The Surprising Psychology Behind Your Urge to Break the Rules | Paul Bloom | TED

翻訳: Mayuko Ohigashi 校正: Masaki Yanagishita

About 1,600 years ago,

約1600年前

St. Augustine wrote "The Confessions,"

聖人アウグスティヌスは 「告白」の中で

which was the story of his youthful descent into sin

彼の青年期の罪に溺れていく様 そして

and his later conversion to Christianity.

後のキリスト教への目覚めを 書きました

And book two of “The Confessions” has a great beginning:

「告白」の２巻目は 素晴らしい書き出しで始まります

"I propose now to set down my past wickedness

「私の過去の悪事と

and a carnal corruption of my soul."

魂の現世的な堕落とを書き記します」

So you expect sex.

淫らなことを期待してしまいます

(Laughter)

(笑)

But to the disappointment of readers over the centuries,

しかし 何世紀にもわたる読者を 落胆させることに

the sin that Augustine talks about... isn’t carnal at all.

アウグスティヌスが語る罪は まったく現世的ではありませんでした

It has to do with pears.

梨と関係しているのです

He and his friends break into an orchard

彼と彼の友人は果樹園に侵入し

and they steal some pears.

梨をいくつか盗むのです

And that was it.

それが罪でした

They didn’t have anything against the person who owned the orchard.

果樹園のオーナに 恨みがあったわけでなく

They weren’t hungry; they threw the pears to pigs.

空腹でもなく 彼らは梨を豚に投げやりました

What stunned Augustine and disturbed him

アウグスティヌスを駆り立て 搔き乱したのは

was that he seemed to be motivated by a desire just to do wrong.

ただ悪いことをしたい という衝動だったようです

He writes, "If any part of one of those pears passed my lips,

「もし盗んだ梨を自分の口に入れていたら

it was the sin that gave it flavor.

罪の味がしたでしょう

I had no motivation for wickedness except wickedness itself.

悪いことをしたい という以外に 罪を犯す動機はありませんでした

I was foul and I loved it."

私は汚らわしく そうしたかったのです」 と書いています

(Laughter)

(笑)

Now I'm a psychologist

さて 私は心理学者であり

and I was interested in real-life stories of perverse actions,

現実世界の不道徳でひねくれた行動の 事例に興味を持ちました

so I started The Perversity Project

そこで ひねくれ行動プロジェクトを始めたのです

where I invited people to send me stories about perverse things that they did.

そこでは みなさんがしたひねくれた行動を 募集しました

I defined these acts as

私はこれらの行動を 次のように定義しています

"when you choose to do something you know is wrong,

「モラルとして 悪いと知っているか

morally or otherwise,

少なくとも一部は

at least, in part, because it's wrong."

間違ったことだと 知りつつ行ったこと」

So one of the first stories I got was,

エピソードの一つを紹介します

"Flirted with a woman's boyfriend knowing fully well he liked me.

「私を好きだとよく知っている ある女性の彼氏といちゃつくこと

I knew I could steal him if I wanted, but I didn't want to do that.

そう思えば 彼を奪えるけど そうしたいわけじゃなくて

I just wanted her to feel uncomfortable

私たち３人が同じ部屋にいるとき

whenever the three of us were in the same room."

彼女に不快な気持ちになってほしいだけ」

(Laughter)

(笑)

"Causing people pain is wrong, but that's exactly why I did it."

「人にいやな思いをさせるのは間違い でもまさに私がそれをする理由」

And in fact, this is the plot of the Dolly Parton song "Jolene."

そしてこれは ドリー・パートンの曲 「ジョリーン」の歌詞です

(Laughter)

(笑)

Sometimes it's self destructive.

ときにそれは自己破壊的です

A young man wrote to me, "Ice skating on a pond,

ある若い男性の手紙です 「池の上でアイススケート

dark unfrozen spot 30 yards out,

30ヤード先に 暗い凍結していないスポット

instead of avoiding it, I skate towards it,

避ける代わりに そこに向かって滑り

knowing but wondering, knowing but wondering...

