How we can make racism a solvable problem -- and improve policing | Dr. Phillip Atiba Goff

When people meet me for the first time on my job,

حين ألتقي بأشخاص للمرة الأولى في عملي،

they often feel inspired to share a revelation they've had about me,

غالبًا ما تأتيهم الرغبة بمشاركتي التصور الذي كانوا يحملونه عني،

and it kind of goes something like this.

وهو يبدو كشيء من هذا القبيل:

"Hey, I know why police chiefs

"أنا أعلم لماذا يحب رؤساء الشرطة

like to share their deep, dark secrets with you.

مشاركتك أسرارهم الدفينة.

Phil, with your PhD in psychology,

فيل، إن شهادتك في دكتوراه علم النفس

and your shiny bald head,

وصلعتك اللامعة،

you're basically the Black Dr. Phil, right?"

تجعل منك باختصار النسخة السوداء لدكتور فيل، حسنًا؟"

(Laughter)

(ضحك)

And for each and every person who's ever said that to me

ولكل شخص أخبرني بهذا

أقول شكرًا لك

I do want to say thank you

لأن تلك كانت أول مرة على الإطلاق أسمع فيها تلك النكتة.

because that was the first time I ever heard that joke.

(Laughter)

(ضحك)

But for everybody else, I really hope you'll believe me

لكن لكل شخص آخر، أتمنى حقًا أن تثقوا بكلامي

when I tell you no police chief likes talking to me

حين أقول أنه لا يوجد أي رئيس شرطة يحب الحديث معي

because they think I'm a clinical psychologist.

لاعتقادهم أنني مختص بعلم النفس السريري.

And also I'm not.

وأنا لست كذلك.

I have no idea what your mother did to you, and I can't help.

فأنا ليست لدي أدنى فكرة عما فعلته لك والدتك، ولا يمكنني مساعدتك.

(Laughter)

(ضحك)

Police chiefs like talking to me

يحب رؤساء الشرطة التحدث إلي

because I'm an expert on a problem that feels impossible for them to solve:

لأنني خبير في إحدى المشاكل التي يصعب عليهم حلها:

racism in their profession.

العنصرية داخل مجالهم.

Now my expertise comes from being a scientist

إن خبرتي نابعة من كوني عالمًا

who studies how our minds learn to associate Blackness and crime

يدرس كيف تتعلم عقولنا ربط حقيقة أن يكون الشخص أسودًا مع الجريمة

and misperceive Black children as older than they actually are.

وتصور الأطفال السود على أنهم أكبر سنًا مما يبدون عليه في الحقيقة.

It also comes from studying actual police behavior,

وهي نابعة أيضًا من دراستي لسلوك رجال الشرطة،

which is how I know that every year,

والذي مكنني من معرفة أنه وخلال كل سنة،

about one in five adults in the United States

حوالي شخص من كل خمسة أفراد بالغين في الولايات المتحدة

has contact with law enforcement.

هو على صلة بقوات الأمن.

Out of those, about a million are targeted for police use of force.

ومن بين هؤلاء، يوجد حوالي مليون شخص يُعتبرون هدفًا لسلطة رجال الشرطة،

And if you're Black,

وإذا كان الشخص أسودًا،

you're two to four times more likely to be targeted for that force

فيوجد احتمال أكثر بمرتين إلى ثلاث مرات لكي يكون عرضة لتلك السلطة

than if you're white.

أكثر من نظرائه من البيض.

But it also comes from knowing what those statistics feel like.

ولكنها أيضًا تنبع من معرفتي بما تولده تلك الإحصائيات من أحاسيس.

I've experienced the fear of seeing an officer unclip their gun

لقد عشت إحساس الخوف من رؤية ضابط يسحب زناد مسدسه

and the panic of realizing that someone might mistake my 13-year-old godson

وهلع إدراك أن أحدهم قد يخطئ في ظنه أن ابني بالمعمودية ذو ال13 عامًا

as old enough to be a threat.

بالغ بما فيه الكفاية ليشكل خطرًا.

So when a police chief,

إذن حين يُقدم رئيس شرطة،

or a pastor,

أو قسَ،

or an imam, or a mother --

أو إمام، أو أمَ...

when they call me after an officer shoots another unarmed Black child,

حين يناديني أحد هؤلاء بعدما يُطلق ضابط النار على طفل أسود آخر غير مسلح،

I understand a bit of the pain in their voice.

