Why museums are returning cultural treasures | Chip Colwell

翻訳: Masayuki Honda 校正: Masaki Yanagishita

A confession:

告白があります

I am an archaeologist and a museum curator,

私は 考古学者であり 博物館で管理責任者をしていますが

but a paradoxical one.

一見 相矛盾していそうなことをしています

For my museum, I collect things,

博物館のために 私は物を収集します

but I also return things back to where they came from.

ですが 私は物を元の場所に 戻すこともしています

I love museums because they're social and educational,

私は博物館が大好きです 社会的であり 教育的だからです

but I'm most drawn to them because of the magic of objects:

ですが 最も惹きつけられるのは 物の持つ魔法によってです

a one-million-year-old hand axe,

100万年前の手斧

a totem pole, an impressionist painting

トーテムポール 印象派の絵画

all take us beyond our own imaginations.

どれも 私たちを想像の彼方に 連れて行ってくれます

In museums, we pause to muse, to gaze upon our human empire of things

博物館では 静かな気持ちと驚嘆の中で 足を止めてじっと思いを巡らし

in meditation and wonder.

人類が作った品々の帝国を 見つめます

I understand why US museums alone

米国の博物館だけで

host more than 850 million visits each year.

毎年８億５千万人を超える 来館者があるのも頷けます

Yet, in recent years, museums have become a battleground.

ところが 近年 博物館は戦場になっています

Communities around the world don't want to see their culture

世界中のどの地域の人々も 自分たちの文化を

in distant institutions which they have no control over.

自分たちの管理の及ばない 遠く離れた施設で見たくはないのです

They want to see their cultural treasures

自分たちの文化的な遺産が 返還され

repatriated, returned to their places of origin.

元の場所に戻ることを望んでいます

Greece seeks the return of the Parthenon Marbles,

ギリシアはパルテノン神殿の彫刻の 返還を求めています

a collection of classical sculptures held by the British Museum.

大英博物館に収蔵されている 古典彫刻群です

Egypt demands antiquities from Germany.

エジプトはドイツに 古代の遺物の返還を

New Zealand's Maori want to see returned

ニュージーランドのマオリ族は 世界中の博物館にある—

ancestral tattooed heads from museums everywhere.

刺青をした祖先の頭部の 返還を求めています

Yet these claims pale in comparison to those made by Native Americans.

しかし このような要求も アメリカ先住民の要求と比べれば色褪せます

Already, US museums have returned more than one million artifacts

米国の博物館は 既に 100万点を超える遺物と

and 50,000 sets of Native American skeletons.

５万体を超えるアメリカ先住民の 遺骨を戻してきました

To illustrate what's at stake, let's start with the War Gods.

「戦いの神」を例に 何が問題なのかを ご説明しましょう

This is a wood carving

これは 木製の彫刻です

made by members of the Zuni tribe in New Mexico.

ニューメキシコ州のズニ族によって 作られたものです

In the 1880s, anthropologists began to collect them

1880年代 人類学者は アメリカ・インディアンの

as evidence of American Indian religion.

宗教の証として 収集を始めました

They came to be seen as beautiful,

それらの美的価値が認められ

the precursor to the stark sculptures of Picasso and Paul Klee,

ピカソやパウル・クレーの 飾り気のない彫刻を予感させる

helping to usher in the modern art movement.

現代芸術運動の先駆けとも 見做されるようになりました

From one viewpoint, the museum did exactly as it's supposed to

ある意味「戦いの神」を使って 博物館は まさに期待通りの役割を

with the War God.

果たしたと言えます

It helped introduce a little-known art form

知られていなかった芸術の形を 世界に紹介し

for the world to appreciate.

価値を認めさせたのです

But from another point of view,

一方 別の見方をすると

the museum had committed a terrible crime of cultural violence.

博物館は 文化的暴力という 大きな罪を犯しました

For Zunis, the War God is not a piece of art,

ズニ族にとって「戦いの神」は 芸術品ではありません

it is not even a thing.

物ですら ないのです

It is a being.

存在なのです

For Zunis, every year,

毎年 ズニ族のために

priests ritually carve new War Gods,

聖職者は 儀式として 新たな「戦いの神」—

the Ahayu:da,

アハユーダを彫り

breathing life into them in a long ceremony.

長い儀式を執り行って それらに命を吹き込みます

They are placed on sacred shrines

アハユーダは

where they live to protect the Zuni people

ズニ族を守り 森羅万象の調和を保つために

and keep the universe in balance.

聖なる神殿に住みます

No one can own or sell a War God.

誰も「戦いの神」を所有したり 売ったりできません

They belong only to the earth.

大地にのみ属しているのです

And so Zunis want them back from museums

ですから ズニ族は「戦いの神」が 神殿という住処に帰り

so they can go to their shrine homes

霊的な目的を達成できるよう

to fulfill their spiritual purpose.

