3 ways to plan for the (very) long term | Ari Wallach

翻訳: Hiroshi Uchiyama 校正: Yuko Yoshida

So I've been "futuring," which is a term I made up --

「未来する」のが私の仕事です 私がでっち上げた言葉ですけど―

(Laughter)

（笑）

about three seconds ago.

３秒前に思いつきました

I've been futuring for about 20 years,

もう20年くらい 未来しています

and when I first started, I would sit down with people,

私が始めた頃は みんなと一緒になって座って

and say, "Hey, let's talk 10, 20 years out."

「10年、20年先のことを話そうよ」 と言ったら

And they'd say, "Great."

「いいね！」という感じでした

And I've been seeing that time horizon

でも それから 私たちの語る「先」は

get shorter and shorter

近く 近く

どんどん近くなって

and shorter,

so much so that I met with a CEO two months ago

２か月前に あるCEO（最高経営責任者）に 会ったときなどは

and I said -- we started our initial conversation.

初めての会話で 相手はこう言ったものです

He goes, "I love what you do. I want to talk about the next six months."

「長期で考える君の方法は素晴らしい 今後６か月について話そう」

(Laughter)

（笑）

We have a lot of problems that we are facing.

私たちは多くの問題に直面しています

These are civilizational-scale problems.

文明レベルの問題です

The issue though is,

ただ ここで厄介なのは

we can't solve them

このままでは解決できないこと

using the mental models that we use right now

今 私たちが問題解決に 当たっている考え方では

to try and solve these problems.

解決できないということです

Yes, a lot of great technical work is being done,

沢山の素晴らしい技術的な取組みが 行われつつありますが

but there is a problem that we need to solve for a priori, before,

それらの大きな問題で 本当に前進しようと思うなら

前提として解決しておくべき 問題があります

if we want to really move the needle on those big problems.

"Short-termism."

「短期主義」です

Right? There's no marches. There's no bracelets.

反短期主義のための 抗議デモも

There's no petitions that you can sign to be against short-termism.

抗議のリストバンドも 署名活動もありません

I tried to put one up, and no one signed.

一度 募ったことがあるんですが 誰も署名しませんでした

It was weird.

おかしいですよね

(Laughter)

（笑）

But it prevents us from doing so much.

短期主義のせいで できなくなっていることが たくさんあります

Short-termism, for many reasons,

短期主義は多くの理由から

has pervaded every nook and cranny of our reality.

私たちの現実社会の隅々にまで 蔓延しています

I just want you to take a second

少し時間をとって

and just think about an issue that you're thinking, working on.

自分が考え 取り組んでいる課題について 考えてみてください

It could be personal, it could be at work

個人の課題 仕事での課題

or it could be move-the-needle world stuff,

世界を変えるような課題 なんであっても

and think about how far out you tend to think

その解決策について どれくらい先まで

about the solution set for that.

考えているでしょうか？

Because short-termism prevents the CEO

短期主義のもとでは 会社の責任者は

非常に高額な安全設備の購入は しなくなります

from buying really expensive safety equipment.

It'll hurt the bottom line.

決算の数字が悪くなりますから

So we get the Deepwater Horizon.

だからメキシコ湾原油流出事故の ようなことが起こるのです

Short-termism prevents teachers

短期主義のもとでは 教師は

from spending quality one-on-one time with their students.

１対１でじっくり生徒を指導 できなくなります

So right now in America,

だから 今 アメリカでは

a high school student drops out every 26 seconds.

26秒に１人の高校生が 中退しています

Short-termism prevents Congress --

短期主義のもとでは 連邦議会は―

sorry if there's anyone in here from Congress --

ここに議員の方がいたら 悪いんですが―

(Laughter)

（笑）

or not really that sorry --

本当はそんなに 悪く思ってませんが—

(Laughter)

（笑）

from putting money into a real infrastructure bill.

本格的なインフラ投資をしなくなります

So what we get is the I-35W bridge collapse

だから 数年前に ミシシッピ川に架かる

over the Mississippi a few years ago,

I-35W号線の橋梁が崩壊し

13 killed.

13人が亡くなったのです

It wasn't always like this. We did the Panama Canal.

いつも こうだったわけではありません パナマ運河が作られ

We pretty much have eradicated global polio.

世界的にポリオの根絶も行われました

We did the transcontinental railroad, the Marshall Plan.

大陸横断鉄道建設や 欧州復興計画が行われました

And it's not just big, physical infrastructure problems and issues.

