Museums should honor the everyday, not just the extraordinary | Ariana Curtis

المترجم: Fatima Dar Mansour المدقّق: Fatima Zahra El Hafa

Representation matters.

التمثيل يهُم.

Authentic representations of women matter.

التمثيلات الحقيقية للمرأة تهُم.

I think that too often, our public representations of women

أعتقد أنه في كثير من الأحيان، تمثيلاتنا العامة للمرأة

are enveloped in the language of the extraordinary.

تكمُن في لغة "الاستثنائية".

The first American woman to become a self-made millionaire:

أول سيدة أمريكية تصبح مليونيرة عصامية:

Madam C. J. Walker ...

مدام سي جاي ووكر...

The dresses of the first ladies of the United States ...

فساتين السيدات الأوليات للولايات المتحدة...

Shirley Chisholm, the first woman to seek

شيرلي تشيشولم،

المرأة الأولى التي سعت للترشُح لرئاسة الحزب الديمقراطي الأمريكي...

the US Democratic party's presidential nomination --

(Applause)

(تصفيق)

As a museum curator,

كأمينة متحف،

I understand why these stories are so seductive.

أتفهم لماذا تُعد هذه القصص مغرية جدًّا.

Exceptional women are inspiring and aspirational.

النساء الاستثنائيات مُلهِمات ومتطلّعات،

But those stories are limiting.

لكن هذه القصص تضع لنا حدودًا.

By definition, being extraordinary is nonrepresentative.

بالتعريف، أن تكون استثنائيًّا يعني ألا تُمثل فئةً ما،

It's atypical.

إنها حالة شاذّة.

Those stories do not create a broad base for incorporating women's history,

لا تشكل هذه القصص قاعدةً واسعة لدمج تاريخ المرأة،

and they don't reflect our daily realities.

كما أنها لا تعكس واقع حياتنا اليومية.

If we can collectively apply that radical notion

لو استطعنا جميعنا تطبيق تلك الفكرة الراديكالية

that women are people,

بأن النساء أُناس أيضًا،

it becomes easier to show women as people are:

سيصبح من الأسهل إظهار النساء مثل الجميع:

familiar, diverse, present.

مألوفون، متنوعون، حاضرون.

In everyone's everyday throughout history,

في الحياة اليومية لكل شخص عبر التاريخ،

women exist positively --

كان للنساء دور إيجابي.

not as a matter of interpretation, but as a matter of fact.

وهذا ليس تأويلاً، وإنما هو الحقيقة.

And beyond a more accurate representation of human life,

ولمزيد من الدقة في تمثيل الحياة البشرية،

including women considers the quotidian experiences

فقد ضمت هذه الحياة تجارب يومية

of the almost 3.8 billion people identified as female on this planet.

لحوالي 3,8 مليار شخص يُعرّف كأنثى على هذا الكوكب.

In this now notorious museum scene from the "Black Panther" movie,

في هذا المشهد المشهور رديء السمعة، لمتحف من فيلم "بلاك بانثر"،

a white curator erroneously explains an artifact

يُقدّم أمين المعرض أبيض البشرة شرحًا خاطئًا عن قطعة أثرية

to Michael B. Jordan's character seen here,

لشخصية مايكل ب.جوردن الذي نراه هنا،

an artifact from his own culture.

قطعة أثرية من ثقافته.

This fictional scene caused real debates in our museum communities

هذا المشهد الخيالي خلق مناظرات حقيقة في مجتمعات المتحف خاصتنا،

about who is shaping the narratives and the bias that those narratives hold.

حول من الذي يشكل الرواية وحول التحيز الذي قد تحمله هذه الروايات.

Museums are actually rated

في الواقع، تُصنَف المتاحف

one of the most trustworthy sources of information in the United States,

على أنها أحد أكثر مصادر المعلومات الموثوقة في الولايات المتحدة.

and with hundreds of millions of visitors from all over the world,

ومع مئات الآلاف من الزوّار من حول العالم،

we should tell accurate histories,

يتوجب علينا أن نروي التاريخ بدقة،

but we don't.

