Why museums are returning cultural treasures | Chip Colwell

المترجم: Nada Elhalwagy المدقّق: Raneem ABDULAZEEZ

A confession:

اعتراف:

I am an archaeologist and a museum curator,

أنا عالم آثار وأمين متحف،

but a paradoxical one.

لكنني شخص متناقض.

For my museum, I collect things,

إذ أقوم بجمع الأشياء من أجل متحفي،

but I also return things back to where they came from.

لكنني أقوم أيضاً بإعادة الأشياء إلى المكان الذي أتت منه.

I love museums because they're social and educational,

أحب المتاحف لأنها اجتماعية وتعليمية،

but I'm most drawn to them because of the magic of objects:

لكني منبهر بها بسبب سحر الأشياء:

a one-million-year-old hand axe,

فهذا فأس يدوي عمره مليون سنة،

a totem pole, an impressionist painting

وهذا صنم خشبي، وهذه لوحة انطباعية،

all take us beyond our own imaginations.

كل ذلك يـأخذنا إلى أبعد مايمكننا تخيله.

In museums, we pause to muse, to gaze upon our human empire of things

إذ نقف في المتاحف مستغرقين في التفكير ومحدقين في إمبراطوريتنا البشرية للأشياء

in meditation and wonder.

ونحن في حالة تأمل وذهول.

I understand why US museums alone

أنا أعي السبب الذي يجعل المتاحف الأمريكية وحدها

host more than 850 million visits each year.

تستقبل أكثر من 850 مليون زيارة سنوياً.

Yet, in recent years, museums have become a battleground.

وعلى الرغم من ذلك تحولت المتاحف إلى ساحة معركة في السنوات الأخيرة.

Communities around the world don't want to see their culture

إذ لا ترغب المجتمعات عبر العالم أن ترى ثقافتها

in distant institutions which they have no control over.

في المؤسسات البعيدة التي لا تملك السيطرة عليها.

They want to see their cultural treasures

بل تريد أن ترى كنوز ثقافتها

repatriated, returned to their places of origin.

وقد تمت إعادتها لوطنها واسترجاعها إلى أماكنها الأصلية.

Greece seeks the return of the Parthenon Marbles,

تسعى اليونان وراء استرجاع بارثينون ماربلز،

a collection of classical sculptures held by the British Museum.

وهي مجموعة من المنحوتات القديمة التي يحتفظ بها المتحف الإنجليزي.

Egypt demands antiquities from Germany.

وتطالب مصر باستعادة آثار من ألمانيا.

New Zealand's Maori want to see returned

يرغب شعب ماوري في نيوزيلندا برؤية

رؤوس أجدادهم الموشومة عائدة من المتاحف من كل مكان.

ancestral tattooed heads from museums everywhere.

Yet these claims pale in comparison to those made by Native Americans.

ومع ذلك فإن هذه الشكاوي ضعيفة بالمقارنة بتلك التي أدلى بها الأمريكيون الأصليون.

Already, US museums have returned more than one million artifacts

فقد سبق وأعادت المتاحف الأمريكية أكثر من مليون قطعة أثرية

and 50,000 sets of Native American skeletons.

و50 ألف مجموعة من الهياكل العظمية للأمريكيين الأصليين.

To illustrate what's at stake, let's start with the War Gods.

ولتوضيح ما هو في حالة الخطر، دعنا نبدأ بآلهة الحرب.

This is a wood carving

هذا نحت خشبي

made by members of the Zuni tribe in New Mexico.

قام بصناعته أفراد قبيلة زوني في نيو ميكسيكو.

In the 1880s, anthropologists began to collect them

في ثمانينيات القرن التاسع عشر بدأ علماء بعلم الإنسان بجمعهم

as evidence of American Indian religion.

كدليل على الديانة الأمريكية الهندية.

They came to be seen as beautiful,

لقد تم اعتبارهم كمنحوتات جميلة،

the precursor to the stark sculptures of Picasso and Paul Klee,

بمثابة تمهيد للتماثيل المجردة لبيكاسو وبول كلي،

helping to usher in the modern art movement.

تقوم بالمساعدة للاستهلال بالحركة الفنية الحديثة.

From one viewpoint, the museum did exactly as it's supposed to

من وجهة نظر أحدهم، المتحف قام بما يجب عليه القيام به

with the War God.

تجاه إله الحرب.

It helped introduce a little-known art form

إنه ساعد في تقديم فن غير معروف

for the world to appreciate.

إلى العالم من أجل تقديره.

But from another point of view,

لكن من وجهة نظر أخرى،

the museum had committed a terrible crime of cultural violence.