巨大な物的インフラに 関わることだけではありません

Women's suffrage, the right to vote.

女性の参政権、選挙権があります

But in our short-termist time,

でも 今の短期主義の時代

where everything seems to happen right now

あらゆることが 今起きているように見え

and we can only think out past the next tweet or timeline post,

次のツイートや タイムラインの投稿より 先について熟考できなくなっており

we get hyper-reactionary.

超反動主義を生んでしまうのです

So what do we do?

それでどうなるかと言えば

We take people who are fleeing their war-torn country,

戦火で引き裂かれた祖国から 逃げてきた人々を

and we go after them.

追い立てまわし

We take low-level drug offenders, and we put them away for life.

軽度の麻薬犯罪者を 一生 刑務所に入れようとし

And then we build McMansions without even thinking

そして そこに住む人の通勤など 考えもせず

about how people are going to get between them and their job.

張りぼての豪邸「マックマンション」を 建てるのです

It's a quick buck.

手っとり早い金もうけのために

Now, the reality is, for a lot of these problems,

さて 現実には そのような問題の多くには

there are some technical fixes,

技術的な応急処置方法があります

a lot of them.

それも たくさんです

I call these technical fixes sandbag strategies.

私はそのような技術的な解決策を 「土のう戦略」と呼んでいます

So you know there's a storm coming,

嵐がもうすぐ来るという時

the levee is broken, no one's put any money into it,

堤防が壊れているのに 誰も直すお金を出さないので

you surround your home with sandbags.

自分の家の周囲に土のうを積むのです

And guess what? It works.

それでどうなるかというと 機能するんです

Storm goes away, the water level goes down,

嵐が過ぎ去り 水位が戻ると

you get rid of the sandbags,

土のうは片づけ

and you do this storm after storm after storm.

嵐が来るたびに 同じことを繰り返します

And here's the insidious thing.

ここでいやらしいのは

A sandbag strategy

土のう戦略は

can get you reelected.

政治家を再選させるということ

A sandbag strategy

土のう戦略は

can help you make your quarterly numbers.

四半期決算の数字を良くできる ということです

Now, if we want to move forward

ここで 今とは違う未来へと

into a different future than the one we have right now,

進んでいくことを望むなら―

because I don't think we've hit --

私たちは まだ行き詰まってはいません

2016 is not peak civilization.

2016年が文明の絶頂とは思えませんから

(Laughter)

（笑）

There's some more we can do.

できることは もっとあります

But my argument is that unless we shift our mental models and our mental maps

でも私の考えでは 短期をどう捉えるかについて

思考プロセスや思い描くあるべき姿を 変えない限り

on how we think about the short,

it's not going to happen.

それは起きないのです

So what I've developed is something called "longpath,"

そこで私は「ロング・パス」という考え方を 生み出しました

and it's a practice.

それは実践するものです

And longpath isn't a kind of one-and-done exercise.

ロング・パスは１回やって終わりの 演習ではありません

I'm sure everyone here at some point has done an off-site

付箋紙とホワイトボードを やたら使った

with a lot of Post-It notes and whiteboards,

社外研修に参加したことがあると思います

and you do --

そして そこではー

no offense to the consultants in here who do that --

その研修をされる方を悪く言う つもりはありませんが―

and you do a long-term plan,

長期的な計画を立てるものの

and then two weeks later, everyone forgets about it.

みんな２週間後には 忘れてしまうのです

Right? Or a week later. If you're lucky, three months.

そうでしょう？ １週間後かもしれません ３か月覚えていたら幸運です

It's a practice because it's not necessarily a thing that you do.

わざわざ実践するのは 普段なかなかやらないことだからです

It's a process where you have to revisit different ways of thinking

取り組んでいる課題で 大きな判断をするときには必ずー

複数の異なる考え方で 再考する というプロセスなんです

for every major decision that you're working on.

So I want to go through those three ways of thinking.

ここでは ３つの考え方を 見てゆきましょう

So the first: transgenerational thinking.

まず１つ目が 世代縦断型思考です

I love the philosophers:

私は哲学者のプラトン、ソクラテス ハーバーマス

Plato, Socrates, Habermas, Heidegger.

ハイデッガーを こよなく愛しています

I was raised on them.

彼らと共に育ったのです

But they all did one thing

しかし彼らが共通して行っていたことで

that didn't actually seem like a big deal

これに着目するまでは それほど すごいとは

until I really started kind of looking into this.