博物館から戻ってきてほしいのです

What is a curator to do?

管理責任者がすべきことは何でしょうか

I believe that the War Gods should be returned.

私は 「戦いの神」が返還されるべきだと 信じています

This might be a startling answer.

これは驚くべき答えかもしれません

After all, my conclusion contradicts the refrain

この結論は 世界で最も有名な

of the world's most famous archaeologist:

考古学者の言葉を否定するものだからです

"That belongs in a museum!"

「それは博物館に収めるべきだ」

(Laughter)

（笑）

is what Indiana Jones said, not just to drive movie plots,

インディアナ・ジョーンズが 映画の進行のためだけでなく

but to drive home the unquestionable good of museums for society.

博物館の確かな社会的価値を 強調するために言った台詞です

I did not come to my view easily.

簡単に 今の自分の考え方に 至った訳ではありません

I grew up in Tucson, Arizona,

私は アリゾナ州ツーソンで育ちました

and fell in love with the Sonoran Desert's past.

そして ソノラ砂漠の過去が 大好きになりました

I was amazed that beneath the city's bland strip malls

驚いたことに ありふれた 街のショッピングモールの下で

was 12,000 years of history just waiting to be discovered.

１万２千年の歴史が 発見されることを まさに待っていました

When I was 16 years old, I started taking archaeology classes

16歳の時に 考古学の授業を受け始め

and going out on digs.

発掘に出かけるようになりました

A high school teacher of mine even helped me set up my own laboratory

私の高校の先生は 動物の骨の研究室を作ることまで

to study animal bones.

手伝ってくれました

But in college,

ところが 大学で

I came to learn that my future career had a dark history.

自分が目指す職業には 暗い過去があることを知りました

Starting in the 1860s,

1860年代以降

Native American skeletons became a tool for science,

アメリカ先住民の遺骨は 科学の道具となり

collected in the thousands

社会的 人種的な階層構造の

to prove new theories of social and racial hierarchies.

新しい理論を証明するために 何千体も収集されました

Native American human remains were plundered from graves,

アメリカ先住民の遺体は 墓場から略奪され

even taken fresh from battlefields.

戦場から そのまま 持ち去られることさえありました

When archaeologists came across white graves,

考古学者は 偶然 白人の墓を見つけた時には

the skeleton was often quickly reburied,

すぐ遺骨を埋め戻すことが 多かったのですが

while Native bones were deposited as specimens on museum shelves.

先住民の遺骨は 標本として 博物館の棚に収めたのです

In the wake of war, stolen land, boarding schools,

戦争や土地の略奪 寄宿学校（同化政策）や

laws banning religion,

宗教を禁止する法律を受けて

anthropologists collected sacred objects

先住民が絶滅寸前だと思った人類学者は

in the belief that Native peoples were on the cusp of extinction.

宗教的な物を収集しました

You can call it racism or colonialism, but the labels don't matter

これを人種差別主義や植民地主義と 呼んでもいいでしょうが

as much as the fact that over the last century,

20世紀を通して アメリカ先住民の権利と文化が

Native American rights and culture were taken from them.

奪われてきた事実に比べれば 呼び方など問題ではありません

In 1990, after years of Native protests,

何年もの先住民の抗議を経て 1990年に米国政府は

the US government, through the US Congress,

議会を通じて

finally passed a law that allowed Native Americans to reclaim

アメリカ先住民が 文化的 宗教的な品々や遺体を

cultural items, sacred objects and human remains from museums.

博物館から取り戻すことを 可能にする法案をついに成立させました

Many archaeologists were panicked.

多くの考古学者は うろたえました

For scientists,

科学者には

it can be hard to fully grasp how a piece of wood can be a living god

一木片がどのように生き神になるのか 霊魂がどのように骨をとりまくか

or how spirits surround bones.

完全に理解するのは困難かもしれません

And they knew that modern science, especially with DNA,

それに DNAの分野をはじめとする 現代科学なら

can provide luminous insights into the past.

過去を鮮明に捉えられることを 科学者はわかっていました

As the anthropologist Frank Norwick declared,

人類学者のフランク・ノルウィックは こう宣言しました

"We are doing important work that benefits all of mankind.

「我々は 人類全てのためになる 重要な仕事をしている

We are not returning anything to anyone."

相手が誰であろうと 何も返還しない」

As a college student, all of this was an enigma

大学生だった私には

that was hard to decipher.

全てが理解しがたい謎でした

Why did Native Americans want their heritage back

何故 アメリカ先住民は 文化的遺産を保存してくれる場所から

from the very places preserving it?

取り戻したいのか？

And how could scientists spend their entire lives

科学者は 一体どうして 死んだインディアンの研究に

studying dead Indians

生涯を捧げながら

but seem to care so little about living ones?