قام المتحف بارتكاب جريمة مروعة تحت إطار العنف الثقافي.

For Zunis, the War God is not a piece of art,

لا يعتبر شعب الزوني أن إله الحرب هو عمل فني،

it is not even a thing.

وهو أبعد من أن يكون مجرد شيء.

It is a being.

إنه كائن.

For Zunis, every year,

بالنسبة لشعب الزوني، في كل عام،

priests ritually carve new War Gods,

يثوم الكهنة بنحت آله حرب جديدة كجزء من طقوسهم،

the Ahayu:da,

breathing life into them in a long ceremony.

حيث ينحتون الأوهايودا،

يعيدون إحيائهم في حفل طويل.

They are placed on sacred shrines

يتم وضعهم في أضرحة مقدسة

where they live to protect the Zuni people

حيث يعيشون ويحمون شعب زوني

and keep the universe in balance.

ويحافظون على توازن العالم.

No one can own or sell a War God.

لا أحد يستطيع امتلاك أو بيع إله حرب.

They belong only to the earth.

هم ملك للأرض فقط.

لذلك يريد شعب زوني استرجاعهم من المتاحف

And so Zunis want them back from museums

so they can go to their shrine homes

ليصبح بإمكانهم الذهاب إلى منازل أضرحتهم

to fulfill their spiritual purpose.

لإتمام غاياتهم الروحية.

What is a curator to do?

ما الذي يتوجب على أمين المتحف القيام به؟

I believe that the War Gods should be returned.

أعتقد أن آلهة الحرب يجب أن تتم إعادتها.

This might be a startling answer.

ربما يكون هذا الجواب مروعاً.

After all, my conclusion contradicts the refrain

بعد كل ذلك، استنتاجي يتناقض مع قرار

of the world's most famous archaeologist:

عالم الآثار الأكثر شهرة في العالم:

"That belongs in a museum!"

''هذا ملك للمتحف''

(Laughter)

(ضحك)

is what Indiana Jones said, not just to drive movie plots,

ذلك ما قاله إنديانا جونز، ليس فقط لتوليد سيناريوهات سينمائية،

but to drive home the unquestionable good of museums for society.

ولكن لإعادة الجانب الذي لا شك في مصداقيته ألا وهو فائدة المتاحف في المجتمع.

I did not come to my view easily.

لم أصل إلى وجهة نظري بسهولة.

I grew up in Tucson, Arizona,

نشأت في توسُن، أريزونا،

and fell in love with the Sonoran Desert's past.

ووقعت في الحب مع ماضي صحراء سونوران.

I was amazed that beneath the city's bland strip malls

لقد ذُهلت لما هو موجود تحت المجمعات التجارية المعزولة في المدينة.

was 12,000 years of history just waiting to be discovered.

فهناك 12,000 سنة من التاريخ تنتظر أن يتم اكتشافها.

When I was 16 years old, I started taking archaeology classes

عندما بلغت السادسة عشرة من عمري، بدأت بأخذ دروس علم الآثار

and going out on digs.

والتنقيب عن الحفريات.

A high school teacher of mine even helped me set up my own laboratory

حتى أن مدرساً بالمدرسة الثانوية ساعدني لإنشاء مختبري الخاص

to study animal bones.

من أجل دراسة عظام الحيوانات.

But in college,

لكن عندما كنت في الكلية،

I came to learn that my future career had a dark history.

اكتشفت أن مهنتي المستقبلية لديها تاريخ أسود.

Starting in the 1860s,

بدأ ذلك في ستينيات القرن التاسع عشر،

Native American skeletons became a tool for science,

عندما أصبحت الهياكل العظمية للأمريكيين الأصليين أداة للعلوم،

collected in the thousands

حيث تم تجميعها بالآلاف

to prove new theories of social and racial hierarchies.

لإثبات نظريات جديدة للتسلسلات الهرمية الاجتماعية والعرقية.

Native American human remains were plundered from graves,

فقد تم نبش بقايا الأمريكيين الأصليين من قبورهم،

even taken fresh from battlefields.

حتى أنه تم أخذها وهي حديثة العهد من قلب ساحات القتال.

When archaeologists came across white graves,

أما عندما يصادف علماء الآثار قبور ذوي البشرة البيضاء

the skeleton was often quickly reburied,

فغالبا ما كان يتم دفن العظام بسرعة.

while Native bones were deposited as specimens on museum shelves.

بينما تودع العظام الأصلية كعينات على رفوف المتاحف.

