Why there's no such thing as objective reality | Greg Anderson

Transcriber:

المترجم: Budor Abduallh المدقّق: Hani Eldalees

In the next few minutes,

خلال الدقائق القادمة،

I hope to change the way you think about the very nature of reality itself.

آمل أن أغير تفكيركم حيال طبيعة الواقع نفسه

I'm not a physicist, and I'm not a philosopher.

لستُ فيزيائيًا، ولستُ فيلسوفًا.

I'm a historian.

إنّما أنا مؤرّخ

And after studying the ancient Greeks and many other premodern peoples

وبعد دراستي لليونانيين القدامى، والعديد من شعوب ماقبل الحداثة

for more than 20 years as a professional,

لأكثر من 20 عامًا كخبير

I've become convinced

فلقد اقتنعت

that they all lived in real worlds very different from our own.

أنهم جميعهم قد عاشوا في عوالم حقيقية تختلف كثيرًا عن عالمنا

Now, of course, you and I here today,

بالطبع اليوم أنا وأنتم هنا

we take it for granted

نظن أنه لأمر مسلّمٌ به

that there's just one ultimate reality out there --

وجود واقع مطلق واحد فحسب

our reality,

وهو واقعنا،

a fixed universal world of experience

عالم كوني ثابت بالتجارب

ruled by timeless laws of science and nature.

تحكمه قوانين العلم والطبيعة الأبدية

But I want you to see things differently.

ولكنني أريدكم ان تروا الأمور بشكل مختلف

I want you to see that humans have always lived in a pluriverse

أريدكم أن أن تروا أن البشر قد عاشوا دائمًا في أكوان متعددة

of many different worlds,

لعوالم مختلفة،

not in a universe of just one.

وليس في عالم لكون واحد فحسب

And if you're willing to see this pluriverse of many worlds,

وإذا كنتم مستعدين لرؤية هذه الأكوان المتعددة للعوالم المختلفة

it will fundamentally change, I hope,

فإن ذلك سيحدث تغيرًا جوهريًا، كما أرجو،

the way you think about the human past

في تفكيركم عن الماضي البشري

and hopefully the present and the future as well.

والحاضر والمستقبل أيضا، كما آمل

Now, let's get started by asking three basic questions

الآن، لنبدأ بطرح ثلاثة أسئلة أساسية

about the contents of our reality,

عن محتويات واقعنا،

the real world that you and I share right here, right now.

العالم الحقيقي الذي نتشاركه أنا وأنتم هنا والآن

First of all:

أولًا:

What is it that makes something real in our real world?

ماهو الذي يجعل شيئًا ما حقيقيًا في عالمنا الواقعي؟

Well, for us, real things are material things,

حسنًا، بالنسبة لنا فإن الأشياء الحقيقية هي الأشياء المادية

things made of matter that we can somehow see,

الأشياء المكونة من المادة والتي نستطيع رؤيتها بطريقة ما

like atoms, people, trees, mountains, planets ...

كالذرات، والبشر، والأشجار والجبال، والكواكب

By the same token,

وعليه،

invisible, immaterial things -- like gods and demons,

فإن الأشياء الغير مرئية والروحانية كالآلهةِ والشياطين

heavens and hells --

والجنة والنار

these are considered unreal.

فإنها تعتبر غير حقيقية

They're simply beliefs,

إنها وببساطة معتقدات

subjective ideas that exist only in the realm of the mind.

أفكارٌ شخصية تتواجد فقط في نطاق العقل.

To be real,

ليكون الشيء حقيقيًا،

a thing must exist objectively,

فإنه لابد أن يتواجد بشكل مجرّد وموضوعي

in some visible material form,

في شكل مرئي ومادّي

whether our minds can perceive it or not.

سواء استطاعت عقولنا أن تدركه أو لا

Second: What are the most important things in our real world?

ثانيا: ماهي أهم الأشياء في عالمنا الحقيقي؟

Answer: human things --

الإجابة: الأشياء البشرية

people, cities, societies,

البشر، والمدن، والمجتمعات

cultures, government, economies.

الثقافات، والحكومة والاقتصاديات

Why is this?

لماذا؟

Well, because we humans think we're special.

لأننا نحن البشر نعتقد أننا مميزين

We think we're the only creatures on the planet

نعتقد أننا المخلوقات الوحيدة على الكوكب

who have things like language, reason, free will.