生きている先住民には 目もくれない様子でいられるのか？

I graduated but wasn't sure what to do next,

卒業はしましたが 次に何をすべきか 迷いがあったので

so I traveled.

旅行に出かけました

One day, in South Africa,

ある日 南アフリカの

I visited Nelson Mandela's former prison cell on Robben Island.

ロベン島にある ネルソン・マンデラが 収監されていた独房を訪ねました

I had an epiphany.

私は はっと悟りました

Here was a man who helped a country bridge vast divides

不完全だとしても 和解のために 深刻な社会的分断に対し

to seek, however imperfectly, reconciliation.

国が橋渡しをするよう 尽力した男がここにいたのだ と

I'm no Mandela, but I ask myself:

私は マンデラではありませんが 自分自身に問いました

Could I, too, plant seeds of hope in the ruins of the past?

「私も過去の廃墟の中に 希望の種を植えられるだろうか？」

In 2007, I was hired as a curator

2007年 私は管理責任者として

at the Denver Museum of Nature and Science.

デンバー自然科学博物館に雇われました

Our team agreed that unlike many other institutions,

私たちは 他の施設とは違い 時代に先んじて

we needed to proactively confront the legacy of museum collecting.

収集活動で得たものと向き合う必要がある という意見で私のチームはまとまりました

We started with the skeletons in our closet,

収納室にある遺骨から始めました

100 of them.

そのうちの100体です

After months and then years, we met with dozens of tribes

数か月 数年が経つ中で 遺骨の返還方法を協議するため

to figure out how to get these remains home.

多数の部族と会ってきました

And this is hard work.

これは大変な仕事です

It involves negotiating who will receive the remains,

誰が遺体を受け取るのか

how to respectfully transfer them,

それらをどう丁重に運ぶのか

where will they go.

どこに運ぶのか 協議します

Native American leaders become undertakers,

アメリカ先住民の指導者が引受人になり

planning funerals for dead relatives they had never wanted unearthed.

不本意ながら掘り起こされた 一族の葬式を計画します

A decade later, the Denver Museum and our Native partners

10年後 デンバー博物館と先住民の協力者は

have reburied nearly all of the human remains in the collection.

収集されていたほぼ全ての遺体を 再び埋葬するに至りました

We have returned hundreds of sacred objects.

私たちは何百もの宗教的な物を 返還してきました

But I've come to see that these battles are endless.

しかし この戦いには終わりがないことが 分かってきました

Repatriation is now a permanent feature of the museum world.

遺物の返還は 今や博物館の世界で 重要な課題として根付いています

Hundreds of tribes are waiting their turn.

何百もの部族が返還を 心待ちにしています

There are always more museums with more stuff.

遺物を収蔵している博物館には 限りがありません

Every catalogued War God in an American public museum

米国の公立博物館の目録に 記載された「戦いの神」は全て

has now been returned -- 106, so far --

今や返還されました 今までのところ 106点です

but there are more beyond the reach of US law,

しかし 私的なコレクションや 国外といった

in private collections and outside our borders.

米国の法の手が届かない場所に さらにたくさんあります

In 2014, I had the chance to travel with a respected religious leader

2014年 「戦いの神」を所蔵する ヨーロッパの５つの博物館を訪ねるために

from the Zuni tribe named Octavius Seowtewa

私は オクタヴィウス・セオゥテワという ズニ族出身の

to visit five museums in Europe with War Gods.

尊敬を集める宗教指導者と 旅行をする機会がありました

At the Ethnological Museum of Berlin,

ベルリン民族学博物館では

we saw a War God with a history of dubious care.

私たちは どう管理されてきたか疑わしい 「戦いの神」を見ました

An overly enthusiastic curator had added chicken feathers to it.

過度に熱心な管理責任者は それに鶏の羽を加えていました

Its necklace had once been stolen.

そのネックレスは 一度盗難に遭いました

At the Musée du quai Branly in Paris,

パリのケ・ブランリ美術館では 職員から

an official told us that the War God there is now state property

「戦いの神」は今や国の財産であり 返還する用意はないと

with no provisions for repatriation.

告げられました

He insisted that the War God no longer served Zunis

その「戦いの神」は もはや ズニ族ではなく

but museum visitors.

来館者のためのものだとして

He said, "We give all of the objects to the world."

「所蔵品は全て世界のものだ」 と言ったのです

At the British Museum,

大英博物館では

we were warned that the Zuni case would establish a dangerous precedent

ズニ族の事案は より大きな論争の 危険な前例となるだろうと

for bigger disputes,

警告されました

such as the Parthenon Marbles, claimed by Greece.

