Why lakes and rivers should have the same rights as humans | Kelsey Leonard

المترجم: toufik serrai المدقّق: Hussain Laghabi

Aquay Wunne Kesuk. Kelsey Leonard Nooweesuonk.

Aquay Wunne Kesuk. Kelsey Leonard Nooweesuonk.

Hello, good day, everyone.

أهلا، يوم طيب للجميع.

I'm from the Shinnecock Nation.

أنا من أمة الشينكوك.

Tabutni to the Cahuilla peoples,

بفضل شعب كاهيلا،

whose land we gather on today.

الذين نجتمع على أرضهم اليوم.

I was taught that water is alive.

تعلمت أن الماء شيء حيّ.

It can hear,

يمكنه أن يسمع.

it holds memories.

لديه ذكريات.

And so I brought a water vessel up with me today,

أحضرت كوب ماء معي اليوم.

because I want it to hold the memories of our conversation today.

لأنني أريده أن يحمل ذكريات محادثة اليوم.

Who gets legal rights?

من لديه الحقوق الشرعية؟

History has shown us some people but not others.

التاريخ أظهر لنا بعض الناس دون آخرين.

In the United States, Indigenous peoples like myself

في الولايات المتحدة السكان الأصليون مثلي

were not citizens under the law until 1924.

ليسوا مواطنين قانونيا حتى سنة 1924.

My Shinnecock ancestors, pictured here,

أسلافنا الشينكوك المصوَّرين هنا،

were not citizens under the law.

ليسوا مواطنين قانونيا.

Then why do we claim to be nations governed by the rule of law

لماذا يُعلن أن نكون أمما يحكمها القانون

if some people are protected, but not others?

إذا كان البعض فقط محميّين قانونيا وليس الكلّ؟

Because it remains one of the best ways to fight injustice.

إنها أفضل طريقة لمحاربة الظلم.

And, as Indigenous people, we know injustice.

ونحن كسكان أصليين نعرف ما هو الظلم.

A dear friend, mentor, water walker,

حدثتني الصديقة العزيزة الناصحة

Nokomis, Grandmother Josephine Mandamin-ba,

وحاملة الماء الجدة جوزيفين ماندامينبا،

she told me of a prophecy that comes from her people,

عن نبوءة يؤمن بها شعبها،

the Anishinaabe of the Midewiwin Society.

الأنيشينابي وهم فرع من قبيلة الميدويوين.

And in that prophecy,

والنبوءة تقول،

she told me that it tells of a day that will come

أنه سيأتي على الناس أيام

where an ounce of water costs more than an ounce of gold.

تكون أوقية الماء أغلى من أوقية الذهب.

When she told me that prophecy, I sat for a moment,

عندما أخبرتني عن هذه النبوءة جلست لبرهة.

and I thought about all of the injustices we see in our world today,

وفكرت في كل الظلم الذي نراه في عالمنا اليوم.

the water crises we see in our world today,

أزمة الماء التي نراها اليوم في عالمنا.

and I said, "Nokomis, Grandmother,

وقلت: " نوكوميس جدتي،

I feel like we are already in that time of prophecy."

أشعر أننا في ذلك اليوم الذي تحدثت عنه النبوءة."

And she looked back at me directly,

والتفتت إليّ مباشرة،

and she said,

وقالت،

"So what are you going to do about it?"

" إذن ما الذي ستفعلينه حول هذا؟"

That's why I'm here with you today,

لهذا أنا أمامكم اليوم،

because I believe that one of the many solutions

لأنني أؤمن أن واحدا من بين الحلول الكثيرة

to solving the many water injustices we see in our world today

لرفع المظالم عن الكثير من المياه التي نراها في عالم اليوم

is recognizing that water is a living relation

هو التأكد أن الماء هو علاقة حيّة.

and granting it the legal personhood it deserves.

ويجب منحه الشخصية القانونية التي يستحقّها.

So to do so, we need to transform the way in which we value water.

لفعل هذا، نحن بحاجة إلى تحويل طريقة تقييمنا للماء.

We have to start to think about how do we connect to water.

علينا أن نبدأ في التفكير في كيفية ارتباطنا بالماء.

Usually, someone might ask you,

عادة ، قد يسألك أحدهم،

"What is water?"

"ما هو الماء؟"

and you would respond with "Rain, ocean, lake, river,

وأنت تجيب بـ" المطر، المحيط، البحيرة، النهر،

H20, liquid."

H20 سائل."