わかっているけど ワクワクが止められなくて

and splash!"

ボチャン！」

(Laughter)

(笑)

Now psychologists have long been interested

激しく 破壊的で 反道徳的な この種の行動

in these sort of violent, disruptive, perverse acts

そして その行動をする人たちに

and the kinds of people who do them.

心理学者は 長く興味を持ってきました

An example people often give is the Joker from the “Batman” comics.

よく挙げられる例としては 漫画「バットマン」のジョーカーがいます

In Christopher Nolan's film "The Dark Knight,"

クリストファー・ノーランの映画「ダークナイト」では

Alfred, Batman’s butler, describes the Joker by saying,

バットマンの従者アルフレッドが ジョーカーを次のように言います

"Some men can't be bought, bullied, reasoned or negotiated with.

「買収すること いじめること 説得も 交渉もできない人間がいる

Some men just want to watch the world burn."

ただ世界が炎上するのを見たいのです」

And psychologists have thought up a "need for chaos" scale

心理学者たちは 「カオスへの渇望」の尺度を考え出しました

that gives you a bunch of statements

この尺度では いくつもの文章が示され

and how much you agree with them

あなたがどの程度その文章に賛同するかで

will tell you how much you want to watch the world burn.

どれくらい 世界が炎上するのを見たいかを測ります

So do this quietly in your head.

頭の中で 静かに試してください

"I need chaos around me.

「周囲にカオスが欲しい

It's too boring if nothing is going on."

何も起こらないなんて退屈すぎる」

"Sometimes I just like destroying beautiful things."

「ときどき 美しいものを 破壊したくなるのです」

But not all the stories I got had that kind of nature.

しかし すべてのストーリーが こんな内容ではありません

Some were a little bit more benign.

もう少し穏やかなのもあります

Here's one of my favorites.

次は私のお気に入りの一つです

"On one occasion in my early 20s, I was out with a friend.

「20代前半だったときの出来事で 私は友達と出かけました

He decided to get himself an ice cream

彼がアイスクリームを買って 食べる直前

and before he had a chance to try it, I stuck my finger in it."

私はアイスクリームに指を突っ込みました」

(Laughter)

(笑)

"I tried to play it off as a joke,

「私はふざけるつもりでしたが

but really I had the sudden thought,

急に考えが変わって

’Man, it would be -- messed up

もしアイスクリームの中に指を突っ込んだら

if I just jammed my finger in his ice cream.'"

アイスクリームは台無しになるだろうと」

Someone else wrote me, "When I was in a professional choir,

別の人は 「私がプロの合唱団にいたとき

at every concert,

どのコンサートでも

I felt the desire to sing a few notes very incorrectly on purpose.

わざと間違って歌いたい衝動を 持っていました

To this day, I don't completely understand why."

なぜそう思ったか 今日まで 全くわかりません」

Someone else wrote me, and this is kind of the sweetest, saddest

とてもかわいらしく とても悲しいくて 謙虚な

little example of modest perversity:

適度にひねくれた事例もあります

“Sometimes I walk on the grass instead of the path

「悪いことと知りながら ときどき 道ではなく

just because I know it's wrong."

芝生の上を歩いてしまいます」

(Laughter)

(笑)

Now a lot of perversity makes the world worse.

多くのひねくれ行為が 世の中を悪い方向へと変えます

I wouldn't want an Uber driver

「カオスへの渇望」指数が高い

who scores high on a "need for chaos" scale.

Uber運転手には 頼みたくありません

And I don't want a friend or a colleague either.

そして それは友人や同僚もです

But sometimes, I'll suggest to you,

しかし ひねくれはときに

perversity can be clever, creative, beautiful.

賢く クリエイティブで 美しいことがあります

And there are some examples from art.

芸術の世界からいくつかの例を挙げます

There was an illustrious art exhibition in New York City in 1917, and they said,

1917年のニューヨークで開かれた イラスト芸術の展覧会で募集があり

"You could send in anything you want, we'll accept everything."

