5 philosophers on anger - Delaney Thull

Переводчик: Rostislav Golod Редактор: Natalia Savvidi

Anger is a complicated emotion.

Гнев — эмоция сложная.

It can feel reasonable and righteous or impulsive and uncontrollable.

Он может казаться как разумным и праведным,

так и импульсивным и неконтролируемым.

But is it ever morally right to be angry? And if so, when?

Но правильно ли испытывать гнев с моральной точки зрения?

И если да, то в каких случаях?

One of the most foundational understandings of anger

Одно из наиболее фундаментальных представлений

comes from the Greek philosopher Aristotle

о гневе принадлежит греческому философу Аристотелю,

who proposed an idea called “the doctrine of the mean.”

который выдвинул доктрину так называемой «золотой середины».

In this model, there’s a sweet spot for our actions and emotional reactions,

В этой философии существует некий баланс наших действий и эмоциональных реакций,

and it's up to you to develop practical wisdom about when you should feel what

а от вас зависит развитие практической мудрости:

когда и с какой силой испытывать эмоции.

and how strongly to feel it.

For example, let’s say you’re going to sleep early

Например, предположим, что вы хотите пораньше лечь спать,

because you have an important meeting tomorrow

потому что завтра предстоит важная встреча,

and your neighbor just started blasting music.

а ваш сосед на всю мощность включил музыку.

If you can’t sleep, you might botch your meeting,

Если вы не сможете выспаться, вы, возможно, провалите встречу,

so feeling angry is definitely understandable.

поэтому испытываемую вами злость, безусловно, можно понять.

But how much anger should you feel? And what actions, if any, should you take?

Но до какой степени вы должны испытывать чувство гнева?

И следует ли предпринимать действия, и если да, то какие?

To answer these questions, Aristotle would need to know more details.

Чтобы ответить на эти вопросы, Аристотелю понадобилось бы больше обстоятельств.

Have you previously talked to your neighbor about this issue?

А вы ранее разговаривали с соседом по поводу музыки?

Is it a reasonable time to be playing music?

Допустимо ли слушать громкую музыку в это время суток?

Is your neighbor trying to antagonize you, or are they just enjoying their evening?

Сосед хочет разозлить вас или просто вечером приятно проводит время?

Relying on practical wisdom in Aristotle’s case-by-case approach

По мнению Аристотеля, рассматривая каждый случай в отдельности,

makes a lot of sense for navigating interpersonal conflicts.

разумнее всего полагаться на практическую мудрость

при урегулировании конфликтов между людьми.

But what about when there’s no one to blame for your anger?

Но что же делать, если в том, что вы испытываете гнев, винить некого?

Imagine a tornado completely destroys your house

Представьте, что ваш дом полностью уничтожен торнадо,

while your neighbor’s home is untouched.

а дом соседа не пострадал.

No amount of anger can undo the disaster,

Никаким гневом не исправить последствий этой катастрофы,

and there isn’t really a suitable target for your frustration.

и винить в вашем отчаянии некого.

Yet for the ancient Stoics,

Тем не менее, для древних стоиков

the tornado and the noisy neighbor are basically identical.

между торнадо и шумным соседом в принципе не было никакой разницы.

The Stoics believed life is like an uncontrollable cart we’re all tied to,

Стоики считали, что жизнь подобна неуправляемой телеге,

к которой мы все привязаны,

and we can either learn to go with the flow

и мы либо учимся двигаться в потоке,

or hurt ourselves fighting its momentum.

либо только навредим себе, борясь с его силой.

In their logic, we all live at the whims of fate,

По их логике, вся наша жизнь происходит по воле судьбы,

and our actions can never actually change things—

и нашими действиями на самом деле ничего не изменить —

whether it's a natural disaster or how others act towards us.

будь то стихийное бедствие или поступки других людей по отношению к нам.

So Stoics believe anger is always wrong,

Поэтому стоики считают, что гнев — это всегда плохо,

since it causes pain and is ultimately futile.