You might even understand the sacred essentiality of water

ربما حتى تفهم الأهمية البالغة للماء

and say that water is life.

وتقول أن الماء هو الحياة.

But what if I asked you, instead,

لكن ماذا لو سألتك، بدلا من ذلك،

"Who is water?"

"من هو الماء؟"

In the same way that I might ask you, "Who is your grandmother?"

بنفس الطريقة التي ربما أسألك، "من هي جدّتك؟"

"Who is your sister?"

"من هي أختك؟"

That type of orientation

هذا الأسلوب من الاتجاه

fundamentally transforms the way in which we think about water,

في الأساس يحول طريقة التفكير حول الماء،

transforms the way in which we make decisions

يحول طريقة اتّخاذ القرارات

about how we might protect water,

حول كيفية حماية الماء،

protect it in the way that you would protect your grandmother,

حمايته بنفس الطريقة التي تحمي بها جدّتك.

your mother, your sister, your aunties.

أمك، أختك، عمّاتك.

That is the type of transformation

هذا هو أسلوب التغيير

that we need if we are going to address the many water crises we see

الذي نحتاجه إذا أردنا معالجة أزمات المياه التي نراها

in our world today,

في عالمنا اليوم،

these harrowing water crises

هذه الأزمات المرعبة للمياه

that have streamed across our digital devices

التي تتدفق على أجهزتنا الرقميّة

in countdowns to Day Zero,

في عدّ تنازلي نحو اليوم صفر.

the point at which municipal water supplies are shut off.

عند النقطة التي تغلق فيها مزودات المياه البلدية.

Places like Cape Town, South Africa,

أماكن مثل كيب تاون في، حنوب افريقيا،

where in 2018,

حيث في سنة 2018

residents were limited to two-minute showers

السكّان لا يمكنهم الاغتسال لأكثر من دقيقتين.

and 23 gallons of water per day per person,

وحصّتهم من الماء هي 23 غالون من الماء للشخص في اليوم.

or just this past summer, where the mismanagement of water

أو، فقط في الصيف الماضي، حيث أوصل سوء إدارة الماء

led the streets of Chennai

شوارع شيناي

to be lined with thousands of plastic water jugs

لتسطّر بآلاف حاويات الماء البلاستيكية

as residents waited hours for water tankers

والسكان لساعات وهم ينتظرون ناقلات الماء

to deliver water, first by rail, then by truck,

التي توصل المياه أولا باستعمال القطار ثم باستعمال الشاحنة،

to meet their daily needs.

ثمّ يصل الماء إلى حاجاتهم اليومية.

Or even here in the United States,

أو حتى هنا في الولايات المتحدة.

one of the most developed nations in the world.

واحدة من أكثر الأمم تطوّرا في العالم.

Today, Flint, Michigan still does not have clean water.

اليوم، فلينت، ميشيغان، لا زالت تفتقد الماء النظيف.

But you are likely unfamiliar with these water crises,

لكن يبدو أنك غير متعود على هذه الأزمات المائية.

such as Neskantaga First Nation in Northern Ontario, Canada,

مثل أمة نسكانتاغا في شمال أونتاريو بكندا

where residents have been on a boil water advisory since 1995.

السكان كانوا معتمدين على غلي الماء منذ 1995.

Or Grassy Narrows First Nation,

أو أمة غراسي ناراوز،

which for decades has been dealing with water contamination

الذين ظلوا لعقود يتعاملون مع ماء ملوت.

from the paper mill industry

قادم من صناعة ورق المطاحن

and where a recent study found

حيث وصلت دراسة مؤخرا

that nearly 90 percent of the Indigenous population

أن 90 بالمئة من السكان المحليين

has some form of mercury poisoning,

لديهم شيء من أشكال الزئبق السام،

causing severe health complications.

مسببا تعقيدات صحية حادة.

Or even among the Navajo Nation.

وحتى بين أمة النافاهو.

Pictured here is the Animas River on an early morning in 2015,

الصورة هنا هي لنهر أنيماس في بداية 2015

prior to the Gold King Mine spill.

قبل هوس مناجم الذهب.

After the spill leaked millions of hazardous mine waste

بعد هذا الهوس تسربت ملايين النفايات الخطيرة

into the river system,

إلى نظام النهر،

this was it later that day.

هذا ما حصل بعدها ذلك اليوم.

Today, the Navajo Nation and the Diné People

اليوم، أمة النافاهو وشعب دينيه

and the river itself are still trying to recover from contamination.

والنهر نفسه لا يزالون يتعافون من هذا التلوث.

