Amma Y. Ghartey-Tagoe Kootin: A musical that examines black identity in the 1901 World's Fair | TED

Переводчик: Natalia Ost Редактор: Anna Kotova

The archive.

Архив.

One may envision rooms and shelves

Можно вообразить комнаты и по́лки,

stocked with boxes and cartons of old stuff.

набитые коробками и ящиками со старьём.

And yet, for those who are patient enough to dig through it,

Но для терпеливого искателя

the archive provides the precious opportunity

архив открывает ценную возможность

to touch the past,

прикоснуться к прошлому,

to feel and learn from the experiences

почувствовать и вобрать в себя опыт

of once-living people who now seem dead and buried deeply in the archive.

некогда живших людей, которые, как кажется, сейчас погребены в архиве.

But what if there was a way to bring the archive to life?

Но что, если был бы способ оживить архив?

Jon Michael Reese: "The world is thinking wrong about race."

Джон Майкл Риз: «Мир неправильно думает о расе».

Melissa Joyner: "This country insists upon judging the Negro."

Мелисса Джойнер: «Страна настаивает на том, чтобы судить негров».

JMR: "Because it does not know."

ДжМР: «Потому что она не знает».

AYGTK: What if one could make it breathe?

АИГТК: Что, если вдохнуть в него жизнь?

MJ: "By his lowest and most vicious representatives."

МДж: «По худшим и низшим их представителям».

AYGTK: Speak.

АИГТК: Способность говорить.

JMR: "An honest, straightforward exhibit."

ДжМР: «Честное, прямое свидетельство».

AYGTK: And even sing to us,

АИГТК: И даже петь,

so that the archive becomes accessible to everyone.

чтобы архив стал доступным каждому.

What would performing the archive look like?

Как будет выглядеть оживший архив?

A performance that is not simply based on a true story

Это представление не просто основано на реальной истории,

but one that allows us to come face-to-face

оно позволяет нам встретиться лицом к лицу

with things we thought were once dead and buried.

с тем, что мы считали умершим и погребённым.

(Piano music)

(Пианино)

This is what "At Buffalo," a new musical we're developing,

Разрабатываемый нами мюзикл «В Буффало»

is all about.

будет именно таким.

Using collections from over 30 archival institutions,

Используя собрания более чем 30 архивов,

"At Buffalo" performs the massive archive of the 1901 Pan-American Exposition,

«В Буффало» представляет собой огромный архив того, что было в 1901 году.

на Панамериканской выставке,

the first World's Fair of the 20th century,

первой мировой выставке ХХ века,

held in Buffalo, New York.

прошедшей в Буффало, штат Нью-Йорк.

Now, if you've heard of this fair,

Если вы о ней слышали,

it might be because this is where then-US president, William McKinley,

то, вероятно, в связи с убийством действовавшего тогда

was assassinated.

президента Уильяма Мак-Кинли.

For nearly 17 years,

Почти 17 лет

I've stayed inside the gates and the archive of this fair,

я прожила в архивах этой выставки,

not only because of that story

не только из-за этого события,

but because of a real life-and-death racial drama

а из-за подлинной расовой драмы не на жизнь, а на смерть,

that played out on the fairgrounds.

разыгравшейся на ней.

Here, in a place that was like Disney World, the Olympics,

Там, в месте, подобном Диснейленду, Олимпийским играм,

carnivals, museums, all in one,

карнавалам, музеям — всему и сразу,

there were three conflicting displays of what it meant to be black

было три противоположные картинки того, что значит быть чёрным

in the United States.

в США.

The archive says white showmen presented

Согласно архиву, белые артисты изображали

a savage black origin

чёрных дикарей

in the form of 98 West and Central Africans,

в виде 98 африканцев из Западной и Центральной Африки,

living and performing war dances

их жизнь и боевые танцы

in a recreated village called Darkest Africa.

в искусственной деревушке «Тёмная Африка».

