Why lakes and rivers should have the same rights as humans | Kelsey Leonard

번역: Jihye Choi 검토: Jihyeon J. Kim

Aquay Wunne Kesuk. Kelsey Leonard Nooweesuonk.

Aquay Wunne Kesuk. Kelsey Leonard Nooseesuonk.

Hello, good day, everyone.

안녕하세요 여러분. 좋은 하루입니다.

I'm from the Shinnecock Nation.

저는 시네콕 네이션에서 왔습니다.

Tabutni to the Cahuilla peoples,

카후일라 민족에 감사드립니다.

whose land we gather on today.

오늘 우리는 그들의 땅에 모여있어요.

I was taught that water is alive.

저는 물이 살아 있다고 배웠어요.

It can hear,

물은 들을 수 있고

it holds memories.

기억을 간직할 수 있어요.

And so I brought a water vessel up with me today,

그래서 오늘 물병 하나를 가져 왔는데요,

because I want it to hold the memories of our conversation today.

이 물이 우리의 대화를 기억하길 바라기 때문이에요.

Who gets legal rights?

누가 법적인 권리를 얻을까요?

History has shown us some people but not others.

역사는 우리에게 일부 사람들만을 보여줬습니다.

In the United States, Indigenous peoples like myself

미국에서 저와 같은 토착민들은

were not citizens under the law until 1924.

1924년까지 법적으로 미국 시민이 아니었습니다.

My Shinnecock ancestors, pictured here,

사진에 있는 저의 시네콕 선조들은

were not citizens under the law.

법적으로 미국 시민이 아니었어요.

Then why do we claim to be nations governed by the rule of law

그럼, 왜 국가가 법의 원칙에 의해 통치돼야 한다고 주장할까요?

if some people are protected, but not others?

만약 일부 사람들은 보호를 받고 일부는 그렇지 않다면요.

Because it remains one of the best ways to fight injustice.

왜냐하면 이는 불의와 싸우는 좋은 방법 중 하나이기 때문이에요.

And, as Indigenous people, we know injustice.

그리고, 토착민으로서, 우리는 불평등을 알고 있습니다.

A dear friend, mentor, water walker,

사랑하는 친구, 조언자, 이상주의자,

Nokomis, Grandmother Josephine Mandamin-ba,

노코미스, 조세핀 만다민바 할머니는

she told me of a prophecy that comes from her people,

그녀의 민족인 미드위윈의 아니시나베에서 전해져오는

the Anishinaabe of the Midewiwin Society.

예언 하나를 이야기 해주셨어요.

And in that prophecy,

그리고 그 예언에는

she told me that it tells of a day that will come

할머니는 1온스의 금보다 1온스의 물이

where an ounce of water costs more than an ounce of gold.

더 비싼 날이 올 거라고 말씀하셨어요.

When she told me that prophecy, I sat for a moment,

그 예언을 말씀을 하셨을 때, 저는 잠깐 앉아서

and I thought about all of the injustices we see in our world today,

오늘날 세계에서 마주할 수 있는 수많은 불평등을 떠올렸어요.

the water crises we see in our world today,

오늘 날 볼 수 있는 물의 위기를 말이죠.

and I said, "Nokomis, Grandmother,

그리고 “노코미스, 할머니

I feel like we are already in that time of prophecy."

우리는 이미 그 예언이 말하는 세상에 있는 것 같아요.

And she looked back at me directly,

그러자 할머니는 저를 보면서

and she said,

말씀하셨어요.

"So what are you going to do about it?"

그럼 너는 그것에 대해 무엇을 할 거니?

That's why I'm here with you today,

이것이 오늘 제가 여러분과 함께 있는 이유예요.

because I believe that one of the many solutions

왜냐하면 저는 오늘날 우리가 마주하는

to solving the many water injustices we see in our world today

수많은 물의 불평등에 대한 문제를 해결하는 방법 중 하나는

is recognizing that water is a living relation

물은 생존과 관계가 있는 것이며 마땅히 누려야 할 사람들에게

and granting it the legal personhood it deserves.

주어져야 함을 인식하는 것이라고 생각합니다.

So to do so, we need to transform the way in which we value water.

그것을 위해서, 우리는 물을 생각하는 방식을 바꿔야 합니다.

We have to start to think about how do we connect to water.

어떻게 물과 연결될 수 있는지 생각하는 것부터 시작해야 해요.

Usually, someone might ask you,

몇몇 사람들이 아마도 여러분에게 물어볼 거예요.

"What is water?"