Or even right here in Palm Springs, California,

وحتى هنا في ربيع بالم بكاليفورنيا،

where the Agua Caliente Band of Cahuilla Indians

حيث جماعة الآغوا كاليونت من هنود الكاهيلا

has been fighting for decades to protect groundwater from exploitation

كانت تحارب لعقود لحماية مصدرها المائي من الاستغلال

so that future generations

من أجل أجيال الأمم القادمة

can not only live but thrive in their homelands,

ليكون لها الحق، في أن يزدهروا بموطنهم لا أن يعيشوا فقط،

as they have since time immemorial.

كما كانوا دائما منذ القدم.

You see, a recent study by DIGDEEP and the US Water Alliance

ترون في دراسة مؤخرا من قبل ديغديب و تحالف الماء للولايات المتحدة.

found that race, in the United States,

وجدت أن هذا الشعب في الولايات المتحدة،

is the strongest predictor of water and sanitation access,

هو أكبر متنبئ لعمليات نقل وتصريف الماء،

and that for us,

وهذا بالنسبة لنا،

as Native American people,

كسكان أصليين للولايات المتحدة،

we are the group most likely to have access issues

نحن المجموعة التي لديها مشاكل في التعامل غالبا.

as it comes to water and sanitation.

مع الماء والصرف الصحي.

So, as an Indigenous legal scholar and scientist,

لذا، كوني من السكان الأصليين ومدرسة وعالمة،

I believe that many of these water injustices

أعتقد أن الكثير من هذا الظلم للمياه

are the result of the Western legal system's failure to recognize

هو نتيجة لفشل النظام القانوني الغربي في تحديد

the legal personhood of water.

الشخصية القانونية للماء.

And so we must ask ourselves --

لذا يجب أن نسأل أنفسنا...

who is justice for?

لمن تكون العدالة؟

Humanity alone?

هل هي للإنسانية فقط؟

We've granted legal personhood to corporations.

لقد سمحنا في قانوننا بشخصنة المؤسسات.

In the US, the Supreme Court found in "Citizens United"

في الولايات المتحدة، المحكمة العليا وجدت في "اتحاد المواطنين"

that a corporation was a person

أنّ المؤسسة هي شخص

with similar protections under the Constitution,

بنفس الحماية للأشخاص وفقا للدستور،

such as freedom of speech,

مثل حرية التعبير،

and applied similar reasoning in "Hobby Lobby,"

وطبقت نفس المنطق على مجموعة "هوبي لوبي،"

finding that a corporation had the right to freedom of religion

حيث وجدت أن المؤسسة لها الحق في حرية المعتقد

in defense against the implementation of the Affordable Care Act

في دفاعها ضدّ تطبيق قانون الرعاية الصحية

for its employees.

من أجل عمالها.

Now, these are controversial cases,

الآن، هذه قضايا جدليّة،

and as a Shinnecock woman and a legal scholar,

وكوني امرأة شينكوك ومدرسة،

they make me question the moral compass of the Western world,

أنا أتساءل حول البوصلة الأخلاقية للعالم الغربي،

where you can grant legal personhood to a corporation

كيف يمكنك أن تمنح الشخصية القاننونية لمؤسسة

but not nature.

دون أن تمنحها للطبيعة.

You see, legal personhood grants us the ability

ترون أن الشخصنة تمنحنا القدرة

to be visible in a court of law,

لنكون مرئيين في سريان القانون،

and to have our voices heard as a person protected under the law.

ولإسماع أصواتنا كأشخاص محميين من طرف القانون.

And so if you can grant that to a corporation,

لذا إذا منحت هذا لمؤسسة،

why not the Great Lakes?

لماذا لا تمنحها للبحيرات العظمى؟

Why not the Mississippi River?

ونهر الميسيسيبي؟

Why not the many waterways across our planet

وكل طرق الماء عبر كوكبنا

that we all depend on to survive?

التي نعتمد عليها جميعا لنجاتنا؟

We know we are in a global climate crisis,

نحن نعرف أننا في أزمة مناخ عالمية،

but globally, our waters are also threatened,

لكن عالميا، مياهنا مهدّدة،

and we are facing a global water crisis,

ونحن نواجه أزمة مياه عالمية،

and if we want to address these crises in our lifetime,

وإذا أردنا معالجة هذه الأزمات في حياتنا،

we need to change.

نحن بحاجة للتغيير.

We need to fundamentally transform the way in which we value water.