「なんでも送ってください すべてを受け入れます」

So Marcel Duchamp sent in a urinal, described [as] a fountain,

そこで マルセル・デュシャンは 小便器を噴水として送り

and they rejected it.

拒絶されます

They said, "No, no, we just accept artwork."

「芸術作品に限ります」と 言われました

But Duchamp insisted it was artwork

デュシャンは これは芸術作品だと主張し

and the resulting controversy turned out to be one of the pivotal moments

この論争が 現代アートの歴史において

in the history of modern art.

重要な転換点の１つになりました

Or take Banksy.

バンクシーも取り上げます

A few years ago,

数年前

Banksy sold a painting “Girl with Balloon” at Sotheby’s, at auction,

バンクシーは 作品「Girl with Balloon」を オークションに出品しました

and he set up the frame so that the moment the painting was sold,

彼は 作品が売れた瞬間

the moment the gavel went "boom,"

オークションの小槌がなった瞬間に

a machine in the frame shredded the painting halfway through,

額に仕込まれたシュレッダーが作品を半分 裁断するように細工をしていたのです

horrifying the audience.

観客を驚愕させました

But... getting on the front pages of newspapers all over the world.

でも 世界中の新聞の一面に載りました

Later on, describing it, Banksy quotes a Russian anarchist who says,

後に バンクシーはロシアのアナキストを 次のように引用しています

"The urge to destroy is also a creative urge."

「破壊したい衝動は 創造的な衝動でもある」

Or take comedy.

コメディを例にとります

Perversity is part and parcel of comedy.

ひねくれた行為はコメディのかなめです

So much of what's funny

つまり 面白いことのほとんどは

is when people do things that are irrational or immoral.

ヒトが不合理で 不謹慎なことをするときです

In the right hands, perversity is such a source of joy.

うまく扱えば ひねくれた行為は喜びの源なのです

Perversity can also be powerful.

ひねくれた行為は 力にもなりえます

Rory Sutherland wrote,

ロリー・サザーランドは

"Irrational people are much more powerful than rational people."

「不合理なヒトは理にかなったヒトより ずっと力強い」書いています

He gave two reasons why this is so.

なぜそうなのか ２つ理由を挙げています

The first is, their threats are so much more convincing.

１つ目は 彼らの脅威は ずっと説得力があるのです

Suppose I'm in a confrontation with you

私があなたと対決し あなたが私を脅していると

and you threaten me

考えてみてください

and you’re a rational, reasonable... person.

あなたは 理が通っていて 分別がある とします

So I know your threats ...

あなたの怖さが分かるでしょう

Woman: Ehh.

女性：ははは

(Laughter)

(笑)

PB: Well, I know your threats are going to be normal, proportional and reasonable.

さて あなたの脅威は正常で 適度で 理にかなっています

But, if as somebody is hinting here, you’re a perverse agent,

だけど もし あなたがひねくれた人だと いう人がいれば

I have no idea what you're capable of

あなたがどんなことをするか 想像もつかず

and you're far more frightening to me.

私をもっとずっと怖がらせる 存在になります

Second reason is, if you're wholly predictable,

２番目の理由は もしあなたが完全に予測可能ならば

people learn to hack you.

出し抜かれてしまいます

So again, if you're rational and I have to outsmart you,

あなたが合理的で あなたを出し抜こうとする場合

figure out what you're going to do next,

あなたが次に何をするかは

I figure you’ll do the rational thing.

合理的であろう と予想できます

If you're perverse, you're harder to predict.

あなたがひねくれていれば 予測困難です

And so harder to hack.

出し抜くのも困難です

Edgar Allan Poe, describing perversity,

エドガー・アラン・ポーは ひねくれについて

described, talked about imps,

恐ろしいことを思いつかせる

little magical demons in our heads that cause us to do terrible things.

頭の中の小悪魔だと 語っています

But like I said, I'm a psychologist, I don't believe in imps.