فأنا أستشعر حينها بعضًا من الألم في صوته.

It's the pain of a heart breaking when it fails to solve a deadly problem.

هو ألم قلب مفطور لعجزه عن حل مشكلة عويصة.

Breaking from trying to do something

يتلوى ألمًا من محاولة فعل شيء

that feels simultaneously necessary and impossible.

يبدو ضروريًا ومستحيلًا في آن واحد.

The way trying to fix racism usually feels.

كما هو الحال عند محاولة حل مشكلة العنصرية.

Necessary and impossible.

ضروري ومستحيل.

So, police chiefs like talking to me because I'm an expert,

يحب رؤساء الشرطة التحدث إلي لأنني خبير،

but I doubt they'd be lining up to lie down on Dr. Phil's couch

لكنني أشك في أنهم سيتهافتون على الدكتور فيل

if I told them all their problems were hopeless.

إذا ما أخبرتهم أن كل مشكلاتهم ميؤوس منها.

All of my research,

إن كل بحثي،

and the decade of work I've done with my center --

وعملي الذي دام لعقد كامل داخل مركزي...

the Center for Policing Equity --

مركز الإنصاف في العمل الشرطي...

actually leads me to a hopeful conclusion

يقودني في الحقيقة لنتيجة باعثة على الأمل

amidst all the heartbreak of race in America,

في ظل كل العنصرية البائسة التي تحدث في أمريكا،

which is this:

وهي كالتالي:

trying to solve racism feels impossible

إن محاولة حل مشكلة العنصرية تبدو مستحيلة

because our definition of racism makes it impossible --

لأن تعريفنا للعنصرية يجعل منها مستحيلة،

but it doesn't have to be that way.

لكن يمكننا إصلاح هذا الوضع.

So here's what I mean.

إليكم ما أعنيه.

The most common definition of racism

أكثر تعريف شائع للعنصرية

is that racist behaviors are the product of contaminated hearts and minds.

هو أن السلوك العنصري نتاج للقلوب والعقول الفاسدة.

When you listen to the way we talk about trying to cure racism,

حين تنصت لطريقة تحدثنا عن محاولة حل مشكلة العنصرية،

you'll hear it.

فستسمع ذلك.

"We need to stamp out hatred.

"علينا القضاء على الكراهية.

We need to combat ignorance," right?

علينا محاربة الجهل." أليس كذلك؟

It's hearts and minds.

الأمر مرتبط بالقلوب والعقول.

Now the only problem with that definition is that it's completely wrong --

المشكلة الوحيدة فيما يتعلق بهذا التعريف تتمثل في كونه خاطئًا تمامًا...

both scientifically and otherwise.

سواء علميًا أو ما دون ذلك.

One of the foundational insights of social psychology

إحدى أهم اكتشافات علم النفس الاجتماعي

is that attitudes are very weak predictors of behaviors,

هي أن العقلية مؤشر ضعيف جدًا من ناحية قدرتها على التنبؤ بالسلوك،

but more importantly than that,

ولكن الأهم من هذا،

no Black community has ever taken to the streets

هو أنه لم تخرج قط مجموعة من السود إلى الشوارع

to demand that white people would love us more.

مطالبة بأن يحبنا البيض أكثر.

Communities march to stop the killing,

إن المجتمعات تنظم مسيرات من أجل وقف القتل،

because racism is about behaviors, not feelings.

لأن العنصرية مرتبطة بالسلوك وليس بالمشاعر.

And even when civil rights leaders

وحتى حين أقدم زعماء الحقوق المدنية

like King and Fannie Lou Hamer used the language of love,

مثل كينغ وفاتي لو هامر على استخدام لغة الحب،

the racism they fought,

فالعنصرية التي حاربوها،

that was segregation and brutality.

كانت هي التفرقة العنصرية والوحشية.

It's actions over feelings.

إن التصرفات تغلب المشاعر.

And every one of those leaders would agree,

وكل واحد من أولئك الزعماء سيوافق

if a definition of racism makes it harder to see

على أنه إذا كان تعريف ما للعنصرية يحجب عنا رؤية

the injuries racism causes,

أضرار العنصرية،

that's not just wrong.

فهذا التعريف ببساطة ليس صائبًا.

