How to revive your belief in democracy | Eric Liu

المترجم: Eyas Abiedan المدقّق: Nawal Sharabati

I bring you greetings

أنقل إليكم تحيات

from the 52nd-freest nation on earth.

الأمة التي صنفت رقم 52 حسب مؤشر الأمم الأكثر حرية على وجه الأرض.

As an American, it irritates me that my nation keeps sinking

بصفتي أمريكي، يزعجني أن أمتي تستمر في الهبوط

in the annual rankings published by Freedom House.

في التصنيف السنوي الذي تنشره دار الحرية.

I'm the son of immigrants.

أنا ابن لمهاجرين.

My parents were born in China during war and revolution,

ولد والداي في الصين أثناء الحرب والثورة،

went to Taiwan and then came to the United States,

وغادرا إلى تايوان وبعدها أتيا إلى الولايات المتحدة،

which means all my life,

وهذا يعني على مدى حياتي،

I've been acutely aware just how fragile an inheritance freedom truly is.

كنت مدركًا تمامًا مدى هشاشة موروث الحرية.

That's why I spend my time teaching, preaching and practicing democracy.

ولهذا قضيت معظم وقتي في التدريس والتبشير وممارسة الديمقراطية.

I have no illusions.

لا أتوهم.

All around the world now,

حول العالم الآن،

people are doubting whether democracy can deliver.

يشك الناس ما إذا كانت الديمقراطية هي الحل.

Autocrats and demagogues seem emboldened,

ويبدو أن الاستبداديين وزعماء الدهماء أكثر جرأة،

even cocky.

بل حتى غرورًا.

The free world feels leaderless.

ويبدو أن العالم الحر بلا قيادة.

And yet, I remain hopeful.

ومع هذا، ما زال لدي أمل.

I don't mean optimistic.

لا أعني متفائلًا.

Optimism is for spectators.

فالتفاؤل للمتفرجين.

Hope implies agency.

يعني الأمل ضمنيًا الإرادة والعمل.

It says I have a hand in the outcome.

ويشير إلى أنني أثرتُ في النتيجة.

Democratic hope requires faith

ويتطلب الأمل الديمقراطي الإيمان،

not in a strongman or a charismatic savior

ليس في شخص قوي أو منقذ ذي شخصية جذابة

but in each other,

بل في بعضنا البعض،

and it forces us to ask: How can we become worthy of such faith?

وهو ما يدفعنا للتساؤل: كيف يمكن أن نصبح جديرين بهذا الإيمان؟

I believe we are at a moment of moral awakening,

أؤمن بأننا في لحظة صحوة أخلاقية،

the kind that comes when old certainties collapse.

من النوع التي تأتي عندما تنهار المعتقدات القديمة.

At the heart of that awakening is what I call "civic religion."

وفي قلب تلك الصحوة يوجد ما أسميه الدين المدني.

And today, I want to talk about what civic religion is,

وأريد اليوم التحدث عن ماهية الدين المدني

how we practice it,

وكيف نمارسه،

and why it matters now more than ever.

ولماذا يهم الآن أكثر مما سبق.

Let me start with the what.

دعوني أبدأ بالمعنى.

I define civic religion as a system of shared beliefs and collective practices

أعرّف الدين المدني كمنظومة من المعتقدات المشتركة والممارسات الجماعية

by which the members of a self-governing community

التي من خلالها يختار أعضاء مجتمع يتمتع بالحكم الذاتي

choose to live like citizens.

العيش كمواطنين.

Now, when I say "citizen" here, I'm not referring to papers or passports.

وعندما أقول هنا مواطن فإنني لا أشير إلى الوثائق أو جوازات السفر.

I'm talking about a deeper, broader, ethical conception

بل أتحدث عن مفهوم أخلاقي أكثر عمقًا وأوسع نطاقًا

of being a contributor to community, a member of the body.

عن كونه مساهمًا في المجتمع وعضوًا في المجموعة.

To speak of civic religion as religion is not poetic license.

لا يعد الحديث عن الدين المدني كدين ترخيصًا شعريًا لتشوية الحقائق.

That's because democracy

وهذا لأن الديمقراطية

is one of the most faith-fueled human activities there is.

هي واحدة من أكثر الأنشطة البشرية التي يغذيها الإيمان.

Democracy works only when enough of us believe democracy works.

تنجح الديمقراطية فقط إن آمن الكثير منا أنّ الديمقراطية فعالة.