نحن بحاجة للتغيير الجذري لطرقنا في تقييم الماء.

And this is not something new for us as Indigenous peoples.

وهذا ليس جديدا لنا كسكان أصليين.

Our Indigenous legal systems have a foundational principle

في نظامنا القانوني (نحن السكان الأصليين) لدينا مبدأ أساسي

of understanding our nonhuman relations

لفهم العلاقات مع غير البشر.

as being living and protected under our laws.

ككائن حيّ ومحمي تحت قوانيننا.

And even for the Western world,

وحتى بالنسبة للعالم الغربي،

environmental legal theorists

منظرو القانون البيئي

have argued for the rights of nature since the 1970s.

تجادلوا حول حق الطبيعة منذ سنة 1970.

But we need to do better.

لكننا بحاجة لفعل الأفضل.

We need to change.

نحن بحاجة للتغيير.

And we need to grant legal personhood to water,

نحن بحاجة لمنح الشخصية للماء،

because it affords the following rights and protections.

لأنه يتحمّل الحقوق والحمايات اللاحقة.

It grants water the right to exist,

إنه يمنح الماء الحق في الوجود،

flourish, and naturally evolve,

والازدهار، والتطور الطبيعي،

and most of all, it protects the water from us,

وفوق كلّ هذا، حماية الماء منّا،

from human beings that would do it harm,

من الإنسان الذي سيؤذيه،

from human-caused climate-change impacts,

من الإنسان الذي يسبب تغير المناخ،

from pollutants,

من الملوثات،

and from man-made contamination.

ومن الإنسان الملوّث.

Moreover, it reverses the accepted hierarchy

والأكثر من هذا إنه يقبل موروث الخاص

of humanity's domination over nature.

بهيمنة الإنسان على الطبيعة.

As human beings on this planet,

كبشر على هذا الكوكب،

we are not superior to other beings on this planet.

لسنا متفوقين على الكائنات الأخرى في هذا الكوكب.

We are not superior to the water itself.

ولسنا متفوقين على الماء نفسه.

We have to learn how to be good stewards again.

علينا التعلم كيف نكون قادة جيدين مرة أخرى.

We often imagine that the world is filled with infinite water.

غالبا نعتقد أن العالم مملوء بماء لا ينتهي.

In fact, it's not.

في الحقيقة، ليس صحيحا.

This planet, Ohke, Mother Earth,

هذا الكوكب، أوغي، الأرض الأم،

has very finite freshwater resources.

لديها مصادر جد محدودة للماء العذب.

Currently, nearly two billion people

حاليا، حوالي 2 مليار شخص

live in countries experiencing high water stress.

يعيشون في بلدان تعاني من ضغط الماء.

It is also estimated that by 2030,

ويقدر أيضا أنه في سنة 2030،

up to 700 million people could be displaced, worldwide,

أكثر من 700 مليون بشر قد يغيرون مساكنهم، على نطاق واسع،

due to water scarcity.

بسبب ندرة الماء.

We have to address this crisis.

علينا أن نعالج هذه الأزمة.

And so it's time for us to change.

لذا إنه وقت التغيير.

We have to transform the way in which we value water.

علينا أن نحول طريقة تقييمنا للماء.

And we can do that.

ويمكننا ذلك.

We can learn to be good stewards again.

يمكننا أن نتحمل كوننا قادة جيدين مرة أخرى.

We can create laws through which we grant legal personhood to water.

يمكننا إنشاء القوانين لمنح الشخصية القانونية للماء.

We can start to honor the original treaties

يمكننا البدء بتشريف المعاهدات الأصلية

between Indigenous peoples and non-Indigenous peoples

بين السكان الأصليين وغيرهم

for water protection.

لحماية الماء.

We can appoint guardians for the water

يمكننا تعيين حراس للماء

that ensure the water's rights are always protected.

للتأكيد أن حقوق الماء دائما محمية.

We can also develop water-quality standards

يمكننا أيضا تطوير معايير نوعيّة الماء

that have a holistic approach,

وفق مقاربة كليّة،

that ensure the well-being of the water before our human needs.

التي تؤكد كون الماء جيّدا قبل الاستعمال البشري.

And moreover, we can work to dismantle exclusive property ownership over water.

والأكثر من هذا، يمكننا تفكيك التملّك الحصري للماء.

And there are amazing successful examples of this around the world.

وهناك أمثلة رائعة ناجحة حول هذا حول العالم.