思っていなかったことがあります

And they all took,

彼らが皆ー

as a unit of measure for their entire reality

何が高徳で何が善かという現実を

of what it meant to be virtuous and good,

見定める単位として使っていたのは

the single lifespan,

人の一生

from birth to death.

誕生から死までだということです

But here's a problem with these issues:

しかし 一つ問題があります

they stack up on top of us,

私たちには手が負えないんです

because the only way we know how to do something good in the world

世界で何か良いことを行う 私たちに分かる方法は

is if we do it between our birth and our death.

誕生から死までの間に できるものだけです

That's what we're programmed to do.

そうする様にプログラムされています

どこの書店でも 自己啓発コーナーにある本は全て

If you go to the self-help section in any bookstore,

it's all about you.

もっぱら自分について 書かれています

Which is great,

それはそれで良いことですが

unless you're dealing with some of these major issues.

こういった大きな問題に 取り組んでいたら話は別です

And so with transgenerational thinking,

世代縦断型思考は

which is really kind of transgenerational ethics,

世代を越えて共有される 倫理観のようなもので

you're able to expand how you think about these problems,

その思考を使えば こういった問題に対する考え方や

what is your role in helping to solve them.

その問題解決に当たる自らの役割を 広げられます

Now, this isn't something that just has to be done at the Security Council chamber.

でも それは国連安全保障理事会で しなければならないようなことではありません

It's something that you can do in a very kind of personal way.

皆さんが自分なりのやり方で できることなのです

So every once in a while, if I'm lucky, my wife and I like to go out to dinner,

時々 いいことがあると 妻と共にディナーに出かけますが

and we have three children under the age of seven.

７歳に満たない子供３人も一緒です

So you can imagine it's a very peaceful, quiet meal.

どれほど静かで平和な食事風景か 想像できるでしょう

(Laughter)

（笑）

So we sit down and literally all I want to do is just eat and chill,

食卓を囲み ただ食事を取り くつろぎたいだけなのですが

and my kids have a completely and totally different idea

これから何をするのか 子供たちの期待は 私たちとは

of what we're going to be doing.

全く違っています

And so my first idea

そして私が最初に思いつくのは

is my sandbag strategy, right?

私なりの 土のう戦略です

It's to go into my pocket and take out the iPhone

ポケットに手を入れ iPhoneを取り出します

and give them "Frozen"

そして子供たちに 「アナ雪」か

or some other bestselling game thing.

人気のゲームか何かを与えるのです

And then I stop

でも そこで立ち止まり

and I have to kind of put on this transgenerational thinking cap.

この世代縦断型思考の帽子を かぶらないといけません

I don't do this in the restaurant, because it would be bizarre,

レストランではしませんよ 変ですからね

でも—

but I have to --

I did it once, and that's how I learned it was bizarre.

実は 一度やってみて それが変だということを学びました

(Laughter)

（笑）

And you have to kind of think, "OK, I can do this."

その上で「よし これならできる」と 思えなければなりません

But what is this teaching them?

これで子供は 何を学べるでしょう？

So what does it mean if I actually bring some paper

もし画用紙を取り出したり 子供たちと会話をしたりすれば

or engage with them in conversation?

どうでしょうか？

It's hard. It's not easy, and I'm making this very personal.

難しくて簡単ではありません すごく個人的な話になっていますが

It's actually more traumatic

夕食時に子供を楽しませるのは

than some of the big issues that I work on in the world --

世界の大きな問題に取り組むよりも 苦難の道だったりします

entertaining my kids at dinner.

But what it does is it connects them here in the present with me,

その行動がもたらすのは 今現在の子供たちと私を繋ぐことですが

but it also --

それと同時に―

and this is the crux of transgenerational thinking ethics --

これが世代縦断型思考の倫理観の 核心となりますが―

it sets them up to how they're going to interact with their kids

子供たちが どのように 自分の子供たちと接するかを決め

and their kids and their kids.

代々受け継がれることになるのです

Second, futures thinking.

２つ目は未来思考です

When we think about the future,

10年とか15年先の

10, 15 years out,

未来を考えるとき

give me a vision of what the future is.

未来がどんなものだと考えていますか？

You don't have to give it to me, but think in your head.

口に出さなくていいので 頭の中で考えてください

And what you're probably going to see

きっと見えてくるのは

is the dominant cultural lens

支配的な文化に染められたレンズ

that dominates our thinking about the future right now:

今 私たちの未来への思考を 支配しているものでしょう

technology.