It is at once a gamble and a miracle.

وهي مقامرة ومعجزة في آن واحد.

Its legitimacy comes not from the outer frame of constitutional rules,

لا تستمد شرعيتها من الإطار الخارجي للقواعد الدستورية،

but from the inner workings of civic spirit.

بل من الأعمال الداخلية للجوهر المدني.

Civic religion, like any religion,

الدين المدني شأنه شأن كل الأديان،

contains a sacred creed, sacred deeds and sacred rituals.

يشتمل على عقيدة مقدسة وأعمال مقدسة وطقوس مقدسة.

My creed includes words like "equal protection of the laws"

تتضمن عقيدتي كلمات مثل: "الحماية المتساوية بموجب القوانين"

and "we the people."

و"نحن الشعب".

My roll call of hallowed deeds includes abolition, women's suffrage,

وتتضمن دعوتي قائمة من الأعمال المقدسة مثل إلغاء حق المرأة في التصويت،

the civil rights movement,

وحركة الحقوق المدنية،

the Allied landing at Normandy,

وهبوط الحلفاء في نورماندي،

the fall of the Berlin Wall.

وسقوط جدار برلين.

And I have a new civic ritual that I'll tell you about in a moment.

ولدي طقوس مدنية جديدة سأطلعكم عليها فيما بعد.

Wherever on earth you're from,

وأيّا كان مسقط رأسك،

you can find or make your own set of creed, deed and ritual.

تستطيع أن تجد أو تشكل عقيدتك وأعمالك وطقوسك.

The practice of civic religion is not about worship of the state

لا تتمثل ممارسة الدين المدني في عبادة الدولة

or obedience to a ruling party.

أو الخضوع إلى الحزب الحاكم.

It is about commitment to one another

إنّها تتعلق بالالتزام تجاه بعضنا البعض

and our common ideals.

وقيمنا المشتركة.

And the sacredness of civic religion is not about divinity or the supernatural.

ولا تتمثل قدسية الدين المدني بالألوهية أو الظواهر الخارقة للطبيعة.

It is about a group of unlike people

إنّها تتعلق بمجموعة من الأشخاص المختلفين

speaking into being our alikeness,

والتحدث عن كونها تمثل تشابهنا،

our groupness.

وتجمعنا.

Perhaps now you're getting a little worried

ربما أصبحتم الآن تشعرون بالقلق قليلًا

that I'm trying to sell you on a cult.

أنني أروج لطائفة دينية.

Relax, I'm not.

استرخوا، لست كذلك.

I don't need to sell you.

لست في حاجة إلى إقناعكم.

As a human, you are always in the market for a cult,

بصفتكم بشر، فأنتم دائمًا في سوق لطائفة دينية،

for some variety of religious experience.

لمجموعة متنوعة من التجارب الدينية.

We are wired to seek cosmological explanations,

نحن مجبولون للبحث عن التفسيرات الكونية،

to sacralize beliefs that unite us in transcendent purpose.

ولتقديس المعتقدات التي توحدنا في سبيل غرض سامٍ.

Humans make religion because humans make groups.

يكّون البشر الدين لأن البشر يكّونون مجموعات.

The only choice we have is whether to activate that groupness for good.

والخيار الوحيد الذي نملكه هو تفعيل ذلك التجمع لأجل الخير.

If you are a devout person, you know this.

إذا كنتم أشخاصًا ورعين، فأنتم تعرفون هذا.

If you are not,

وإن لم تكونوا،

if you no longer go to prayer services

إن لم تعودوا تذهبون إلى طقوس الصلاة،

or never did,

أو لم تفعلوا ذلك قط،

then perhaps you'll say that yoga is your religion,

عندها قد تقولون أنّ اليوغا هي دينكم،

or Premier League football,

أو الدوري الممتاز لكرة القدم،

or knitting, or coding or TED Talks.

أو الحياكة أو البرمجة أو محادثات TED.

But whether you believe in a God or in the absence of gods,

ولكن سواء آمنتم بوجود الله أو عدمه،

civic religion does not require you to renounce your beliefs.

فالدين المدني لا يستلزم تخليكم عن معتقداتكم.

It requires you only to show up as a citizen.

يتطلب فقط أن تظهروا كمواطنين.

And that brings me to my second topic:

ويقودني ذلك إلى موضوعي الثاني:

how we can practice civic religion productively.