A definition that cares about the intentions of abusers

التعريف الذي يولي أهمية لنوايا المسيء

more than the harms to the abused --

أكثر مما يُخلفه من أضرار على المُساء إليه...

that definition of racism is racist.

هذا التعريف للعنصرية هو تعريف عنصري.

But when we change the definition of racism from attitudes to behaviors,

ولكن حين نغير تركيزنا في تعريف العنصرية من العقليات نحو السلوك،

we transform that problem from impossible to solvable.

فسننتقل من مشكلة يستحيل حلها لمشكلة يمكن حلها.

Because you can measure behaviors.

لأنه يمكننا قياس السلوك.

And when you can measure a problem,

وحين يمكننا تحديد أبعاد مشكلة ما،

you can tap into one of the only universal rules of organizational success.

فإن بإمكاننا استغلال إحدى القواعد الكونية للنجاح المؤسساتي.

You've got a problem or a goal, you measure it,

إذا ما وجد لديك مشكلة أو هدف ما، يمكنك قياسه،

you hold yourself accountable to that metric.

وتحمل مسؤولية ذلك المقياس.

So if every other organization measures success this way,

إذا ما اعتمدت كل مؤسسة هذه الطريقة لقياس النجاح،

why can't we do that in policing?

فلمَ لا نعتمد نفس الطريقة في العمل الشرطي؟

It turns out we actually already do.

لقد تبين أن بإمكاننا فعل ذلك حقًا.

Police departments already practice data-driven accountability,

فأقسام الشرطة تطبق المساءلة المعتمدة على البيانات،

it's just for crime.

فقط من أجل الجرائم.

The vast majority of police departments across the United States

إن الأغلبية الساحقة من أقسام الشرطة عبر الولايات المتحدة

use a system called CompStat.

تستعمل نظامًا يسمى CompStat.

It's a process that, when you use it right,

وهو نظام، إذا ما استُعمل بالطريقة الصحيحة،

it identifies crime data,

يحدد بيانات الجريمة،

it tracks it and identifies patterns,

ويتتبع ويحدد الأنماط،

and then it allows departments to hold themselves accountable

مما يسمح لأقسام الشرطة

to public safety goals.

بالالتزام بأهداف السلامة العامة.

It usually works either by directing police attentions and police resources,

ويتحقق هذا إما بتوجيه تركيز الشرطة نحو مصادرها،

or changing police behavior once they show up.

أو بتغيير السلوك الشرطي فور ظهوره.

So if I see a string of muggings in that neighborhood,

فإذا ما لاحظت وجود سلسلة من أعمال السطو في حي ما،

I'm going to want to increase patrols in that neighborhood.

فسأعمل على زيادة الدوريات في ذلك الحي.

إذا ما لاحظت ارتفاعًا مفاجئًا في عدد جرائم القتل،

If I see a spike in homicides,

I'm going to want to talk to the community to find out why

فسأتحدث مع المجتمع لإيجاد السبب

وسنتعاون لتغيير السلوك الشرطي لتقليص العنف.

and collaborate on changes on police behavior to tamp down the violence.

Now when you define racism in terms of measurable behaviors,

حين نُعرف العنصرية بمعايير السلوك القياسي،

you can do the same thing.

يمكننا تطبيق الشيء ذاته.

You can create a CompStat for justice.

يمكننا ابتكار برنامج CompStat خاص بالعدالة.

That's exactly what the Center for Policing Equity has been doing.

هذا بالضبط هو ما يعمل عليه مركز الإنصاف في العمل الشرطي.

So let me tell you how that works.

إذن دعوني أشرح لكم كيف يعمل هذا.

After a police department invites us in,

حين يستدعينا قسم شرطة ما،

نتكلف بالجانب القانوني، ونتعاون مع المجتمع،

we handle the legal stuff, we engage with the community,

our next step is to analyze their data.

وخطوتنا التالية هي تحليل بياناتهم.

The goal of these analyses is to determine

إن الهدف من هذه التحليلات هو تحديد

how much do crime, poverty, neighborhood demographics

إلى أي مدى تعمل الجريمة والفقر وديموغرافيا ذلك الحي،

predict, let's say, police use of force?

على التنبؤ بالاستعمال الشرطي للقوة؟

Let's say that those factors predict

فلنقل مثلًا أن تلك العوامل تتنبأ

police will use force on this many Black people.

بتطبيق الشرطة للقوة على عدد معين من السود.

