Inside the bizarre world of internet trolls and propagandists | Andrew Marantz

المترجم: Nawal Sharabati المدقّق: Fatima Zahra El Hafa

I spent the past three years

أمضيت الثلاث سنوات الماضية

talking to some of the worst people on the internet.

في التحدث إلى بعض أسوأ الأشخاص عبر الإنترنت.

Now, if you've been online recently,

الآن، لو كنتم متصلين مؤخرًا عبر الإنترنت،

you may have noticed that there's a lot of toxic garbage out there:

ربما قد لاحظتم أن هناك الكثير من التفاهات ذات التأثير الضار مثل:

racist memes, misogynist propaganda, viral misinformation.

الأفكار العنصرية والدعاية لكره النساء، والمعلومات المضللة المنتشرة.

So I wanted to know who was making this stuff.

لذلك، أردت معرفة مَن يقوم بمثل هذه الأمور.

I wanted to understand how they were spreading it.

أردتُ فهم كيف ينشرون هذه الأمور.

أردتُ في الأساس معرفة

Ultimately, I wanted to know

what kind of impact it might be having on our society.

ما هو نوع التأثير الذي تتركه هذه الأمور على مجتمعنا.

في عام 2016، بدأت في تتبع بعض هذه الأفكار لمعرفة مصادرها،

So in 2016, I started tracing some of these memes back to their source,

والأشخاص الذين أنتجوها، أو جعلوها تنتشر بسرعة كبيرة.

back to the people who were making them or who were making them go viral.

وصلت إلى هؤلاء الأشخاص وقلت:

I'd approach those people and say,

"مرحبًا! أنا صحفي، هل يمكنني مراقبة ما تقومون به؟"

"Hey, I'm a journalist. Can I come watch you do what you do?"

غالبًا، الرد المتوقع هو:

Now, often the response would be,

"Why in hell would I want to talk to

"اللعنة! لماذا سأرغب في التحدث

some low-t soy-boy Brooklyn globalist Jew cuck

إلى يهودي ضعيف مناصر للعولمة، وعديم الرجولة من بروكلين

who's in cahoots with the Democrat Party?"

يتعاون مع الحزب الديمقراطي؟"

(Laughter)

(ضحك)

To which my response would be, "Look, man, that's only 57 percent true."

وردّي سيكون: "انظر أيها الرجل، هذا صحيح بنسبة 57% فقط".

(Laughter)

(ضحك)

But often I got the opposite response.

لكني أحصل غالبًا على الرد المعاكس.

"Yeah, sure, come on by."

"نعم، بالتأكيد، تفضل بزيارتنا".

So that's how I ended up in the living room

وهكذا انتهى بي الأمر في غرفة جلوس

of a social media propagandist in Southern California.

مروّج دعايات على وسائل التواصل الاجتماعي في جنوب ولاية كاليفورنيا.

He was a married white guy in his late 30s.

كان شابًا أبيض متزوجًا في أواخر الثلاثينيات من عمره.

He had a table in front of him with a mug of coffee,

وأمامه طاولة مع كوب من القهوة،

a laptop for tweeting,

وحاسوب محمول للتغريد عبر تويتر،

a phone for texting

وهاتف محمول لإرسال رسائل نصية،

and an iPad for livestreaming to Periscope and YouTube.

وجهاز أي باد للبث المباشر على كل من منظار الأفق بريسكوب واليوتيوب.

That was it.

كان هذا كل شيء.

And yet, with those tools,

مع ذلك، وبتلك الأدوات،

he was able to propel his fringe, noxious talking points

كان قادرًا على دفع نقاط نقاشاته الهامشية الضارة

into the heart of the American conversation.

إلى صميم النقاشات الأمريكية.

For example, one of the days I was there,

على سبيل المثال، كنت هناك في أحد الأيام،

a bomb had just exploded in New York,

وانفجرت قنبلة في نيويورك،

and the guy accused of planting the bomb had a Muslim-sounding name.

وكان اسم الشخص المتهم بزرع القنبلة يبدو مسلمًا.

Now, to the propagandist in California, this seemed like an opportunity,

الآن، بدا ذلك كفرصة لمروج الدعايات في كاليفورنيا،

because one of the things he wanted

لأن أحد الأشياء التي يرغب فيها

was for the US to cut off almost all immigration,

كان قطع الهجرة بشكل تام تقريبًا إلى الولايات المتحدة الأمريكية،

especially from Muslim-majority countries.