التي لديها أمور كاللغة والمنطق والإرادة الحرة

By contrast, nonhuman things, to us, are just part of nature,

وعلى النقيض، فإن الأشياء اللابشرية بالنسبة لنا ماهي إلا جزء من الطبيعة

a mere backdrop to human culture,

مجرّد خلفية للثقافة البشرية

a mere environment of things that we feel entitled to use

مجرّد بيئة من الأشياء التي نشعر أنه من حقنا أن نستخدمها

however we want.

بأي طريقة نرغب بها

And third:

و ثالثًا:

What does it mean to be a human in our real world?

ماذا يعني أن تكون إنسانًا في عالمنا الحقيقي؟

Well, it means being an individual,

يعني ذلك أن تكون فردًا،

a person who lives ultimately for oneself.

شخصًا يعيش بشكل أساسي لنفسه

We think nature has made us this way,

نعتقد بأن الطبيعة جعلتنا هكذا

giving each and every one of us all of the reason, the right,

وأعطت كل شخصٍ منّا الأسباب كلّها والحق

the freedom and the self-interest

والحرية والمصلحة الشخصية

to thrive and compete with other individuals

لنزدهر ونتنافس مع الأفراد الآخرين

for all of life's important resources.

على كل ثروات الحياة المهمة

But I'm suggesting to you that this real world of ours

ولكنني أقترح عليكم أن عالمنا الحقيقي هذا

is neither timeless nor universal.

ليس أبدي ولا كوني

It's just one of countless different real worlds

إنه واحد من عوالم حقيقة مختلفة لا حصر لها

that humans have experienced in history.

قد مرّ بها البشر عبر التاريخ

What, then, would another world look like?

إذًا، كيف قد يبدو عالم آخر؟

Well, let's look at one,

حسنًا، لنلقي نظرة على أحد هذه العوالم

the real world of the classical Athenians in ancient Greece.

العالم الحقيقي الكلاسيكي للأثينيون في اليونان القديمة

Now, of course, we usually know the Athenians as our cultural ancestors,

الآن، بالطبع نعلم في الغالب أن الأثينيون هم أسالفنا في الثقافة

pioneers of our Western traditions, philosophy, democracy, drama

والرائدون في التقاليد الغربية والفلسفة والديمقراطية، والفن المسرحي

and so forth.

وما إلى ذلك.

But their real world was nothing like our own.

ولكن عالمهم الحقيقي كان مختلفًا تمامًا عن عالمنا الآن

The real world of the Athenians was alive with things

إن العالم الحقيقي للأثينيون كان مفعمًا بأمورٍ

that we would consider immaterial and thus unreal.

قد نعتبرها غير مادية وبالتالي ليست حقيقية

It pulsated with things like gods,

كان نابضًا بأمور كالآلهة

spirits, nymphs, Fates,

الأشباح، والحوريات، والأقدار

curses, oaths, souls

اللعنات، والقَسم، والأرواح

and all kinds of mysterious energies and magical forces.

وكل أنواع الطاقات الغامضة، والقوى السحرية

Indeed the most important things in their real world

وبالطبع فإن أهم الأشياء في عالمهم الحقيقي

were not humans at all, but gods.

لم تكن البشر على الإطلاق، وإنما الآلهة.

Why?

لماذا؟

Because gods were awesome -- literally.

لأن الآلهة كانت مذهلة-- حرفيًّا.

They controlled all the things that made life possible:

كانت تتحكم بكل الأشياء التي كوّنت الحياة:

sunshine, rainfall, crop harvests,

أشعة الشمس، وهطول المطر، وحصاد المحاصيل،

childbirth, personal health, family wealth,

الولادة، والصحة الشخصية، وثروة العائلة

sea voyages, battlefield victories.

الرحلات البحرية، والانتصارات في المعارك

There were over 200 gods in Athens,

كان هناك أكثر من 200 آلهة في أثينا،

and they were not remote, detached divinities

ولم تكن بعيدة، أو آلهة منفصلة

watching over human affairs from afar.

تراقب شؤون البشر عن بعد

They were really there, immediately there in experience,

إنما كانت هناك في الواقع متواجدة بشكل مباشر

living in temples,

تعيش في المعابد

attending sacrifices,

وتحضر التضحيات

mingling with the Athenians at their festivals, banquets and dances.

تختلط مع الأثينيون في احتفالاتهم، ومآدبهم وحفلاتهم الراقصة

And in the real world of the Athenians, humans did not live apart from nature.

