Candis Watts Smith: 3 myths about racism that keep the US from progress | TED

Transcriber:

المترجم: Omar Abbas - عمر عباس المدقّق: omar idmassaoud

When I’m out at the grocery store or maybe a restaurant

عندما أكون في محل بقالة أو ربما في مطعم

or the park with my son -- he’s six and a half --

أو في الحديقة مع ابني -البالغ من العمر ست سنوات ونصف-

people will stop us and mention that they think that he’s handsome.

يستوقفنا الناس ويقولون أنهم يرونه وسيما.

I agree.

أنا موافقة على ذلك.

They'll use that opportunity to chop it up with him,

سيستغلون تلك الفرصة لكي يتحدثوا معه،

and often when they're done talking with him,

وأحيانا عندما ينتهون من الحديث معه،

they’ll mention that they think he’s a smart and engaging little guy.

سيذكرون أنهم يرونه كرجل صغير ذكي وجذاب.

When those people walk away, the thought that comes to my mind

وعندما يبتعد هؤلاء الأشخاص، فإن الفكرة التي تتبادر إلى ذهني

is that I hope they remember meeting him as a child

هي أنني أتمنى أن يتذكروا لقائه عندما كان طفلاً

when they see him again as a grown man.

عندما يرونه رجلاً ناضجًا مرة أخرى.

This thought comes to my mind

تتبادر هذه الفكرة إلى ذهني

because I’ve written two books about race and racism in the United States,

لأنني كتبت كتابين عن العرق والعنصرية في الولايات المتحدة،

and this kind of work can produce feelings of pessimism.

وهذا النوع من الكتب يمكن أن يولد مشاعر التشاؤم.

One of the things that I’ve learned

واحدة من الأشياء التي قد تعلمتها

is that Americans have an orientation toward progress.

هي أن الأمريكيين لديهم توجه نحو التقدم.

In this context,

وفي هذا السياق،

what that means is that we often celebrate the distance between where we were

ما يعنيه ذلك هو أننا غالبًا ما نحتفل بالمسافة بين المكان الذي كنا فيه

and where we are now.

والمكان الذي نحن فيه الاَن.

But that same orientation can blind us from the gap between where we are

لكن نفس ذلك التوجه يمكن أن يعمينا عن الفجوة بين المكان الذي نحن فيه

وبين المكان الذي ينبغي أن نكون فيه.

and where we could or should be.

The other thing I’ve learned about Americans

والشيء الآخر الذي تعلمته عن الأمريكيين

is that we have a very, very narrow understanding of racism,

هو أن لدينا فهمًا ضيقًا جدًا للعنصرية،

mostly in the minds and hearts of people,

في الغالب في عقول وقلوب الناس،

usually old people --

عادة كبار السن -

old people from the South.

كبار السن من الجنوب.

And this really narrow definition can constrain our opportunities

وهذا التعريف الضيق حقا يمكن أن يقيد فرصنا

to produce a more racially egalitarian society.

لإنتاج مجتمع أكثر مساواة بين الأعراق.

We like to hunt for races

نحب مطاردة الأعراق

and distance ourselves from people who say mean things about whole groups of people

ونبعد أنفسنا عن الذين يقولون أشياء لئيمة عن مجموعات كاملة من الناس

or who idealize the 1950s.

أو من يمثّلون فترة الخمسينيات.

But the fact of the matter is that we might just need to look in the mirror.

لكن حقيقة الأمر هي أننا ربما فقط نحتاج إلى النظر في المراَة.

Now, I'm not saying that everyone here is a racist,

لا أقُول أن كل شخص هنا عنصري،

but what I am saying is that everyone here has the capacity

لكن ما أقوله هو أن كل شخص هنا لديه القدرة

and perhaps even the propensity

وربما حتى النزعة

to live their life in a way,

ليعيش حياته بطريقة،

to make decisions,

ويتخذ القرارات،

to rely on biases

ويعتمد على التحيزات

that reproduce racial inequality.

التي تعيد إنتاج عدم المساواة العرقية.

Some people say, “Well, you do all this work about racism. What’s the answer?”

يقول بعض الناس: “حسنا، أنتِ تقومين بكل ذلك العمل بشأن العنصرية، ما هي الإجابة؟”

And I say that the first thing we might need to do

وأنا أقول أن أول شيء ربما نحتاج أن نفعله

is to come to a shared understanding

هو التوصل إلى نقطة تفاهم

about what racism is in the first place.

حول ماهية العنصرية في المقام الأول.

History shows that racists have had the upper hand

يوضح التاريخ أن العنصريين كان لديهم اليد العليا

in deciding who the racists are and what racism is,

في تحديد من هم العنصريون وما هي العنصرية،

and it’s never them or the things that they do.