And across the street,

А напротив

a happy slave life,

можно было увидеть счастливую жизнь рабов:

in the form of 150 Southern black performers,

150 чернокожих южан

picking cotton,

собирали хлопок,

singing and dancing minstrel shows

пели и танцевали,

in a recreated antebellum attraction called Old Plantation.

в воссозданном довоенном аттракционе «Старая плантация».

As a response,

В ответ

the black Buffalo community championed the third display of blackness:

чёрное сообщество в Буффало выступило со своим показом:

the Negro Exhibit.

«Чёрный павильон».

Codesigned by African American scholar W.E.B. Du Bois,

Созданный совместно с учёным афроамериканцем У.Э.Б. Дюбуа,

it curated photographs, charts, books and more,

в нём демонстрировались фото, схемы, книги и многое другое,

to show black Americans as a high-achieving race,

что показывало чёрных американцев как расу больши́х достижений,

capable of education and progress.

расу, способную к образованию и прогрессу.

When I first encountered this story,

Когда я впервые натолкнулась на эту историю,

I understood from my own life experience

я поняла из своего собственного опыта,

what was at stake to have members of the African diaspora

что́ было на кону, чтобы члены африканской диаспоры

see each other like this.

увидели себя в таком свете.

For me, as the child of immigrant parents from Ghana, West Africa,

Для меня, ребёнка мигрантов из Ганы, что на западе Африки,

born in the American South,

рождённого на американском Юге,

raised in Manhattan, Kansas,

выросшего в Манхэттене, штат Канзас,

(Laughter)

(Смех)

and having attended the same elite school as Du Bois,

и посещавшего ту же престижную школу, что и Дюбуа,

I could see that the Buffalo fair effectively pitted

было очевидно, как выставка в Буффало противопоставляла

the black Northerner against the Southerner,

чёрных северян и южан,

the educated against the uneducated,

как образованных и неграмотных,

and the African American against the African.

противопоставляла африканцев и афроамериканцев.

And I wanted to know:

Мне хотелось знать,

How did these three distinct groups of black folk navigate this experience?

как три эти отдельные группы чернокожих справились с этим опытом?

Unfortunately, the archive had answers to questions like this

К сожалению, на подобные вопросы в архиве были ответы,

underneath racial caricature,

скрытые за расовой карикатурой,

conflicting information and worse -- silence.

противоречивой информацией и, что хуже, — замалчиванием.

(Piano music)

(Пианино)

Still, I could hear musical melodies

И всё же я слышала мелодии мюзикла,

and see dance numbers

видела танцевальные номера

and the rhythms of the words

и ритм слов,

coming off the pages of old newspaper articles.

сходящих со старых газетных страниц.

And learning that this World's Fair

И узнав, что на той Мировой выставке

had music playing everywhere on its fairgrounds,

повсюду играла музыка,

I knew that live, immersive, spectacular musical theater,

я поняла, что живое, захватывающее, зрелищное музыкальное представление

with the latest technologies of our time,

с новейшими технологиями

is the closest experience that can bring the archival story of the 1901 fair

ближе всего приводит нас к тому опыту, что был на выставке 1901 года,

out of boxes and into life.

выпускает его из коробок в жизнь.

Stories, like Tannie and Henrietta,

Истории, такие как Тэнни и Генриетты,

a husband and wife vaudeville duo in love

водевиль влюблённых супругов,

who become at odds over performing these "coon" minstrel shows

которые ссорятся из-за исполнения этих шутовских «чёрных» сценок,

while striving for their five-dollar-a-week dream

борясь за свою мечту, 5 долларов в неделю,

in the Old Plantation attraction.

на аттракционе «Старая плантация».

Like African businessman John Tevi,

Такие как история бизнесмена Джона Теви

from present-day Togo,

из современного Того,

who must outwit the savage rules of the human zoo

который обошёл дикие правила человеческого зоопарка,

in which he has become trapped.

