How Dolly Parton led me to an epiphany | Jad Abumrad

المترجم: omar idmassaoud المدقّق: Shimaa Nabil

I want to tell you about my search for purpose as a journalist

أريد أن أخبركم عن عملية بحثي عن هدف حياتي كصحفي،

and how Dolly Parton helped me figure it out.

وكيف ساعدتني دولي بارتون في التوصل إليه.

So I've been telling audio stories for about 20 years,

كنت أروي قصص صوتية لما يقارب العشرين عام،

first on the radio and then in podcasts.

بداية عن طريق المذياع، ولاحقًا عن طريق برامج البودكاست.

When I started the radio show "Radiolab" in 2002,

وعندما بدأت البرنامج الإذاعي “راديو لاب” في عام 2002،

here was the quintessential story move we would do.

كانت حركة القصة الجوهرية التي كنا لنقوم بها

We'd bring on somebody --

فقد كنا نستضيف شخصًا ما.

(Audio) Steven Strogatz: It's one of the most hypnotic

(تسجيل) ستيفن ستروغاز: إنها إحدى أكثر المشاهد المنوّمة

and spellbinding spectacles in nature,

والساحرة في الطبيعة

because, you have to keep in mind, it is absolutely silent.

عليك أن تضع في الاعتبار أن السبب وراء ذلك كونها في غاية الهدوء.

Jad Abumrad: Like this guy, mathematician, Steve Strogatz,

جاد أبو مراد: كهذا الشخص، عالم الرياضيات، ستيفن ستروغاتز،

and he would paint a picture.

وكان يقوم برسم صورة.

SS: Picture it. There's a riverbank in Thailand,

ستيفن ستروغاتز: تصوروا. هناك ضفة نهر في تايلاند،

in the remote part of the jungle,

في الجزء البعيد من الغابة،

you're in a canoe, slipping down the river.

وأنتم على متن زورق، تعبرون النهر،

There's no sound of anything,

وليس هناك صوت لأي شيء.

maybe the occasional, you know, exotic jungle bird or something.

قد تسمعون صوت طائر أو شيء ما من حين لآخر.

JA: So you're in this imaginary canoe with Steve,

جاد أبو مراد: إذًا، أنتم على متن هذا الزورق التخيلي برفقة ستيف،

and in the air all around you are millions of fireflies.

وفي السماء حولكم ملايين اليراعات.

And what you see is sort of a randomized starry-night effect.

وما ترونه عبارة عن تأثير عشوائي نوعًا ما لليلة تزينت سماؤها بالنجوم

Because all the fireflies are blinking at different rates.

لأن كل اليراعات تضيء بمعدلات مختلفة.

Which is what you would expect.

كما هو متوقع.

But according to Steve, in this one place,

لكن، وفقًا لكلام ستيف، في هذا المكان،

for reasons no scientist can fully explain --

ولأسباب لم يتمكن أي عالم من تفسيرها بشكل كامل،

SS: Whoop.

ستيفن ستروغاتز: (صوت)

Whoop.

(صوت)

Whoop.

(صوت)

مع إضاءة كافة آلاف الأضواء وتوقفها بشكل متزامن.

With thousands of lights on and then off, all in sync.

(Music and electric sounds)

(موسيقى وأصوات كهربائية)

JA: Now it's around this time

جاد أبو مراد: والآن، في مثل هذا الوقت تقريبًا

that I would generally bring in the beautiful music, as I just did,

أقوم، بشكل عام، بتشغيل الموسيقى الجميلة، كما فعلت قبل قليل،

and you'd start to get that warm feeling.

ثم تبدؤوا بالشعور بتلك المشاعر الدافئة.

A feeling, that we know from science,

شعور، نعرف من العلم،

kind of localizes in your head and chest

أنه يستقر نوعًا ما في رأسك وصدرك،

and spreads through your body.

ومن ثم ينتشر في جسدك

It's that feeling of wonder.

إنه الشعور بالدهشة.

From 2002 to 2010, I did hundreds of these stories.

قمت بسرد المئات من القصص المشابهة، من عام 2002 وحتى عام 2010.

