How young people join violent extremist groups -- and how to stop them | Erin Marie Saltman

번역: Tae-Hoon Chung 검토: Gichung Lee

So in 2011, I altered my name

2011년에 전 이름을 바꿔

so that I could participate in Far Right youth camp in Hungary.

헝가리의 극우 청년 캠프에 참가했습니다.

I was doing a PhD looking at youth political socialization --

그때 전 청년의 정치적 사회화, 즉 왜 젊은 친구들이

why young people were developing political ideologies

이미 공산주의가 사라진 상황에서 정치적인 이데올로기를 쫓는지를

in a post-communist setting,

들여다보는 박사과정 연구를 하고 있었는데

and I saw that a lot of young people I was talking to

제가 이야기를 나눈 많은 젊은 친구들이

were joining the Far Right,

극우 캠프에 가담하는 걸 보게 되었고

and this was astounding to me.

이게 저에겐 충격이었거든요.

So I wanted to enroll in this youth camp

그래서 전 이 청년 캠프에 참여해

to get a better understanding of why people were joining.

사람들이 어째서 참여하는지 더 잘 알고 싶었습니다.

So a colleague enrolled me,

제 동료가 절 입회시켜줬는데

and my last name sounds a little bit too Jewish.

제 성이 좀 유대인 이름 같잖아요.

So Erin got turned into Iréna,

그래서 에린은 아이레나로 바꿨고

and Saltman got turned into Sós,

솔트맨은 쇼쉬로 바꿨는데

which means "salty" in Hungarian.

이게 헝가리어로는 "짭짤한"이라는 뜻입니다.

And in Hungarian, your last name goes first,

헝가리에서는 성이 앞으로 가니까

so my James Bond name turned into "Salty Irena,"

제 암호명은 "짭짤한 이레나"가 되는데

which is not something I would have naturally chosen for myself.

제가 직접 했다면 절대 선택하지 않을 이름이죠.

But going to this camp,

하지만 이 캠프에 가서 훨씬 더 놀랐던 건

I was further shocked to realize that it was actually really fun.

이게 실제로 아주 재미 있더라는 겁니다.

They talked very little about politics.

거기선 정치 얘기는 거의 하지 않았어요.

It was mostly learning how to ride horses,

거기선 대부분 말은 어떻게 타는지

shooting a bow and arrow,

활은 어떻게 쏘는지 이런 걸 배우거나

live music at night,

저녁엔 라이브 음악에

free food and alcohol,

무료 음식과 술

also some air-gun target practice

거기에 주류 정치인의 얼굴을 표적으로 한 공기총 쏘기 연습같은 걸 했죠.

using mainstream politicians' faces as targets.

And this seemed like a very, actually, friendly, inclusive group

집시 인구라던가 유대인 혹은

until you started talking or mentioning anything to do with the Roma population,

이민자같은 걸 언급하기 전까진

그곳은 실제로 아주 친절하고 개방적인 집단처럼 보였는데

Jewish people or immigrants,

and then the discourse would become very hate-based very quickly.

이런 대화가 시작되자 아주 금방 혐오 가득하게 바뀌더군요.

So it led me into my work now,

그 경험을 바탕으로 지금 연구를 하고 있는 건데

where we pose the question,

"어째서 사람들이 폭력적인 극단적 운동에 참여하고

"Why do people join violent extremist movements,

이런 과정에 어떻게 효율적으로 대응할 수 있을까?"

and how do we effectively counter these processes?"

라는 질문을 던진 겁니다.

In the aftermath of horrible atrocities and attacks

벨기에나 프랑스 뿐 아니라 전세계에서 벌어진

in places like Belgium, France, but all over the world,

혐오스러운 잔학행위와 공격의 여파로

sometimes it's easier for us to think,

"뭐, 얘들은 소시오패스가 틀림없어.

"Well, these must be sociopaths,

선천적으로 폭력적인 성향의 애들이 틀림 없고

these must be naturally violent individuals.

크는 과정에서 뭔가 문제가 있었을 게 틀림 없지."라고

They must have something wrong with their upbringing."