ギリシアが返還を求めている パルテノン神殿の彫刻は その一例です

After visiting the five museums,

５か所の博物館を訪ねた後に

Octavius returned home to his people empty-handed.

オクタヴィウスは 彼の一族の下に 何の収穫もなく帰りました

He later told me,

彼は 後日 私に言いました

"It hurts my heart to see the Ahayu:da so far away.

「あんなに遠くにいる アハユーダを見ると心が痛みます

They all belong together.

彼らは全て共にいるべきです

It's like a family member that's missing from a family dinner.

夕食に加われない 家族の一員のようなものです

When one is gone, their strength is broken."

一人でもいないと 彼らの力は壊れるのです」

I wish that my colleagues in Europe and beyond

ヨーロッパをはじめ世界中の 私の同僚が 「戦いの神」は

could see that the War Gods do not represent the end of museums

博物館の終末ではなく 新たな始まりの機会を象徴するものだと

but the chance for a new beginning.

分かってくれることを 私は願っています

When you walk the halls of a museum,

あなたが博物館の 展示ホールを歩くとき

you're likely just seeing about one percent

恐らく 収蔵品全体の１％ほどを 見ているに過ぎないでしょう

of the total collections.

The rest is in storage.

残りは収蔵庫にあります

Even after returning 500 cultural items and skeletons,

500点の文化財と遺骨を 返還した後でさえ

my museum still retains 99.999 percent of its total collections.

私の博物館には収蔵品の 99.999％は残っています

Though we no longer have War Gods,

もう「戦いの神」はありませんが

we have Zuni traditional pottery,

ズニ族の伝統陶器

jewelry, tools, clothing and arts.

宝飾品 道具 衣料品 芸術作品を持っています

And even more precious than these objects

そして これらの品々より はるかに大切なのは

are the relationships that we formed with Native Americans

返還事業を通して築いた

through the process of repatriation.

アメリカ先住民との関係です

Now, we can ask Zunis to share their culture with us.

今や 私たちはズニ族にその文化を 共有してほしいと頼めるのです

Not long ago, I had the chance to visit the returned War Gods.

少し前 返還された「戦いの神」を 訪ねる機会がありました

A shrine sits up high atop a mesa overlooking beautiful Zuni homeland.

神殿が ズニ族の故郷を見渡す 高台に鎮座しています

The shrine is enclosed by a roofless stone building

屋根のない石の建物の中に 神殿があり

threaded at the top with barbed wire

二度と盗難にあわないように 上部には有刺鉄線が

to ensure that they're not stolen again.

張り巡らされています

And there they are, inside,

そして その中に 彼らはいます

the Ahayu:da,

アハユーダです

106 War Gods amid offerings of turquoise, cornmeal, shell,

106柱の「戦いの神」が トルコ石 コーンミール 貝殻の供物に囲まれています

even T-shirts ...

Ｔシャツまであります

a modern gift to ancient beings.

太古の存在への現代の贈り物です

And standing there,

そして 私はそこに立って

I got a glimpse at the War Gods' true purpose in the world.

世界における「戦いの神」の 真の目的を垣間見ました

And it occurred to me then

その時 心にふと浮かんだのは

that we do not get to choose the histories that we inherit.

私たちは受け継ぐ歴史を 選べないということです

Museum curators today did not pillage ancient graves

太古の墓を略奪し 霊的な品々を盗んだのは

or steal spiritual objects,

今の管理責任者ではありません

but we can accept responsibility for correcting past mistakes.

でも 私たちは 過去の過ちを正す 責任を引き受けることはできます

We can help restore dignity,

私たちはアメリカ先住民が

hope and humanity to Native Americans,

尊厳 希望 そして人間性を 回復する手助けができます

the very people who were once the voiceless objects of our curiosity.

彼らこそ かつて好奇の対象となった 声なき人々です

And this doesn't even require us to fully understand others' beliefs,

手助けするには他者の信仰を 完全に理解する必要はありません

only that we respect them.

必要なのは 敬意だけです

Museums are temples to things past.

博物館は過去の遺物の礼拝所です

Now they must also become places for living cultures.

今や 生きた文化のための場所にも ならねばなりません

As I turned to walk away from the shrine,

神殿から帰ろうと 振り返った時

I drank in the warm summer air,

私は夏の暖かな空気を しみじみと感じました

and I watched an eagle turn lazy circles high above.

頭上高く 一羽の鷲がゆっくりと 空に円を描いていました

I thought of the Zunis,

私はズニ族のことを考えました

whose offerings ensure that their culture is not dead and gone

供物から 彼らの文化が死に絶えず 立派に存続していることが伝わります

but alive and well,

and I could think of no better place for the War Gods to be.

「戦いの神」にとって ここ以上の場所は 思い浮かびませんでした

Thank you.

有難うございました

(Applause)

（拍手）