Sciency, neurosciency, very heady, brainy stories

قصص شيقة في العلوم، والعلوم العصبية،

that would always resolve into that feeling of wonder.

من شأنها أن تدفعك دائمًا إلى الشعور بالدهشة

And I began to see that as my job,

فبدأت أراها مهمتي، أن أقود الناس إلى لحظات الدهشة.

to lead people to moments of wonder.

What that sounded like was:

وبدا ذلك على هذا النحو:

(Various voices) "Huh!" "Wow!" "Wow!"

(أصوات مختلفة) "هاه" "واو!" "واو!"

"هذا مذهل."

"That's amazing."

"واو!" "واو!"

"Whoa!" "Wow!"

JA: But I began to get kind of tired of these stories.

جاد أبو مراد: ولكن، بدأت أضجر من هذا النوع من القصص

I mean, partially, it was the repetition.

وذلك كان، جزئيًا، بسبب التكرار.

I remember there was a day I was sitting at the computer,

أتذكر أنني كنت في يوم جالسًا أمام الحاسوب

أعمل على صوت للخلايا العصبية.

making the sound of a neuron.

(Crackling sound)

(صوت تشقق)

أضيف صوت ضوضاء بيضاء ثم أقسمها،

You know, take some white noise, chop it up, very easy sound to make.

إنه صوت سهل الإعداد للغاية.

وأتذكر أنني كنت أفكر: “لقد قمت بإعداد هذا الصوت 25 مرة.”

I remember thinking, "I have made this sound 25 times."

But it was more than that --

ولكن كان الأمر أكبر من ذلك،

there was a familiar path to these stories.

فقد كان هناك مسار مألوف لهذه القصص.

You walk the path of truth, which is made of science,

تسلك طريق الحقيقة الذي ينبع من العلم

and you get to wonder.

فتتساءل

Now, I love science, don't get me wrong.

نعم، إنني أحب العلم، لا تسيئوا فهمي.

My parents emigrated from a war-torn country,

هاجر والداي من بلد دمرته الحروب.

came to America,

جاءوا إلى أمريكا.

and science for them was, like, more their identity than anything else,

وكان العلم بالنسبة إليهم هويتهم أكثر من أي شيء آخر

and I inherited that from them.

وقد ورثت ذلك منهم.

But there was something about that simple movement

لكن كان هناك أمر يتعلق بتلك الحركة البسيطة من العلم والتساؤل،

from science to wonder

والذي بدا لي أمر خاطئ.

that just started to feel wrong to me.

Like, is that the only path a story can take?

فهل هذا هو المسار الوحيد الذي من الممكن لقصة أن تسلكه؟

Around 2012,

حول العام 2012،

I ran into a bunch of different stories that made me think, "No."

صادفتني مجموعة من القصص المختلفة جعلتني أفكر، “لا“.

One story in particular,

في قصة واحدة تحديدًا،

where we interviewed a guy who described chemical weapons

قابلنا فيها رجلاً

وصف لنا استخدام الأسلحة الكيميائية ضده ورفاقه من القرويين

being used against him and his fellow villagers

in the mountains of Laos.

في جبال لاوس.

Western scientists went there,

ذهب علماء غربيون إلى هناك،

measured for chemical weapons, didn't find any.

قاسوا كميات الأسلحة النووية، ولم يعثروا على أي منها.

We interviewed the man about this,

قابلنا الرجل عن هذا الأمر،

he said the scientists were wrong.

فقال أن العلماء خاطئون. قلنا: “لكنهم قاموا باختبارات.”

We said, "But they tested."

He said, "I don't care, I know what happened to me."

قال: "لا يهمني، أعرف ما حصل لي."

And we went back and forth and back and forth,

وذهبنا ذهابًا وإيابًا للعديد من المرات،

and make a long story short,

ولكي اختصر عليكم القصة،

the interview ended in tears.

انتهت المقابلة بدموع.

I felt ...

شعرت...

I felt horrible.

شعرت بالفظاعة.

Like, hammering at a scientific truth, when someone has suffered.

الإلحاح على حقيقة علمية على حساب معاناة أحدهم

That wasn't going to heal anything.

لم يكن ذلك ليشفي أي شيء.