생각하는 게 때로는 더 쉬울 겁니다.

And what's really tragic

그런데 정말 비극적인 게 뭐냐면

is that oftentimes there's no one profile.

이들은 종종 하나의 특징으로 묶이지 않는다는 겁니다.

Many people come from educated backgrounds,

많은 사람들은 교육 수준이 높고

different socioeconomic backgrounds,

사회경제적 배경도 다를 뿐 아니라

men and women, different ages,

어떤 사람은 남자고 누구는 여자, 나이도 다 다르고

some with families, some single.

어떤 사람은 가족이 있고 어떤 사람은 그냥 미혼이죠.

So why? What is this allure?

그러면 왜? 도대체 뭐에 끌린 걸까요?

And this is what I want to talk you through,

그리고 이 현대적 시기에 여기에 어떻게 맞설 수 있을지

as well as how do we challenge this in a modern era?

제가 말씀드리고 싶은 게 바로 이겁니다.

We do know, through research,

저희가 연구를 통해 아는 건

that there are quite a number of different things

어떤 사람이 극단화되는 과정에는

that affect somebody's process of radicalization,

제법 많은 서로 다른 것들이 영향을 미친다는 건데

and we categorize these into push and pull factors.

저희는 이걸 추진 요인과 흡인 요인으로 나눕니다.

And these are pretty much similar for Far Right, neo-Nazi groups

극우주의 집단과 신나찌 집단, 그리고 저 멀리

all the way to Islamist extremist and terrorist groups.

이슬람 극단주의까지 이런 요인은 아주 비슷한데

And push factors are basically what makes you vulnerable

추진 요인은 기본적으로 여러분들이 극단화 과정에 쉽게 빠지고

to a process of radicalization,

폭력적인 극단주의 집단에 쉽게 참여하게 만드는 요인입니다.

to joining a violent extremist group.

And these can be a lot of different things,

이런 건 아주 다양한 것들이 있지만

but roughly, a sense of alienation, a sense of isolation,

대략 언급하자면 소외감, 고립감

questioning your own identity,

자기 정체성에 대한 의문뿐 아니라

but also feeling that your in-group is under attack,

여러분의 소속 집단이 공격받는다는 느낌

and your in group might be based on a nationality or an ethnicity

그 소속 집단이 국적 혹은 민족성

or a religion,

혹은 종교 등에 따른 건데

and feeling that larger powers around you are doing nothing to help.

주변의 더 크고 강력한 세력이 전혀 도와주지 않는다는 느낌인 거죠.

Now, push factors alone do not make you a violent extremist,

이제 추진 요인만으로는 폭력적인 극단주의 집단이 되지 않는데

because if that were the fact,

만약 이런 게 결정적이었다면

those same factors would go towards a group like the Roma population,

이런 게 집시와 같은 집단에서도 똑같은 요인이 되어야 하지만

and they're not a violently mobilized group.

그들은 전혀 폭력적으로 변한 게 아니거든요.

So we have to look at the pull factors.

그러니까 여기서 흡인 요인도 살펴봐야 합니다.

What are these violent extremist organizations offering

도대체 다른 집단에서는 주지 못하는

that other groups are not offering?

이들 폭력적 극단주의 집단만의 보상이 뭘까요?

And actually, this is usually very positive things,

실제로 이런 건 형제애나 자매애

very seemingly empowering things,

소속감 뿐만 아니라

such as brotherhood and sisterhood

그들의 목적을 이룰 수만 있다면

and a sense of belonging,

유토피아적인 사회가 된다는

as well as giving somebody a spiritual purpose,

영적인, 신성한 목표를 각인시키는

a divine purpose to build a utopian society

보통 아주 긍정적이고 겉보기엔

if their goals can be met,

삶을 적극적으로 만드는 것들입니다.

but also a sense of empowerment and adventure.

뿐만 아니라 권능감과 모험심까지도 주는데

When we look at foreign terrorist fighters,

외국의 테러리스트 전사들을 보면

we see young men with the wind in their hair

젊은 사람들이 바람에 머리칼을 휘날리며

out in the desert and women going to join them

사막에 있고 여성들이 여기에 합류해 해지는 노을을 배경으로

to have nuptials out in the sunset.

