Jim Chuchu: Why are stolen African artifacts still in Western museums? | TED

المترجم: Abdelrahman Tawfiq المدقّق: Hani Eldalees

If you live in New York or London or some other so-called cultural capital,

إذا كنت تعيش في نيويورك أو لندن أو أي عاصمة تُعد عاصمة ثقافية،

it’s likely that you visited an art museum

فمن المحتمل أنك قد زرت متحف

that features a collection of African art.

يضم مجموعة من الفنون الأثرية الأفريقية.

These collections usually consist of masks and sculptures,

والتي تتألف في العادة من الأقنعة والمنحوتات،

but also include weapons and ceremonial dress,

كما وتشمل الأسلحة والزي الإحتفالي،

cutlery, jewelry, and even toys.

والأواني، والمجوهرات، وحتى الألعاب.

These objects are markers of traditions and cultural beliefs,

هذه الأشياء تعد دلالة على التقاليد والمعتقدات الثقافية،

but also of adaptation and ingenuity, science and spirituality.

وأيضاً دلالة على التكيف والإبتكار، والعلم، والقيم الروحية.

Cultural objects are the way that human beings say, “We were here.”

الأشياء الثقافية هي الطريقة التي يعبر بها البشر عن قولهم “كنا هنا“.

Have you ever wondered how these African objects ended up in museums?

هل تساءلت يوماً كيف وصلت هذه الأشياء إلى تلك المتاحف؟

Some were bought by traders and tourists,

بعضها تم شراؤها من خلال التجار والسياح،

some gifts exchanged in acts of friendship

وبعضها تم تبادله كهدايا وكتعبير عن الصداقة،

and some were excavated in archaeological digs.

وبعضها تم اكتشافه من خلال أعمال التنقيب الأثرية.

But then there are many others that were looted during raids,

لكن هناك العديد من القطع الأخرى التي نُهبت خلال الغارات،

confiscated by colonial forces and stolen at gunpoint.

أو صادرتها القوات الاستعمارية، وسُرقت تحت تهديد السلاح.

I’m an artist and I tell stories for a living.

أنا فنان وأعمل على رواية القصص كمهنة.

To tell stories you need imagination and memory.

لكي تروي القصص؛ فأنت بحاجة للخيال والذاكرة.

And in Kenya, we have a gap in our memory.

ونحن في كينيا لدينا فجوة في ذاكرتنا.

So much of what happened in between the late 1800s

الكثير مما حدث خلال الفترة الممتدة من اواخر القرن التاسع عشر،

until our independence in 1963 is missing

وحتى استقلال بلادنا في العام 1963م، مفقود.

because too many of the objects that tell the stories from that period are gone.

لأن العديد من الآثار التي تحكي قصص تلك الفترة، قد اختفت.

According to a 2018 report on African cultural heritage,

وفقاً لتقرير صادر في 2018م حول التراث الثقافي الأفريقي،

90 percent of sub-Saharan Africa’s material cultural legacy

فإن 90% من التراث المادي للمنطقة الأفريقية الواقعة جنوب الصحراء الكبرى،

is housed outside the African continent.

موجود خارج القارة الأفريقية.

What does it mean for a society to lose so many objects?

مالذي يعينه لمجتمع ما أن يفقد جزء من تراثه الثقافي؟

It means that we forget our religions and our spiritual practices.

يعني هذا أن ننسى أدياننا وممارساتنا الروحية.

It means that we forget the names of our kingdoms and heroes.

ويعني أن ننسى أسماء ممالكنا وأبطالنا.

It means that we forget our music, our crafts and our languages.

وكذلك أن ننسى أغانينا وحرفنا ولغاتنا،

We forget our stories.

وحكاياتنا.

And as a result, we adopt other people’s religions

ونتيجة ذلك، فنحن نعتنق أديان الآخرين،

ونصف أدياننا الخاصة بالسحر والشعوذة.

We start to eat burgers and pasta and look down on our indigenous foods

وبدأنا في تناول البرغر والباستا، والنظر بازدراء لأطعمتنا الأصلية.

and our children begin to believe in their hearts

وأصبح أطفالنا يعتقدون في أعماقهم،

that other societies have richer cultures.

أن المجتمعات الأخرى لديها ثقافات أفضل.

Where do you begin to fix something like this?

من أين يمكن أن نبدأ لإصلاح شيء كهذا؟

One place to start is to find out exactly

أحد نقاط البدء هي معرفة

which objects are missing and where they are.