In the wake of war, stolen land, boarding schools,

في أعقاب الحرب، والأراضى المسروقة، والمدارس الداخلية،

laws banning religion,

وقوانين حظر الدين،

anthropologists collected sacred objects

علماء الآثار جمعوا الأشياء المقدسة

in the belief that Native peoples were on the cusp of extinction.

معتقدين أن الشعوب الأصلية على أعتاب الانقراض.

You can call it racism or colonialism, but the labels don't matter

يمكنك تسميتها بالعنصرية أو الاستعمار، لكن التسميات لا تهم

as much as the fact that over the last century,

بقدر حقيقة أنه خلال القرن الماضي،

Native American rights and culture were taken from them.

حقوق الأمريكيين الأصليين وثقافتهم سلبت منهم.

In 1990, after years of Native protests,

فى عام 1990 وبعد سنوات من احتجاجات السكان الأصليين،

the US government, through the US Congress,

وأخيراً قامت الحكومة الأمريكية من خلال الكونجرس،

finally passed a law that allowed Native Americans to reclaim

بإصدر قانون يسمح للأمريكيين الأصليين باستعادة

cultural items, sacred objects and human remains from museums.

المواد الثقافية والأشياء المقدسة وبقايا الإنسان من المتاحف.

Many archaeologists were panicked.

أُصيب العديد من علماء الآثار بالذعر.

For scientists,

بالنسبه للعلماء

it can be hard to fully grasp how a piece of wood can be a living god

قد يكون من الصعب استيعاب كيف يمكن لقطعة خشبية أن تكون إلها حيا

or how spirits surround bones.

أو كيف الأرواح تحيط بالعظام.

And they knew that modern science, especially with DNA,

ولقد علموا أن العلم الحديث، خصوصا الحمض النووى

can provide luminous insights into the past.

يمكن أن توفر رؤى مضيئة عن الماضي.

As the anthropologist Frank Norwick declared,

كما أعلن عالم الأنثروبولوجيا فرانك نورويك،

"We are doing important work that benefits all of mankind.

"نحن نقوم بعمل مهم يفيد كل البشرية.

We are not returning anything to anyone."

نحن لن نرد أى شيء إلى أى شخص."

As a college student, all of this was an enigma

بالنسبه لطالب جامعي، كل ذلك كان بمثابة لغز

that was hard to decipher.

من الصعب حله.

Why did Native Americans want their heritage back

لماذا أراد الأمريكيون الأصليون استرجاع تراثهم

from the very places preserving it?

من الأماكن التي تحتفظ بها؟

And how could scientists spend their entire lives

وكيف يمكن للعلماء قضاء حياتهم كلها

studying dead Indians

في دراسة الهنود الموتى

but seem to care so little about living ones?

لكنهم يبدون اهتماما قليلا بالأحياء؟

I graduated but wasn't sure what to do next,

تخرجت ولكنني لم أكن متأكد مما سأفعله بعد ذلك،

so I traveled.

لذلك سافرت.

One day, in South Africa,

ذات يوم، في جنوب أفريقيا،

I visited Nelson Mandela's former prison cell on Robben Island.

زرت زنزانة نيلسون مانديلا السابقة في جزيرة روبن.

وفجأةً تنبهت لشيء مهم جداً.

I had an epiphany.

Here was a man who helped a country bridge vast divides

كان هنا رجل ساعد دولة على تجسير الفجوات الشاسعة

to seek, however imperfectly, reconciliation.

في السعي إلى المصالحة، مهما كانت ناقصة.

I'm no Mandela, but I ask myself:

أنا لست مانديلا، ولكن سألت نفسي:

Could I, too, plant seeds of hope in the ruins of the past?

هل يمكنني أيضا أن أزرع بذور الأمل في أطلال الماضي؟

In 2007, I was hired as a curator

تم تعييني في عام 2007 كأمين متحف،

at the Denver Museum of Nature and Science.

فى متحف دنفر للطبيعة والعلوم.

Our team agreed that unlike many other institutions,

اتفق فريقنا على عكس كثير من المؤسسات الأخرى،

we needed to proactively confront the legacy of museum collecting.

على أننا بحاجة إلى المبادرة المسبقة في مواجهة تراث جمع المتحف.

We started with the skeletons in our closet,

بدأنا بالهياكل العظمية لدينا،

100 of them.

مائة من الموجود في خزائن متحفنا.

After months and then years, we met with dozens of tribes

بعد شهور وثم سنوات، تقابلنا مع مجموعات من القبائل.

to figure out how to get these remains home.

لنكتشف كيف نعيد هذه الرفات لوطنها.