혼인하기 위해 가는 걸 보게 되는데

It's very romantic, and you become a hero.

아주 낭만적이고 영웅이 되는 것만 같죠.

For both men and women, that's the propaganda being given.

남자와 여자 모두 바로 여기서부터 선전선동이 시작됩니다.

So what extremist groups are very good at

그러니까 극단주의 집단은

is taking a very complicated, confusing, nuanced world

아주 복잡하고 헷갈리고 미묘한 세상 문제를 가져다

and simplifying that world into black and white,

흑과 백, 선과 악으로 단순화시키는 걸 아주 잘 합니다.

good and evil.

And you become what is good,

여러분이 선이 되면

challenging what is evil.

악과 싸우는 거죠.

So I want to talk a little bit about ISIS, Daesh,

제가 아이시스, 대쉬 등에 대해 약간 언급해야겠는데

because they have been a game changer in how we look at these processes,

이들이 엄청나게 많은 자료와 전략으로 저희가 이런 과정을 바라보는 방식을

and through a lot of the material and their tactics.

완전히 뒤바꿔놓았기 때문입니다.

They're very much a modern movement.

이들은 아주 현대적인 방식의 운동입니다.

One of the aspects is the internet and the usage of social media,

그런 한 가지 면모는 인터넷과 트윗되는 신문의 헤드라인이나

as we've all seen in headlines tweeting and videos of beheadings.

단두하는 비디오 등에서 저희가 이미 봤 듯 소셜 미디어의 활용에 있죠.

But the internet alone does not radicalize you.

그렇다고 인터넷만 여러분들을 급진화시키는 게 아닙니다.

The internet is a tool.

인터넷은 하나의 도구죠.

You don't go online shopping for shoes

신발을 온라인에서 사다가

and accidentally become a jihadist.

우연히 지하디스트가 되는 게 아닙니다.

However, what the Internet does do is it is a catalyst.

하지만 인터넷이 하는 일은 촉매제 역할이죠.

It provides tools and scale and rapidity

그걸 통해 다른 어느 곳에서도 얻을 수 없는

that doesn't exist elsewhere.

도구와 규모와 신속성을 얻죠.

And with ISIS, all of a sudden,

갑자기 이 아이시스를 통해

this idea of a cloaked, dark figure of a jihadist changed for us.

저희가 가진 후드를 뒤집어 쓴 음침한 지하디스트의 이미지가 변했습니다.

All of a sudden, we were in their kitchens.

갑자기 저흰 그들의 주방에 든 셈이 됐죠.

We saw what they were eating for dinner.

그들이 저녁으로 뭘 먹는지 봤는데

They were tweeting.

트윗을 날리고 있더군요.

We had foreign terrorist fighters tweeting in their own languages.

외국의 테러리스트 전사는 자신의 모국어로 트윗을 날렸죠.

We had women going out there talking about their wedding day,

여성들이 거기 가서 결혼일에 대해

about the births of their children.

자녀의 탄생에 대해 얘기합니다.

We had gaming culture, all of a sudden,

갑자기 게임과 같은 문화가 생겼는데

and references to Grand Theft Auto being made.

다들 '그랜드 데프트 오토'가 실제 벌어지는 걸로 생각합니다.

So all of a sudden, they were homey.

갑자기 그들이 친숙해졌습니다.

They became human.

그들은 인간이 됐으며

And the problem is that trying to counter it,

문제는 그걸 상대하려고

lots of governments and social media companies

많은 정부와 소셜 미디어 기업이

just tried to censor.

그냥 그걸 검열하려고만 한다는 겁니다.

How do we get rid of terrorist content?

어떻게 테러리스트 관련 비디오물을 없앨 수가 있을까?