テクノロジーです

So when we think about the problems,

私たちが問題を考える時

we always put it through a technological lens,

常にテクノロジーのレンズを通して

a tech-centric, a techno-utopia, and there's nothing wrong with that,

技術中心、技術的理想で見てしまいます 間違ってはいないのですが

but it's something that we have to really think deeply about

大きな課題に取り組み 前進させたいのなら

if we're going to move on these major issues,

もっと深く考えなければなりません

because it wasn't always like this. Right?

なぜなら物事はいつも同じではないからです

The ancients had their way of thinking

古代人は彼らなりの未来に対する

about what the future was.

考え方を持っていました

The Church definitely had their idea of what the future could be,

教会も 未来がどうなるか 当然 自らの考えを持っていました

and you could actually pay your way into that future. Right?

皆さんも自分の未来像に つぎ込んでいるかもしれません

And luckily for humanity,

人類にとって幸運なことに

we got the scientific revolution.

私たちは科学技術革命を経験しました

From there, we got the technology,

そこでテクノロジーを手に入れました

but what has happened --

でも それから起こったのは―

And by the way, this is not a critique.

ところで 批判している訳ではありませんよ

I love technology.

テクノロジーは大好きです

Everything in my house talks back to me,

家にあるものは全て 私に言い返してきます

from my children to my speakers to everything.

子供たちでも スピーカーでも 何でも

(Laughter)

（笑）

But we've abdicated the future from the high priests in Rome

それで 私たちは ローマの偉い司祭たちが説いた未来を放棄して

to the high priests of Silicon Valley.

シリコンバレーの宣教師たちに 乗り換えました

So when we think, well, how are we going to deal with climate

ですから 気候や貧困 ホームレスといった問題に

or with poverty or homelessness,

どのように取り組むのか考えると

our first reaction is to think about it through a technology lens.

まず最初は テクノロジーのレンズを 通して考えてしまいます

And look, I'm not advocating that we go to this guy.

いいですか 私はこの伝道師に従おうと 言っている訳ではありません

I love Joel, don't get me wrong,

悪く取らないで ジョエルは好きですよ

but I'm not saying we go to Joel.

でもジョエルに従おうと 言うのではなく

What I'm saying is we have to rethink

私が言いたいのは

our base assumption about only looking at the future in one way,

未来を一方向からしか見ない 支配的なレンズを通してしか見ないという

根本的な考えを改める必要が あるということです

only looking at it through the dominant lens.

Because our problems are so big and so vast

なぜなら 私たちの問題は とても大きくとても広大で

that we need to open ourselves up.

自らを さらけ出さないといけないのです

So that's why I do everything in my power not to talk about the future.

だから 私はできるだけ １つの未来ではなく

I talk about futures.

いろいろな未来を語ろうとします

It opens the conversation again.

それによって再び会話が始まります

So when you're sitting and thinking

この大きな問題に対して

about how do we move forward on this major issue --

どの様な方向に進むべきかを 腰を据えて考えるとき

it could be at home,

その問題は家庭のこと

it could be at work,

仕事のこと

it could be again on the global stage --

あるいは国際的なことかもしれませんが

don't cut yourself off from thinking about something beyond technology as a fix

テクノロジーで応急処置をする以上のことを 考えるようにして下さい

because we're more concerned about technological evolution right now

今はモラルの進化よりも テクノロジーの進化の方に

than we are about moral evolution.

関心が向いているからです

And unless we fix for that,

その修正を行わない限り

we're not going to be able to get out of short-termism

短期主義から抜け出すことはできませんし

and get to where we want to be.

私たちの望む所には行けないのです

The final, telos thinking. This comes from the Greek root.

そして最後にテロス思考です これはギリシャで生まれたもので

Ultimate aim and ultimate purpose.

究極の目標や目的を意味します

And it's really asking one question:

それが投げかける ただ１つの問いは

to what end?

何を目指すのか？

何を目指すのか― 最後に そう自問したのはいつですか？

When was the last time you asked yourself: To what end?

And when you asked yourself that, how far out did you go?

そう自問したとき 残りの道のりはどれくらいでしたか？

Because long isn't long enough anymore.

これまで長期とされてきた期間は もう十分ではないのです

Three, five years doesn't cut it.

３年、５年程度では足りません

It's 30, 40, 50, 100 years.

30年、40年、50年、100年です

In Homer's epic, "The Odyssey,"

ホメーロスの叙事詩 『オデュッセイア』では

Odysseus had the answer to his "what end."

オデュッセウスは「何を目指すのか」への 答えを持っていました

It was Ithaca.