поскольку он причиняет боль и в конечном итоге напрасен.

The 8th century Indian Buddhist philosopher Śāntideva

Шантидэва — буддийский философ VIII века из Индии

also questioned our free will and the value of anger,

также задавался вопросами о свободе воли и ценности гнева.

arguing that because people often lack rational control over their emotions,

Он считал, что поскольку человек зачастую не может разумно контролировать эмоции,

we should endeavor not to let their anger and cruelty spread to us.

то мы должны стараться не допускать распространения на нас гнева и жестокости.

But even if it’s hard for us to control our anger,

Но даже если нам трудно контролировать свой гнев,

there might be something we can learn from it.

скорее всего, он может чему-то научить нас.

Philosopher PF Strawson’s theory of reactive attitudes

Теория реактивных установок английского философа Питера Стросона

suggests that experiencing anger is a natural part of human psychology

предполагает, что переживание гнева — это естественная часть психологии людей:

that helps us communicate blame and hold each other accountable.

с помощью гнева мы можем выдвигать обвинения

и привлекать других к ответственности.

In this model, anger can be an important part

Согласно этой философии гнев может играть важную роль,

of letting us know when something immoral is happening,

поскольку сигнализирует нам о том, что происходит нечто аморальное,

so removing it would impair our social lives and moral communities.

поэтому отказ от него

негативно скажется на социальных отношениях и нравственной общности.

But finding the right response to those psychological alarm bells can be tricky.

Но правильно реагировать на эти тревожные «звоночки»

не всегда бывает просто.

For instance, if you were supervising cruel, disrespectful young children,

Например, если вы пресекаете жестокое и неуважительное поведение детей,

it might be natural to feel anger,

испытывать гнев волне естественно,

but it would be wrong to treat their moral mistakes

но было бы неправильно относиться к их моральным ошибкам

like those of fully formed adults.

как к ошибкам уже сформировавшихся взрослых.

So when should you act on anger?

Так когда же следует реагировать на гнев?

And can it ever help change things for the better?

И может ли это вообще изменить ситуацию к лучшему?

Let's imagine your community is experiencing serious health issues

Предположим, что у жителей вашей деревни серьёзные проблемы со здоровьем,

because a nearby factory is illegally polluting the water supply.

потому что близлежащая фабрика незаконно загрязняет воду.

A long tradition in political philosophy argues that the righteous anger

Согласно давно сложившейся традиции в политической философии,

often invoked by witnessing this kind of injustice

праведный гнев свидетелей подобной несправедливости

can be invaluable for fueling change and motivating community action.

может сыграть ключевую роль в деле перемен и побудить общество к действиям.

В подобных ситуациях несправедливости

In unjust situations like this,

it could be a moral mistake to suppress your anger,

подавлять свой гнев было бы моральной ошибкой,

instead of channeling it into positive action.

ведь его можно направить на позитивные действия.

But other philosophers argue that anger has an inherent negative element

Однако другие философы утверждают, что гневу присущ и отрицательный элемент,

that limits its transformative power.

ограничивающий его созидательную силу.

Philosopher Martha Nussbaum pointed out that famous civil rights activists

Как заметила философ Марта Нуссбаум, известные борцы за гражданские права,

such as Gandhi, Nelson Mandela, and Martin Luther King Jr

такие как Ганди, Нельсон Мандела и Мартин Лютер Кинг-младший,

warned that giving yourself over to even the most righteous anger

предупреждали, что, поддавшись даже самому праведному гневу,

человек проникается ожесточением, мстительностью или ненавистью

can lead one to become bitter, vengeful, or hateful of others.

по отношению к другим людям.

They cautioned that we should carefully calibrate our emotional responses

Мы должны тщательно регулировать эмоциональные реакции

to ensure that we see others not as enemies

и воспринимать других людей не как врагов,

but as community members with whom we must learn to coexist,

а как членов общества, с которыми мы должны научиться сосуществовать,

regardless of our ever-changing emotions.

несмотря на постоянно меняющиеся эмоции.