And it became a cat-and-mouse game

그래서 이건 "톰과 제리" 게임이 됐습니다.

where we would see accounts taken down and they'd just come back up,

계정을 닫으면 그냥 다시 되살아나고

and an arrogance around somebody having a 25th account

25번째로 만든 계정에 대해 뻐기는 누군가와

and material that was disseminated everywhere.

그의 비디오물이 모든 곳으로 퍼집니다.

But we also saw a dangerous trend --

하지만 또한 위험한 경향도 드러났는데

violent extremists know the rules and regulations of social media, too.

폭력적인 극단주의자들이 소셜미디어의 규칙과 규정을 배운 거죠.

So we would see a banal conversation with a recruiter

그래서 모집자와의 일상적인 대화가 버젓이

start on a mainstream platform,

주류 플랫폼에서 시작되는 걸 보게 됐고

and at the point at which that conversation

이런 대화가 막 불법이 되려 할 즈음

was going to become illegal,

they would jump to a smaller, less regulated,

그들은 좀더 작고 규제가 덜한

more encrypted platform.

좀더 암호화된 플랫폼으로 갈아탔습니다.

So all of a sudden, we couldn't track where that conversation went.

그래서 갑자기 대화가 어떻게 됐는지 추적할 수가 없게 됐죠.

So this is a problem with censorship,

그러니까 이건 검열의 문제입니다.

which is why we need to develop alternatives to censorship.

그래서 검열이 아닌 다른 방식을 개발해야 하는 거죠.

ISIS is also a game-changer because it's state-building.

아이시스는 국가를 만들고 있다는 점에서 또한 완전히 다릅니다.

It's not just recruiting combatants;

전투병만 모집하는 게 아닙니다.

it's trying to build a state.

국가를 만들려고 하고 있어요.

And what that means is all of a sudden,

이게 무슨 뜻이냐 하면 갑자기

your recruitment model is much more broad.

모집 모델이 엄청 더 광범위해졌다는 겁니다.

You're not just trying to get fighters --

전사만 모집하는 게 아니에요.

now you need architects, engineers, accountants, hackers and women.

이젠 건축가, 엔지니어, 회계사, 해커에 여성까지 다 필요하죠.

We've actually seen a huge increase of women going

지난 24개월 특히 12개월 동안 여성이 참여하는 게

in the last 24, but especially 12 months.

엄청나게 많이 늘었는데

Some countries, one in four of the people going over to join

어떤 국가에선 여기 참여하러 떠난 인력의 넷 가운데 하나가

are now women.

바로 여성입니다.

And so, this really changes

이것 때문에 우리가 대응해야 하는 사람이 실제로 바뀌었습니다.

who we're trying to counter this process with.

Now, not all doom and gloom.

그렇다고 모든 게 절망적이고 우울한 것만은 아닙니다.

So the rest I'd like to talk about some of the positive things

제가 지금부터는 긍정적인 걸 몇 가지 말할 텐데

and the new innovation in trying to prevent and counter violent extremism.

폭력적인 극단주의를 예방하고 대응하며 등장한 새로운 혁신입니다.

Preventing is very different than countering,

예방과 대응은 아주 다릅니다.

and actually, you can think of it in medical terms.

실제로는 의학적인 용어로 생각할 수 있는데

So preventative medicine is,

예방 의학은 어떻게 이 급진화 과정에 자연스럽게

how do we make it so you are naturally resilient

to this process of radicalization,

저항력을 기르는 것이고

whereas that is going to be different

누군가 이미 폭력적인

if somebody is already showing a symptom or a sign

급진주의 이데올로기에 사로잡힌 증세가 나타났다면 이건 다른 문제가 되죠.

of belonging to a violent extremist ideology.

And so in preventative measures,

그래서 예방적 조처에선

we're talking more about really broad groups of people

정말 폭넓은 집단의 사람을 대상으로

and exposure to ideas

급진적 이데올로기에 맞설 수 있도록 하는

to make them resilient.

내용에 노출시킵니다.

Whereas it's very different

누군가 어떤 것에 대해 온라인으로 묻고 동의하는 것과

if somebody is starting to question and agree with certain things online,

누군가 이미 스와스티카 문신을 하고

and it's also very different if somebody already has a swastika tattoo

그 집단에 이미 푹 빠진 것과는

and is very much embedded within a group.