And maybe I was relying too much on science to find the truth.

وربما كنت أعتمد بشكل مبالغ فيه على العلم لأجد الحقيقة.

And it really did feel, at that moment,

ولقد شعرت بالفعل، في تلك اللحظة، بوجود الكثير من الحقائق في تلك الغرفة،

that there were a lot of truths in the room,

and we were only looking at one of them.

ولم نكن ننظر إلا إلى واحدة منهم.

So I thought, "I've got to get better at this."

لذا فكرت: "يجب أن أكون أفضل في هذا الأمر."

And so for the next eight years,

وهكذا تعهدت على نفسي في السنوات الثمانية التي تبعت

I committed myself to doing stories where you heard truths collide.

أن أعمل على القيام بقصص تتصادم فيها الحقائق

We did stories about the politics of consent,

عملنا على قصص عن سياسات الموافقة،

where you heard the perspective of survivors and perpetrators

حيث تسمع فيها القصص من منظور الناجين ومرتكبي الجرائم

whose narratives clashed.

والذين تصادمت رواياتهم.

We did stories about race,

عملنا على قصص عن العرق

how black men are systematically eliminated from juries,

وكيفية التخلص من الرجال السود من هيئات المحلفين بشكل منهجي.

and yet, the rules that try and prevent that from happening

والقواعد التي لا تمنع حدوث ذلك تجعل الأمر أكثر سوءًا

only make things worse.

عملنا على قصص عن مكافحة الإرهاب، ومعتقلي سجن جوانتانامو.

Stories about counter terrorism, Guantanamo detainees,

قصص حيث يكون كل شي محل خلاف،

stories where everything is disputed,

كل ما يمكنك القيام به هو النضال ليكون لكلامك معنى

all you can do is struggle to try and make sense.

And this struggle kind of became the point.

النضال هذا أصبح بيت القصيد نوعًا ما

بدأت أفكر، "ربما يكون هذا عملي."

I began to think, "Maybe that's my job."

To lead people to moments of struggle.

أن أقود الناس إلى لحظات الصراع.

إليك ما بدا عليه ذلك:

Here's what that sounded like:

(Various voices) "But I see -- I, like --"

(أصوات مختلفة) "لكن أرى أن--، أنا--"

"Uh, I --" (Sighs)

"آه، أنا--" (تنهد)

"Well, so, like, huh --"

"حسنًا، لذا، آه --"

"That, I mean, I --"

“إن الأمر، أعني، أنا --”

"You know -- golly -- I --" (Sighs)

"كما تعلم -- يا إلهي -- أنا --" (تنهد)

JA: And that sigh right there,

جاد أبو مراد: وهذه التنهيدة هنا،

I wanted to hear that sound in every single story,

أردت سماع ذلك الصوت في كل قصة،

because that sound is kind of our current moment, right?

لأن هذا الصوت هو لحظتنا الراهنة نوعًا ما، أليس كذلك؟

We live in a world where truth is no longer just a set of facts

نعيش في عالم لم تعد الحقيقة فيه مجرد مجموعة من الحقائق لتوثق.

to be captured.

It's become a process.

لقد أصبحت عملية.

It's gone from being a noun to being a verb.

تحولت من اسم إلى فعل.

But how do you end that story?

لكن، كيف لك أن تنهي تلك القصة؟

Like, what literally kept happening is we'd be, you know, telling a story,

ما استمر في الحدوث، كما تعلم، هو أن نسرد للقصص،

cruising along, two viewpoints in conflict,

نطرح وجهتي نظر مختلفتان،

you get to the end and it's just like --

تصل للنهاية لكنها مجرد --

No, let me see.

لا، دعني أرى.

What do I say at the end?

ماذا يجب علي أن أقول في النهاية؟

Oh, my God.

يا إلهي.

What do you -- how do you end that story?

ما الذي -- كيف عساك أن تنهي تلك القصة؟

You can't just happily-ever-after it,

لا يمكنك أن تنهيها نهاية سعيدة.

because that doesn't feel real.

لأن ذلك لا يبدو حقيقيًا.

At the same time,

ولكن في الوقت ذاته، لو تركت الناس عالقين في ذلك المكان،

if you just leave people in that stuck place,

like, "Why did I just listen to that?"