وهم ليسوا هم أو الأشياء التي يفعلونها.

But maybe if we come together

لكن ربما إذا تعاونا معا

and come to a shared and perhaps a precise definition of what racism is,

وتوصلنا إلى تعريف مشترك وربما دقيق لماهية العنصرية،

we can work toward creating a society

يمكننا العمل من أجل إنشاء مجتمع

where mothers like me aren’t in constant fear of their children’s lives.

حيث الأمهات مثلي لا تشعرن بالخوف الدائم على حياة أطفالهن.

I'd like to dispel three myths about racism

أود إزالة ثلاث خرافات حول العنصرية

on our trek toward mutual understanding.

في رحلتنا نحو التفاهم المتبادل.

First:

الخرافة الأولى:

it’s true that the South has done its work to earn its reputation

صحيح أن سكان الجنوب قاموا بعملهم لكسب سمعتهم

as the most racist region.

باعتبارها المنطقة الأكثر عنصرية.

But there are other states and regions that are competing for the title.

لكن هناك ولايات ومناطق أخرى تتنافس للحصول على لقب الأكثر عنصرية.

For example,

على سبيل المثال،

if we look at the most segregated states in terms of where Black kids go to school,

إذا نظرنا إلى أكثر الولايات عزلًا من حيث المكان حيث يذهب الأطفال السود للدراسة،

we'll see, sure, some are in the South.

سنرى، بالتأكيد، البعض منهم في الجنوب.

There are some out west,

وهناك البعض في الغرب،

in the Midwest

وفي الغرب الأوسط

and in the Northeast.

وفي شمال الشرق.

They're where we live.

هم حيث نعيش.

Or if we look at states with the biggest racial disparities

أو إذا نظرنا إلى الولايات ذات التباينات العرقية الأكبر

in terms of prison populations,

من حيث عدد نزلاء السجون،

we see that none of them are in the South.

نرى أنه لا يوجد أي منهم في الجنوب.

They're where we live.

هم حيث نعيش.

My colleague Rebecca Kreitzer and I

أنا وزميلتي ريبيكا كريتزر

looked at a standard battery of racial attitudes of prejudice,

نظرنا إلى مجموعة معيارية من المواقف العنصرية المتعصبة،

and we found that in the 1990s,

ووجدنا أن في التسعينيات،

states in the South dominated the most racially negative attitudes.

هيمنت الولايات في الجنوب على أكثر المواقف سلبية عنصريًا.

But this geography has evolved, and things have changed.

لكن هذه الجغرافيا قد تطورت، والأشياء قد تغيرت.

By 2016, we found that the Dakotas, Nebraska,

بحلول عام 2016، وجدنا أن داكوتا ونبراسكا،

states in the Midwest, in the Northeast,

ولايات الغرب الأوسط والشمال الشرقي،

were competing for the "most prejudiced population" titles.

كانوا يتنافسون على ألقاب “السكان الأكثر تحيزًا“.

Now, I'm not saying that one state is more racist than another,

أنا لا أقول أن ولاية ما أكثر عنصرية من الأخرى،

but what I am saying is that every state

لكن ما أقوله أن كل ولاية

might have its own special brand of racism.

قد يكون لها طابعها الخاص من العنصرية.

And it doesn't have to be like this.

ولا يجب أن يكون الأمر على هذا النحو.

Most of the inequalities that we see in our day-to-day lives

معظم التفاوتات التي نراها في حياتنا اليومية

happen at the state and local level.

تحدث على مستوى الولاية والمستوى المحلي.

What that means is that we don't have to go all the way to Congress

ما يعنيه ذلك هو أننا لسنا مضطرين للذهاب إلى الكونجرس

to make change in our communities.

لإحداث تغيير في مجتمعاتنا.

We can simply hold our city, our county, our state legislators to task

يمكننا ببساطة تحميل مدينتنا وبلدنا والمشرعين في ولايتنا المسؤولية

to produce more equitable outcomes.

لتحقيق نتائج أكثر إنصافًا.

Myth two:

الخرافة الثانية:

we're not that good at hunting for racists.

لسنا جيدين في مطاردة العنصريين.

Remember that time when the governor of Virginia did blackface,

أتذكر ذلك الوقت حينما صبغ حاكم ولاية فرجينيا وجهه بالأسود،

and people were like, "Oh, that's bad. I need to get that racist out of here"?

وقال الناس: “أوه، هذا سيء، أنا بحاجة لإخراج هذا العنصري من هنا“؟

I was giving y'all the side-eye, and here's why.