كيف يمكننا ممارسة الدين المدني بطريقة مثمرة.

Let me tell you now about that new civic ritual.

دعوني أخبركم الآن عن هذا الطَقس المدني الجديد.

It's called "Civic Saturday,"

وهو يدعى أيام السبت المدني.

and it follows the arc of a faith gathering.

ويشابه منحى تجمع الأديان.

We sing together,

ننشد معًا،

we turn to the strangers next to us to discuss a common question,

ونستدير باتجاه الغرباء بجوارنا لمناقشة مسألة عامة

we hear poetry and scripture,

ونستمع للنشيد والكتاب المقدس،

there's a sermon that ties those texts

وهناك خطبة تربط تلك النصوص

to the ethical choices and controversies of our time,

بالخيارات الأخلاقية وخلافات عصرنا،

but the song and scripture and the sermon

غير أنّ النشيد والكتاب المقدس والخطبة

are not from church or synagogue or mosque.

لا ينتمون إلى الكنيسة أو الكنيس أو المسجد.

They are civic,

إنّهم مدنيّون،

drawn from our shared civic ideals

ومستمدون من مثلنا المدنية المشتركة

and a shared history of claiming and contesting those ideals.

ومن تاريخ مشترك بالمطالبة والنضال من أجل هذه المثل.

Afterwards, we form up in circles to organize rallies, register voters,

بعدئد، نشكل دوائر لتنظيم التجمعات وتسجيل الناخبين،

join new clubs, make new friends.

والانضمام لأندية جديدة وتكوين صداقات جديدة.

My colleagues and I started organizing Civic Saturdays

بدأت أنا وزملائي تنظيم أيام السبت المدنية

in Seattle in 2016.

في مدينة سياتل سنة 2016.

Since then, they have spread across the continent.

ومنذ ذلك الحين، انتشرت في جميع أنحاء القارة.

Sometimes hundreds attend, sometimes dozens.

في بعض الأوقات يحضر المئات وفي أوقات أخرى العشرات.

They happen in libraries and community centers

تجري في المكتبات ومراكز المجتمع

and coworking spaces,

وأماكن العمل الجماعي،

under festive tents and inside great halls.

وتحت الخيم الاحتفالية وداخل القاعات الكبرى.

There's nothing high-tech about this social technology.

ولا شيء عالي التقنية حول هذه التقنية الاجتماعية.

It speaks to a basic human yearning for face-to-face fellowship.

إنها تخاطب لهفة إنسانية أساسية للحصول على صحبة وجهًا لوجه.

It draws young and old, left and right,

تستهوي الشباب والكبار، واليساريين واليمينين،

poor and rich, churched and unchurched,

والفقراء والأغنياء، والمتدينين وغير المتدينين،

of all races.

المنتمين لكل الأجناس.

When you come to a Civic Saturday and are invited to discuss a question

عند حضوركم إلى يوم سبت مدني ودعيتم لمناقشة سؤال

like "Who are you responsible for?"

من قبيل: "عمن أنتم مسؤولون؟"

or "What are you willing to risk or to give up for your community?"

أو "ما الذي أنتم مستعدون للمخاطرة به أو التخلي عنه من أجل مجتمعكم؟"

When that happens, something moves.

عندما يحدث هذا، يتحرك شيء ما.

You are moved.

تتحرك مشاعركم.

You start telling your story.

وتبدأون في سرد قصصكم.

We start actually seeing one another.

نبدأ فعلًا رؤية بعضنا البعض.

You realize that homelessness, gun violence, gentrification,

وندرك أن التشرد والعنف المسلح وصفة التهذيب

terrible traffic, mistrust of newcomers, fake news --

والازدحام وانعدام الثقة في القادمين الجدد والأخبار المزيفة...

these things aren't someone else's problem,

هذه الأمور ليست مشكلة شخص آخر،

إنها تراكم كل من عاداتكم وإهمالكم.

they are the aggregation of your own habits and omissions.

Society becomes how you behave.

يصبح المجتمع انعكاسًا لسلوكياتكم.

We are never asked to reflect on the content of our citizenship.

لا يطلب منا التفكير في محتوى مواطنتنا.

لم تتم دعوة معظمنا أبدًا لبذل المزيد أو أن نكون أكثر من ذلك،

Most of us are never invited to do more or to be more,

and most of us have no idea how much we crave that invitation.