متسائلين: "ما سبب استماعي إلى هذا؟"

Like, it felt like there had to be another move there.

شعرت بوجوب وجود حركة أخرى هنا.

Had to be a way beyond the struggle.

تحتم وجود طريق إلى ما بعد الصراع.

And this is what brings me to Dolly.

يأتي دور دولي هنا.

Or Saint Dolly, as we like to call her in the South.

أو القديسة دولي، كما نحب أن ندعوها نحن في الجنوب.

I want to tell you about one little glimmer of an epiphany that I had,

أريد أن أخبركم عن بصيص من الإلهام الذي جائني

doing a nine-part series called "Dolly Parton's America" last year.

أثناء عملي على “أمريكا دولي بارتون“ سلسة من تسعة أجزاء في العام الماضي

It was a bit of a departure for me,

لقد كان الأمر بمثابة تحوّل بالنسبة إلي

but I just had this intuition that Dolly could help me

لكن انتابني شعور

أن دولي بوسعها أن تساعدني في حل مشكلة النهاية هذه.

figure out this ending problem.

وقد كان الحدس الأساسي على هذه الطريقة:

And here was the basic intuition:

تذهب إلى حفل دولي الموسيقي،

You go to a Dolly concert,

فترى رجالاً يرتدون قبعات سائقي الشاحنات

you see men in trucker hats standing next to men in drag,

يقفون بجانب آخرين بملابس نسائية،

Democrats standing next to Republicans,

ديموقراطيين بجانب جمهوريين،

نساء يمسكن الأيدي،

women holding hands,

every different kind of person smashed together.

كل نوع مختلف من الأشخاص في مكان واحد.

All of these people that we are told should hate each other

جميع هؤلاء الأشخاص الذين يقال لنا أنه لابد أن يكره بعضهم البعض

متواجدين هناك يغنون معًا.

are there singing together.

She somehow carved out this unique space in America,

اقتطعت [دولي] بطريقة ما هذه المساحة المميزة في أمريكا،

and I wanted to know, how did she do that?

وأردت أنا أن أعرف كيفية قيامها بذلك.

لذا قابلت دولي لاثنتي عشرة مرة في قارتين منفصلتين.

So I interviewed Dolly 12 times, two separate continents.

She started every interview this way:

بدأت كل مقابلة بهذه الطريقة:

(Audio) Dolly Parton: Ask me whatever you ask me,

(تسجيل) دولي بارتون: اسألني عن أي شيء

وسأخبرك بما ترغب سماعه.

and I'm going to tell you what I want you to hear.

(ضحك)

(Laughter)

JA: She is undeniably a force of nature.

جاد أبو مراد: هي بلا شك قوة من قوى الطبيعة

But the problem that I ran into

لكن المشكلة التي واجهتني،

is that I had chosen a conceit for this series

هي أنني اتخذت قرارًا في هذه السلسلة،

that my soul had trouble with.

لم يرتاح له قلبي.

Dolly sings a lot about the South.

إن دولي تغني عن الجنوب كثيرًا.

If you go through her discography,

لو استمعت إلى إصداراتها الفنية

you will hear song after song about Tennessee.

ستسمع إلى أغاني عديدة عن تينيسي

(Music) DP: (Singing, various songs) Tennessee, Tennessee...

(موسيقى) دولي بارتون: (غناء، أغاني مختلفة) “تينيسي” “تينيسي”

Tennessee homesick ...

الحنين إلى تينيسي...

I've got those Tennessee homesick blues runnin' through my head.

لقد شعرت بالحنين إلى الوطن تينيسي يعصف في رأسي.

Tennessee.

تينيسي.

JA: "Tennessee Mountain Home," "Tennessee Mountain Memories."

جاد: “موطني جبل تينيسي“. “ذكريات جبل تينيسي“.

Now I grew up in Tennessee,

الآن نشأت في تينيسي،

and I felt no nostalgia for that place.

وشعرت بالحنين إلى هذا المكان.

I was the scrawny Arab kid

كنت الفتى العربي النحيل

who came from the place that invented suicide bombing.