There?

حسنًا؟

So our next question is,

إذن السؤال التالي هو:

how many Black people actually are targeted

كم عدد السود المستهدفين حقًا

for police use of force?

من استعمال الشرطة للقوة؟

Let's say it's this many.

فلنقل مثلًا هذا القدر.

So what's up with the gap?

إذن ما سبب هذا الفارق؟

Well, a big portion of the gap is the difference

حسنًا، إن جزءًا كبيرًا من هذا الفارق

between what's predicted by things police can't control

راجع إلى الاختلاف بين ما تتنبأ به العوامل التي لا يمكن للشرطة التحكم بها

and what's predicted by things police can control --

وبين ما تتنبأ به العوامل التي يمكن للشرطة التحكم بها...

their policies and their behaviors.

سياساتها وسلوكها.

And what we're looking for are the types of contact

وما نبحث عنه هو أنواع الاتصال

or the areas in the city

أو المناطق في المدينة

where that gap is biggest,

حيث يكون الفارق شاسعُا أكثر،

because then we can tell our partners,

حينها يمكننا إخبار شركائنا:

"Look here. Solve this problem first."

"انظروا هنا. عليكم بحل هذه المشكلة أولًا."

It's actually the kind of therapy police chiefs can get behind,

هذا في الحقيقة هو العلاج الذي يدعمه رؤساء الشرطة،

because there is nothing so inspiring in the face of our history of racism

لأنه لا يوجد أي شيء أكثر إلهامًا على مر تاريخنا في مواجهة العنصرية

as a solvable problem.

من مشكلة يمكن حلها.

Look, if the community in Minneapolis asked their police department

إذا ما طلبت ساكنة منيابولس من قسم الشرطة هناك

to remedy the moral failings of race in policing,

إصلاح نقاط الضعف الأخلاقية للعنصرية داخل العمل الشرطي،

I'm not sure they know how to do that.

فأنا لست متأكدًا من معرفتهم لكيفية تحقيق ذلك.

But if instead the community says,

ولكن إذا ما قالت الساكنة عوض ذلك:

"Hey, you're data say you're beating up a lot of homeless folks.

"إن بياناتكم تُظهر أنكم تضربون الكثير من المشردين.

You want to knock that off?"

فهلا كففتم عن ذلك؟"

That's something police can learn how to do.

هذا أمر يمكن للشرطة أن تتعلمه.

And they did.

وهذا ما حصل.

So in 2015, the Minneapolis PD let us know

في عام 2015، صرح لنا قسم شرطة منيابولس

their community was concerned they were using force too often.

بأن ساكنة المنطقة أعربت عن قلقها حيال استعمالهم للقوة بشكل متكرر.

So we showed them how to leverage their own data

فشرحنا لهم كيف يمكنهم استغلال بياناتهم

to identify situations where force could be avoided.

لتحديد الحالات التي يمكن فيها الاستغناء عن استخدام القوة.

And when you look at those data,

وحين تنظر لتلك البيانات،

you'll see that a disproportionate number of their use-of-force incidents,

فستلاحظ أن عددًا غير متناسب من الحالات التي استُعملت فيها القوة،

they involved somebody who's homeless, in mental distress,

كان المعني بالأمر هو أحد المشردين، أو من يعانون من اضطراب عقلي،

has a substance abuse issue or some combination of all three --

أو من يتعاطون للمخدرات، أو من تنطبق عليه كل هذه الأوصاف الثلاثة...

more than you expect

أكثر مما قد تتوقعه

based on those factors I was just telling you about.

استنادًا إلى تلك العوامل التي أخبرتكم عنها.

So right there's the gap.

بالفعل، يوجد فارق.

Next question is why.

السؤال التالي هو ما السبب؟

Well, it turns out homeless folks often need services.

لقد تبين أن المشردين غالبًا ما يحتاجون لخدمات.

And when those services are unavailable, when they can't get their meds,

وحين تكون تلك الخدمات غير متوفرة، حين لا يستطيعون تناول أدويتهم،

they lose their spot in the shelter,

يفقدون مكانهم داخل الملجأ،

they're more likely to engage in behaviors that end up with folks calling the cops.

ويصبحون أكثر عرضة للإقدام على ارتكاب سلوك ينتهي باستدعاء الشرطة.