ولا سيما من الدول ذات الأغلبية المسلمة.

So he started livestreaming,

فبدأ في بثه المباشر،

getting his followers worked up into a frenzy

وإشعال نيران الغضب لدى متابعيه

about how the open borders agenda was going to kill us all

تجاه مخطط فتح الحدود وكيف أنه سيؤدي إلى قتلنا جميعًا

and asking them to tweet about this,

وطلب منهم التغريد حول هذا الأمر،

and use specific hashtags,

واستخدام علامات مربعة # معينة،

trying to get those hashtags trending.

محاولًا الرفع من صدى تلك العلامات.

And tweet they did --

وقد قاموا بصياغة تغريدات...

hundreds and hundreds of tweets,

المئات والمئات من التغريدات،

a lot of them featuring images like this one.

أظهرت الكثير منها صورًا مثل هذه.

So that's George Soros.

هذا هو جورج سوروس.

He's a Hungarian billionaire and philanthropist,

إنه من دولة المجر وكريم محب للخير.

and in the minds of some conspiracists online,

وبالنسبة إلى بعض المتآمرين عبر الإنترنت،

George Soros is like a globalist bogeyman,

يعد جورج سوروس مناصرًا للعولمة ومصدر رعب،

one of a few elites who is secretly manipulating all of global affairs.

وواحدًا من النخبة الذين يتلاعبون سرًا بالشؤون العالمية.

Now, just to pause here: if this idea sounds familiar to you,

دعونا نتوقف هنا للحظة: إن بدت هذه الفكرة مألوفة لديكم،

that there are a few elites who control the world

أن هناك نخبة قليلة تحكم العالم

and a lot of them happen to be rich Jews,

والكثير منهم من اليهود الأثرياء،

that's because it is one of the most anti-Semitic tropes in existence.

هذا لأنها إحدى أكثر الأفكار السائدة لمعاداة السامية.

I should also mention that the guy in New York who planted that bomb,

يجب أن أذكر أن الشخص الذي زرع القنبلة في مدينة نيويورك،

he was an American citizen.

كان مواطنًا أمريكيًا.

So whatever else was going on there,

لذلك فأي شيء آخر كان يحدث هناك،

immigration was not the main issue.

لم تكن الهجرة هي القضية الرئيسية.

And the propagandist in California, he understood all this.

وأدرك مروج الدعايات في كاليفورنا كل هذا.

He was a well-read guy. He was actually a lawyer.

كان شابًا مثقفًا، وكان في الواقع محاميًا.

He knew the underlying facts,

أدرك الحقائق الكامنة،

but he also knew that facts do not drive conversation online.

لكنه أدرك أيضًا أن تلك الحقائق لا تدفعُ إلى مناقشة عبر الإنترنت.

What drives conversation online

ما يدفع مناقشة عبر الإنترنت

is emotion.

هي المشاعر.

See, the original premise of social media

الفكرة الأساسية لوسائل التواصل الاجتماعي

was that it was going to bring us all together,

كان أنها ستعمل على تجميعنا معًا،

make the world more open and tolerant and fair ...

والعمل على جعل العالم منفتحًا ومتسامحًا وعادلًا أكثر...

And it did some of that.

وقد قامت بتحقيق بعض ذلك.

But the social media algorithms have never been built

لكن الخوارزميات التي تسير وسائل التواصل الاجتماعي لم تُبرمج

to distinguish between what's true or false,

للتمييز بين ما هو صواب أو خطأ،

what's good or bad for society, what's prosocial and what's antisocial.

وما هو جيد أو ضار للمجتمع، وما هو إيجابي ومعاد للمجتمع.

That's just not what those algorithms do.

هذا ما لا تقوم به تلك الخوارزميات.

A lot of what they do is measure engagement:

ما تقوم به كثيرًا هو قياس المشاركة:

clicks, comments, shares, retweets, that kind of thing.

عدد النقرات والتعليقات والمشاركات والرد على التغريدات وأشياء من هذا القبيل.