الذي جاء من المكان الذي اخترع التفجير الانتحاري.

I spent a lot of time in my room.

قضيت الكثير من الوقت في غرفتي.

When I left Nashville,

عندما غادرت ناشفيل،

I left.

غادرت.

I remember being at Dollywood,

أتذكر أنني كنت في دوليوود،

standing in front of a replica, replica of her Tennessee Mountain Home.

وقفت أمام نسخة طبق الأصل من منزلها في جبل تينيسي.

People all around me were crying.

كان الناس من حولي يبكون.

This is a set.

هذا منظر.

Why are you crying?

لماذا تبكون؟

I couldn't understand why they were so emotional,

لم أستطع أن أفهم لماذا كانوا عاطفيين للغاية،

especially given my relationship to the South.

خاصة بالنظر إلى علاقتي بالجنوب.

And I started to honestly have panic attacks about this.

وقد بدأت أصاب بنوبات هلع بشأن هذا الأمر.

“ألست الشخص المناسب لهذا المشروع؟”

"Am I not the right person for this project?"

But then ...

ولكن بعد ذلك...

twist of fate.

سخرية القدر.

We meet this guy, Bryan Seaver,

نلتقي بهذا الرجل، بريان سيفر،

Dolly's nephew and bodyguard.

ابن أخ دوللي والحارس الشخصي.

And on a whim, he drives producer Shima Oliaee and I

وفي نزوة، قاد المنتج شيما أوليا وأنا

out of Dollywood,

خارج دوليوود،

round the back side of the mountains,

حول الجانب الخلفي من الجبال،

up the mountains 20 minutes,

أعلى الجبال لمدة 20 دقيقة،

down a narrow dirt road,

أسفل طريق ترابي ضيق،

through giant wooden gates that look right out of "Game of Thrones,"

عبر بوابات خشبية عملاقة تبدو خارج “لعبة العروش”،

and into the actual Tennessee Mountain Home.

وفي منزل تينيسي الفعلي.

But the real place.

لكن المكان الحقيقي.

Valhalla.

فالهالا.

The real Tennessee Mountain Home.

منزل تينيسي الحقيقي.

And I'm going to score this part with Wagner,

وسأحرز هذا الجزء مع فاغنر،

because you've got to understand,

لأنه عليك أن تفهم،

in Tennessee lore,

في تقاليد تينيسي،

this is like hallowed ground, the Tennessee Mountain Home.

هذا مثل الأرض المقدسة، تينيسي ماونتن هوم.

So I remember standing there, on the grass,

لذلك أتذكر أنني وقفت هناك، على العشب،

next to the Pigeon River,

بجانب نهر الحمام،

butterflies doing loopty loops in the air,

الفراشات تقوم بحلقات دائرية في الهواء،

and I had my own moment of wonder.

وكانت لحظتي من التعجب.

يبدو منزل دولي في جبل تينيسي

Dolly's Tennessee Mountain Home

looks exactly like my dad's home in the mountains of Lebanon.

تمامًا مثل منزل والدي في جبال لبنان.

Her house looks just like the place that he left.

يبدو منزلها تمامًا مثل المكان الذي غادره.

And that simple bit of layering led me to have a conversation with him

وقد قادني ذلك الجزء البسيط من الطبقات إلى إجراء محادثة معه

that I'd never had before,

لم أجريها من قبل،

about the pain he felt leaving his home.

حول الألم الذي شعر به وهو يغادر منزله.

وكيف يسمع ذلك في موسيقى دولي.

And how he hears that in Dolly's music.

Then I had a conversation with Dolly where she described her songs

ثم أجريت محادثة مع دوللي حيث وصفت أغانيها

as migration music.

بأنها موسيقى هجرة.

Even that classic song,

حتى تلك الأغنية الكلاسيكية

"Tennessee Mountain Home," if you listen to it --

“تينيسي ماونتن هوم” إذا استمعت إليه -

(Dolly Parton "Tennessee Mountain Home")

(دوللي بارتون “تينيسي ماونتن هوم“)

"Sittin' on the front porch on a summer afternoon

“أجلس على الشرفة الأمامية بعد ظهر أحد أيام الصيف

In a straight-backed chair on two legs,

في كرسي بظهر مستقيم على قدمين،

leaned against the wall."

