5 philosophers on anger - Delaney Thull

Traducător: Andreea Mirică Corector: Iosif Szenasi

Anger is a complicated emotion.

Furia este o emoție complicată.

It can feel reasonable and righteous or impulsive and uncontrollable.

Poate părea rezonabilă și justificată sau impulsivă și incontrolabilă.

But is it ever morally right to be angry? And if so, when?

Dar este vreodată corect din perspectivă morală să fii supărat? Și dacă da, când?

One of the most foundational understandings of anger

Unul dintre sensurile fundamentale ale furiei

comes from the Greek philosopher Aristotle

provine de la filosoful grec Aristotel,

who proposed an idea called “the doctrine of the mean.”

care a propus o idee numită „doctrina mediei”.

In this model, there’s a sweet spot for our actions and emotional reactions,

În acest model, există un punct sensibil al acțiunilor și reacțiilor emoționale

and it's up to you to develop practical wisdom about when you should feel what

și depinde de tine să capeți înțelepciunea cu privire la când trebuie să simți ce

and how strongly to feel it.

și cât de puternic să simți.

For example, let’s say you’re going to sleep early

De exemplu, să presupunem că mergi la culcare devreme

because you have an important meeting tomorrow

fiindcă ai o întâlnire importantă mâine

and your neighbor just started blasting music.

și vecinul tău tocmai a dat muzica tare.

If you can’t sleep, you might botch your meeting,

Dacă nu poți dormi, s-ar putea să strici întâlnirea,

so feeling angry is definitely understandable.

așa că senzația de furie este cu siguranță de înțeles.

But how much anger should you feel? And what actions, if any, should you take?

Dar câtă furie ar trebui să simți? Și ce măsuri, dacă e cazul, ai putea lua?

To answer these questions, Aristotle would need to know more details.

Pentru a răspunde, Aristotel ar avea nevoie de mai multe detalii.

Have you previously talked to your neighbor about this issue?

Ai vorbit anterior cu vecinul despre această problemă?

Is it a reasonable time to be playing music?

Este o oră rezonabilă de ascultat muzică?

Is your neighbor trying to antagonize you, or are they just enjoying their evening?

Vecinul tău încearcă să te enerveze sau pur și simplu se bucură de seara lui?

Relying on practical wisdom in Aristotle’s case-by-case approach

Bazarea pe înțelepciune în abordarea de la caz la caz a lui Aristotel

makes a lot of sense for navigating interpersonal conflicts.

are sens în navigarea prin conflicte interpersonale.

But what about when there’s no one to blame for your anger?

Dar când nu e nimeni pe care să dai vina pentru furia ta?

Imagine a tornado completely destroys your house

Imaginează-ți că o tornadă îți distruge complet casa

while your neighbor’s home is untouched.

în timp ce casa vecinului e neatinsă.

No amount of anger can undo the disaster,

Nici o cantitate de furie nu poate repara dezastrul

and there isn’t really a suitable target for your frustration.

și nu există cu adevărat o țintă potrivită pentru frustrarea ta.

Yet for the ancient Stoics,

Totuși, pentru anticii stoici,

the tornado and the noisy neighbor are basically identical.

tornada și vecinul zgomotos sunt practic identice.

The Stoics believed life is like an uncontrollable cart we’re all tied to,

Stoicii credeau că viața e ca un cărucior incontrolabil de care suntem legați toți

and we can either learn to go with the flow

și că putem învăța fie să ne lăsăm purtați,

or hurt ourselves fighting its momentum.

fie să ne facem rău luptându-ne cu elanul său.

In their logic, we all live at the whims of fate,

În logica lor, trăim cu toții la cheremul destinului,

and our actions can never actually change things—

iar acțiunile noastre nu pot schimba lucrurile --

whether it's a natural disaster or how others act towards us.

fie că este vorba de un dezastru natural sau de cum se poartă ceilalți cu noi.

So Stoics believe anger is always wrong,

Deci stoicii cred că furia este întotdeauna greșită,

since it causes pain and is ultimately futile.

deoarece provoacă durere și e în cele din urmă inutilă.