And if you want your content to get engagement,

وإذا أردتم أن يُشارك محتواكم،

it has to spark emotion,

فعليه أن يثير المشاعر،

specifically, what behavioral scientists call "high-arousal emotion."

ولا سيما السلوكيات التي يسميها العلماء المشاعر شديدة الإثارة.

Now, "high arousal" doesn't only mean sexual arousal,

الآن، لا تعني الإثارة الشديدة الإثارة الجنسية فقط،

although it's the internet, obviously that works.

لكننا نتحدث عن شبكة الإنترنت، إذن فمن الواضح أنها فعالة.

It means anything, positive or negative, that gets people's hearts pumping.

إنها تعني أي شيء يجعل قلوب الناس تضخ بشكل إيجابي أو سلبي.

So I would sit with these propagandists,

لذلك، جلستُ مع مروجي الدعايات،

not just the guy in California, but dozens of them,

ليس فقط مع الشاب من كاليفورنيا، ولكن مع العشرات منهم،

and I would watch as they did this again and again successfully,

وراقبتهم وهم يقومون بهذا مرارًا وتكرارًا بطريقة ناجحة،

not because they were Russian hackers, not because they were tech prodigies,

ليس لأنهم كانوا من قراصنة الحواسيب الروس، وليس لأنهم كانوا من نوابغ التقنية،

not because they had unique political insights --

وليس لأن لديهم رؤى سياسية فريدة...

just because they understood how social media worked,

لكن فقط لأنهم فهموا كيف تعمل وسائل التواصل الاجتماعي،

and they were willing to exploit it to their advantage.

وكانوا يرغبون باستغلالها لمصالحهم الخاصة.

Now, at first I was able to tell myself this was a fringe phenomenon,

الآن، كنت قادرًا في البداية على أن أقول لنفسي أنها كانت ظاهرة هامشية،

كانت شيئًا ينحصر في الإنترنت.

something that was relegated to the internet.

But there's really no separation anymore between the internet and everything else.

لكن لم يعد هناك في الواقع فصل بين الإنترنت وأي شيء آخر.

This is an ad that ran on multiple TV stations

هذه هي الدعاية التي جرى بثها عبر محطات التلفاز المتعددة

during the 2018 congressional elections,

أثناء انتخابات مجلس النواب في الكونغرس الأمريكي عام 2018،

alleging with very little evidence that one of the candidates

التي تزعم، بوجود دليل ضئيل جدًا، أن واحدًا من المرشحين

was in the pocket of international manipulator George Soros,

كان تحت سيطرة المتلاعب العالمي جورج سوروس،

who is awkwardly photoshopped here next to stacks of cash.

الذي تم تعديل صورته هنا بشكل غير لائق ولصقها بجانب أكوام من النقد المالي.

This is a tweet from the President of the United States,

هذه تغريدة من رئيس الولايات المتحدة،

alleging, again with no evidence,

تزعمُ دون دليل مجددًا،

that American politics is being manipulated by George Soros.

أن جورج سوروس قد تلاعب بالسياسة الأمريكية.

This stuff that once seemed so shocking and marginal and, frankly, just ignorable,

بدت هذه الأمور في وقتٍ ما صادمة جدًا وهامشيه، ويمكن تجاهلها صراحة،

it's now so normalized that we hardly even notice it.

أصبحت الآن طبيعية جدًا حيث يصعب علينا حتى ملاحظتها.

So I spent about three years in this world.

لذلك، أمضيت ثلاث سنوات تقريبًا في هذا العالم.

I talked to a lot of people.

تحدثت فيه إلى الكثير من الناس.

Some of them seemed to have no core beliefs at all.

بدا أن البعض منهم لا يؤمن بأية معتقدات جوهرية مطلقًا.

They just seemed to be betting, perfectly rationally,

ظهروا وكأنهم يراهنون فقط، بعقلانية تامة،

that if they wanted to make some money online

فإن أرادوا كسب بعض المال عبر الإنترنت

أو الحصول على الانتباه عبر الإنترنت،

or get some attention online,

they should just be as outrageous as possible.

عليهم أن يكونوا مثيرين للسخط قدر الإمكان.

But I talked to other people who were true ideologues.

لكني تحدثت إلى أشخاص آخرين ممن كانوا أيديولوجيين بصدق.