And this is hard work.

وهذا عمل شاق.

It involves negotiating who will receive the remains,

يشتمل على مفاوضات من الذي سيستلم الرفات،

how to respectfully transfer them,

كيف سيتم نقلهم بطريقة لائقة،

where will they go.

أين سيذهبون.

Native American leaders become undertakers,

تحول القادة الأمريكيين الأصليين إلى متعهدين.

planning funerals for dead relatives they had never wanted unearthed.

ينظمون الجنائز لأقارب موتى لم يرغبوا أبداً أن يتم إخراجهم من مدافنهم.

A decade later, the Denver Museum and our Native partners

وبعد عشر سنوات، متحف دفنر وشركائنا الأصليين

have reburied nearly all of the human remains in the collection.

قاموا تقريبا بإعادة دفن كل البقايا البشرية في المجموعة.

We have returned hundreds of sacred objects.

قمنا بإعادة مئات من الأشياء المقدسة.

But I've come to see that these battles are endless.

لكننى أيقنت أن هذه المعارك لا نهاية لها.

Repatriation is now a permanent feature of the museum world.

تحولت مهمة إعادة الرفات إلى الوطن إلى ميزة دائمة الآن في عالم المتاحف.

Hundreds of tribes are waiting their turn.

مئات من القبائل ينتظرون دورهم.

There are always more museums with more stuff.

هناك دائما المزيد من المتاحف مع المزيد من الأشياء.

Every catalogued War God in an American public museum

كل آلهة الحرب المسجلة فى المتحف الأمريكي العام

has now been returned -- 106, so far --

تم أعادتها -106 حتى الآن-

but there are more beyond the reach of US law,

لكن هناك الكثير خارج نطاق قانون الولايات المتحدة،

فى مجموعات خاصة وخارج حدودنا.

in private collections and outside our borders.

In 2014, I had the chance to travel with a respected religious leader

سنحت لي الفرصة فى عام 2014 بالسفر مع زعيم ديني محترم

from the Zuni tribe named Octavius Seowtewa

من قبيلة زونى يدعى أوكتافيوس سوتوى

to visit five museums in Europe with War Gods.

لزيارة خمسة متاحف فى أوروبا تحتوى على آلهة الحرب.

At the Ethnological Museum of Berlin,

في متحف الأعراق البشرية في برلين،

we saw a War God with a history of dubious care.

رأينا إله حرب لديه تاريخ من الرعاية المشكوك بأمرها.

An overly enthusiastic curator had added chicken feathers to it.

فقد قام أمين متحمس للغاية بإضافة ريش دجاج للإله.

Its necklace had once been stolen.

كما قد تمت سرقة قلادته ذات مرة.

At the Musée du quai Branly in Paris,

وفي متحف كاي برانلي في باريس،

an official told us that the War God there is now state property

أخبرنا مسؤول أن إله الحرب هناك أصبح الآن ملك للدولة

with no provisions for repatriation.

مع عدم وجود أحكام بالعودة إلى وطنهم.

He insisted that the War God no longer served Zunis

لقد أصر على أن إله الحرب لم يعد يخدم قبيلة زوني

but museum visitors.

إنما زوار المتحف.

He said, "We give all of the objects to the world."

قال "أننا نعطى كل الأشياء للعالم."

At the British Museum,

وفي المتحف البريطانى

we were warned that the Zuni case would establish a dangerous precedent

لقد تم تحذيرنا من أن قضية زوني ستشكل سابقة خطيرة

for bigger disputes,

لنزاعات أكبر،

such as the Parthenon Marbles, claimed by Greece.

مثل رخام البارثينون التي تطالب بها اليونان.

After visiting the five museums,

بعد زيارة المتاحف الخمسة،

Octavius returned home to his people empty-handed.

عاد أوكتافيوس فارغ اليدين لشعبه.

He later told me,

وقال لي في وقت لاحق،

"It hurts my heart to see the Ahayu:da so far away.

"يتألم قلبي لرؤية الأوهايودا في مكان بعيد.

They all belong together.

أنهم ينتمون لبعضهم البعض.

It's like a family member that's missing from a family dinner.

إنه كفرد من العائلة مفقود في العشاء العائلي.

When one is gone, their strength is broken."

عندما يرحل واحد منهم تتحطم قوتهم."

I wish that my colleagues in Europe and beyond

أتمنى من زملائي في أوروبا وخارجها

could see that the War Gods do not represent the end of museums

أن يروا أن آلهة الحرب لا تمثل نهاية المتاحف

but the chance for a new beginning.