в котором был заперт.

And stories like Mary Talbert,

Такие как история Мэри Талберт —

a wealthy leader of the black Buffalo elite,

лидера зажиточной чернокожей элиты Буффало —

who must come to terms

вынужденной мириться

with the racial realities of her home town.

с расовыми реалиями родного города.

MJ: "The dominant race in this country

МДж: «Доминирующая раса в этой стране

insists upon judging the Negro

настаивает на том, чтобы судить негров

by his lowest and most vicious representatives."

по худшим и злейшим их представителям...»

AYGTK: Like Old Plantation and Darkest Africa.

АИГТК: Как на «Старой плантации» и в «Тёмной Африке».

MJ: "... instead of by the more intelligent and worthy classes."

МДж: «..вместо того, чтобы судить по самым умным и достойным».

AYGTK: When fair directors ignored Mary Talbert

АИГТК: Когда директорá выставки проигнорировали просьбу

and the local black Buffalo community's request to participate in the fair,

Мэри Талберт и местного чернокожего сообщества принять участие в выставке,

newspapers say that Mary Talbert

как говорится в газетах, Мэри Талберт

and her club of educated African American women

и её клуб образованных афроамериканок

held a rousing protest meeting.

провели зажигательное протестное собрание.

But the details of that meeting,

Но его детали,

even down to the fiery speech she gave,

вплоть до речи самой Мэри Талберт,

were not fully captured in the archive.

не полностью сохранились в архиве.

So, "At Buffalo" takes the essence of Mary's speech

Итак, «В Буффало» захвачена сама суть речи Мэри

and turns it into song.

и подана в виде песни.

(All singing) We must, we are unanimous.

(Все поют) Мы должны, мы едины.

We must, we are unanimous.

Мы должны, мы едины.

MJ: We've got something to show --

МДж: Нам есть что показать,

we're going to teach a lesson in Buffalo.

мы преподадим урок в Буффало.

It would benefit the nation

Нации пойдёт на пользу

to see our growth since emancipation.

увидеть, как мы выросли, став свободными.

Colored people should be represented in this Pan-American exposition,

Темнокожие люди должны быть представлены на этой выставке,

it would benefit the nation

нации пойдёт на пользу

to see our growth since emancipation.

увидеть, как мы выросли, став свободными.

(All singing) They made a great mistake

(Все поют) Они сделали огромную ошибку,

not to appoint someone from the race.

не пригласив никого из нашей расы.

We must, we are unanimous.

Мы должны, мы едины.

We must, we are unanimous.

Мы должны, мы едины.

We must, we are unanimous.

Мы должны, мы едины.

AYGTK: Mary Talbert successfully demands that the Negro Exhibit come to the fair.

АИГТК: Требование Мэри Талберт пустить чернокожих на выставку было успешным.

And to have the Negro Exhibit in Buffalo

Организация «Чёрного павильона» в Буффало

means that the musical must tell the story behind why Du Bois cocreated it ...

означает, что мюзикл должен рассказать историю его создания Дюбуа

and why Mary and the black elite felt it was urgently needed.

и то, почему Мэри и чернокожая элита считали его настолько необходимым.

JMR: "The world is thinking wrong about race.

ДжМР: «Мир неправильно думает о расе.

They killed Sam Hose for who they thought he was.

Они линчевали Сэма Хоза за то, что сами ему вменили.

And more men like him, every day,

И всё больше таких, как он,

more Negro men, like him, taken apart.

чернокожих, таких, как он, разорваны на куски.

And after that -- that red ray ...

И после этого... кровопролития...

we can never be the same.

мы не можем оставаться прежними.

(Singing) A red ray

(Поют) Красный луч

[Охота на человека в Джорджии]

[A man hunt in Georgia]

cut across my desk

прямо у меня на столе

[Mob after Hose; he will be lynched if caught]

[Толпа против Хоза. Если поймают его — линчуют]

the very day

в тот самый день,

Sam's hands were laid to rest.