And to be clear, their ideology was not traditional conservatism.

وللتوضيح، لم تكن أيديولوجياتهم تقليدية تحفظية.

These were people who wanted to revoke female suffrage.

أراد هؤلاء إلغاء حق الاقتراع للنساء.

These were people who wanted to go back to racial segregation.

هؤلاء الأشخاص أرادوا العودة إلى الفصل العنصري.

Some of them wanted to do away with democracy altogether.

أراد بعضهم التخلي عن الديمقراطية تمامًا.

Now, obviously these people were not born believing these things.

الآن، من الواضح أن هؤلاء لم يولدوا وهم يؤمنون بهذه الأشياء.

They didn't pick them up in elementary school.

ولم يتعلموا هذه الأشياء في المدارس الابتدائية.

A lot of them, before they went down some internet rabbit hole,

قبل انغماس العديد منهم في بيئة الإنترنت الغريبة المربكة،

they had been libertarian or they had been socialist

كانوا ليبراليين أو اشتراكيين

or they had been something else entirely.

أو شيئًا آخر مختلفًا تمامًا.

So what was going on?

فما الذي حدث؟

Well, I can't generalize about every case,

حسنًا، لا يمكنني التعميم حول كل حالة،

but a lot of the people I spoke to,

لكن العديد من الأشخاص الذين تحدثت إليهم،

they seem to have a combination of a high IQ and a low EQ.

بدا أن لديهم خليطًا من نسبة ذكاء عالية ونسبة عاطفة منخفضة.

They seem to take comfort in anonymous, online spaces

بدا أنهم يشعرون بالراحة وهم مجهولو الهوية عبر مواقع الإنترنت

rather than connecting in the real world.

بدلًا من الاتصال في العالم الواقعي.

So often they would retreat to these message boards

فغالبًا ما يعودون إلى منتديات على الإنترنت

or these subreddits,

أو منصات التحرير الفرعية،

where their worst impulses would be magnified.

حيث تتضاعف أسوأ دوافعهم.

They might start out saying something just as a sick joke,

قد يبدأون بقول شيء فقط كطرفة ثقيلة،

ويحصلون بعدها على الكثير من التعزيز الإيجابي لهذه الطرفة،

and then they would get so much positive reinforcement for that joke,

so many meaningless "internet points," as they called it,

وعلى العديد مما يطلقون عليه نقاط الإنترنت التي لا معنى لها،

that they might start believing their own joke.

مما يجعلهم يصدقون طرفتهم.

I talked a lot with one young woman who grew up in New Jersey,

تحدثت كثيرًا إلى امرأة شابة ترعرعت في مدينة نيو جيرسي،

and then after high school, she moved to a new place

وبعد الانتهاء من المدرسة الثانوية، انتقلت إلى مكان جديد

وشعرت فجأة بالعزلة والقطيعة

and suddenly she just felt alienated and cut off

and started retreating into her phone.

وبدأت تعود إلى هاتفها المحمول.

She found some of these spaces on the internet

وجدت بعض هذه المواقع عبر الإنترنت

where people would post the most shocking, heinous things.

حيث ينشر الأشخاص أكثر الأشياء بشاعة وإثارة للصدمة.

And she found this stuff really off-putting

ووجدَت هذه الأشياء منفرة حقًا

but also kind of engrossing,

ولكنها أيضًا تستحوذ على الانتباه نوعًا ما،

kind of like she couldn't look away from it.

نوع من الأشياء التي لم تستطع الابتعاد عنها.

She started interacting with people in these online spaces,

بدأت في التواصل مع الأشخاص عبر هذه المواقع،

and they made her feel smart, they made her feel validated.

وجعلوها تشعر أنها ذكية وذات قيمة.

She started feeling a sense of community,

بدأت تشعر بالانتماء للمجتمع،

started wondering if maybe some of these shocking memes

وبدأت تتساءل إن كانت بعض هذه الأفكار الصادمة

تحوي جوهر الحقيقة.

might actually contain a kernel of truth.

A few months later, she was in a car with some of her new internet friends

بعد أشهر قليلة، كانت في حافلة مع بعض أصدقائها الجدد عبر الإنترنت

headed to Charlottesville, Virginia,

في طريقهم إلى شارلوتسفيل في ولاية فيرجينيا،

to march with torches in the name of the white race.