ما هي الأشياء المفقودة من تراثنا وأي توجد؟

In 2018, as a member of The Nest Collective

في العام 2018م، وكعضو في The Nest Collective

and together the coalition of Kenyan and European museums,

وبالتعاون مع تحالف مكون من متاحف كينية وأوروبية،

artists and researchers,

وفنانين وباحثين،

we co-founded the International Inventories Programme,

قمنا بتأسيس برنامج التوثيق الدولي،

which began creating a database of Kenyan cultural objects

يتم من خلاله إنشاء قاعدة بيانات خاصة بالتراث الثقافي الكيني،

that are held outside our country.

المُوجود خارج البلاد.

We called and e-mailed museums across North America and Europe,

قمنا بالإتصال ومراسلة متاحف في أمريكا الشمالية وأوروبا،

asking them if they had any Kenyan cultural objects in their collections.

وسألناهم عما إذا كانت أي من الآثار الكينية موجودة ضمن مجموعاتهم.

We hosted public debates about object restitution

أيضا قمنا بتنظيم نقاشات حول استعادة هذه الآثار.

and created exhibitions to bring the debate into the public sphere.

وأنشأنا معارض لجلب النقاش إلى الساحة العامة.

And that was the easy part.

كان هذا هو الجزء الأسهل.

The more difficult part for us Kenyans

أما الجزء الأصعب بالنسبة لنا ككينيين،

الحاجة إلى مطالعة نصوص وسجلات تاريخية مزعجة

was having to read through the most troubling historical texts and records

from a time in history

من تلك الفترة من التاريخ

when Africans were on the receiving end of colonial force,

حين كان الأفارقة يعانون بطش القوى الإستعمارية،

والعنف والتمييز.

Those texts are still difficult to read even today.

تلك النصوص لايزال من الصعب مطالعتها حتى اليوم.

In two years, we collected data

خلال عامين، تمكنا من جمع بيانات

on more than 32,000 objects held by these institutions,

عن أكثر من 32.000 قطعة أثرية تحتفظ بها تلك المؤسسات،

and that might seem like a huge number,

وقد يبدو أن هذا العدد كبير جداً،

but there are many other institutions that haven’t yet replied to our requests.

لكن لازالت هناك العديد من الجهات التي لم ترد بعد على طلباتنا.

And that’s just Kenya.

وهذا فقط في كينيا.

They are 46 other countries in sub-Saharan Africa

هناك 46 دولة أفريقية أخرى من دول جنوب الصحراء الكبرى،

that have experienced a similar extraction of objects.

لديها تجارب مريرة مماثلة.

Our next step is to publish this database online,

الخطوة التالية لنا، هي نشر قاعدة البيانات تلك على الإنترنت،

so the data is accessible to community leaders

بحيث تكون متاحة لقادة المجتمع

who have been campaigning for the return of sacred objects,

الذين يناضلون من أجل استعادة تلك القطع المقدسة،

but also for every teacher, researcher and citizen

وايضاً لأجل كل معلم، وباحث، ومواطن،

who wants to find out what we are missing

يرغب في معرفة ما لذي فقدناه،

and where it can be found.

وأين يمكن العثور عليه.

We are not the only initiative of our kind.

لسنا أصحاب المبادرة الوحيدة من نوعها

Across Africa and Asia, there are other projects

ففي أفريقيا وأسيا، هنالك العديد من المشاريع الأخرى

asking similar questions about their cultural heritage.

التي تطرح اسئلة مماثلة حول إرث بلدانهم الثقافي.

Our hope is that we can provoke institutions in North America and Europe

أملنا أن نتمكن من دفع المؤسسات في أمريكا الشمالية وأوروبا

to rethink the morality of their collections.

لإعادة النظر في مدى أخلاقية احتفاظهم بهذا التراث.

We are asking them to account for the violent histories

نحن ندعوهم أن يأخذوا في الإعتبار، التاريح القاسي

of some of the objects in their collections

لبعض القطع الموجودة لديهم،

by labeling their collections more truthfully.

من خلال اعتماد تسميات أكثر صدقاً.

We are asking them to return objects that were improperly acquired

كما وندعوهم أن يعيدوا القطع التي تم اقتناؤها بطرق غير مشروعة،

back to the communities that need them.

إلى مالكيها الأصليين والذين هم بحاجة لها.

We are asking them to trust African museums

وأن يثقوا في قدرة المتاحف الأفريقية؛

to store objects on behalf of the people of Africa.

على الإحتفاظ بتلك القطع نيابة عن شعوب أفريقيا.

There can be no collective identity without collective memory.

لا يمكن أن يكون هناك وجود لهوية جماعية، بدون وجود ذاكرة جماعية.

So we are asking for our objects to help us remember who we are.

لذا فإننا بحاجة لهذا التراث، ليساعد في تذكيرنا بمن نكون.

Thank you.

شكراً لكم.