لكننا لا نفعل.

There is a movement from within museums themselves

لقد نشأت حركة من المتاحف نفسها

to help combat this bias.

لتساعد على مكافحة هذا التحيّز.

The simple acknowledgment that museums are not neutral.

الإقرار البسيط بأن المتاحف ليست حيادية.

Museums are didactic.

المتاحف تعليمية.

Through the display of art and artifacts,

من خلال عرض الفنون والقِطع الأثرية،

we can incite creativity and foster inclusion,

يمكننا أن نثير الإبداع، وأن نعزز الإدماج،

but we are guilty of historical misrepresentation.

ولكننا مذنبون بالتحريف التاريخي.

Our male-centered histories have left our herstories hidden.

إن سجلاتنا التاريخية المُتمحورة حول الذكور قد تركت تاريخنا مخفيًّا.

And there are hard truths about being a woman,

وهناك حقائق قاسية حول أن تكوني امرأة،

especially a woman of color in this industry,

وبالأخص امرأة سوداء، في هذا المجال.

that prevents us from centering inclusive examples of women's lives.

هذا يمنعنا من وضع أمثلة حصرية من حياة النساء في الواجهة.

Museum leadership:

قيادة المتحف:

predominantly white and male,

للبيض والذكور في الغالب،

despite women comprising some 60 percent of museum staffs.

رغم أن النساء تشكلن 60% من نسبة طواقم المتاحف.

Pipelines to leadership for women are bleak --

فإن تطوير المهارات القيادية بين النساء، قاتم.

bleakest for women of color.

وأقتم بين النساء السود.

And the presence of women does not in and of itself guarantee

ووجود النساء بحد ذاته لا يضمن

an increase in women's public representation.

زيادة في التمثيل العام للنساء.

Not all women are gender equity allies.

ليست كل النساء من مناصري المساوة بين الجنسين.

In the words of feminist theorist bell hooks,

في كلمات منّظرة النسوية، بيل هوكس:

"Patriarchy has no gender."

"ليس للبطريركية أي جنس"

Women can support the system of patriarchy

فللنساء أن يؤيدن النظام البطريركي،

just as men can support the fight for gender equity.

كما للرجال أن يؤيدوا الكفاح من أجل المساواة بين الجنسين.

And we often downplay the importance of intersectionality.

وعادةً ما نقلل نحن من أهمية التقاطع.

Marian Anderson was one of the most celebrated voices of the 20th century,

كانت ماريان أندرسون واحدة من أكثر الأصوات الشهيرة في القرن العشرين.

and the Smithsonian collected her 1939 outfit.

وقد جمعت مؤسسة سميثسونيان زِيّها عام 1939،

After the white Daughters of the American Revolution denied her access

بعد أن منعتها منظمة البيض "بنات الثورة الأمريكية" من الوصول

to sing in Constitution Hall, because she was black,

للغناء في القاعة الدستورية؛ لكونها سوداء.

she famously sang instead on the steps of the Lincoln Memorial,

وبدلاً من ذلك، غنت على مُدرّج النصب التذكاري لنكولن بحفلة شهيرة

to a crowd of over 75,000 people.

لحشدٍ يزيد عن ال75000 شخص.

And in libraries all over, including museums,

وفي المكتبات في كل مكان، وبما في ذلك المتاحف،

you can still find the groundbreaking 1982 anthology, entitled

لا يزال بإمكانك العثور على مقتطفات حجر الأساس لعام 1982، بعنوان:

"All the Women Are White,

"كل النساء بيض،

All the Blacks Are Men,

وكل السود رجال،

But Some of Us Are Brave."

لكن بعضًا منا شجعان"

Demands for the increase of women's representation

المطالبات بزيادة تمثيل النساء

does not automatically include Afro-Latinas like me ...