للتظاهر وهي تحمل المشاعل من أجل العرق الأبيض.

She'd gone, in a few months, from Obama supporter

فتحولت في عضون عدة أشهر من مؤيدة لأوباما

to fully radicalized white supremacist.

إلى متطرفة بالكامل وتؤمن بتفوق العرق الأبيض.

Now, in her particular case,

الآن، في حالتها الخاصة،

she actually was able to find her way out of the cult of white supremacy.

كانت قادرة حقًا على إيجاد طريقها بعيدًا عن هوس تفوق العرق الأبيض.

But a lot of the people I spoke to were not.

لكن لم يكن العديد من الذين تحدثت إليهم كذلك.

And just to be clear:

وللتوضيح فقط:

I was never so convinced that I had to find common ground

لم أقتنع مطلقًا أنه كان عليّ إيجاد أرضية مشتركة

with every single person I spoke to

مع كل شخص تحدثت إليه

that I was willing to say,

مما يجعلني أرغب في أن أقول:

"You know what, man, you're a fascist propagandist, I'm not,

"يا للهول! هل تعلم أنك مروج دعايات فاشية، لكنني لست كذلك،

whatever, let's just hug it out, all our differences will melt away."

مهما كان، دعنا نتعانق! وستتلاشى جميع خلافاتنا".

No, absolutely not.

لا، أبدًا.

But I did become convinced that we cannot just look away from this stuff.

لكنني أصبحت مقتنعًا أننا لا نستطيع الابتعاد عن هذه الأشياء.

We have to try to understand it, because only by understanding it

علينا محاولة فهمها، لأنه وفقط مع فهمها

can we even start to inoculate ourselves against it.

يمكننا البدء في حماية أنفسنا ضدها.

In my three years in this world, I got a few nasty phone calls,

خلال سنواتي الثلاث في هذا العالم، تلقيت مكالمات هاتفية مقززة،

even some threats,

حتى بعض التهديدات،

but it wasn't a fraction of what female journalists get on this beat.

لكنها لا تساوي شيئًا أمام ما تتلقاه الصحفيات بهذا الخصوص.

And yeah, I am Jewish,

أجل إنني يهودي،

although, weirdly, a lot of the Nazis couldn't tell I was Jewish,

إلا أنه من الغريب، أن العديد من النازيين لم يستطعوا أن يعرفوا أنني يهودي،

which I frankly just found kind of disappointing.

مما وجدته صراحة نوعًا من خيبة الأمل.

(Laughter)

(ضحك)

Seriously, like, your whole job is being a professional anti-Semite.

بكل جدية، إن قضيتكم تتمحور بالكامل حول احترافكم لمعاداة السامية.

Nothing about me is tipping you off at all?

لكن لا شيء بخصوصي يحذركم مني على الإطلاق؟

Nothing?

لا شيء؟

(Laughter)

(ضحك)

This is not a secret.

ليس هذا سرًا.

My name is Andrew Marantz, I write for "The New Yorker,"

اسمي أندرو مارانتز، وأكتب في مجلة النيويوركر،

my personality type is like if a Seinfeld episode

إن حالتي تشبه تصوير حلقة من ساينفيلد

was taped at the Park Slope Food Coop.

داخل التعاونية الغذائية Park Slope Food Coop

Nothing?

لا شيء؟

(Laughter)

(ضحك)

Anyway, look -- ultimately, it would be nice

على أية حال، أتعلمون... سيكون الأمر لطيفًا في النهاية

if there were, like, a simple formula:

لو كانت هناك صيغة بسيطة مثل:

smartphone plus alienated kid equals 12 percent chance of Nazi.

الهواتف الذكية زائد طفل منعزل يساوي 12% احتمالية أن يكون نازيًا.

It's obviously not that simple.

ليس الأمر بهذه البساطة كما هو واضح.

And in my writing,

وفي كتاباتي،

I'm much more comfortable being descriptive, not prescriptive.

أكون مرتاحًا أكثر وأنا واصفٌ للشيء، وليس مُعالجًا له.

But this is TED,

لكن هذا هو مسرح TED،

so let's get practical.

دعونا نكون عمليين.