وفي عالم الأثينيون الحقيقي، لم يكن البشر يعيشون بشكل منفصل عن الطبيعة.

Their lives were dictated by the rhythms of the seasons

كانت حياتهم ملزمة للتناغم مع إيقاعات المواسم

and by the life cycles of crops and animals.

ودورة حياة المحاصيل الزراعية والحيوانات.

Indeed the land of the Athenians itself

وبالطبع لم تكن أرض الأثينيون نفسها

was not just a piece of property or territory.

مجرد قطعة ممتلكيات أو ملكيّة

It was a goddess, a living goddess

إنما كانت آلهة، آلهة حيّة

that had once given birth to the first Athenians

التي ولدت أوائل الأثينيون

and had nurtured and cared for all of their descendants ever since,

وأنشأتهم واعتنت بهم وبكل أخلافهم من بعدهم،

with her precious gifts of soils, water, stone and crops.

بعطايها الثمينة وهي السماد، والماء، والحجار، والمحاصيل.

Indeed, if anything should pollute her soils with unlawful bloodshed,

وبالطبع، إذا لوّث أي شيء سمادها بإراقة الدم المحرّمة،

it had to be expelled immediately, beyond her boundaries,

فإنه ينفى فورًا خارج حدودها،

whether it was a man, an animal or just a fallen roof tile.

سواء كان ذلك إنسانًا، أو حيوانًا أو مجرّد بلاطةٍ سقطت من سطحٍ ما.

And in the real world of the Athenians, there were no individuals.

وفي عالم الأثينيون الحقيقي, لم يكن هنالك وجود للأفراد

All Athenians were inseparable from their families,

كل الأثينيون مرتبطون بعائلاتهم

and all Athenian families were expected to live together and work together

وكل العائلات الأثينية كان متوقع منها أن تعيش وتعمل معاً

as a single body, like cells of a living organism.

كجسدٍ واحد، ككل خلايا الكائن الحي.

They called this social body simply "demos," the people,

وأطلقوا على هذا الهيكل الإجتماعي مسمّى “العامّة“، البشر

and they called their way of life "demokratia,"

وأطلقوا على طريقة عيشهم مسمى “الديموقراطية”

but it was nothing like our modern democracy,

ولكنها كانت مختلفة عن الديموقراطية الحديثة،

because Athenians were not born to be individuals living for themselves.

لأن الأثينيون لم يولدوا ليكونوا أفرادًا يعيشون لأنفسهم.

They were born to serve and preserve the families and the social body

لقد وُلِدوا ليخدموا ويحافظوا على عائلاتهم والهيكل الإجتماعي

that had given them life in the first place.

الذي منحهم الحياة في المقام الأول.

In sum,

بإختصار،

the whole Athenian way of being human was radically different from our own.

فإن أسلوب الأثينيون في العيش يختلف جذريًّا عن أسلوبنَا نحن.

Nature had programmed them to live as one, as a unitary social body,

فالطبيعة قد برمجتهم على العيش كهيكل اجتماعي متحد.

and it had designed them expressly to coexist and collaborate

وقد هيأتهم خصّيصًا للتعايش والتعاون

with all manner of nonhuman beings,

مع كل الأساليب للمخلوقات اللابشرية،

especially their 200 gods

وخصوصاً آلهتهم الذي يبلغ عددها 200

and their divine earth mother.

وآلهتهم الأرض الأم.

Life in Athens was thus sustained by what we can call a "cosmic ecology,"

ولذلك، فإن الحياة في أثينا مستدامة بواسطة مفهوم نستطيع أن ندعوه “البيئة الكونية“،

a symbiotic ecology of gods, motherland and people.

وهي بيئة تكافلية بين الآلهة والموطن، والبشر

Now, of course, to us today in our real world,

وبالطبع فإننا اليوم وفي عالمنا الحقيقي،

we look at their real world and, well, it looks strange,

ننظر لعالمهم ونجده غريب،

weird, bizarre, exotic and, of course, unreal.

عجيب، شاذ، بعيد، وبالتأكيد غير حقيقي.

But it has many major things in common

ولكن لديه الكثير من العوامل المشتركة

with the real world experienced by numerous other premodern peoples,

مع العالم الحقيقي الذي مرّت به شعوب متعددة قبل الحداثة

including, for example,

ويشمل ذلك، على سبيل المثال،

the ancient Egyptians,

المصريون القدامى،

ancient Chinese

الصينيون القدامى

and the peoples of precolonial Peru, Mexico,

وشعوب ماقبل الاستعمار في بيرو، والمكسيك،

India, Bali, Hawaii.