لم تشتمل تلقائيًّا على نساء لاتينياتٍ أفريقيات مثلي.

or immigrant women, or Asian women, or Native women,

أو نساء مهاجرات، أو آسيوات، أو من الأمريكين الأصلين

or trans women, or undocumented women,

أو المتحولات جنسيًّا، أو اللاتي لا يحملن هوية،

or women over 65, or girls --

أو النساء فوق ال65، أو الفتيات،

the list can go on and on and on.

وللقائمة أن تستمر وتستمر.

So what do we do?

فما الذي نفعله؟

Targeted initiatives have helped incorporate perspectives

ساعدت المبادرات الهادفة على دمج المنظورات،

that should have always been included.

التي يجب أن تكون دائمًا مشمولة.

I arrived at the Smithsonian through a Latino curatorial initiative

لقد وصلت إلى مؤسسة سميثسونيان من خلال مبادرة تنظيمية لاتينية،

whose hiring of Latinx curators,

توظف أُمناء متاحف لاتينيين،

mostly women, by the way,

ومعظهم نساء، بالمناسبة،

has raised the profile for Latinx narratives across our institution.

وقد رفعت ملف روايات اللاتينيين عبر مؤسستنا.

And it served as a model

كان ذلك بمثابة نموذج

for our much larger Smithsonian American Women's History Initiative,

لمبادرتنا الأكبر في المؤسسة، مبادرة تاريخ النساء الأمريكيات،

which seeks to amplify diverse representations of women

التي تسعى لتضخيم تمثيلات متنوعة للمرأة

in every possible way,

بكل الطرق الممكنة.

so that women show up,

لتظهر النساء

not only in the imagery of our contemporary realities,

ليس فقط في تصويرات واقعنا المعاصر،

but in our historical representations,

ولكن في تمثيلاتنا التاريخية أيضًا؛

because we've always been here.

لأننا كنا دائمًا هنا.

Right now though, in 2018, I can still walk into professional spaces

الآن، وعلى الرغم من ذلك، في 2018، لا يزال بإمكاني الدخول إلى بيئات مهنية

and be the only --

وأكون الوحيدة...

the only person under 40, the only black person,

الوحيدة تحت سن الأربعين، الوحيدة السوداء،

the only black woman, the only Latina,

المرأة السوداء الوحيدة، اللاتينية الوحيدة

sometimes, the only woman.

وأحيانًا، المرأة الوحيدة.

My mother is African-American and my father is Afro-Panamanian.

أمي أمريكية من أصول أفريقية ووالدي أفريقي بانامياني.

I am so proudly and inextricably both.

وأنا أحمل كلا الهويتين بفخر ودون فصلٍ بينهما.

As an Afro-Latina, I'm one of millions.

كأفريقية لاتينة، أنا واحدة من ملايين.

As an Afro-Latina curator, I'm one of very few.

كأمينة متحف لاتينية أفريقية، أنا واحدة من القِلّة القِلال.

And bringing my whole self into the professional realm

ومحاولة ظهوري كاملة في عالم المهنية

can feel like an act of bravery,

قد يبدو كنوع من الشجاعة.

and I'll admit to you that I was not always up for that challenge,

وسأعترف لكم بأني لم أكن دائمًا مستعدةً لهذا التحدي،

whether from fear of rejection or self-preservation.

سواء بسبب خوفي من الرفض، أو للحفاظ على ذاتي.

In meetings, I would only speak up

في الاجتماعات، لم أكن لأتكلم

when I had a fully developed comment to share.

إلا عندما يكون لدي تعليق جاهز للمشاركة.

No audible brainstorming or riffing off of colleagues.

لا عصف ذهني مسموع، ولا خروج مع الزملاء.