I want to share a few suggestions

أرغب في مشاركتكم عدة اقتراحات

of things that citizens of the internet like you and I

لأمورٍ قد يكون مستخدمو الإنترنت مثلي ومثلكم

might be able to do to make things a little bit less toxic.

قادرين على القيام بها لجعل الأشياء أقل ضررًا.

So the first one is to be a smart skeptic.

الشيء الأول أن يكون الشخص متشككًا بذكاء.

So, I think there are two kinds of skepticism.

هناك نوعان من الشك.

And I don't want to drown you in technical epistemological information here,

ولا أرغب أن أغمركم هنا بمعلومات نظرية معرفية تقنية،

but I call them smart and dumb skepticism.

لكني أسميها الشكوك الذكية والسخيفة.

So, smart skepticism:

فالشكوك الذكية هي:

thinking for yourself,

فكروا بأنفسكم،

questioning every claim,

تحققوا من كل ادعاء،

demanding evidence --

طالبوا بالأدلة...

great, that's real skepticism.

عظيم! هذا هو الشك الحقيقي.

Dumb skepticism: it sounds like skepticism,

والشكوك السخيفة هي: تبدو مثل الشكوك،

but it's actually closer to knee-jerk contrarianism.

لكنها في الواقع أقرب إلى ردة الفعل المتناقضة المتسرعة.

Everyone says the earth is round,

يقول الجميع أن الأرض كروية،

you say it's flat.

ولكن أحدكم يقول أنها مسطحة.

Everyone says racism is bad,

يقول الجميع أن العنصرية سيئة،

you say, "I dunno, I'm skeptical about that."

فيقول أحدكم: "لست أدري، فإنني أشكك في هذا".

I cannot tell you how many young white men I have spoken to in the last few years

لا أستطيع أن أقول لكم كَم عدد الشباب البيض الذين تحدثت معهم في السنوات الأخيرة

who have said,

ممن قالوا:

"أتعلم أن وسائل الإعلام وأساتذتنا يحاولون جميعهم جعلنا

"You know, the media, my teachers, they're all trying to indoctrinate me

نؤمن بامتياز الذكور وامتياز البيض،

into believing in male privilege and white privilege,

but I don't know about that, man, I don't think so."

ولكننا لا نعلم شيئًا حيال ذلك، ولا نعتقد ذلك".

أيها الشباب والشابات... يا مراهقي العالم البيض المعارضين...

Guys -- contrarian white teens of the world --

look:

انظروا:

if you are being a round earth skeptic and a male privilege skeptic

إذا كان أحدكم يشك في كروية الأرض ويشك في امتياز الذكور

and a racism is bad skeptic,

ويشك أن العنصرية سيئة،

you're not being a skeptic, you're being a jerk.

فأنت لست متشككًا، إنك أحمق.

(Applause)

(تصفيق)

It's great to be independent-minded, we all should be independent-minded,

إنه من العظيم أن تكونوا مستقلين فكريًا، علينا جميعًا أن نكون مستقلين فكريًا،

but just be smart about it.

لكن كونوا أذكياء حيال ذلك.

So this next one is about free speech.

يتمحور الاقتراح التالي حول حرية التعبير.

You will hear smart, accomplished people who will say, "Well, I'm pro-free speech,"

ستسمعون أشخاصًا أذكياء وبارعين يقولون: "حسنًا! نحن نؤيد حرية التعبير"،

and they say it in this way that it's like they're settling a debate,

وسيقولونها وكأنهم يختمون نقاشًا،

when actually, that is the very beginning of any meaningful conversation.

عندما تعد في الواقع بداية لأية مناقشة هادفة.

All the interesting stuff happens after that point.

وتجري جميع الأمور المثيرة للاهتمام بعد تلك المرحلة.

OK, you're pro-free speech. What does that mean?

حسنًا، أنتم تؤيدون حرية التعبير، ما الذي يعنيه ذلك؟

Does it mean that David Duke and Richard Spencer

هل يعني ذلك أن ديفيد ديوك وريتشارد سبنسر

need to have active Twitter accounts?

يحتاجان إلى حسابات فعالة على التويتر؟

Does it mean that anyone can harass anyone else online

هل يعني ذلك أنه يستطيع أي شخص أن يضايق شخصًا آخر عبر الإنترنت

for any reason?

