Amma Y. Ghartey-Tagoe Kootin: A musical that examines black identity in the 1901 World's Fair | TED

المترجم: Hussain Laghabi المدقّق: Shimaa Nabil

The archive.

الأرشيف.

One may envision rooms and shelves

يراه أحدهم مجموعة من الغرف والرفوف

stocked with boxes and cartons of old stuff.

مخزنة مع صناديق وعلب من الأشياء القديمة.

And yet, for those who are patient enough to dig through it,

وبعد، بالنسبة للصبورين في البحث أكثر،

the archive provides the precious opportunity

فإن الأرشيف يوفر الفرصة الثمينة

to touch the past,

للارتباط بالماضي،

to feel and learn from the experiences

للشعور والتعلم من تجارب الأحياء

of once-living people who now seem dead and buried deeply in the archive.

الذين يبدون أمواتًا ومدفونين في الأرشيف.

But what if there was a way to bring the archive to life?

ولكن ماذا لو كانت هناك طريقة لبعث الحياة في هذا الأرشيف؟

Jon Michael Reese: "The world is thinking wrong about race."

جون مايكل ريس: "إن العالم مخطئ فيما يخص العرق."

Melissa Joyner: "This country insists upon judging the Negro."

ميليسا جوينر: "يصر هذا البلد على الحكم على الزنجي".

JMR: "Because it does not know."

ج م ر: "لأنه لا يعرف".

AYGTK: What if one could make it breathe?

أ ي ج ت ك: هب أن أحدهم جعله يتنفس؟

MJ: "By his lowest and most vicious representatives."

م ج: "بواسطة أرخص وأخبث ممثليه."

AYGTK: Speak.

أ ي ج ت ك: تكلّم.

JMR: "An honest, straightforward exhibit."

ج م ر: "معرض مباشر ونزيه."

AYGTK: And even sing to us,

أ ي ج ت ك: وغنّ لنا أيضًا،

so that the archive becomes accessible to everyone.

بحيث يصبح الأرشيف في متناول الجميع.

What would performing the archive look like?

كيف سيبدو أداء الأرشيف؟

A performance that is not simply based on a true story

الأداء الذي لا يقوم ببساطة على قصة حقيقية

but one that allows us to come face-to-face

وإنما يسمح لنا أن نتقابل وجها لوجه

with things we thought were once dead and buried.

مع أشياء كنا نظنها ذات يوم قد ماتت ودفنت.

(Piano music)

(موسيقى البيانو)

This is what "At Buffalo," a new musical we're developing,

هذه المسرحية الموسيقية"في بافلو،" التي نقوم بتطويرها،

is all about.

هي عن كل هذا.

Using collections from over 30 archival institutions,

باستخدام مجموعات من أكثر من 30 مؤسسة أرشيفية،

"At Buffalo" performs the massive archive of the 1901 Pan-American Exposition,

"في بافلو" يقام الأرشيف الهائل لمعرض سنة 1901 للبلدان الأمريكية،

the first World's Fair of the 20th century,

المعرض الأول في العالم في القرن الـ 20،

held in Buffalo, New York.

والمقام ببافلو بنيويورك.

Now, if you've heard of this fair,

الآن، إن كنت سمعت عن هذا المعرض،

it might be because this is where then-US president, William McKinley,

فربما لأنه مكان اغتيال رئيس أمريكا حينها،

was assassinated.

وليام ماكينلي.

For nearly 17 years,

منذ ما يقرب من 17 عاماً،

I've stayed inside the gates and the archive of this fair,

لقد بقي داخل البوابات وأرشيف هذا المعرض،

not only because of that story

ليس فقط بسبب تلك القصة

but because of a real life-and-death racial drama

ولكن بسبب وجود حقيقي لدراما الحياة والموت العنصرية.

that played out on the fairgrounds.

التي عرضت على أرض المعارض.

Here, in a place that was like Disney World, the Olympics,

هنا، في المكان الذي كان مثل عالم ديزني والألعاب الأولمبية،

carnivals, museums, all in one,

والكرنفالات والمتاحف، مجتمعة في شيء واحد،

there were three conflicting displays of what it meant to be black

كانت هناك ثلاثة عروض متعارضة عما كان من المفترض أن يكون عن السود

in the United States.

في الولايات المتحدة الأمريكية.

The archive says white showmen presented

يقول الأرشيف أن الاستعراضيين البيض قدموا

a savage black origin

عرضًا عن أصل السود الوحشي

in the form of 98 West and Central Africans,

في شكل 98 ينتمون لغرب وجمهورية أفريقيا الوسطى،

living and performing war dances

حيث يعيشون ويؤدون رقصات الحرب

in a recreated village called Darkest Africa.