아주 다르죠.

How do you reach them?

어떻게 이들과 접촉할 수 있을까요?

So I'd like to go through three examples of each one of those levels

그래서 저는 각 수준에 해당하는 세 개의 예를 들고

and talk you through

그에 해당하는 사람과 접촉하는

what some of the new ways of engaging with people are becoming.

새로운 방식은 어떤 게 있는지 몇 가지 말씀드리겠습니다.

One is "Extreme Dialogue,"

하나는 "끝장 대화"로

and it's an educational program that we helped develop.

저희가 개발하는데 참여한 교육 프로그램입니다.

This one is from Canada,

이건 캐나다의 경우인데

and it's meant to create dialogues within a classroom setting,

수업 상황에서 이야기를 통해

using storytelling,

대화를 만들게 했는데

because violent extremism can be very hard to try to explain,

왜냐하면 폭력적인 급진주의는 특히 어린이들에게는 설명하려고 하면

especially to younger individuals.

아주 어렵기 때문이죠.

So we have a network of former extremists and survivors of extremism

그래서 저흰 이전에 급진주의자였거나 급진주의에서 빠져나온 사람들에게

that tell their stories through video and create question-giving to classrooms,

비디오로 자신들의 얘기를 들려준 다음 학생들에서 던질 질문을 만들어

to start a conversation about the topic.

이런 주제에 대해 대화를 하게 합니다.

These two examples show Christianne,

이 두 예에서는 급진적으로 변해서

who lost her son,

아이시스를 위해 싸우다

who radicalized and died fighting for ISIS,

죽은 아들을 둔 크리스티안과

and Daniel is a former neo-Nazi

이전에 극단적으로 폭력적이었던

who was an extremely violent neo-Nazi,

신나찌 집단의 일원였던 다니엘이 나와

and they pose questions about their lives and where they're at and regret,

자신들의 인생에 대해 지금 어떻고 어떤 부분을 후회할지 질문을 던지고

and force a classroom to have a dialogue around it.

수업에서 그것을 중심으로 대화를 하도록 주도합니다.

Now, looking at that middle range of individuals,

이제 중간 단계 정도의 개인들에겐

actually, we need a lot of civil society voices.

실제 시민 사회의 목소리가 많이 필요합니다.

How do you interact with people that are looking for information online,

정보를 온라인에서 찾는 개인과

that are starting to toy with an ideology,

이데올로기에 대해 생각해보는 개인

that are doing those searching identity questions?

자신의 정체성을 찾는 개인에겐 어떻게 대응해야 할까요?

How do we provide alternatives for that?

그런 것 대신 다른 어떤 걸 어떻게 제공할 수 있을까요?

And that's when we combine large groups of civil society voices

이때가 바로 대규모 시민 사회의 집단적 목소리에

with creatives, techies, app developers, artists, comedians,

창의적인 사람들, 기술자들, 앱 개발자들, 예술가들, 코미디언들 등을 버무려

and we can create really specified content

정말로 구체적인 내용물을 만들 수 있고

and actually, online, disseminate it to very strategic audiences.

아주 전략적으로 개인들을 선택해 실제 온라인으로 배포할 수 있습니다.

So one example would be creating a satirical video

한 가지 예로 이슬람공포증을 조롱하는

which makes fun of Islamophobia,

풍자 비디오를 만들어

and targeting it to 15- to 20-year-olds online

15살에서 20살 정도의 백인 우월주의 음악에 관심을 가진

that have an interest in white power music

구체적으로 맨체스터에 사는

and live specifically in Manchester.

청년들에게 온라인으로 뿌리는 거죠.

We can use these marketing tools to be very specific,

이런 마케팅 도구는 아주 구체적으로 목표를 정해 활용할 수 있어서

so that we know when somebody's viewing, watching

그 내용을 누가 언제 보고 감상하고

and engaging with that content,

거기에 빠져드는지 알 수 있죠.

it's not just the average person, it's not me or you --

보통의 사람들 즉, 저나 여러분이 아니라

it's a very specific audience that we are looking to engage with.