إنما تمثل فرصة لبداية جديدة.

When you walk the halls of a museum,

عندما تتجول في صالات المتحف،

you're likely just seeing about one percent

من المحتمل أنك ترى حوالي واحد في المائة

of the total collections.

من إجمالي المجموعات.

The rest is in storage.

أما الباقي فهو في المخزن.

Even after returning 500 cultural items and skeletons,

حتى بعد إعادة 500 قطعه ثقافية وهياكل عظمية،

my museum still retains 99.999 percent of its total collections.

سيظل متحفى يحتفظ ب 99.999 % من إجمالي مجموعاته.

Though we no longer have War Gods,

رغم من أننا لم يعد لدينا آلهة حرب،

we have Zuni traditional pottery,

لدينا زوني الفخار التقليدي،

jewelry, tools, clothing and arts.

الحلي، الأدوات، الملابس، والفنون.

And even more precious than these objects

وحتى ما هو أكثر قيمة من هذه الأشياء

are the relationships that we formed with Native Americans

ألا وهو العلاقات التى أنشأناها مع الأمرييكين الأصليين

through the process of repatriation.

من خلال عملية الإعادة إلى الوطن.

Now, we can ask Zunis to share their culture with us.

الآن يمكننا أن نسأل شعب زوني لمشاركة ثقافتهم معنا.

Not long ago, I had the chance to visit the returned War Gods.

ليس بزمن بعيد، أتيحت لي الفرصة لزيارة آلهة الحرب التي تم إرجاعها.

A shrine sits up high atop a mesa overlooking beautiful Zuni homeland.

ضريح يجلس عاليا فوق ميسا المطل على أرض زوني الجميلة.

The shrine is enclosed by a roofless stone building

يحيط الضريح مبنى حجري بلا سقف

threaded at the top with barbed wire

متصلة من القمة بأسلاك شائكة

to ensure that they're not stolen again.

لضمان عدم سرقتهم مرة أخرى.

And there they are, inside,

وها هم هناك، بالداخل،

the Ahayu:da,

الأوهايودا،

106 War Gods amid offerings of turquoise, cornmeal, shell,

آلهة الحرب ال 106 موجودة وسط قرابين من الفيروز ودقيق الذرة والصدف

even T-shirts ...

حتى القمصان...

a modern gift to ancient beings.

هديه عصرية لكائنات قديمة.

And standing there,

وبالوقوف هناك،

I got a glimpse at the War Gods' true purpose in the world.

حصلت على لمحة عن الهدف الحقيقي لآلهة الحرب في العالم.

And it occurred to me then

وخطر في بالي بعد ذلك

that we do not get to choose the histories that we inherit.

أننا لا نختار الماضي الذي نرثه.

Museum curators today did not pillage ancient graves

لم يقم الأمناء على المتاحف اليوم بنهب المقابر القديمة

or steal spiritual objects,

أو بسرقة الأشياء الروحانية،

but we can accept responsibility for correcting past mistakes.

ولكن يمكننا تحمل مسؤولية تصحيح أخطاء الماضي.

We can help restore dignity,

يمكننا أن نساعد في إعادة الكرامة،

hope and humanity to Native Americans,

والأمل والإنسانية للسكان الأصليين،

the very people who were once the voiceless objects of our curiosity.

نفس الأشخاص الذين كانوا في يوم من الأيام كائنات لا صوت لها في فضولنا.

And this doesn't even require us to fully understand others' beliefs,

وهذا لا يتطلب منا حتى أن نفهم معتقدات الآخرين بشكل كامل،

only that we respect them.

بل يتطلب أن نحترمهم فقط.

Museums are temples to things past.

المتاحف هي معابد للأشياء الماضية.

Now they must also become places for living cultures.

الآن يجب أن تصبح أيضا أماكن للثقافات الحية.

As I turned to walk away from the shrine,

عندما استدرت للمشي مبتعدا عن الضريح،

I drank in the warm summer air,

استمتعت بهواء الصيف الدافئ،

and I watched an eagle turn lazy circles high above.

وشاهدت نسرا يحلق عاليا ويحوم بكسل.

I thought of the Zunis,

فكرت في الشعب الزوني،

whose offerings ensure that their culture is not dead and gone

التي تؤكد قرابينهم أن ثقافتهم ليست ميتة أو اختفت.

but alive and well,

بل أنها حية وبخير،

and I could think of no better place for the War Gods to be.

وأعتقد أنه لا يوجد مكان أفضل من ذلك لتكون به آلهة الحرب.

Thank you.

شكرا لكم.

(Applause)

(تصفيق)