في قرية أعيد إعمارها تُسمّى أظلم رقعة في أفريقيا.

And across the street,

وعبر الشارع،

a happy slave life,

نجد حياة عبودية سعيدة،

in the form of 150 Southern black performers,

حيث يظهر 150 مؤديًا من السود الجنوبيين،

picking cotton,

يجنون القطن،

singing and dancing minstrel shows

يغنون ويرقصون في عروض موسيقية

in a recreated antebellum attraction called Old Plantation.

أعيد صياغته للاستمالة قبل الحرب حيث يسمّى المزرعة القديمة.

As a response,

وكردة فعل،

the black Buffalo community championed the third display of blackness:

دافع المجتمع الزنجي الأسود عن العرض الثالث عن السواد:

the Negro Exhibit.

ما يسمّى بالمعرض الزنجي.

Codesigned by African American scholar W.E.B. Du Bois,

حيث صممه باشتراك العالم الأمريكي من أصل أفريقي و إي ب،

it curated photographs, charts, books and more,

اختار الصور الفوتوغرافية والخرائط والكتب وأكثر من ذلك،

to show black Americans as a high-achieving race,

لإظهار الأميركيين السود كجنس على مستوى عال من الإنجاز،

capable of education and progress.

قادر على التعليم والتقدم.

When I first encountered this story,

وللمرة الأولى حيث عرفت هذه القصة،

I understood from my own life experience

فهمت من تجربتي الخاصة في الحياة

what was at stake to have members of the African diaspora

خطورة هذا على أفراد الشتات الأفريقي

see each other like this.

نرى بعضنا بهذا الشكل.

For me, as the child of immigrant parents from Ghana, West Africa,

بالنسبة لي، كطفلة لأبوين مهاجرين من غانا، غرب أفريقيا،

born in the American South,

ولدت في أمريكا الجنوبية،

raised in Manhattan, Kansas,

وتربيت في مانهاتن، كانساس،

(Laughter)

(ضحك)

and having attended the same elite school as Du Bois,

ودرست في نفس مدرسة النخبة كما دو بوا،

I could see that the Buffalo fair effectively pitted

كنت أرى أن معرض بوفالو حرض على نحو فعال

the black Northerner against the Southerner,

الشماليين السود ضد الجنوبيين،

the educated against the uneducated,

المتعلمين ضد غير المتعلمين،

and the African American against the African.

والأمريكيين من أصل أفريقي ضد الأفريقية.

And I wanted to know:

وأردت أن أعرف:

How did these three distinct groups of black folk navigate this experience?

كيف مرت مجموعات السود الثلاث المختلفة بهذه التجربة؟

Unfortunately, the archive had answers to questions like this

للأسف، لدى الأرشيف إجابات على مثل هذه الأسئلة

underneath racial caricature,

تحت هذه الرسمة الكاريكاتيرية العنصرية،

conflicting information and worse -- silence.

معلومات متضاربة وأسوأ من ذلك... الصمت.

(Piano music)

(موسيقى البيانو)

Still, I could hear musical melodies

مازلت أسمع الألحان الموسيقية

and see dance numbers

وفساتين الرقص

and the rhythms of the words

وإيقاعات الكلمات

coming off the pages of old newspaper articles.

تنبعث من صفحة المقالات في الصحف القديمة.

And learning that this World's Fair

وحين عرفت أن هذا المعرض العالمي

had music playing everywhere on its fairgrounds,

يقوم على الموسيقى في كل مكان على أرض المعارض،

I knew that live, immersive, spectacular musical theater,

تيقنت أن مسرحاً موسيقياً حياً ومثيرًا وفريدًا

with the latest technologies of our time,

وبأحدث منتجات التقنية في زمننا،

is the closest experience that can bring the archival story of the 1901 fair

هو التجربة الأهم التي ستبعث قصة أرشيف عرض سنة 1901 من مرقدها

out of boxes and into life.

وتخرجها من صناديق العدم للحياة.

Stories, like Tannie and Henrietta,

قصص مثل تاني وهنريتا،

a husband and wife vaudeville duo in love

زوجة وزوج يشكلان ثنائياً في الحب

who become at odds over performing these "coon" minstrel shows

يختلفان بشأن أداء هذه الأغاني "الزنجية"

while striving for their five-dollar-a-week dream

في طريقهم لحلم الخمسة دولار يومياً

in the Old Plantation attraction.

في فتنة المزرعة القديمة.