ولا يملك معظمنا فكرة عن مدى شغفنا بهذه الدعوة.

لقد أنشأنا منذ ذلك الحين مدرسة دينية مدنية

We've since created a civic seminary

to start training people from all over to lead Civic Saturday gatherings

لتدريب الناس من كل مكان لقيادة تجمعات السبت المدنية

بأنفسهم وفي مدنهم.

on their own, in their own towns.

In the community of Athens, Tennessee,

في مجتمع مدينة أثينا في ولاية تينيسي،

a feisty leader named Whitney Kimball Coe

قائدة قوية تدعى ويتني كمبل-كو

leads hers in an art and framing shop

تقود مجتمعها في داخل متجر للفن والتشكيل

with a youth choir and lots of little flags.

مع جوقة من الشباب والكثير من الأعلام الصغيرة.

A young activist named Berto Aguayo

ناشط شاب يدعى بيرتو أغوايو

led his Civic Saturday on a street corner

قاد يوم السبت المدني على ناصية الشارع

in the Back of the Yards neighborhood of Chicago.

في حي باك ياردز (Back of the Yards) في مدينة شيكاغو.

Berto was once involved with gangs.

كان بيرتو متورطًا مع العصابات.

ويحافظ حاليًا على السلام

Now, he's keeping the peace

and organizing political campaigns.

وينظم الحملات السياسية.

In Honolulu, Rafael Bergstrom,

وفي هونولولو، هناك رفائيل بيرغستروم،

a former pro baseball player turned photographer and conservationist,

لاعب بيسبول محترف سابق أصبح مصورًا ومحافظًا على البيئة

leads his under the banner "Civics IS Sexy."

الذي يقود تجمعه تحت شعار "التربية المدنية المثيرة"

It is.

وهي كذلك.

(Laughter)

(ضحك)

Sometimes I'm asked, even by our seminarians:

أُسأل أحيانًا حتى من قبل طلابنا في المدارس الدينية:

"Isn't it dangerous to use religious language?

"أليس من الخطير استعمال لغة دينية؟

Won't that just make our politics even more dogmatic and self-righteous?"

أولن يجعل هذا الأمر سياساتنا أكثر عقائدية ونفاقًا؟"

But this view assumes that all religion is fanatical fundamentalism.

ولكن يفترض هذا الرأي أن كل الأديان تنبني على الأصولية المتعصبة.

It is not.

وليس الأمر كذلك.

Religion is also moral discernment,

يعد الدين أيضًا بمثابة التمييز الأخلاقي،

an embrace of doubt,

واحتضان الشك،

a commitment to detach from self and serve others,

والالتزام بالانفصال عن النفس وخدمة الآخرين

a challenge to repair the world.

وتحدٍ لترميم العالم.

In this sense, politics could stand to be a little more like religion,

وبهذا المعنى، يمكن للسياسة أن تتشابه مع الدين قليلًا،

not less.

لا أقل من ذلك.

Thus, my final topic today:

وبالتالي، موضوعي الأخير لليوم:

why civic religion matters now.

لماذا يهم الدين المدني الآن.

I want to offer two reasons.

أود أن أقدم سببين:

One is to counter the culture of hyperindividualism.

الأول هو مواجهة ثقافة الفردية المفرطة.

كل رسالة نتلقاها من كل شاشة وواجهة

Every message we get from every screen and surface

of the modern marketplace

للسوق الحديثة

هي أنّ كل واحد منا بمفرده،

is that each of us is on our own,

a free agent,

عميل حر،

free to manage our own brands,

أحرار في إدارة علاماتنا التجارية،

free to live under bridges,

وأحرار في العيش تحت الجسور،

free to have side hustles,

وأحرار في الحصول على نشاطات جانبية،

free to die alone without insurance.

وأحرار أن نموت وحيدين دون تأمين.

تخبرنا السوق الليبرالية أننا أسياد لا ندين لأحد،

Market liberalism tells us we are masters beholden to none,

ثم تستعبدنا

but then it enslaves us

في عزلة فظيعة من النزعة الاستهلاكية والقلق

in the awful isolation of consumerism and status anxiety.

(Audience) Yeah!

(الجمهور) أجل!

Millions of us are on to the con now.

وينخدع الملايين منا الآن.

We are realizing now

وأصبحنا ندرك الآن

أنه لا يعد مشاركة العديد في نقاش غير منظم كالحرية للجميع.

that a free-for-all is not the same as freedom for all.