“물이 무엇인가요?”

and you would respond with "Rain, ocean, lake, river,

그리고 당신은 “비, 넓은 바다, 호수, 강

H20, liquid."

산소, 액체” 라고 대답할 수 있을 거예요.

You might even understand the sacred essentiality of water

아마 당신은 물의 신성한 기원을 이해하고

and say that water is life.

물은 생명이라고 말할 수도 있을 겁니다.

But what if I asked you, instead,

하지만 그 대신에 이렇게 물어본다면 어떨까요?

"Who is water?"

“물은 누구이죠?”

In the same way that I might ask you, "Who is your grandmother?"

같은 식으로 물어볼 수도 있어요. “당신의 할머니는 누구신가요?”

"Who is your sister?"

“당신의 여자 형제는 누구인가요?”

That type of orientation

이러한 유형의 기원은

fundamentally transforms the way in which we think about water,

근본적으로 우리가 물을 생각하는 방식을 바꿀 수 있습니다.

transforms the way in which we make decisions

우리가 물을 보호할 수 있는 결정을 내리는 방법을 바꿀 수 있습니다.

about how we might protect water,

protect it in the way that you would protect your grandmother,

여러분이 할머니, 어머니, 이모들을 보호하듯 물을 지킬 수 있어요.

your mother, your sister, your aunties.

That is the type of transformation

이것은 우리가 오늘날 세계에서 볼 수 있는

that we need if we are going to address the many water crises we see

많은 물의 위기들을 대해 다루게 된다면 필요한

in our world today,

변화의 유형입니다.

these harrowing water crises

디지털 장치들을 통해 흘러 나오는

that have streamed across our digital devices

이 끔찍한 물의 위기들은

in countdowns to Day Zero,

도시 수도 공급이 중단되는

the point at which municipal water supplies are shut off.

0일차까지 카운트다운 됩니다.

Places like Cape Town, South Africa,

2018년의 남아프리카 케이프타운처럼

where in 2018,

residents were limited to two-minute showers

주민들은 2분간의 샤워와

and 23 gallons of water per day per person,

1인당 하루 23갤런으로 물 사용을 제한 받거나

or just this past summer, where the mismanagement of water

지난 여름, 물을 잘못 관리하면서

led the streets of Chennai

인도 첸나이의 도로들에는

to be lined with thousands of plastic water jugs

수천개의 플라스틱 물 주전자가 늘어서 있었고,

as residents waited hours for water tankers

주민들은 매일 필요한 양의 물을

to deliver water, first by rail, then by truck,

철도로, 트럭으로 물 탱크가 배달해주길

to meet their daily needs.

몇 시간 동안 기다렸습니다.

Or even here in the United States,

심지어 여기 미국에서도,

one of the most developed nations in the world.

세계에서 가장 발전된 국가 중 한 곳에서도,

Today, Flint, Michigan still does not have clean water.

미시간 주의 플린트에는 여전히 깨끗한 물이 없습니다.

But you are likely unfamiliar with these water crises,

하지만 여러분은 이런 물의 위기에 익숙하지 않을 겁니다.

such as Neskantaga First Nation in Northern Ontario, Canada,

1995년부터 주민들이 끓는 물 사용을 권고 받아온

where residents have been on a boil water advisory since 1995.

캐나다 북부 온타리오주의 퍼스트 네이션처럼요.

Or Grassy Narrows First Nation,

아니면 그래시 내로우스 퍼스트 네이션,

which for decades has been dealing with water contamination

몇십년 동안 제지 공장 산업에서 발생한

from the paper mill industry

수질 오염을 다루어 왔고,

and where a recent study found

최근의 연구에서

that nearly 90 percent of the Indigenous population

약 90%의 토착민들이

has some form of mercury poisoning,

심각한 건강 문제들을 일으키는 일종의 수은 중독을 겪고 있음이

causing severe health complications.

밝혀진 도시처럼 말이죠.

Or even among the Navajo Nation.

아니면 심지어 나바호에서도.

Pictured here is the Animas River on an early morning in 2015,

이 사진은 2015년 어느 날 아침 아니미스 강을 찍은 거예요.

prior to the Gold King Mine spill.

골드 킹 광산 유출 사건이 일어나기 전에 말이죠.

After the spill leaked millions of hazardous mine waste

엄청난 양의 광산 유해 물질이

into the river system,

강에 유출된 이후,

this was it later that day.

이것은 그 날 이후의 모습입니다.

Today, the Navajo Nation and the Diné People

오늘날, 나바호와 디네 민족

and the river itself are still trying to recover from contamination.