Like African businessman John Tevi,

مثل رجل الأعمال الأفريقي جون تيفي،

from present-day Togo,

من دولة توغو المعاصرة،

who must outwit the savage rules of the human zoo

الذي تحايل على القوانين الوحشية في حديقة الحيوان البشرية

in which he has become trapped.

والتي حوصر فيها.

And stories like Mary Talbert,

وقصص أخرى كقصة ماري تالبرت،

a wealthy leader of the black Buffalo elite,

الزعيمة الثرية من مجتمع النخبة في بافلو،

who must come to terms

التي كان عليها أن تتصالح

with the racial realities of her home town.

مع واقع العنصرية في بلادها.

MJ: "The dominant race in this country

م ج: "العرق المسيطر في هذا البلد

insists upon judging the Negro

يصر أن يحاكم الزنجي

by his lowest and most vicious representatives."

بأحط وأخبث الممثلين".

AYGTK: Like Old Plantation and Darkest Africa.

أ ي ج ت ك: كالمزرعة القديمة وأفريقيا الأشد عتمة.

MJ: "... instead of by the more intelligent and worthy classes."

م ج: "... بدلا عن أكثر الفصول ذكاء وجدارة."

AYGTK: When fair directors ignored Mary Talbert

أ ي ج ت ك: حين تجاهل مدراء المعرض ماري تالبرت

and the local black Buffalo community's request to participate in the fair,

ومشاركة مجتمع بافلو المحلي في المعرض،

newspapers say that Mary Talbert

تقول الصحف أن مريم تالبرت

and her club of educated African American women

وناديها من المتعلمين من النساء الأفريقيات الأمريكيات

held a rousing protest meeting.

قاموا باجتماع وتظاهرة مثيرة .

But the details of that meeting,

لكن تفاصيل ذلك الاجتماع،

even down to the fiery speech she gave,

بل وحتى الخطاب الناري الذي ألقته،

were not fully captured in the archive.

لم يعثر عليه كاملاً في الأرشيف.

So, "At Buffalo" takes the essence of Mary's speech

لذلك، "في بافلو" يأخذ جوهر خطاب ماري

and turns it into song.

ويُحوّل إلى أغنية.

(All singing) We must, we are unanimous.

(الكل يغنون) ويجب علينا، نحن مجمِعون.

We must, we are unanimous.

يجب علينا، نحن مجمعون.

MJ: We've got something to show --

MJ: لدينا شيء لنعرضه -

we're going to teach a lesson in Buffalo.

سنشرح درسًا في بافلو.

It would benefit the nation

سيفيد الأمة

to see our growth since emancipation.

لمعرفة نضجنا منذ ذقنا الحرية.

Colored people should be represented in this Pan-American exposition,

يجب أن يُمثّل الملونين في معرض البلاد الأمريكي،

it would benefit the nation

إنها ستفيد الأمة

to see our growth since emancipation.

لمعرفة نمونا منذ التحرر.

(All singing) They made a great mistake

(الجميع يغني) ارتكبوا خطأً فادحاً

not to appoint someone from the race.

بعدم تسمية أحد بعينه من هذا العرق.

We must, we are unanimous.

يجب علينا، نحن مجمعون على هذا.

We must, we are unanimous.

يجب علينا، نحن مجمعون على هذا.

We must, we are unanimous.

يجب علينا، نحن مجمعون على هذا.

AYGTK: Mary Talbert successfully demands that the Negro Exhibit come to the fair.

أ ي ج ت ك: ماري تالبرت تطالب بنجاح بإحضار عرض الزنجي للمعرض.

And to have the Negro Exhibit in Buffalo

وجود معرض الزنجي في بوفالو

means that the musical must tell the story behind why Du Bois cocreated it ...

يعني أن الموسيقى ستقص لما شارك دو بويس في تأسيسه ...

and why Mary and the black elite felt it was urgently needed.

ولماذا شعرت ماري والنخبة السوداء بأنهم في حاجة ماسة لفعل ذلك.

JMR: "The world is thinking wrong about race.

ج م ر: "إن لدى العالم تفكير خاطئ عن العرق.

They killed Sam Hose for who they thought he was.

لقد قتلوا سام هوس خطأً.

And more men like him, every day,

وأكثر الرجال مثله، كل يوم،

more Negro men, like him, taken apart.

المزيد من السود قتلوا بهذه الطريقة.

And after that -- that red ray ...

وبعد ذلك - ذلك الشعاع الأحمر ...

we can never be the same.

لا يمكن أبداً أن يكون هو نفسه.