(Applause)

(تصفيق)

What truly makes us free is being bound to others

ما يجعلنا حقًا أحرارًا هو ارتباطنا بالآخرين

في إطار المساعدة والالتزام المتبادلين،

in mutual aid and obligation,

having to work things out the best we can in our neighborhoods and towns,

والحاجة الى القيام بالأمور بأفضل ما نستطيع في أحيائنا وبلداتنا،

as if our fates were entwined --

كما لو أنّ أقدارنا متشابكة...

because they are --

لأنها كذلك...

as if we could not secede from one another,

كما لو كنا لا نستطيع الانفصال عن بعضنا البعض،

لأنّه في النهاية، لا نستطيع.

because, in the end, we cannot.

Binding ourselves this way actually liberates us.

ربط أنفسنا بهذه الطريقة يحررنا بالفعل.

It reveals that we are equal in dignity.

فهي تكشف أننا متساوون في الكرامة.

وتذكرنا بأن الحقوق تأتي مع المسؤوليات.

It reminds us that rights come with responsibilities.

It reminds us, in fact,

وتذكرنا في الواقع،

that rights properly understood are responsibilities.

أن تلك الحقوق المفهومة كما ينبغي هي المسؤوليات.

والسبب الثاني لماذا يهم الدين المدني الآن

The second reason why civic religion matters now

is that it offers the healthiest possible story of us and them.

هو أنه يقدم أصح قصة ممكنة لنا ولهم.

We talk about identity politics today as if it were something new,

نتحدث اليوم عن سياسة الهوية كما لو أنها أمر جديد،

but it's not.

ولكنها ليست كذلك.

فكل سياسة هي سياسة الهوية،

All politics is identity politics,

a never-ending struggle to define who truly belongs.

صراع لا ينتهي لتحديد من ينتمي حقًا.

Instead of noxious myths of blood and soil that mark some as forever outsiders,

فبدلًا من الخرافات الهدامة عن الدم والأرض التي تحدد البعض على أنهم غرباء إلى الأبد،

civic religion offers everyone a path to belonging

يمنح الدين المدني الجميع طريقًا للانتماء

based only a universal creed of contribution, participation,

فقط على أساس العقيدة العالمية للمساهمة والمشاركة،

inclusion.

والتضمين.

In civic religion, the "us" is those who wish to serve,

تعني كلمة نحن في الدين المدني أولئك الذين يرغبون في الخدمة،

والتطوع والتصويت والاستماع والتعلم والتعاطف والمناقشة بشكل أفضل

volunteer, vote, listen, learn, empathize, argue better,

circulate power rather than hoard it.

وتداول السلطة عوض وضعها جانبًا.

The "them" is those who don't.

وتعني هم أولئك الذين ليسوا كذلك.

It is possible to judge the them harshly,

من الممكن الحكم على هم بقسوة،

لكنه ليس أمرًا ضروريًا،

but it isn't necessary,

for at any time, one of them can become one of us,

لأن واحدًا من هم قد يصبح في أي وقت واحدًا منا،

simply by choosing to live like a citizen.

ببساطة عن طريق اختيار العيش مثل مواطن.

إذًا لنرحب بهم معنا.

So let's welcome them in.

يعد ويتني وبرتو ورفائيل موهوبين ومرحبًا بهم.

Whitney and Berto and Rafael are gifted welcomers.

لدى كل منهم طريقة متميزة ذات جذور محلية

Each has a distinctive, locally rooted way

to make faith in democracy relatable to others.

لجعل الإيمان بالديمقراطية مرتبطًا بالآخرين.

قد تكون لغتهم العامية الأبالشيا أو عامية منطقة الساوث سايد أو الهاوانية.

Their slang might be Appalachian or South Side or Hawaiian.

Their message is the same:

ولكن رسالتهم واحدة:

civic love, civic spirit, civic responsibility.

الحب المدني والروح المدنية والمسؤولية المدنية.

Now you might think that all this civic religion stuff

ربما تعتقدون الآن أن كل عناصر الدين المدني

is just for overzealous second-generation Americans like me.

هي من أجل الجيل الثاني من الأمريكيين المتحمسين مثلي.

ولكنها في الحقيقة من أجل كل شخص في كل مكان،

But actually, it is for anyone, anywhere,

who wants to kindle the bonds of trust,

ممن يرغب في تأجيج أواصر الثقة،

والعاطفة والعمل المشترك

affection and joint action

needed to govern ourselves in freedom.