그리고 강은 오염에서 벗어나려고 여전히 노력하고 있습니다.

Or even right here in Palm Springs, California,

심지어 이곳 캘리포니아 팜 스프링에서도

where the Agua Caliente Band of Cahuilla Indians

카후일라 부족의 아구아 깔리엔떼 밴드가

has been fighting for decades to protect groundwater from exploitation

지하수의 부당한 이용을 막기 위해 수십년 동안 싸워 오고 있습니다.

so that future generations

미래의 자손들이

can not only live but thrive in their homelands,

그들의 조국에서 사는 것 뿐만 아니라 번성할 수 있도록,

as they have since time immemorial.

아주 오래전부터 그랬던 것 처럼 말이죠.

You see, a recent study by DIGDEEP and the US Water Alliance

DIGDEEP과 미국 물 연맹이 실시한 최근의 연구에서

found that race, in the United States,

미국에서는 ‘인종’이 물과 위생시설에 대한 접근성의

is the strongest predictor of water and sanitation access,

가장 강한 예측 지표임을 밝혀냈습니다.

and that for us,

그리고 우리는,

as Native American people,

미국의 토착민으로서 우리는

we are the group most likely to have access issues

물과 위생시설에 대한 접근성 문제를

as it comes to water and sanitation.

가지고 있을 가능성이 가장 큰 공동체입니다.

So, as an Indigenous legal scholar and scientist,

그래서 토착 법학자이자 과학자인 저는

I believe that many of these water injustices

이러한 물의 불평등 문제의 다수는

are the result of the Western legal system's failure to recognize

서부 법률 시스템이 물의 법인적 성격을 인식하는 것에

the legal personhood of water.

실패한 결과라고 생각합니다.

And so we must ask ourselves --

그리고 우리는 스스로에게 물어봐야 합니다.

who is justice for?

정의는 누구를 위한 것인가요?

Humanity alone?

인간만을 위한 것일까요?

We've granted legal personhood to corporations.

우리는 기업들에 법인격을 부여했습니다.

In the US, the Supreme Court found in "Citizens United"

미국 대법원은 ‘시민연합’에서

that a corporation was a person

기업은 인간(법인)이라는 것을 발견했습니다.

with similar protections under the Constitution,

헌법상에서 인간과 비슷하게 보호 받고

such as freedom of speech,

발언의 자유를 갖기도 합니다.

and applied similar reasoning in "Hobby Lobby,"

“하비 로비”라는 기업에 비슷한 추론을 적용하여

finding that a corporation had the right to freedom of religion

고용인들의 건강보험개혁법 (오바마 케어) 이행에 반하는

in defense against the implementation of the Affordable Care Act

종교적 자유를 보장받았음을 알아낼 수 있었습니다.

for its employees.

Now, these are controversial cases,

이들은 논란이 많은 사례입니다.

and as a Shinnecock woman and a legal scholar,

그들은 시네콕의 여성이자 법학자인 저를 궁금하게 했습니다.

they make me question the moral compass of the Western world,

서부 세계의 윤리 기준은 어떤 것인가 말이죠.

where you can grant legal personhood to a corporation

기업에는 법적인 인격을 부여하고

but not nature.

자연에는 그렇지 않죠.

You see, legal personhood grants us the ability

아시다시피, 법인격은 우리에게

to be visible in a court of law,

법정에 설 수 있는 자격을 부여합니다.

and to have our voices heard as a person protected under the law.

그리고 법의 보호 받는 사람으로서 목소리를 낼 수도 있죠.

And so if you can grant that to a corporation,

그리고 기업에게 법인격을 인정해줄 수 있다면

why not the Great Lakes?

왜 그레이트 레이크는 안 되죠?

Why not the Mississippi River?

왜 미시시피 강은 안 되나요?

Why not the many waterways across our planet

왜 우리 모두가 생존을 위해 의지하는

that we all depend on to survive?

지구에 있는 수 많은 수로들은 안 될까요?

We know we are in a global climate crisis,

우리는 세계적인 기후 위기에 처해있다는 것을 알고 있어요.

but globally, our waters are also threatened,

하지만 세계적으로 우리의 물도 위협 받고 있고

and we are facing a global water crisis,

우리는 세계적인 물의 위기에 직면해 있어요.

and if we want to address these crises in our lifetime,

이러한 위기를 해결하길 원한다면

we need to change.

우리는 변화해야만 합니다.

We need to fundamentally transform the way in which we value water.

우리는 근본적으로 물을 생각하는 방식을 바꿔야 합니다.