(Singing) A red ray

(غناء) شعاع أحمر

[A man hunt in Georgia]

[مطاردة رجل في جورجيا]

cut across my desk

يتجاوز مكتبي

[Mob after Hose; he will be lynched if caught]

[الغوغاء بعد هوس؛ سيتم سحله إذا عثر عليه]

the very day

نفس اليوم

Sam's hands were laid to rest.

وكان سام قد استند على يديه للراحة.

Can words alone withstand the laws unjust?

أتحتمل اللغة كل هذه القوانين الظالمة؟

[Escape seems impossible]

[الهروب يبدو مستحيلا]

Can words alone withstand the violence?

أتحتمل اللغة كل هذا العنف؟

Oh, no, oh.

أوه، لا، يا.

[Burned alive]

[يحرقون أحياءً]

[Sam Hose is lynched]

[يُعدم سام هوس]

Oh, no, oh.

أوه، لا، يا.

[His body cut in many pieces]

[قُطّع جسمه لأجزاء متفرقة]

Oh, no, oh.

أوه، لا، يا.

[Burned at the Stake]

[حرقاً]

[Ten Cents Slice Cooked Liver.]

[شريحة كبد مطبوخ بعشرة سنتات.]

[Fight for souvenirs.]

[ناضل من أجل التذكارات.]

(Both singing) Who has read the books?

(يغنيان) من قرأ الكتب؟

Our numbers and statistics look small

لدينا أرقام وإحصاءات تبدو صغيرة

against the page.

ضد الصفحة.

The crisis has multiplied.

تضاعفت الأزمة.

Our people are lynched and died.

شعبنا يموت ويُعدم.

Oh, Lord.

يا إلهى.

Something must change.

يجب أن يتغير شيء ما.

AYGTK: Something must change.

أ ي ج ت ك: لابد أن يتغير شيء.

"At Buffalo" reveals how the United States today

"في بافلو" يكشف كيف تقف الولايات المتحدة اليوم

stands at similar crossroads as 1901 America.

على مفترق طرق مماثلة لعام 1901.

Just as the name of Sam Hose filled newspapers back then,

فكما أن اسم سام هوس شغل الصحف في ذلك الوقت،

today's media carries the names of:

فوسائل الإعلام اليوم تتحدث عن:

JMR: Oscar Grant.

ج م ر: اوسكار غرانت.

MJ: Jacqueline Culp.

م ج: جاكلين كولب.

Pianist: Trayvon Martin.

عازف البيانو: مارتن تريفون.

AYGTK: Sandra Bland.

أ ي ج ت ك: ساندرا بلاند.

And too many others.

وغيرهم الكثير جداً.

The 1901 fair's legacies persist

يستمر موروث معرض 1901

in more ways than we can imagine.

بطرق كثيرة لا يمكننا تصورها.

MJ: Mary Talbert

م ج: ماري تالبرت

and the National Association of Colored Women

والرابطة الوطنية للنساء الملوّنات

started movements against lynching

بدأوا حركات تعارض الإعدام خارج القانون

and the myth of black criminality

وأسطورة إجرام السود

just as black women today started Black Lives Matter.

تماماً كما بدأت النساء السود حملة حياة السود مهمة.

JMR: And some of the same people who fought for

ج م ر: فبعض من أنشأوا معرض الزنوج

and created the Negro Exhibit,

وناضلوا من أجله،

including Du Bois,

ومنهم دو بويس،

came to Buffalo, four years after the fair,

والذي جاء إلى بافلو، بعد أربع سنوات من المعرض،

to start the Niagara Movement,

لبدء حركة نياجرا،

which set the groundwork for the creation of the NAACP.

التي وضعت الأسس لإنشاء الرابطة الوطنية لتقدم الملوّنين.

AYGTK: It's not just black folks

أي ج ت ك: ليسوا مجموعة من السود فقط

who had a peculiar experience at the 1901 fair.

من امتلكوا خبرة نادرة في معرض 1901.

An official handbook informed fair-goers:

أبلغ دليل المعرض الرسمي زوّار المعرض:

MJ: "Please remember:"

م ج: "رجاءً تذكروا:"

JMR: "... once you get inside the gate,"

ج م ر: "... حالما تصلوا البوابة"

AYGTK: "... you are a part of the show."

أ ي ج ت ك: "... فأنتم جزء من العرض."

Performing the archive in "At Buffalo"

أداء الأرشيف في "بافلو"

allows audiences to ask themselves,

يسمح للجماهير ليسألوا أنفسهم:

"Are we still inside the gates,

"هل ما زلنا داخل البوابات،

and are we all still part of the show?"

وهل مازلنا جميعا جزءاً من العرض؟"

(Music ends)

(نهاية الموسيقى)

(Applause and cheers)

(تصفيق وهتاف)