For a long time,

لفترةٍ طويلة،

I denied myself the joy of wearing my beloved hoop earrings

حرمت نفسي من متعة ارتداء أقراط الحلقات التي أحبها

or nameplate necklace to work,

أو العقد الذي يحمل اسمي إلى العمل؛

thinking that they were too loud or unscholarly or unprofessional.

اعتقادًا أن هذا قد يكون جريئًا جدًّا، أو غير عملي أو غير مهني.

(Laughter)

(ضحك)

I wondered how people would react to my natural hair,

وأتساءل كيف ستكون ردود فعل الناس عند رؤية شعري الطبيعي

or if they viewed me as more acceptable or less authentic when I straightened it.

أو هل سينظرون إلي بقبول أكبر، أم كشخص مزيَّف إذا جعلته أملسًا.

And anyone who has felt outside of mainstream representations

وأي شخص قد شعر يومًا أنه خارج التمثيلات الرئيسية

understands that there are basic elements just of our everyday being

سيفهم أن هناك عناصر أساسية من وجودنا اليومي،

that can make other people uncomfortable.

قد تُشعر الناس من حولك بعدم الراحة.

But because I am passionate

ولكن، لأنني شغوفة

about the everyday representation of women as we are,

بالتمثيل اليومي للنساء كما نحن،

I stopped presenting an inauthentic representation of myself or my work.

توقفت عن إظهار تمثيل مزيف لنفسي أو لعملي.

And I have been tested.

وقد تم اختباري.

This is me pointing at my hoop earring in my office --

هذه أنا في مكتبي، أُشير إلى قرطي الحلقي...

(Laughter)

(ضحك)

Just last month, I was invited to keynote a Latino Heritage Month event.

الشهر الماضي، تمت دعوتي لإلقاء الخطاب الافتتاحي لفاعلية شهر التراث اللاتيني.

The week of the presentation, the organization expressed concerns.

خلال أسبوع التقديم، أعربت المنظمة عن قلقها.

They called my slides "activist,"

ودعوا الشرائح التي عرضتُها بال"ناشطة"،

and they meant that negatively.

وعنوا بذلك سلبًا.

(Laughter)

(ضحك)

(Applause)

(تصفيق)

Two days before the presentation,

يومان قبل العرض،

they requested that I not show a two-minute video affirming natural hair,

طلبوا مني الامتناع عن عرض فيديو من دقيقتين يؤيد إظهار الشعر على طبيعته،

because "it may create a barrier to the learning process

لأنه "قد يشكل حاجزًا أمام عملية التعليم

for some of the participants."

لبعض المشاركين."

(Laughter)

(ضحك)

That poem, "Hair," was written and performed by Elizabeth Acevedo,

تلك القصيدة، "شَعر"، من كتابة وتمثيل إليزابيث أسيفيدو

a Dominican-American 2018 National Book Award winner,

الدومينيكية الأمريكية، الفائزة بجائزة الكتاب الوطنية لعام 2018،

and it appeared in an award-winning Smithsonian exhibit that I curated.

وقد ظهرت في أحد معارض سميثسونيان الحائزة على جائزة والذي نظمته أنا.

I canceled the talk,

ألغيت الخطاب.

explaining to them that their censorship of me and my work made me uncomfortable.

موضحةً أن رقابتهم علي وعلى عملي، أشعرتني بعدم الراحة.

(Applause and cheers)

(تصفيق وهتاف)

Respectability politics and idealized femininity

سياسات الاحترام والأنوثة المثالية

influence how we display women

أثرت على طريقة عرضنا للنساء،

and which women we choose to display.

وأي النساء نختار لنَعرض.

And that display has skewed toward successful and extraordinary

وقد انحرف هذا تجاه عرض النجاح والاستثنائي

and reputable and desirable,

وحسن السمعة والمرغوب.

which maintains the systemic exclusion

وهذا يحافظ على استبعاد نمطي

and marginalization of the everyday, the regular, the underrepresented

وتهميش لليومي، العادي، الأقل تمثيلاً،

and usually, the nonwhite.