كنت انظر إليكم جميعا بنظرة جانبية، وهذا هو السبب.

While people were going back to yearbooks

بينما كان الناس يعودون إلى الكتب السنوية

to look for things that were obviously racist,

للبحث عن الأشياء التي من الواضح أنها عنصرية،

fewer people were looking into the current-day policy stances

كان عدد أقل من الناس ينظرون إلى المواقف السياسية الحالية

of legislators who probably did blackface but didn't get caught.

للمشرعين الذين ربما صبغوا وجههم بالأسود لكن لم تُنشر صورهم للعلن.

So, how many of us might have supported a candidate

لذا، كم منا ربما دعم مرشحًا

who is willing to let neighborhoods secede from their district

كان على استعداد للسماح للأحياء بالانفصال عن منطقتهم

so that kids could go to all-white schools --

حتى يتمكن الأطفال من الذهاب إلى مدارس لا يرتادها إلا البيض

in the 21st century?

في القرن الواحد والعشرين؟

Or how many of us might have supported a ballot measure

أو كم منا قد أيد إجراء الاقتراع

that systematically reduced some groups' chances of voting?

الذي قلل بشكل منهجي من فرص بعض المجموعات في التصويت؟

Or how many of us might have focused on the behavior of Black mothers

أو كم منا قد ركز على سلوك الأمهات السود

rather than doctors or health care systems and policies

بدلاً من التركيز على الأطباء أو أنظمة وسياسات الرعاية الصحية

when we learn about the huge racial disparities

عندما نطّلع على الفوارق العرقية الهائلة

in maternal and infant mortality?

في معدل وفيات الأمهات والأطفال؟

It doesn't have to be like this.

لا يجب أن يكون الأمر هكذا.

We could do something different.

يمكننا القيام بشيء مختلف.

We could scrutinize the behaviors of the rule makers.

يمكننا فحص سلوكيات صانعي القواعد.

We could orient ourselves toward a more just society,

يمكننا توجيه أنفسنا نحو مجتمع أكثر عدلا،

and on our way there,

وفي طريقنا لتحقيق ذلك،

we can't mystify practical policy solutions.

لا يمكننا إرباك الحلول العملية للسياسة.

Myth three:

الخرافة الثالثة:

If you believe that when all the grandmas in Mississippi die

إذا كنت تعتقد أنه عندما تموت كل الجدات في ولاية ميسيسيبي

that racism is going to go with them,

سترحل تلك العنصرية معهن،

you are in for a big disappointment.

أنت في خيبة أمل كبيرة.

We like to think that young people

نحب أن نعتقد أن الشباب

are going to do the hard work of eradicating racism,

سوف يقومون بالعمل الشاق للقضاء على العنصرية،

but there are some things that we should note.

ولكن هناك بعض الأشياء التي يجب أن نلاحظها.

We know that young folks, young white folks especially, like diversity,

نحن نعلم أن الشباب، والأشخاص البيض على وجه الخصوص يحبون التنوع،

they appreciate it, they're looking for it.

فهم يقدرونه، ويبحثون عنه.

But we also know that they don't live diverse lives.

لكننا نعلم أيضًا أنهم لا يعيشون حياة متنوعة.

Research shows that the average white American literally has one black friend.

تظهر الأبحاث أن المواطن الأمريكي الأبيض العادي لديه حرفياً صديق أسود واحد.

And what that means is that most don't have any at all.

وما يعنيه ذلك هو أن معظمهم لا يملكون أي صديق أسود.

Sociologists like Sarah Mayorga show that even when well-meaning white folks

يُظهر علماء الاجتماع مثل سارة مايورغا أنه حتى عندما ينتقل البيض ذوي نوايا حسنة

move to diverse neighborhoods,

إلى أحياء متنوعة،

they don't necessarily have positive interactions,

فليس بالضرورة أن يكون لديهم تفاعلات إيجابية،

no less any with their neighbors who aren't white.

مع جيرانهم الذين ليسوا من البيض.

My research with Professor Christopher DeSante shows

يظهر بحثي مع البروفيسور كريستوفر ديسانتي

that when we ask white millennials their racial attitudes

أنه عندما نسأل جيل الألفية البيض عن مواقفهم العرقية

and policy preferences,

وتفضيلاتهم السياسة،

that they're sometimes, just as in other times,

أنهم في بعض الأحيان، تمامًا كما في أوقات أخرى،

even more racially conservative than boomers.

أكثر محافظة من الناحية العرقية من الكهول.

When we ask them about the things that are important to them,

عندما نسألهم عن الأشياء المهمة بالنسبة لهم،

they don't have any particular sense of urgency

فلا يكون لديهم أي إحساس خاص بالإلحاح

around questions of racial inequality.