しかし 私は心理学者なので 小悪魔を信じません

I think what we do has reasons, has motivations.

私たちの行動には 何か理由や動機があると思うのです

And I think for perverse actions there is a range of them.

そして ひねくれた行動にも 各種の理由、動機があると思います

One of them was mentioned by Augustine.

アウグスティヌスは前述の

So later on, after describing the incident with the pears, he writes,

梨についてのある出来事について 次のように語っています

"I would not have done it by myself.

「自分一人では それをしなかったでしょう

My satisfaction did not lie in the pears, it lay in the crime itself,

梨が欲しかったのではなく 罪による満足です

committed in league with a gang of sinners."

悪の一団と結託して 犯したことによります」

The social force drove him.

社会的な力が彼を駆り立てたのです

And there are other things, too.

そして 他の要因もあります

One force that really interests me

本当に興味深いと思った圧力として

goes under many names: self-governance, freedom,

自制、自由、行為主体性など

liberty, agency.

多くの名前で呼ばれています

Call it autonomy.

自律性です

Call it a desire to be free to do what you want,

望むことをしたいという欲望です

free of the constraints of other people

他人による制約から解放され

and free also of the constraints of rationality and morality.

合理性と倫理性による 制約からの解放でもあります

And Jonah Berger gives a nice example of this.

ジョナ・バーガーが 好例を挙げています

He talks about the Tide Pod challenge of a few years ago,

数年前に流行った Tide Pod（固形洗剤）チャレンジです

where many teenagers,

多くのティーンエイジャーが

instead of using these as detergent products,

これを洗剤として使う代わりに

bit into them and sometimes consumed them.

これを口に入れ ときには食べてしまうのです

Now, as you might imagine,

ご想像のように

Procter and Gamble, who own the products,

販売元のP&Gは このチャレンジに対して

were incredibly unhappy about this

信じられないほど不快感を示し

and they set up an extremely expensive ad campaign

Tide Podを食べることを やめさせようと

designed to stop people from consuming these products.

極めて高額な 広告キャンペーンを打ち出しました

And one of their campaigns involved a ... popular football player

そのキャンペイン参加者の１人は Gronkのあだ名で有名な

known as Gronk.

人気アメフト選手です

So the ad would begin,

広告は 次のように始まります

"Hey, Gronk, is eating the pods ever a good idea?"

「やあ Gronk 洗剤を食べるのは いいアイディアだと思うかい？」

And Gronk responds, "No, no, no."

Gronkは答えます「ノー、ノー、ノー」

Berger points out, when this ad came up,

バーガーはこの広告が登場したときに

consumption of the pots shot up.

Tide Podチャレンジが 爆上がりしたと指摘します

(Laughter)

（笑）

Not down.

下がらずに

"Nobody's going to tell me what to do.

「誰も私には命令できない

Who is this Gronk telling me what to do?

このGronkは 何様のつもりだ？

I want to be an autonomous, free being."

私は自律的で自由な存在だ」 という訳です

And psychologists call this reactance.

心理学者はこれを リアクタンス（抵抗）と呼びます

This means it's "an unpleasant feeling

「人が 自由な行動に対する

that emerges when people experience a threat to

脅威や喪失を経験したときに現れる

or loss of their free behaviors."

不快な感情」を意味します

And there's a wealth of laboratory studies looking at reactance.

リアクタンスを調べた 実験研究がたくさんあります

So they test the idea

人は 脅された自由を取り戻そうとする という仮説を

that what you try to do is reestablish the threatened freedom.

これらの研究では検証しています

And so one of the studies, for instance, looks at binge-drinking ads

例えば ある研究では 反過剰飲酒の広告を題材にとり

and finds that when binge drinking ads are particularly heavy-handed,

反過剰飲酒の広告が強引だと 広告を見た人は かえって飲酒する

people often respond by drinking more. ...

とうい反応を示すことを発見しました

"I'm going to reestablish my freedom."