والهند، وبالي، وهاواي.

In all of those premodern real worlds,

وفي كل هذه العوالم الحقيقية ماقبل الحداثة،

gods controlled all of the conditions of existence.

فإن الآلهة تحكمت بكل أحوال الوجود.

Nonhumans were always expected to collaborate with humans

وكان متوقع من المخلوقات اللابشرية أن تتعاون مع البشر

and vice versa.

والعكس صحيح أيضًا.

And humans were expected to serve their communities,

وكان متوقع من البشر أن يخدموا مجتمعاتهم،

not to live for themselves as individuals.

وألّا يعيشوا لأنفسهم كأفراد.

Indeed, in the grand scheme of history,

وبالتأكيد، فإن على مخطط التاريخ الإجمالي،

it's our real world, our reality, that is the great exception to the rule --

عالمنا الحقيقي، واقعنا هو الحالة الشاذة للقاعدة

the exotic one, the strange one.

هو الدخيل واالغريب.

Only in our real world is reality itself a purely material order.

فقط في عالمنا الحقيقي نجد ان الواقع نفسه هو تمامًا تنظيمٌ مادّي.

Only in our real world are nonhumans always subordinate to humans.

فقط في عالمنا الحقيقي تكون المخلوقات اللابشرية تابعة للبشر.

And only in our real world are humans born to be individuals.

وفقط في عالمنا الحقيقي يولد البشر ليكونوا أفرادًا.

Why this uniqueness?

لماذا هذا التميز والتفرد؟

Well, because our real world was shaped and forged

لأن عالمنا الحقيقي شُكّل وتحدّد

in a unique environment,

في بيئة استثنائية،

a historically unprecedented environment in early modern Europe,

بيئة لم يشهد التاريخ لها مثيلًا في أوروبا الحديثة الأولى

with its scientific revolution, its enlightenment,

بالثورة العلمية، والتنوير

its novel, experimental, capitalist way of life.

والرواية، والتجارب، والرأسمالية.

Yet, despite this uniqueness,

ومع ذلك، وبالرغم من هذا التميز،

we just take it for granted that our reality is the one true reality,

فإننا نعتبره أمرًا مسلّمًا به كون واقعنا هو الواقع الوحيد الحقيقي،

that all humans in history have lived in only our real world,

وأن جميع البشر على مر التاريخ قد عاشوا في عالمنا

whether they knew it or not.

سواء كانوا يعلمون ذلك أو لا.

And just think for a moment of the colossal arrogance

ودعونا نفكر للحظة في الغطرسة الهائلة

of this assumption.

لإدّعاءٍ كهذا.

Basically, we're saying, "We modern Westerners are right about reality,

ببساطة, كأننا نقول“نحن الغربيون المعاصرون محقّون في مفهومنا للواقع،

and everybody else in all of history

وأن جميع الذين عاشوا على مر التاريخ

is wrong."

كانوا مخطئين.”

Basically, we're saying that all of those extraordinary civilizations of the past

وكأننا نقول بأن جميع حضارات الماضي الرائعة

were really just lucky accidents,

ماهي إلا مصادفات محظوظة.

because they were all founded on nothing more

لأن جميعها أُسّست على

than myths, illusions and false ideas about reality.

خرافات، وأوهام، وأفكار باطلة عن الواقع.

Why are we so certain that we're right?

لماذا نحن متأكدون أننا على حق؟

Why do we just take it for granted that we know more?

لماذا نظنه أمرا مسلمًا به أننا نعرف أكثر؟

Why do we struggle to take seriously the real worlds of premodern peoples?

لماذا نستصعب فكرة وجود عوالم حقيقية لشعوب ما قبل الحداثة؟

Well, because we think our modern sciences

لأننا نظن بأن العلوم الحديثة

provide the only truly objective knowledge of reality.

قدّمت المعرفة الموضوعية الوحيدة عن الواقع.

But do they?

ولكن هل هذا صحيح؟

For more than a hundred years now,

لأكثر من مئة عام من الآن،

the very idea of an objective reality has been seriously and continually questioned

فإن فكرة العالم الموضوعي قد تعرّضت للتساؤل والتشكيك باستمرار وجدية

by experts in many different fields,

من قِبل الخبراء في مختلف المجالات،

from physics and biology to philosophy.

بدايةً من الفيزياء والأحياء إلى الفلسفة.