The 8th century Indian Buddhist philosopher Śāntideva

Filozoful budist indian din secolul al VIII-lea, Śāntideva,

also questioned our free will and the value of anger,

a pus și el la îndoială liberul arbitru și valoarea furiei,

arguing that because people often lack rational control over their emotions,

spunând că, fiindcă oamenilor le lipsește controlul rațional asupra emoțiilor,

we should endeavor not to let their anger and cruelty spread to us.

ar trebui să ne străduim să nu lăsăm furia și cruzimea lor să ne cuprindă și pe noi.

But even if it’s hard for us to control our anger,

Dar chiar dacă ne este greu să ne controlăm furia,

there might be something we can learn from it.

ar putea fi ceva de învățat din ea.

Philosopher PF Strawson’s theory of reactive attitudes

Teoria filosofului PF Strawson despre atitudinile reactive

suggests that experiencing anger is a natural part of human psychology

sugerează că experimentarea furiei e o parte naturală a psihologiei umane

that helps us communicate blame and hold each other accountable.

care ne ajută să comunicăm vina și să ne tragem la răspundere.

In this model, anger can be an important part

În acest model, furia poate fi o componentă importantă

of letting us know when something immoral is happening,

în a ne preveni când se întâmplă ceva imoral,

so removing it would impair our social lives and moral communities.

astfel încât eliminarea ei ne-ar afecta viața socială și politicile morale.

But finding the right response to those psychological alarm bells can be tricky.

Dar găsirea unui răspuns corect la semnale de alarmă psihologice poate fi dificilă.

For instance, if you were supervising cruel, disrespectful young children,

De exemplu, dacă ai supraveghea copii cruzi și lipsiți de respect,

it might be natural to feel anger,

ar putea fi normal să simțiți furie,

but it would be wrong to treat their moral mistakes

dar ar fi greșit să le tratezi greșelile morale

like those of fully formed adults.

ca pe cele ale adulților.

So when should you act on anger?

Deci, când poți acționa la mânie?

And can it ever help change things for the better?

Și poate ajuta vreodată să îmbunătățești situația?

Let's imagine your community is experiencing serious health issues

Să presupunem că comunitatea ta are probleme grave de sănătate

because a nearby factory is illegally polluting the water supply.

din cauza unei fabrici din apropiere care poluează ilegal apa.

A long tradition in political philosophy argues that the righteous anger

O lungă tradiție în filozofia politică susține că furia justificată,

often invoked by witnessing this kind of injustice

adesea invocată prin asistarea la acest tip de nedreptate,

can be invaluable for fueling change and motivating community action.

poate fi neprețuită în a genera schimbarea și a motiva acțiunea comunității.

In unjust situations like this,

În situații nedrepte ca aceasta,

it could be a moral mistake to suppress your anger,

ar putea fi o greșeală morală să-ți suprimi furia

instead of channeling it into positive action.

în loc să o canalizezi spre acțiuni pozitive.

But other philosophers argue that anger has an inherent negative element

Dar alți filozofi susțin că furia are un element negativ inerent

that limits its transformative power.

care îi limitează puterea transformatoare.

Philosopher Martha Nussbaum pointed out that famous civil rights activists

Filosoful Martha Nussbaum a arătat că activiști celebri ai drepturilor civile

such as Gandhi, Nelson Mandela, and Martin Luther King Jr

precum Gandhi, Nelson Mandela și Martin Luther King Jr,

warned that giving yourself over to even the most righteous anger

au avertizat că dacă te lași pradă chiar și celei mai îndreptățite furii,

can lead one to become bitter, vengeful, or hateful of others.

poți deveni amar, răzbunător sau plin de ură față de ceilalți.

They cautioned that we should carefully calibrate our emotional responses

Ei ne-au avertizat că trebuie să ne reglăm atent răspunsurile emoționale

to ensure that we see others not as enemies

să fim siguri că nu-i vedem pe alții ca dușmani,

but as community members with whom we must learn to coexist,

ci ca membri ai comunității cu care trebuie să învățăm să coexistăm,

regardless of our ever-changing emotions.

în pofida emoțiilor noastre mereu schimbătoare.