وعادةً غير الأبيض.

As a museum curator, I am empowered to change that narrative.

كأمينة متحف، فأنا مُخوّلة لتغيير تلك الرواية.

I research, collect and interpret objects and images of significance.

أنا أبحث وأجمّع وأفسّر أشياء وصورًا ذات أهمية.

Celia Cruz, the queen of Salsa --

سيليا كروز، ملكة الصلصا.

(Cheers)

(هتاف)

yes -- is significant.

نعم، إنها مهمة.

And an Afro-Latina.

وهي أفريقية لاتينية.

The Smithsonian has collected her costumes, her shoes,

جمعت مؤسسة السميثسونيان ملابسها وأحذيتها

her portrait, her postage stamp

وصورها وطابعها البريدي

and this reimagining ...

وهذه اللوحة...

by artist Tony Peralta.

للفنان توني بيرالتا.

When I collected and displayed this work,

عندما جمعت وعرضت هذا العمل،

it was a victory for symbolic contradictions.

كان ذلك انتصارًا للتناقضات الرمزية.

Pride in displaying a dark-skinned Latina,

الفخر بعرض لاتينية داكنة البشرة،

a black woman,

امرأةً سوداء.

whose hair is in large rollers which straighten your hair,

شعرها ملفوفٌ بالبكرات الكبيرة التي تملّس شعرك،

perhaps a nod to white beauty standards.

ربما إشارة إلى معاير الجمال البيضاء.

A refined, glamorous woman in oversized, chunky gold jewelry.

امرأة جميلة، فاتنة، ترتدي مجوهرات ذهبية عريضة ضخمة.

When this work was on view,

عندما عُرِض هذا العمل

it was one of our most Instagrammed pieces,

كان من أكثر القطع التي نُشِرَت على الانستغرام،

and visitors told me they connected with the everyday elements

وأخبرني الزوّار بأنهم شعروا بصِلة مع عناصر الحياة اليومية فيها

of her brown skin or her rollers or her jewelry.

مع لون بشرتها البُني، البكرات التي تضعها، أومجوهراتها.

Our collections include Celia Cruz

مجموعاتنا تتضمن سيليا كروز،

and a rare portrait of a young Harriet Tubman ...

وصورة نادرة للشابة هاريت توبمان.

iconic clothing from the incomparable Oprah Winfrey.

ملابس أيقونية لمنقطعة النظير أوبرا وينفري.

But museums can literally change

ولكن المتاحف قد تغيّر حرفيًّا

how hundreds of millions of people see women

كيف يرى مئات الملايين من الناس النساء،

and which women they see.

وأي نساءٍ يرون.

So rather than always the first or the famous,

لذا، بدلًا من أن تكون دائمًا الأولى أو المشهورة،

it's also our responsibility to show a regular Saturday at the beauty salon,

فهي أيضًا مسؤوليتنا لإظهارها بصورة معتادة في يوم سبت، في صالون التجميل

the art of door-knocker earrings ...

فن أقراط حلقات الأبواب...

(Laughter)

(ضحك)

fashionable sisterhood ...

الأخوية العصرية...

(Laughter)

(ضحك)

and cultural pride at all ages.

والفخر الثقافي في كل العصور.

Stories of everyday women

قصص المرأة اليومية

whose stories have been knowingly omitted from our national and global histories.

التي قد حُذِفَت قصصها عن قصد من تاريخنا الوطني والعالمي.

And oftentimes in museums, you see women represented by clothing

وفي كثير من الأحيان، ترى في المتاحف نساءً مُمَثّلة من خلال الملابس،

or portraits or photography ...

أو اللوحات، أو الصور الفوتوغرافية.

but impactful, life-changing stories from everyday women

لكن القصص المؤثرة التي قد تغيّر حياتنا من حياة المرأة اليومية

can also look like this Esmeraldan boat seat.

