisions like choosing who to vote for,

när man står vid avgörande beslut,

that people aren't just motivated by material self-interest

att man inte bara motiveras av materiellt egenintresse

or by an affiliation to social and political group.

eller av vilka sociala eller politiska grupper man tillhör.

Sometimes people want to be autonomous beings,

Ibland vill man bara vara en autonom varelse,

they want to be free.

bara vara fri.

And telling these people, "What you're doing is stupid,"

Och att då säga, “Det du gör är dumt”,

"what you're doing is irrational,"

“Det du gör är oförståndigt”,

"what you're doing is immoral,"

“Det du gör är omoraliskt”,

can have the paradoxical effect of motivating them to do

kan få den paradoxala följden att man gör

exactly what you don't want them to do.

precis motsatsen till det du vill.

The second lesson of perversity has to do with our everyday lives.

Det andra vi kan lära oss om avvikande handlar om vårt vardagsliv.

A lot of perversity is awful.

Flera avvikanden är fruktansvärda.

I think the world would be better off without it.

Jag tror att världen vore bättre utan dessa.

But I think we've seen a little bit that perversity could be funny.

Men jag tycker vi har sett att avvikande kan vara kul.

It could be clever.

Det kan vara smart.

I think it can make the world a better place.

Jag tror det kan skapa en bättre värld.

And so I guess I'd suggest

Och därför rekommenderar jag

that a life with a little bit of perversity in it,

ett liv med lite avvikande inslag,

a life where sometimes you put your finger into your friend's ice cream,

där man ibland stoppar in fingret i kompisens glass,

is a life that's a lot more interesting.

för det ett mycket mer intressant liv.

Thank you.

Tack.

(Applause)

(Applåder)