And this is not something new for us as Indigenous peoples.

그리고 이건 토착민에게는 새로운 것이 아니예요.

Our Indigenous legal systems have a foundational principle

우리 토착법에는 법에 따라 생활하고 보호받는

of understanding our nonhuman relations

인간과 비인간의 관계에 대한 이해를 토대로 하는

as being living and protected under our laws.

기본 원칙이 있습니다.

And even for the Western world,

심지어 서부 사회에서는

environmental legal theorists

환경 법률 이론가들이

have argued for the rights of nature since the 1970s.

1970년대부터 자연의 권리를 주장해 오고 있습니다.

But we need to do better.

하지만 우리는 더 잘해야 합니다.

We need to change.

변화해야 합니다.

And we need to grant legal personhood to water,

그리고 우리는 물에 법적인 인격을 부여해야 합니다.

because it affords the following rights and protections.

이것이 다음의 권리와 보호조치를 가능하게 하기 때문입니다.

It grants water the right to exist,

이것은 물이 존재하고 번성하며

flourish, and naturally evolve,

자연적으로 진화할 권리를 부여합니다.

and most of all, it protects the water from us,

그리고 무엇보다도, 이것은 인간으로부터 물을 보호합니다.

from human beings that would do it harm,

인간에 의한 손상으로부터,

from human-caused climate-change impacts,

인간이 유발하는 기후 변화의 영향으로부터,

from pollutants,

오염물질로부터,

and from man-made contamination.

그리고 인간에 의한 오염으로부터 물을 보호합니다.

Moreover, it reverses the accepted hierarchy

더 나아가서, 이것은 자연에 대한

of humanity's domination over nature.

인류의 지배에 대한 체계를 뒤집습니다.

As human beings on this planet,

이 행성의 인간으로서,

we are not superior to other beings on this planet.

우리가 지구 상의 다른 존재들보다 우월하지 않습니다.

We are not superior to the water itself.

우리는 물보다 우월한 존재가 아닙니다.

We have to learn how to be good stewards again.

우리는 다시 좋은 관리자가 될 수 있는 방법을 배워야 합니다.

We often imagine that the world is filled with infinite water.

우리는 흔히 물이 세상에 무한히 존재한다고 생각합니다.

In fact, it's not.

사실은 그렇지 않습니다.

This planet, Ohke, Mother Earth,

이 행성, 대지에 존재하는

has very finite freshwater resources.

신선한 물은 매우 한정되어 있습니다.

Currently, nearly two billion people

최근, 거의 20억 명의 사람들이

live in countries experiencing high water stress.

물에 관련된 문제를 겪고 있는 국가들에서 살고 있습니다.

It is also estimated that by 2030,

또한, 2030년까지

up to 700 million people could be displaced, worldwide,

전세계에서 최대 7억 명이 사라질 수 있다고 예측합니다.

due to water scarcity.

물 부족 때문에 말이죠.

We have to address this crisis.

우리는 이 위기를 중요하게 다뤄야 합니다.

And so it's time for us to change.

그리고 이제는 변화해야 합니다.

We have to transform the way in which we value water.

우리는 물을 생각하는 방식을 바꿔야 합니다.

And we can do that.

우리는 할 수 있습니다.

We can learn to be good stewards again.

우리는 다시 좋은 관리자가 될 수 있습니다.

We can create laws through which we grant legal personhood to water.

우리는 물에 법인격을 부여하는 법을 제정할 수 있습니다.

We can start to honor the original treaties

우리는 원래의 조약에 대해 존중할 수 있습니다.

between Indigenous peoples and non-Indigenous peoples

토착민과 비토착민들의

for water protection.

물 보호에 대한 조약을 말이죠.

We can appoint guardians for the water

우리는 물의 권리가 항상 보호받을 수 있도록 보장하는

that ensure the water's rights are always protected.

물의 수호자를 지정할 수 있습니다.

We can also develop water-quality standards

우리는 전체론적으로 접근해서

that have a holistic approach,

물 품질의 기준을 개발할 수도 있습니다.

that ensure the well-being of the water before our human needs.

인간의 필요 이전에 물 자체의 행복을 보장하는 기준을 말입니다.

And moreover, we can work to dismantle exclusive property ownership over water.

또한, 물에 대한 독점적 재산권을 없애기 위해 노력할 수 있습니다.

And there are amazing successful examples of this around the world.

이것에 대한 놀랍도록 성공적인 사례가 있습니다.