우리가 대응하고자 하는 아주 구체적인 집단의 사람들 말입니다.

Even more downstream, we developed a pilot program called "One to One,"

좀 더 낮은 수준에서 저희는 "1대1"이라는 선도 프로그램을 개발했는데

where we took former extremists

한때 급진주의자였던 인물을 데려다

and we had them reach out directly to a group of labeled neofascists

신파시스트나 이슬람 급진주의자로 이미 찍힌 집단과

as well as Islamist extremists,

곧바로 접촉하게 해

and put direct messages through Facebook Messenger into their inbox, saying,

페이스북 메신저를 이용 그들의 수신함에 직접 메시지를 보냅니다.

"Hey, I see where you're going. I've been there.

"야, 난 네가 어디로 가려는지 알아. 나도 거기 가봤거든.

If you want to talk, I'm here."

얘기해 보고 싶으면 알지? 난 여기 있을게."

Now, we kind of expected death threats from this sort of interaction.

이런 식으로 접촉할 땐 죽이겠다는 그런 위협같은 걸 예상했죠.

It's a little alarming to have a former neo-Nazi say, "Hey, how are you?"

이전의 신나치주의자가 "잘 지내?" 이러면 약간 신경쓰이잖아요.

But actually, we found that around 60 percent

하지만 실제로는 저희가 접촉한 사람들 가운데

of the people reached out to responded,

대략 60% 정도가 응답을 했고

and of that, around another 60 percent had sustained engagement,

그 가운대 또 대략 60%가 지속적으로 교류한다는 걸 알게 됐죠.

meaning that they were having conversations

그러니까 이들은 그냥은 접촉하기 가장 힘든 사람들과 대화해

with the hardest people to reach about what they were going through,

그들이 어떤 일을 겪게 될지

planting seeds of doubt

의심의 싹을 심고

and giving them alternatives for talking about these subjects,

얘기를 나눌 이런 주제가 아닌 다른 대화 거리를 제공하는 거죠.

and that's really important.

이건 정말 중요합니다.

So what we're trying to do

그래서 저희가 하려는 건

is actually bring unlikely sectors to the table.

그냥은 도저히 함께하지 않을 분야의 사람들을 함께 모으는 거죠.

We have amazing activists all over the world,

전세계에는 놀라운 활동가들이 있는데

but oftentimes, their messages are not strategic

종종 그들이 전하는 메시지가 그리 전략적이지 않거나

or they don't actually reach the audiences they want to reach.

혹은 실제로 목표하는 상대와 접촉하지를 못합니다.

So we work with networks of former extremists.

그래서 저흰 전직 급진주의자 네트워크와 함께 작업하죠.

We work with networks of young people in different parts of the world.

전혀 딴세상에서 사는 청년 집단들과 함께 작업합니다.

And we work with them to bring the tech sector to the table

그리고 그들과 함께 기술 분야의 사람들, 예술가나 창의적인 사람

with artists and creatives and marketing expertise

마케팅 전문가 등을 한 데 모아

so that we can actually have a more robust and challenging of extremism

급진주의에 좀 더 굳건하게

대응하기 위해 함께 작업합니다.

that works together.

So I would say that if you are in the audience

그러니까 여기 계신 여러분들 가운데

and you happen to be a graphic designer,

혹시 그래픽 디자이너시거나

a poet, a marketing expert,

시인, 마케팅 전문가

somebody that works in PR,

PR 분야에서 일하시거나

a comedian --

코미디언이시라면

you might not think that this is your sector,

이게 여러분에 해당하는 분야라고는 생각하시지 않으시겠지만

but actually, the skills that you have right now

실제로는 여러분들이 바로 지금 갖고 계신 그 기술이

might be exactly what is needed

급진주의에 효과적으로 대응하는데

to help challenge extremism effectively.

필요한 바로 그런 기술일지도 모릅니다.

Thank you.

감사합니다.

(Applause)

(박수)