حول أسئلة عدم المساواة العرقية.

How did we get like this?

كيف أصبحنا هكذا؟

Well, one of the things we might think about is how we raise our kids

حسنًا، أحد الأشياء التي قد نفكر فيها هي كيف نربي أطفالنا

and equip them to solve the problems that we want them to solve.

وتجهيزهم لحل المشكلات التي نريدهم أن يحلوها.

Research shows that white parents in particular

تظهر الأبحاث أن الاَباء البيض على وجه الخصوص

will either choose to not talk about issues of racism to their kids

سيختارون إما عدم التحدث عن قضايا العنصرية لأطفالهم

in order to protect them from a harsh racial reality

من أجل حمايتهم من واقع عنصري قاسٍ

or they instill colorblind lessons,

أو يقومون بغرس دروس في عمى الألوان،

and that can actually reinforce negative racial attitudes.

ويمكن أن يعزز ذلك المواقف العنصرية السلبية.

So it's kind of like

لذلك هو نوع من

how some of your parents might have given you books about puberty

كيف قد أعطاك أحد والديك كتبًا عن سن الرشد

so they didn't have to talk about the birds and the bees,

لذلك لم يكن عليهم التحدث عن الطيور والنحل،

and then you tried to connect all the dots and then you did it all wrong.

ثم حاولت ربط جميع النقاط ثم فعلت كل شيء بشكل خاطئ.

It's like that.

إن الأمر هكذا.

It doesn't have to be like this.

لا يجب أن يكون الأمر هكذا.

We can do better.

يمكننا أن نفعل ما هو أفضل.

We can have hard conversations with our kids

يمكننا إجراء محادثات صعبة مع أطفالنا

so that they don't grow up like many of us did,

حتى لا يكبروا كما فعل الكثير منا،

thinking that talking about racism makes you a racist -- it doesn't --

معتقدين أن الحديث عن العنصرية يجعلك عنصريًا -وذلك غير صحيح-

and so that we can prevent them from making the same mistakes

ولكي نمنعهم من ارتكاب نفس الأخطاء

that we've seen in the past.

التي رأيناها في الماضي.

Remember a long, long time ago in 2008,

أتذكر منذ وقت طويل في عام 2008،

when we were all pining to live in a post-racial world?

عندما كنا جميعًا نتوق للعيش في عالم ما بعد العنصرية؟

Well, I say that it's time for us to think bigger and dream bigger

حسنًا، أقول إن الوقت قد حان لكي نفكر بشكل أكبر ونحلم بشكل أكبر

and think about what it would be like to live in a post-racist world.

ونفكر في ما سيكون عليه العيش في عالم ما بعد العنصرية.

But in order to do that, we'd have to come together

ولكن من أجل القيام بذلك، علينا أن نتعاون معًا

to have a shared definition of racism --

للحصول على تعريف مشترك للعنصرية

not just in the matter of hearts and minds,

ليس فقط في القلوب والعقول،

but in systems, policies, rules,

ولكن في الأنظمة والسياسات والقواعد،

decisions made over and over again to marginalize some people --

والقرارات التي تُتخذ مرارًا وتكرارًا لتهميش بعض الناس

and agree to become anti-racists -- people who learn more and do better.

ويوافقون على أن يكونوا ضد العنصرية، الذين يتعلمون أكثر ويفعلون بشكل أفضل.

So we could ask harder questions of candidates

لذا، يمكننا طرح أسئلة أصعب على المرشحين

about their stances on racial inequality

حول مواقفهم من عدم المساواة العرقية

before we throw our full weight behind them.

قبل أن نلقي بثقلنا الكامل وراءهم.

We could buycott or boycott businesses

يمكننا شراء أو مقاطعة أعمال

whose practices don't align with our values.

الذين لا تتوافق ممارساتهم مع قيمنا.

We could talk to our kids about racism.

يمكننا التحدث مع أطفالنا عن العنصرية.

We could figure out our state's special brand of racism

يمكننا معرفة الطابع الخاص بالعنصرية في ولايتنا

and work to eradicate it.

والعمل على القضاء عليه.

People made racial disparities, and people can unmake them.

صنع الناس فوارق عرقية، ويمكن لهم أن يفككوها.

And sure, it'll be hard,

وبالتأكيد، سيكون الأمر صعبًا،

but the fact of the matter is,

لكن حقيقة الأمر هي،

someone is depending on us to do nothing at all.

شخص ما يعتمد علينا في عدم القيام بأي شيء على الإطلاق.

Thank you.

شكرا لكم.

(Applause)

(تصفيق)