متكئة على الحائط“.

It's about trying to capture a moment that you know is already gone.

يتعلق الأمر بمحاولة التقاط لحظة تعلم أنها قد ولت بالفعل.

But if you can paint it, vividly,

ولكن إذا كان بإمكانك رسمها بوضوح،

maybe you can freeze it in place, almost like in resin,

فربما يمكنك تجميدها في مكانها، تقريبًا مثل الراتنج،

trapped between past and present.

المحاصرون بين الماضي والحاضر.

That is the immigrant experience.

هذه هي تجربة الهجرة.

And that simple thought led me to a million conversations.

وقد قادني هذا الفكر البسيط إلى مليون محادثة.

I started talking to musicologists about country music as a whole.

بدأت أتحدث إلى علماء الموسيقى حول موسيقى الريف ككل.

This genre that I've always felt so

هذا النوع الذي لطالما شعرت أنه

having nothing to do with where I came from

لا علاقة له بالمكان الذي أتيت منه

is actually made up of instruments and musical styles

هو في الواقع مكون من آلات وأنماط موسيقية

that came directly from the Middle East.

أتت مباشرة من الشرق الأوسط.

In fact, there were trade routes that ran from what is now Lebanon

في الواقع، كانت هناك طرق تجارية تمتد من ما هو الآن لبنان

right up into the mountains of East Tennessee.

إلى جبال شرق تينيسي.

أستطيع أن أقول بصراحة، الوقوف هناك، والنظر إلى منزلها،

I can honestly say, standing there, looking at her home,

was the first time I felt like I'm a Tennessean.

كانت المرة الأولى التي شعرت فيها أنني من تينيسي.

That is honestly true.

هذا صحيح بصدق.

And this wasn't a one-time thing,

وهذا لم يكن شيئًا لمرة واحدة،

I mean, over and over again,

أعني، مرارًا وتكرارًا،

she would force me beyond the simple categories

كانت ستجبرني على تجاوز الفئات البسيطة

I had constructed for the world.

التي أنشأتها للعالم.

I remember talking with her about her seven-year partnership

أتذكر التحدث معها عن شراكتها التي استمرت سبع سنوات

with Porter Wagoner.

مع بورتر واجنر.

1967, she joins his band, he is the biggest thing in country music,

عام 1967، انضمت إلى فرقته، إنه أكبر شيء في موسيقى الريف،

she is a backup singer, a nobody.

إنها مغنية احتياطية، لا أحد.

Within a short time, she gets huge,

في غضون وقت قصير، أصبحت مشهورة،

he gets jealous,

تملكته الغيرة،

he then sues her for three million dollars

ثم يقاضيها مقابل ثلاثة ملايين دولار

when she tries to leave.

عندما تحاول المغادرة.

Now it would be really easy to see Porter Wagoner

الآن سيكون من السهل حقًا رؤية بورتر واجنر

as, like, a type: classic, patriarchal jackass,

على أنه، مثل، نوع، حمار أبوي كلاسيكي،

trying to hold her back.

يحاول كبحها.

But any time I would suggest that to her,

لكن في أي وقت أود أن أقترح ذلك عليها،

like, come on.

مثل، تعال.

(Audio) This is a guy, I mean, you see it in the videos too,

(صوت) هذا رجل، أعني، تراه في الفيديوهات أيضًا،

he's got his arm around you.

فهو يحيط بك ذراعه.

There's a power thing happening, for sure.

هناك شيء قوي يحدث بالتأكيد.

DP: Well, it's more complicated than that.

دوللي: حسنًا، الأمر أكثر تعقيدًا من ذلك.

I mean, just think about it.

أقصد، فقط فكر بذلك الأمر.

He had had this show for years,

كان لديه هذا العرض لسنوات،

he didn't need me to have his hit show.

ولم يكن بحاجة لي للحصول على عرضه الناجح.

He wasn't expecting me to be all that I was, either.

لم يكن يتوقع مني أن أكون كل ما كنت عليه أيضًا.

I was a serious entertainer, he didn't know that.