The Whanganui River in Aotearoa, in New Zealand,

نهر الوانغاني بأتياروا بنيوزيلاندا.

and the Ganges River in India

ونهرالغانج بالهند

were both granted legal personhood in 2017.

كلاهما مُنح الشخصية القانونية في سنة 2017.

And even this year,

وحتى في هذه السنة،

the residents of the city of Toledo

سكان مدينة توليدو

recognized the legal personality of Lake Erie.

أكدوا الشخصية القانونية لبحيرة إيري.

And right here in California,

وهنا بالتحديد في كاليفورنيا،

the Yurok Tribe granted legal personhood to the Klamath River.

قبيلة يوروك منحت الشخصية القانونية لنهر كلاماث.

You see, I imagine a world where we value water

ترون أنني أتخيل أن العالم يقيم الماء.

as a living relation,

كعلاقة حيّة،

where we work to restore our connection to water.

عندما نعمل من أجل استرجاع علاقتنا مع الماء.

As women, we are water carriers.

كامرأة فنحن بخلفية مائية.

We nurture water in our wombs for nine months.

نغذي الماء بأرحامنا لتسعة أشهر.

It's the first medicine that each of us as human beings

إنه أول دواء من المفترض علينا كبشر

is exposed to.

أن نتعاطاه.

See, we are all born as human beings with a natal connection to water,

إذن وُلدنا كبشر بعلاقة ميلادية مع الماء،

but somewhere along the way, we lost that connection,

لكن بمكان ما في الطريق نفقد تلك العلاقة،

and we have to work to restore it.

وعلينا أن نعمل لاسترجاعها.

Because I imagine a world

لأنني أتخيل العالم

in which water is healthy and ecosystems are thriving.

حيث الماء صحي والنظام البيئي يزدهر.

I imagine a world

أتخيل عالما

where each of us takes up our right of responsibility

حيث كلنا يأخذ جزءا من المسؤولية

as water citizens

كمواطنين مائيين

and protects water.

ونحمي الماء.

So, in the words of Nokomis,

إذن، بكلمات النوكوميس،

what are you going to do about it?

ما الذي أنت على وشك فعله؟

What are you going to do for the water?

ما الذي ستفعله من أجل الماء؟

Well, you can call your local politician.

حسن، يمكنك الاتصال بالسياسي المحلي.

You can go to a town meeting.

يمكنك الذهاب إلى اجتماع البلدة.

You can advocate for granting legal personhood to water.

يمكنك المحاماة من أجل منح الشخصية للماء.

You can be like the residents of the city of Toledo

يمكنك أن تكون مثل سكان مدينة توليدو

and build from the grass roots,

والبناء انطلاقا من جذور العشب،

and craft your own legislation if the politicians won't write it,

وكتابة تشريعك الخاص إذا رفض السياسيون كتابته،

recognizing legal personality of water.

التأكيد على الشخصية القانونية للماء.

You can learn about the Indigenous lands and waters that you now occupy

يمكنك دراسة أرض السكان الأصليين والماء الموجود فيها.

and the Indigenous legal systems that still govern them.

والنظام القانوني العرفي الذي لا يزال يحكمها.

And most of all, you can connect to water.

وفوق كل هذا، يمكنك الارتباط بالماء.

You can restore that connection.

يمكنك استرجاع هذه العلاقة.

Go to the water closest to your home,

اذهب إلى أقرب ماء إلى بيتك،

and find out why it is threatened.

واكتشف لماذا هو مهدّد.

But most of all, if you do anything,

وفوق كل هذا، إذا فعلت أي شيء،

I ask that you make a promise to yourself,

أسألك أن تقطع وعدا على نفسك،

that each day, you will ask,

أن ما من يوم يمرّ إلا وتسأل نفسك،

"What have I done for the water today?"

"ماذا فعلت من أجل الماء اليوم؟"

If we are able to fulfill that promise,

إذا كنّا قادرين على إنجاز هذا الوعد،

I believe we can create a bold and brilliant world

أؤمن أنه بإمكاننا إنشاء عالمٍ رائعٍ وقويّ

where future generations are able to form

حيث يمكن للأجيال القادمة أن تكوّن

the same relationship to water that we have been privileged to have,

نفس العلاقة مع الماء، هذه العلاقة التي تميزنا بها،

where all communities of human and nonhuman relations

حيث كلّ المجتمعات البشرية وغير البشرية

have water to live,

كان الماء لها لتعيش،

because water is life.

لأن الماء هو الحياة.

Tabutni. Thank you.

تابوتني . شكرا.

(Applause)

(تصفيق)