قد تبدو أيضًا كمعقد القارب الإسمرالداسي هذا.

Esmeraldas, Ecuador was a maroon community.

إسمرالداس، في الإكوادور، كان مجتمعا مارونيا.

Its dense rainforest protected indigenous and African populations

حمت غاباتها المطَرية الكثيفة السكان الأصليين والأفارقة

from Spanish colonizers.

من المستعمرين الإسبان.

There are roads now,

هناك طرق الآن،

but there are some parts inland that are still only accessible by canoe.

لكن هناك بعض المناطق الداخيلة التي لا تزال طريقة الوصول الوحيدة إليها هي القارب.

Débora Nazareno frequently traveled those Ecuadorian waterways by canoe,

ديبورا نزارينو، لقد سافرت كثيرًا عبر هذه الممرات المائية الإكوادورية بالقارب.

so she had her own boat seat.

لذا، تمتلك مقعد قارب خاصًّا بها.

Hers personalized with a spiderweb and a spider,

يحمل نقشًا لشبكة عنكبوت وعنكبوت،

representing Anansi, a character in West African folklore.

يُمثل أنانسي، شخصية فلكلورية في غرب أفريقيا.

Débora also sat on this seat at home, telling stories to her grandson, Juan.

كما جلست ديبورا على هذا المقعد في بيتها، وهي تحكي القصص لحفيدها، خوان.

And this intangible ritual of love

وطقس الحب الفِطري هذا

in the form of intergenerational storytelling

في شكل رواية القصص عبر الأجيال

is common in communities across the African diaspora.

شائعٌ في مجتمعات الشتات الأفريقي.

And this everyday act sparked in Juan the desire to collect and preserve

وقد أثار هذا النشاط اليومي في خوان الرغبة في أن يجمع ويحفظ

over 50,000 documents related to Afro-Indian culture.

ما يزيد عن 50000 وثيقة ذات صلة بالثقافة الأفريقية-الهندية.

In 2005, Juan García Salazar, Débora's grandson,

عام 2005، قام خوان غارسا سالازار، حفيد ديبورا،

and by now a world-renowned Afro-Ecuadorian scholar,

وهو الآن باحث أفريقي إكوادوري معروف عالميًّا،

traveled to Washington, D.C.

بالسفر إلى واشنطن العاصمة.

He met with Lonnie Bunch, the director of the museum where I work,

التقى مع لوني بانش، مدير المتحف الذي أعمل به،

and toward the end of their conversation,

وفي نهاية نقاشهما

Juan reached into his bag and said, "I'd like to give you a present."

مدّ خوان يده إلى حقيبته وقال: "أودّ أن أعطيك هدية."

On that day, Débora Nazareno's humble wooden boat seat

في ذاك اليوم، أصبح مقعد القارب الخشبي المتواضع الخاص بديبورا نزارينو

became the very first object donated

الغرض الأول الذي يُتَبرّع به

to the Smithsonian National Museum of African-American History and Culture.

لمتحف سميثسونيان الوطني للثقافة والتاريخ الأفريقيين-الأمريكيين.

It is encased, displayed and has been seen by almost five million visitors

هو الآن محفوظ ويُعرَض، وقد شاهده حوالي خمسة ملايين زائر

from all over the world.

من حول العالم.

I will continue to collect from extraordinary historymakers.

سأستمر في جمع المواد من صانعي التاريخ الاستثنائيين،

Their stories are important.

فقصصهم مهمة.

But what drives me to show up today and every day

ولكن ما يدفعني لأظهر اليوم وكل يوم

is the simple passion to write our names in history,

هو شغفي البسيط لأُدوّن أسماءنا في صفحات التاريخ،

display them publicly for millions to see

ولأعرضها عَلَنًا للملايين كي يروها،

and walk in the ever-present light that is woman.

ويسيرون في الضوء المتوهج دومًا، المتمثل في المرأة.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause and cheers)

(تصفيق)