когда Сэма отправили на тот свет.

Can words alone withstand the laws unjust?

Можно ли словами противостоять несправедливым законам?

[Escape seems impossible]

[Сбежать не удастся]

Can words alone withstand the violence?

Можно ли словами противостоять насилию?

Oh, no, oh.

О! Нет!

[Burned alive]

[Сожжён заживо]

[Sam Hose is lynched]

[Сэма Хоза линчевали]

Oh, no, oh.

О! Нет!

[His body cut in many pieces]

[Тело разорвали на кусочки]

Oh, no, oh.

О! Нет!

[Burned at the Stake]

[Сожжён у позорного столба]

[Ten Cents Slice Cooked Liver.]

[Жареная печень по 10 центов]

[Fight for souvenirs.]

[Борьба за сувениры]

(Both singing) Who has read the books?

(Оба поют) Кто читал книги?

Our numbers and statistics look small

На страницах наша статистика

against the page.

кажется несущественной.

The crisis has multiplied.

Кризис нарастает.

Our people are lynched and died.

Наших людей линчуют и убивают.

Oh, Lord.

О, Боже!

Something must change.

Что-то должно измениться.

AYGTK: Something must change.

АИГТК: Что-то должно измениться.

"At Buffalo" reveals how the United States today

«В Буффало» показывает, что сегодня США

stands at similar crossroads as 1901 America.

стоят на том же перепутье, что и в 1901 году.

Just as the name of Sam Hose filled newspapers back then,

Как имя Сэма Хоза было тогда во всех газетах,

today's media carries the names of:

так сегодня в СМИ везде имена:

JMR: Oscar Grant.

ДжМР: Оскар Грант.

MJ: Jacqueline Culp.

МДж: Жаклин Калп.

Pianist: Trayvon Martin.

Пианист: Трэйвон Мартин.

AYGTK: Sandra Bland.

АИГТК: Сандра Бланд.

And too many others.

И слишком много других.

The 1901 fair's legacies persist

Наследие выставки 1901 года сохраняется

in more ways than we can imagine.

больше, чем можно представить.

MJ: Mary Talbert

МДж: Мэри Талберт

and the National Association of Colored Women

и Национальная ассоциация цветных женщин

started movements against lynching

начали кампанию против линчеванния

and the myth of black criminality

и мифа о преступности чёрных

just as black women today started Black Lives Matter.

точно так же, как сегодня женщины начали движение Black Lives Matter.

JMR: And some of the same people who fought for

ДжМР: И некоторые из тех, кто боролся

and created the Negro Exhibit,

за Негритянский павильон и создал его,

including Du Bois,

включая Дюбуа,

came to Buffalo, four years after the fair,

приехали в Буффало через 4 года после выставки,

to start the Niagara Movement,

чтобы начать движение «Ниагара»,

заложившее основу Национальной ассоциации содействия прогрессу цветного населения.

which set the groundwork for the creation of the NAACP.

AYGTK: It's not just black folks

АИГТК: Не только чёрным

who had a peculiar experience at the 1901 fair.

странно было видеть выставку 1901 года.

An official handbook informed fair-goers:

Официальный буклет извещал посетителей:

MJ: "Please remember:"

МДж: «Пожалуйста, не забывайте,

JMR: "... once you get inside the gate,"

ДжМР: что, войдя в ворота,

AYGTK: "... you are a part of the show."

АИГТК: вы становитесь частью шоу».

Performing the archive in "At Buffalo"

Инсценировка архива «В Буффало»

allows audiences to ask themselves,

позволяет зрителям задаться вопросом:

"Are we still inside the gates,

«Мы всё ещё за воротами,

and are we all still part of the show?"

мы всё ещё часть шоу?»

(Music ends)

(Музыка останавливается)

(Applause and cheers)

(Аплодисменты и возгласы одобрения)