Basically, these experts would suggest

بشكل أساسيّ، اقترح هؤلاء الخبراء

that reality is not simply a material order given to us by nature.

أن الواقع ليس مجرد تنظيم مادّي منحته لنا الطبيعة.

It is something that humans actively participate in producing

إنما شارك البشر بفعالية في انتاجه

when their minds interact with their environment.

عندما تتفاعل عقولهم مع بيئتهم.

Here's a way to think about it.

إليكم طريقة للتفكير بالأمر.

In order to make sense of experience,

لفهم تجربة ما،

every people in the past, in effect, had to devise a model of the real world.

فإن كل البشر في الماضي كان عليهم أن يبتكروا نموذجًا للعالم الحقيقي.

They would then use that model as the basis for their whole way of life,

ثم استخدموا هذا النموذج كركن أساس لأسلوبهم في الحياة،

all of its practices, its norms, its values.

بجميع عاداته، ومبادئه، وقيمه.

And if that way of life proved to be successful in practice, sustainable,

وإذا أُثبت نجاح واستمرار أسلوب الحياة هذا عند التجربة،

then the truth of the model would be confirmed

فإن حقيقة هذا النموذج تصبح مؤكّدة

by the evidence of everyday experience: "It works!"

بواسطة التجربة اليومية: ” لقد نجح الأمر!”

And thus, once the model became internalized in mind

وبالتالي، وبمجرد أن يستوعب العقل هذا النموذج

and baked into the environment,

ويطبق في البيئة

the effect of a stable real world would be generated

فإن تأثير العالم الحقيقي المستقر سينتج

by ongoing interactions between the two,

من خلال التفاعلات المستمرة بين الاثنين،

between minds on the one hand, environments on the other.

بين العقول من ناحية، والبيئة المحيطة من الناحية الأخرى.

Let's take a quick example.

لنأخذ مثالًا سريعًا.

Why are we so convinced in our modern world

لماذا نحن مقتنعون جدًا في عالمنا المعاصر

that we're all, ultimately, natural individuals?

أننا، وبشكل أساسي، أفرادًا طبيعيون؟

Well, because a bunch of social scientists in early modern Europe

لأن مجموعة من العلماء الإجتماعيون في أوروبا الحديثة الأولى

decided that we were,

قرّروا أننا كذلك،

and because their model of a world full of natural competitive individuals

ولأن نموذجهم للحياة المليء بأفراد طبيعيين وتنافسيين

became the basis for a new, capitalist way of life

أصبح ركن الأساس لأسلوب حياة جديد ورأسمالي

that generated unprecedented levels of wealth --

والذي أنتج مستوات من الثراء لم يسبق لها مثيل--

at least for the lucky few --

على الأقل لبعض المحظوظين--

and because all of us who've been raised in capitalist nations ever since

ولأننا جميعنا نشأنا في أمم رأسمالية منذ ذلك الحين

have been continually socialized to be individuals by our families,

ولأننا تعلّمنا أن نصبح أفرادًا من قبل عائلاتنا،

our schools and our societies,

ومدارسنا، ومجتمعاتنا،

and because we are treated precisely as individuals

ولأننا عوملنا تمامًا كأفراد

almost every day of our lives

طوال حياتنا تقريبًا

by the structures which control those lives,

من قبل الهياكل الاجتماعية التي تتحكم بحياتنا

like our liberal democracy and our capitalist economy.

كالديموقراطية الليبرالية والاقتصاد الرأسمالي.

In other words,

بمعنى آخر،

our minds and our environment continually conspire

فإن عقولنا وبيئاتنا تتواطئ باستمرار

to make our individuality seem entirely natural.

لتجعل الفردية أمرًا طبيعيًّا تمامًا.

In sum:

خلاصة القول:

no human being has ever experienced a truly objective reality.

لم يسبق لأي انسان العيش في واقع موضوعي تمامًا.

Different peoples have always experienced different realities,

فلطالما عاشت الشعوب المختلفة في عوالم مختلفة،

each one shaped by whatever model of the world

شكّل كل واحدٍ منها على حسب نموذج العالم

happened to be embedded in minds and environment at the time.

المزروع في العقول والبيئة المحيطة في ذلك الوقت.

In other words,

بعبارةٍ أخرى،

humans have always lived in a pluriverse of many different real worlds,

لقد عاش البشر دائما في أكوان متعددة لعوالم مختلفة

not in a universe of just one.

وليس في عالم لكون واحد فحسب.