And when the cops show up,

وحين يظهر عناصر الشرطة،

they're more likely to resist intervention,

فمن المرجح أن أولئك الأفراد سيقاومون ذلك التدخل،

oftentimes because they haven't actually done anything illegal,

وفي معظم الأحيان، يكون السبب هو عدم خرقهم للقانون،

they're literally just living outside.

هم فقط يعيشون في الشارع.

The problem wasn't a need to train officers differently in Minneapolis.

المشكلة لم تكن مرتبطة بالحاجة إلى تدريب ضباط شرطة منيابولس بشكل مختلف.

The problem was the fact that folks were using the cops

بل كانت مرتبطة بالأساس باستخدام الناس للشرطة

to "treat" substance abuse and homelessness in the first place.

ل"علاج" تعاطي المخدرات والتشرد.

So the city of Minneapolis found a way to deliver social services

لذلك وجدت مدينة منيابولس طريقة لتقديم الخدمات الاجتماعية

and city resources

وموارد

to the homeless community before anybody ever called the cops.

للمشردين قبل استدعاء أي شخص للشرطة.

(Applause)

(تصفيق)

Now the problem isn't always homelessness, right?

المشكلة ليست دائمًا هي التشرد، أليس كذلك؟

Sometimes the problem is fear of immigration enforcement,

أحيانًا تكون المشكلة هي الخوف من قوى الهجرة،

like it was in Salt Lake City, or it is in Houston,

مثل ما حصل في سولت ليك سيتي، أو كما هو الحال في هيوستن،

where the chiefs had to come forward

حيث كان على رؤساء الشرطة الأخذ بزمام الأمور

and say, "We're not going to deport you just for calling 911."

والتصريح بأنه: ''لن نُرحلكم فقط لأنكم اتصلتم بالشرطة."

Or the problem is foot pursuits,

أو تكون المشكلة هي المطاردة،

like it was in Las Vegas,

مثل ما حصل في لاس فيغاس،

where they had to train their officers to slow down and take a breath

حيث كان عليهم تدريب ضباطهم على التخفيف من سرعة جريهم والتنفس

instead of allowing the adrenaline in that situation to escalate it.

بدلًا من السماح للأدرينالين بتأزيم الموقف.

It's searches in Oakland;

هو التفتيش في أوكلاند،

it's pulling folks out of cars in San Jose;

وإخراج الناس من سياراتهم في سان هوزيه،

it's the way that they patrol the neighborhoods

وهي طريقة إجراء الدوريات

that make up Zone 3 in Pittsburgh

في أحياء المنطقة الثالثة في بيتسبرغ،

and the Black neighborhoods closest to the waterfront in Baltimore.

وأحياء السود القريبة على الواجهة البحرية في بالتيمور.

But in each city,

ولكن في كل مدينة،

if we can give them a solvable problem,

إذا ما أوجدنا مشكلة يسهل حلها،

they get busy solving it.

فهُم يعملون على حلها.

And together our partners have seen an average of 25 percent fewer arrests,

وقد شهد شركاؤنا معًا اعتقالات أقل بما معدله 25 بالمائة،

fewer use-of-force incidents

واستعمالًا أقل للقوة،

and 13 percent fewer officer-related injuries.

وإصابات أقل ب13 بالمائة من تلك المنسوبة عادة للضباط.

Essentially, by identifying the biggest gaps

عمومًا، عبر تحديد الفوارق الكبرى

and directing police attentions to solving it,

وتركيز انتباه الشرطة على حلها،

we can deliver a data-driven vaccine against racial disparities in policing.

يمكننا توفير لقاح ضد التفاوتات العرقية داخل العمل الشرطي.

Right now, we have the capacity to partner with about 40 cities at a time.

حاليًا، لدينا إمكانية لعقد شراكات مع حوالي 40 مدينة في نفس الوقت.

That means if we want the United States to stop feeling exhausted

هذا يعني أننا إذا ما أردنا وضع حد لشعور الولايات المتحدة بالإجهاد

from trying to solve an impossible problem,

من محاولة حل مشكلة عويصة،

we're going to need a lot more infrastructure.

فسنحتاج المزيد من البنيات التحتية.

Because our goal is to have our tools be able to scale

لأن هدفنا هو جعل أدواتنا قادرة على قياس

the brilliance of dedicated organizers

العمل الجبار للمنظمين المتفانين

and reform-minded chiefs.