لأي سبب كان؟

You know, I looked through the entire list of TED speakers this year.

لقد تحققت من قائمة المتحدثين في TED لهذا العام بأكملها،

لم أجد متشككًا واحدًا في كروية الأرض.

I didn't find a single round earth skeptic.

Is that a violation of free speech norms?

هل يعدُ هذا انتهاكًا لقواعد حرية التعبير؟

Look, we're all pro-free speech, it's wonderful to be pro-free speech,

انظروا، نؤيد جميعًا حرية التعبير، إنه لرائع تأييد حرية التعبير،

but if that's all you know how to say again and again,

لكن إن كان هذا كل ما تعرفون قوله مرارًا وتكرارًا،

you're standing in the way of a more productive conversation.

فأنتم تقفون في طريق نقاش أكثر إيجابية.

Making decency cool again, so ...

جعل اللياقة رائعة مجددًا، لذلك...

Great!

عظيم!

(Applause)

(تصفيق)

Yeah. I don't even need to explain it.

نعم! لست بحاجة حتى لشرحها.

So in my research, I would go to Reddit or YouTube or Facebook,

ففي بحثي، تصفحت مواقع التواصل الاجتماعي مثل ريديت ويوتيوب وفيسبوك،

and I would search for "sharia law"

وبحثت عن قانون الشريعة الإسلامية

or I would search for "the Holocaust,"

وبحثت عن محرقة اليهود/الهولوكست،

and you might be able to guess what the algorithms showed me, right?

وقد يكون بإمكانكم تخمين ما الذي أظهرته لي الخوارزميات، أليس كذلك؟

"Is sharia law sweeping across the United States?"

"هل يكتسح قانون الشريعة الإسلامية أرجاء الولايات المتحدة الأمريكية؟"

"Did the Holocaust really happen?"

"هل جرت الهولوكست حقًا؟"

Dumb skepticism.

الشكوك السخيفة.

So we've ended up in this bizarre dynamic online,

وانتهى بنا المطاف إلى نشاط غريب في عالم الإنترنت،

where some people see bigoted propaganda

حيث يرى البعض أن الترويج للدعايات المتعصبة

as being edgy or being dangerous and cool,

هو أمر خطير ورائع،

and people see basic truth and human decency as pearl-clutching

ويرى الناس الحقيقة الأساسية ولياقة البشر مثل اللؤلؤ المتماسك

or virtue-signaling or just boring.

أو إشارة إلى الفضيلة أو أنها فقط مملة.

And the social media algorithms, whether intentionally or not,

وخوارزميات مواقع التواصل الاجتماعي، سواء أكان ذلك مقصودًا أم لا،

they have incentivized this,

قد دفعت بهذا،

because bigoted propaganda is great for engagement.

لأن ترويج الدعايات المتعصبة يعدُ أكبر مشاركة.

Everyone clicks on it, everyone comments on it,

ينقر الجميع عليها ويعلق الجميع عليها،

whether they love it or they hate it.

سواء أكانوا يحبونها أم يكرهونها.

So the number one thing that has to happen here

لذلك، الشيء الوحيد الذي يجب أن يحدث هنا

is social networks need to fix their platforms.

هو أن شبكات التواصل الاجتماعي تحتاج إلى تصليح منصاتها.

(Applause)

(تصفيق)

So if you're listening to my voice and you work at a social media company

فإذا كان أحدكم يسمع إلى محادثتي، ويعمل في شركات وسائل التواصل الاجتماعي

or you invest in one or, I don't know, own one,

أو يستثمر في إحداها، أو لست أدري، يمتلك إحداها،

this tip is for you.

هذه نصيحتي إليك.

If you have been optimizing for maximum emotional engagement

إذا كنت تتطلع إلى تحقيق أقصى قدر من مشاركة المشاعر

and maximum emotional engagement turns out to be actively harming the world,

وتبين أن تحقيق أقصى قدر من مشاركة المشاعر قد يلحق ضررًا بالغًا بالمجتمع،

it's time to optimize for something else.

فقد حان الوقت للتطلع إلى شيء آخر.

(Applause)

(تصفيق)

But in addition to putting pressure on them to do that

لكن علاوة على الضغط عليهم للقيام بذلك

and waiting for them and hoping that they'll do that,

وانتظارهم على أمل القيام بذلك،

there's some stuff that the rest of us can do, too.