اللازمة لحكم أنفسنا في إطار الحرية.

Now maybe Civic Saturdays aren't for you.

الآن، ربما لا تناسبك أيام السبت المدني.

That's OK.

لا بأس بذلك.

Find your own ways to foster civic habits of the heart.

اعثروا على طرقكم الخاصة لبناء العادات المدنية للقلب.

Many forms of beloved civic community are thriving now,

تزدهر الآن العديد من أشكال المجتمعات المدنية المحبوبة

in this age of awakening.

في عصر الصحوة هذا.

Groups like Community Organizing Japan,

فالمجموعات مثل التنظيم المجتمعي الياباني،

which uses creative performative rituals of storytelling

الذي يستخدم طقوس الأداء الابداعي في السرد القصصي

to promote equality for women.

لتعزيز مساواة المرأة.

In Iceland, civil confirmations,

في آيسلندا، المصادقات المدنية،

where young people are led by an elder

حيث يقود كبار السن الشباب

to learn the history and civic traditions of their society,

لتعلم التاريخ وعادات مجتمعهم المدنية،

culminating in a rite-of-passage ceremony

تبلغ ذروتها في حفل طقوس العبور

akin to church confirmation.

الذي يشبه تصديق الكنيسة.

Ben Franklin Circles in the United States,

مجموعات بن فرانكلين في الولايات المتحدة،

where friends meet monthly

حيث يلتقي الأصدقاء شهريًا

to discuss and reflect upon the virtues that Franklin codified

لمناقشة والتفكير مليًا في الفضائل التي دونها فرانكلين

in his autobiography,

في سيرته الذاتية،

like justice and gratitude and forgiveness.

مثل العدل والامتنان والتسامح.

I know civic religion is not enough

أعرف أن الدين المدني ليس كافيًا

to remedy the radical inequities of our age.

لعلاج الظلم المتجذّر في عصرنا.

نحتاج إلى القوة للقيام بهذا.

We need power for that.

But power without character is a cure worse than the disease.

لكن السلطة دون أخلاق هي علاج أسوأ من المرض.

I know civic religion alone can't fix corrupt institutions,

أعرف أنّ الدين المدني وحده لا يستطيع إصلاح المؤسسات الفاسدة،

but institutional reforms without new norms will not last.

لكن لن تستمر الإصلاحات المؤسسية دون معايير جديدة.

Culture is upstream of law.

الثقافة هي منبع القانون.

Spirit is upstream of policy.

العزيمة هي منبع السياسة.

الروح هي منبع الدولة.

The soul is upstream of the state.

We cannot unpollute our politics if we clean only downstream.

ولن نستطيع تلطيف سياستنا إذا نظفنا المصب فقط.

We must get to the source.

علينا الوصول الى المنبع.

The source is our values,

المنبع هو قيمنا،

and on the topic of values, my advice is simple: have some.

وفيما يتعلق بموضوع القيم، نصيحتي بسيطة: تحلّوا ببعضٍ منها.

(Laughter)

(ضحك)

(Applause)

(تصفيق)

Make sure those values are prosocial.

تأكدوا من أنّ هذه القيم اجتماعية إيجابية.

Put them into practice,

طبقوها،

and do so in the company of others,

وقوموا بذلك في صحبة الاخرين

with a structure of creed, deed and joyful ritual

مع بنية العقيدة والعمل والطقوس البهيجة

that'll keep all of you coming back.

التي ستعيدكم.

Those of us who believe in democracy and believe it is still possible,

نحن الذين نؤمن بالديمقراطية ونعتقد أنها لا تزال ممكنة،

we have the burden of proving it.

نتحمل عبء إثبات ذلك.

ولكن تذكروا أنه ليس عبئًا أبدًا

But remember, it is no burden at all

to be in a community where you are seen as fully human,

أن تتواجدوا في مجتمع حيث يُنظر إليكم كالبشر تمامًا،

where you have a say in the things that affect you,

حيث لديكم آراء في الأمور التي تؤثر عليكم،

حيث لا تحتاجون إلى أن تكونوا على ارتباط لتنالوا الاحترام

where you don't need to be connected to be respected.

That is called a blessing,

يسمى هذا المباركة،

وهي متاحة لجميع المؤمنين.

and it is available to all who believe.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)