それはイタケでした

It was this bold vision of what he wanted --

それは彼が望んだ 大いなるビジョン—

to return to Penelope.

妻ペネロペの元に 戻るということでした

And I can tell you, because of the work that I'm doing,

そして私の仕事柄言えることでもあり

but also you know it intuitively -- we have lost our Ithaca.

皆さんも直観的にご存知のとおり 私たちはイタケを失いました

We have lost our "to what end," so we stay on this hamster wheel.

私たちは 自らの「目的地」を失い ハムスターの回し車に乗っています

And yes, we're trying to solve these problems,

私たちは解決を図っていますが

but what comes after we solve the problem?

解決の後には何が来るのでしょうか？

And unless you define what comes after, people aren't going to move.

何が来るのか分からなければ 人々は行動しません

The businesses -- this isn't just about business --

事業活動で― 事業に限りませんが―

but the businesses that do consistently, who break out of short-termism

短期主義を打ち破り 一貫して事業を進めているのは

not surprisingly are family-run businesses.

驚くに値しませんが 家族経営の事業です

They're transgenerational. They're telos. They think about the futures.

世代縦断的で テロス的であり 未来を考えています

And this is an ad for Patek Philippe. They're 175 years old,

これはパテック・フィリップの広告です 創業175年です

and what's amazing is that they literally embody

驚くべきは こうしたロング・パスの感性を

this kind of longpathian sense in their brand,

彼らのブランドで 具現化していることです

because, by the way, you never actually own a Patek Philippe,

まあ 皆さんは パテック・フィリップを持つこともないし

and I definitely won't --

私も絶対 持たないでしょうけど

(Laughter)

（笑）

unless somebody wants to just throw 25,000 dollars on the stage.

誰か２万５千ドルをこのステージに 投げてくれたら別ですがね

You merely look after it for the next generation.

次世代のために 大切にするものだからです

So it's important that we remember,

覚えておいていただきたいのは

the future, we treat it like a noun.

「未来」は名詞のように考えがちですが

It's not. It's a verb.

でも名詞ではなく動詞なのです

It requires action.

未来は行動を必要とし

It requires us to push into it.

私たちが自ら飛び込まねばいけません

It's not this thing that washes over us.

向こうからやってくるものではないんです

It's something that we actually have total control over.

未来は 実は私たちが 全てコントロールを握っているのです

But in a short-term society, we end up feeling like we don't.

しかし短期主義的社会では そうでないように感じてしまいます

We feel like we're trapped.

身動きできなく感じます

We can push through that.

でも私たちは越えて行けます

Now I'm getting more comfortable

私自身は 避けることができない未来ー

in the fact that at some point

どうしても避けられない未来について

in the inevitable future,

受容できるようになりました

I will die.

いずれ訪れる死です

But because of these new ways of thinking and doing,

しかし このような 新しい考えと行動を

both in the outside world and also with my family at home,

外の世界でも 家族と一緒にいても行い

and what I'm leaving my kids, I get more comfortable in that fact.

子供に残すものがあるおかげで 死は受け入れやすくなります

And it's something that a lot of us are really uncomfortable with,

そのことに多くの人は 心をざわつかせますが

but I'm telling you,

言わせてください

think it through.

考え抜くことです

Apply this type of thinking and you can push yourself past

このような思考法によって

不可避の とても不快なことを 越えられます

what's inevitably very, very uncomfortable.

And it all begins really with yourself asking this question:

そして全ては 自らこの問いを 投げかけることから始まります

What is your longpath?

自分のロング・パスは何か？

But I ask you, when you ask yourself that

皆さんが そう自問する時―

now or tonight or behind a steering wheel

今あるいは今夜、運転しながら

or in the boardroom or the situation room:

もしくは役員室で あるいは危機対策室でか 分かりませんが

push past the longpath,

３年、５年の長期計画より

quick, oh, what's my longpath the next three years or five years?

もっと先を考えてほしいのです

Try and push past your own life if you can

できるなら自分の人生よりも先を 考えてください

because it makes you do things a little bit bigger

そうすれば自分ができると思ったことより

than you thought were possible.

ちょっと大きなことが できるようになります

Yes, we have huge, huge problems out there.

私たちは 巨大な 途轍もなく巨大な問題を抱えています

With this process, with this thinking,

このプロセス この思考法で

I think we can make a difference.

私たちは 変えらえると思っています

I think you can make a difference,

皆さんが変化をもたらせると

and I believe in you guys.

固く信じています

Thank you.

ありがとうございました

(Applause)

（拍手）