「自分の自由を取り戻したい」

"I'm going to do what I want."

「私がやりたいようにやりたい」

Or take threats of reprisal.

また 報復の脅威について 考えてみましょう

There's a lovely study by a team of political scientists

政治学者のチームによる 素晴らしい研究があります

which asked you, asked the subjects,

研究では

to imagine that they’re an ambassador to a country

ある国の大使になったと 想像してもらい

and they're deciding whether or not to have sanctions

その国に対して制裁を加えるか 制裁を加えないか

towards that country.

決めてもらいます

In one condition, the dictator says

１番目の事例では 独裁者が

"If you do sanctions towards our country, that's OK, I won't do anything."

「私たちの国に制裁を加えてもかまわない 私は何もしません」と言います

In the second condition, the dictator says,

２番目の事例では 独裁者は

"If you do sanctions towards our country,

「もし私の国に制裁を加えるなら

I will unleash terrorist attacks against you."

あなた方にテロリスト攻撃を加えます」 と言います

What's the stunning finding from this is that in the second condition,

この研究の驚くべき結果は １番目の事例でなく

not the first,

２番目の事例で

they were more likely to do it.

被験者は 制裁を加える傾向があったのです

A lot of our perverse actions are in response to people

多くのひねくれた行動は 私たちがしたいことに対して

telling us not to do what we want to do,

するなと言った人に対する反応なのです

and it makes us want all the more to do that thing.

もっとやりたいと 思わせてしまうのです

I think there are two lessons from the study of perversity.

ひねくれた行動に対する研究から ２つの学びがあると思います

One is to appreciate its role in everyday life.

１つ目は 私たちの日々の生活で ひねくれ行動が果たす役割です

It's really worth knowing that there are people out there

世界が炎上するの本当に見たいと思う人が 世の中にはいるということを

who really do want to watch the world burn.

知るのはとても大事なことです

And I think it's also worth knowing that each and every one of us,

そして 私たちだれでも 人生でときに 世界がほんのちょっと燃えるのを

at some point in our life,

見たいと思うことは

wants to watch the world burn at least a little bit.

知る価値があります

(Laughter)

（笑）

I think it's worth knowing,

誰に投票するかなどの

at least for consequential decisions like choosing who to vote for,

結果を伴う 最終的な決断において 自身の利益だけ または

that people aren't just motivated by material self-interest

所属する社会的、政治的団体だけに 動機に付けられないことを

or by an affiliation to social and political group.

知るのは重要です

Sometimes people want to be autonomous beings,

ときに 人間は 自律的な存在になりたいのです

they want to be free.

自由になりたいのです

And telling these people, "What you're doing is stupid,"

「あなたがしていることは 馬鹿げている」

"what you're doing is irrational,"

「あなたがしていることは 非合理的だ」

"what you're doing is immoral,"

「あなたのしていることは モラルに反する」

can have the paradoxical effect of motivating them to do

こんなことを言うと あなたが本当にしてほしくないことを

exactly what you don't want them to do.

相手にさらにやる気にさせて しまうかもしれません

The second lesson of perversity has to do with our everyday lives.

ひねくれ行為からの２つ目の学びは 我々の日常生活に関してです

A lot of perversity is awful.

多くのひねくれ行動は おぞましいです

I think the world would be better off without it.

ひねくれ行動がないほうが 世界が良くなると思います

But I think we've seen a little bit that perversity could be funny.

しかし これが面白いかもしれないことに 私たちは気づいています

It could be clever.

賢いのかもしれません

I think it can make the world a better place.

世界をもっとよくすることも 可能と思います

And so I guess I'd suggest

だから みなさんに提案したいと思います

that a life with a little bit of perversity in it,

生活の中に ちょっとしたひねくれを入れてみてください

a life where sometimes you put your finger into your friend's ice cream,

友達のアイスクリームに 指を入れるような場面がある人生は

is a life that's a lot more interesting.

もっとずっと面白い人生です

Thank you.

ありがとうございました

(Applause)

（拍手）