The Whanganui River in Aotearoa, in New Zealand,

뉴질랜드 아오테이어러우어에 있는 왕가누이 강,

and the Ganges River in India

그리고 인도의 갠지스 강은

were both granted legal personhood in 2017.

2017년에 법인격을 인정받았습니다.

And even this year,

심지어 올해,

the residents of the city of Toledo

톨레도의 주민들은

recognized the legal personality of Lake Erie.

에리에 강의 법인격을 인정했습니다.

And right here in California,

그리고 바로 여기 캘리포니아에서

the Yurok Tribe granted legal personhood to the Klamath River.

유록부족은 클라마스 강에 법인격을 부여했습니다.

You see, I imagine a world where we value water

보시다시피, 저는 이러한 세상을 상상합니다.

as a living relation,

물을 살아있는 존재로 인식하고

where we work to restore our connection to water.

우리와 물의 관계를 회복하기 위해 노력하는 세상을 말입니다.

As women, we are water carriers.

여성으로서, 물의 운반자로서,

We nurture water in our wombs for nine months.

우리는 자궁에 있는 물을 9개월 동안 보살핍니다.

It's the first medicine that each of us as human beings

이것은 인간으로서 우리가 처음으로 만날 수 있는 치료제입니다.

is exposed to.

See, we are all born as human beings with a natal connection to water,

우리는 모두 물과 태생적으로 연결된 인간으로 태어났지만,

but somewhere along the way, we lost that connection,

어딘가에서 그 연결을 잃어버렸기 때문에

and we have to work to restore it.

회복하기 위해 노력해야 합니다.

Because I imagine a world

그렇기 때문에 저는 꿈 꿉니다.

in which water is healthy and ecosystems are thriving.

물이 건강하게 존재하고 생태계가 번성하는 세상을요.

I imagine a world

저는 꿈 꿉니다.

where each of us takes up our right of responsibility

우리 모두가 물의 시민으로서

as water citizens

책임감을 갖고

and protects water.

물을 보호하는 세상을 말입니다.

So, in the words of Nokomis,

노코미스 할머니의 말씀처럼

what are you going to do about it?

여러분은 이것을 위해 무엇을 할 건가요?

What are you going to do for the water?

여러분은 물을 위해서 무엇을 할 건가요?

Well, you can call your local politician.

여러분은 지역의 정치인에게 의견을 전달할 수 있습니다.

You can go to a town meeting.

마을 회의에 참석할 수도 있어요.

You can advocate for granting legal personhood to water.

물에 법인격을 부여하는 것에 찬성할 수도 있습니다.

You can be like the residents of the city of Toledo

여러분은 톨레도의 시민들처럼

and build from the grass roots,

여럿의 의견을 모으고 발전시켜서

and craft your own legislation if the politicians won't write it,

법룰을 제정할 수도 있습니다.

recognizing legal personality of water.

만약 정치인들이 물의 법인격을 인정하지 않는다면 말이죠.

You can learn about the Indigenous lands and waters that you now occupy

여러분은 지금 여러분이 차지하고 있는 토착지와 물,

and the Indigenous legal systems that still govern them.

그리고 아직 그들을 다스리는 토착 법률 시스템에 대해 배울 수 있습니다.

And most of all, you can connect to water.

그리고 무엇보다도, 여러분은 물과 연결될 수 있습니다.

You can restore that connection.

여러분은 그 관계를 회복할 수 있습니다.

Go to the water closest to your home,

집에서 가까운 물에 가서

and find out why it is threatened.

왜 물이 위협받고 있는지 생각해 보세요.

But most of all, if you do anything,

하지만 무엇보다도 만약 당신이 무언가를 한다면

I ask that you make a promise to yourself,

스스로에게 약속하기를 바랍니다.

that each day, you will ask,

매일 스스로에게 물어보세요.

"What have I done for the water today?"

내가 오늘 물을 위해 무엇을 했지?

If we are able to fulfill that promise,

만약에 우리가 그 약속을 지킬 수 있다면,

I believe we can create a bold and brilliant world

저는 우리가 대단하고 멋진 세상을 만들 수 있다고 믿습니다.

where future generations are able to form

미래 세대들이 우리가 누렸던 것과 같은 관계를 형성할 수 있는 세상,

the same relationship to water that we have been privileged to have,

where all communities of human and nonhuman relations

인간과 인간이 아닌 것들 모두가

have water to live,

삶을 위한 물을 확보할 수 있는 세상을 말입니다.

because water is life.

왜냐하면 물은 생명이기 때문입니다.

Tabutni. Thank you.

고맙습니다. 고맙습니다.

(Applause)

(박수)