Let me close with three thoughts that follow from this conclusion.

دعوني أُنهي حديثي بثلاث أفكار تابعة لهذه الخلاصة.

First of all,

أولًا،

we modern Westerners need to stop thinking that all premodern peoples

علينا نحن الغربيون المعاصرون أن نتوقف عن التفكير بشعوب ماقبل الحداثة

are somehow more primitive or less enlightened than ourselves.

كبدائيين أو أقل ثقافةً وعلم منّا.

Their real world, with all their gods and magical forces,

فقد كان عالمهم بكل آلهته وقواه السحرية،

were just as real as our own.

حقيقيًّا بقدر عالمنا.

Indeed, those real worlds

بالطبع هذه العوالم الحقيقية

anchored ways of life that sustained the lives of multitudes

أرست أساليب الحياة التي ساهمت في استمرار حياة العديد من البشر

for hundreds, sometimes thousands, of years.

لمئات بل و أحيانًا لآلاف السنين.

Their real worlds were different;

لقد كانت عوالمهم مختلفة،

they were not wrong.

ولم يكونوا مخطئين.

Second:

ثانيًا:

we modern Westerners need to get over ourselves.

علينا نحن الغربيون المعاصرون أن نكف عن الظن بأننا محور الكون

(Laughter)

(ضحك)

We need to be a little more humble.

علينا أن نكون متواضعين أكثر.

For all of its extraordinary technological accomplishments,

لأنه ومع كل هذه الإنجازات التكنولوجية الاستثنائية،

our brave new modern real world

فإن عالمنا المعاصر والشجاع

has imperiled the whole future of the planet in barely 300 years.

قد عرّض مستقبل الكوكب للخطر خلال ما لاتكاد تكون 300 سنة.

It's made possible all manner of historical horrors:

فقد مكّن من حدوث فاجعات تاريخية:

genocides across entire continents,

إبادات جماعية على مر قارّات كاملة،

mass exploitation of colonized peoples,

استغلال جماعي للشعوب المستعمرة،

industrial servitude,

العبودية الصناعية

two disastrous world wars,

الحربين العالميتين الكارثية،

the Holocaust,

الهولوكوست

nuclear warfare,

الحرب النووية

species extinctions,

انقراض الكائنات،

environmental degradation,

التدهور البيئي،

factory farming

التربية الحيوانية،

and, of course, global warming.

وبالطبع، الاحتباس الحراري.

The evidence is there if you want to see it.

والأدلة موجودة إن أردتم رؤيتها

Our model of reality has failed catastrophically in practice.

إن نموذجنا للواقع قد فشل بشكل كارثي عمليًّا.

Third:

ثالثًا:

other models and other real worlds are possible.

إن وجود نماذج أخرى وعوالم حقيقية أخرى ممكن.

Other worlds are being lived right now, as we speak,

تُعاش عوالم أخرى، بينما نتحدث الآن،

in what remains of history's pluriverse,

في ما تبقّى من أكوان التاريخ المتعددة،

in places like Amazonia, the Andes, Southern Mexico,

أماكن كأمازونيا، والأنديز، وجنوب المكسيك،

Northern Canada, Australia

شمال كندا، وأستراليا

and all the other places where Indigenous peoples are struggling

وأماكن أخرى حيث تكافح الشعوب الأصلية

to preserve their highly sustainable ancestral ways of life

لتحافظ على أساليب عيشهم الموروثة المستدامة.

to prevent them being destroyed by modernity's ever-expanding universe.

ولتمنع كون الحداثة مستمر الاتساع من القضاء عليهم

I suggest that all of these nonmodern peoples past and present

أقترح بأن هذه الشعوب الغير حديثة ماضيًا و حاضرًا

have so much to teach us

لديهم الكثير ليعلّومنا إياه

about living more sustainable lives in other possible worlds.

حيال العيش حياةً أكثر استدامة في عوالم أخرى محتملة.

So let's start right now to try to learn from them

لذا دعونا نبدأ ونحاول لنتعلّم منهم من الآن

before it's too late.

قبل فوات الآوان.

Let's try to magnify our imaginations.

دعونا نحاول ونوسّع خيالنا.

Let's start to imagine other possible ways of being human

دعونا نبدأ في تخيّل أساليب أخرى ممكنة للعيش

in other possible worlds.

في عوالم أخرى ممكنة.

Thank you.

شكرا لكم.

(Applause and cheers)

(تصفيق وهتاف)