كنت فنانة جادة، لم يكن يعرف ذلك.

He didn't know how many dreams I had.

لم يكن يعرف عدد الأحلام التي راودتني.

JA: In effect, she kept telling me,

جاد: في الواقع، ظلت تخبرني،

"Don't bring your stupid way of seeing the world into my story,

“لا تستخدم طريقتك الغبية لرؤية العالم في قصتي،

because that's not what it was.

لأن هذا ليس ما كان عليه.

Yeah, there was power, but that's not all there was.

نعم، كانت هناك قوة، لكن هذا ليس كل ما كان هناك.

You can't summarize this."

لا يمكنك تلخيص هذا“.

Alright, just to zoom out.

حسنًا، فقط بنظرة أشمل.

What do I make of this?

ماذا أفعل من هذا؟

Well, I think there's something in here that's a clue, a way forward.

حسنًا، أعتقد أن هناك شيئًا ما هنا وهذا دليل، طريق للمضي قدمًا.

As journalists, we love difference.

كصحفيين، نحن نحب الاختلاف.

We love to fetishize difference.

نحن نحب أن نصنّف الاختلاف.

But increasingly, in this confusing world,

لكن بشكل متزايد، في هذا العالم المربك،

we need to be the bridge between those differences.

نحتاج إلى أن نكون الجسر بين تلك الاختلافات.

But how do you do that?

لكن كيف تفعل ذلك؟

I think for me, now, the answer is simple.

أعتقد الآن أن الإجابة بسيطة.

You interrogate those differences,

أنت تستجوب هذه الاختلافات،

you hold them for as long as you can,

وتحتفظ بها لأطول فترة ممكنة،

حتى، مثل أعلى هذا الجبل،

until, like up on that mountain,

something happens,

يحدث شيء ما

something reveals itself.

ويكشف شيء ما عن نفسه.

Story cannot end in difference.

لا يمكن للقصة أن تنتهي باختلاف.

It's got to end in revelation.

يجب أن ينتهي بالوحي.

And coming back from that trip on the mountain,

وبعد عودتي من تلك الرحلة على الجبل،

a friend of mine gave me a book that gave this whole idea a name.

أعطاني صديق لي كتابًا أعطى هذه الفكرة بأكملها اسمًا.

In psychotherapy, there's this idea called the third,

في العلاج النفسي، هناك فكرة تسمى الثالثة،

which essentially goes like this.

والتي تسير على هذا النحو.

Typically, we think of ourselves as these autonomous units.

عادة، نفكر في أنفسنا على أنها وحدات مستقلة.

I do something to you, you do something to me.

أفعل لك شيئًا، أنت تفعل شيئًا لي.

But according to this theory, when two people come together

لكن وفقًا لهذه النظرية، عندما يجتمع شخصان معًا

and really commit to seeing each other,

ويلتزمان حقًا برؤية بعضهما البعض،

in that mutual act of recognition,

في هذا العمل المتبادل من الاعتراف،

they actually make something new.

فإنهما في الواقع يصنعان شيئًا جديدًا.

A new entity that is their relationship.

كيان جديد هو علاقتهم.

يمكنك التفكير في حفلات دولي الموسيقية كنوع من الفضاء الثقافي الثالث.

You can think of Dolly's concerts as sort of a cultural third space.

The way she sees all the different parts of her audience,

الطريقة التي ترى بها جميع الأجزاء المختلفة من جمهورها،

the way they see her,

والطريقة التي يرونها بها،

creates the spiritual architecture of that space.

تخلق العمارة الروحية لتلك المساحة.

And I think now that is my calling.

وأعتقد الآن أن هذه هي رسالتي.

That as a journalist,

كصحفي،

as a storyteller,

راوي قصص،

as just an American,

كأميركي فقط،

living in a country struggling to hold,

يعيش في بلد يكافح من أجل الاحتفاظ به،

that every story I tell has got to find the third.

أن كل قصة أرويها يجب أن تجد الثالثة.

ذلك المكان حيث الأشياء التي نحتفظ بها على أنها مختلفة

That place where the things we hold as different

resolve themselves into something new.

تحل نفسها في شيء جديد.

Thank you.

شكرًا لكم.