هناك أمورٌ يمكنُ لبقيتنا القيام بها أيضًا.

So, we can create some better pathways or suggest some better pathways

نستطيع إحداث بعض المسارات الأفضل أو اقتراح بعض المسارات الأفضل

for angsty teens to go down.

ليسلكها المراهقون الغاضبون.

If you see something that you think is really creative and thoughtful

فإن رأيتم شيئًا تعتقدون أنه مبدع ومدروس بعمق

and you want to share that thing, you can share that thing,

وترغبون في مشاركته، يمكنكم القيام بذلك،

حتى لو لم يكن يغمركم بالمشاعر شديدة الإثارة.

even if it's not flooding you with high arousal emotion.

أنا أدرك أنها خطوة صغيرة جدًا،

Now that is a very small step, I realize,

لكن في المحصلة، فإن هذه الأمور مهمة،

but in the aggregate, this stuff does matter,

because these algorithms, as powerful as they are,

لأن هذه الخوارزميات فعالة كما هي،

they are taking their behavioral cues from us.

إنها تستمد تعبيراتها السلوكية منا.

So let me leave you with this.

لذلك دعوني أترككم مع هذا:

You know, a few years ago it was really fashionable

تعلمون، قبل سنوات قليلة، كان من الشائع حقًا

to say that the internet was a revolutionary tool

القول أن شبكة الإنترنت كانت أداة ثورية

that was going to bring us all together.

وأنها ستجمعنا معًا.

واليوم إنه من الشائع أكثر القول

It's now more fashionable to say

that the internet is a huge, irredeemable dumpster fire.

أن الإنترنت بمثابة حاوية قمامة ضخمة محترقة لا يمكن إصلاحها.

Neither caricature is really true.

لا يمكن الجزم بالحقيقة المطلقة لأي من هذين التشبيهين.

We know the internet is just too vast and complex

نعلم أن الإنترنت شاسع ومعقد جدًا

لأن يكون جيدًا أو سيئًا في كل شيء.

to be all good or all bad.

And the danger with these ways of thinking,

ويكمن الخطر في هذه الطرق من التفكير،

whether it's the utopian view that the internet will inevitably save us

سواء أكانت من وجهة نظر مثالية طوباوية بأن الإنترنت سيحمينا حتمًا

or the dystopian view that it will inevitably destroy us,

أم من وجهة نظر بائسة ديستوبية بأن الإنترنت سيدمرنا حتمًا،

either way, we're letting ourselves off the hook.

في كلتا الحالتين، نحن نخلي أنفسنا من المسؤولية.

There is nothing inevitable about our future.

لا يوجد شيء حتمي حيال المستقبل.

The internet is made of people.

الإنترنت من صنع البشر.

People make decisions at social media companies.

والناس هم من يتخذون القرارات في شركات التواصل الاجتماعي.

People make hashtags trend or not trend.

يتحكم الناس في شعبية العلامات المربعة #.

People make societies progress or regress.

يعمل الناس على تقدم أو تراجع المجتمعات.

When we internalize that fact,

عندما ندرك تمامًا تلك الحقيقة،

we can stop waiting for some inevitable future to arrive

نستطيع وقف انتظار وصول المستقبل الحتمي

and actually get to work now.

ونشرع في العمل حاليًا.

You know, we've all been taught that the arc of the moral universe is long

لقد تعلمنا جميعًا أن منحنى الكون الأخلاقي طويل

but that it bends toward justice.

ولكنه يميل نحو العدالة.

Maybe.

ربما.

Maybe it will.

ربما سيفعل ذلك.

But that has always been an aspiration.

لكن ذلك قد كان دومًا بمثابة طموح.

It is not a guarantee.

إنه غير مضمون.

The arc doesn't bend itself.

لا ينثني المنحنى بنفسه.

It's not bent inevitably by some mysterious force.

ولا ينثني حتمًا تحت تأثير بعض القوى الغامضة.

The real truth,

الحقيقة الحقّة،

which is scarier and also more liberating,

التي هي أكثر رعبًا وأكثر تحررًا،

is that we bend it.

هي أننا نحن نثنيه.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)