وللرؤساء الداعمين للإصلاح.

So to get there we're going to need the kind of collective will

ولتحقيق هذا، سنحتاج الإرادة الجمعية

that desegregated schools

التي أطاحت بالفصل العرقي داخل المدارس

and won the franchise for the sons and daughters of former slaves

وأحرزت امتيازات لأبناء وبنات العبيد السابقين

وذلك في سبيل بناء نظام رعاية صحية

so that we can build a kind of health care system

capable of delivering our vaccine across the country.

قادر على توفير لقاحنا عبر البلاد.

Because our audacious idea

لأن فكرتنا الجريئة

is to deliver a CompStat for justice

هي توفير برنامج CompStat خاص بالعدالة

to departments serving 100 million people across the United States

لأقسام الشرطة التي تخدم 100 مليون شخص عبر الولايات المتحدة

in the next five years.

خلال الخمس سنوات القادمة.

(Applause and cheers)

(تصفيق وهتاف)

Doing that would mean arming about a third of the United States

إن تحقيق ذلك يعني تجهيز حوالي ثلث الولايات المتحدة

with tools to reduce racial disparities in police stops, arrests and use of force,

بأدوات للنقص من التفاوتات العرقية خلال عمليات التوقيف والاعتقال واستعمال القوة،

but also tools to reduce predatory cash bail

ولكن أيضًا أدوات للتقليص من التجاوزات في نظام الكفالة،

and mass incarceration,

والحبس الجماعي،

family instability

وانعدام الاستقرار الأسري،

and chronic mental health and substance abuse issues,

والأمراض العقلية المزمنة، ومشاكل تعاطي المخدرات،

and every other ill that our broken criminal-legal systems aggravate.

وكل العلل التي تساهم أنظمتنا القانونية الجنائية المعطلة في تفاقمها.

Because every unnecessary arrest we can prevent

لأن كل اعتقال غير لازم يمكننا وقفه،

saves a family from the terrifying journey through each one of those systems.

يمكنه إنقاذ عائلة من خوض تلك التجربة المرعبة لهذه الأنظمة.

Just like every gun we can leave holstered

تمامًا مثلما يمكن لكل مسدس في جرابه

saves an entire community from a lifetime of grief.

إنقاذ مجتمع بأكمله من كرب قد يدوم مدى الحياة.

Look, each and every one of us,

كل واحد منا،

we measure the things that matter to us.

يقيس الأمور التي تهمه.

Businesses measure profit;

الأعمال التجارية تقيس الربح،

good students keep track of their grades;

والطلبة المتفوقون يتتبعون علاماتهم،

families chart the growth of their children

والعائلات تسجل نمو أطفالها

with pencil markings in doorframes.

باستخدام قلم ووضع علامات على إطارات الأبواب.

We all measure the things that matter most to us,

كلنا نقيس الأمور التي تهمنا،

which is why we feel the neglect

ولهذا نحس بالإهمال

when nobody's bothering to measure anything at all.

حين لا يولي أي أحد الأهمية لقياس أي شيء على الإطلاق.

For the past quarter millennium,

خلال 250 سنة الماضية،

we've defined the problems of race and policing

عرّفنا المشكلات المرتبطة بالعنصرية والعمل الشرطي

in a way that's functionally impossible to measure.

بطريقة غير قابلة للقياس عمليًا.

But now the science says we can just change that definition.

ولكن الآن، يخبرنا العلم أن بإمكاننا تغيير ذلك التعريف.

And the folks at the Center for Policing Equity,

والعاملون بمركز الإنصاف في العمل الشرطي،

I actually think we may have measured

أظن أننا قد قمنا بقياس السلوك الشرطي

more police behavior than any one in human history.

أكثر من أي شخص على مر التاريخ البشري،

And that means that once we have the will

وهذا يعني أنه وإذا ما توفرت لدينا الإرادة

and the resources to do it,

والموارد اللازمة،

this could be the generation

فيمكن لهذا الجيل

that stops feeling like racism is an unsolvable problem

أن يضع حدًا للتصور القائل بأن العنصرية مشكلة لا يمكن حلها،

and instead sees

ويرى بدل ذلك

that what's been necessary for far too long is possible.

أن ما كان لازمًا لوقت طويل، هو الآن ممكن.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause and cheers)

(تصفيق وهتاف)