His Holiness Pope Francis | Our moral imperative to act on climate change [Italian]

Translator: Elena Montrasio Reviewer: Bruno Giussani

المترجم: Fatima Zahra El Hafa المدقّق: TED Translators Admin

[His Holiness Pope Francis Filmed in Vatican City

[فيديو لقداسة البابا فرنسيس صُوّر في مدينة الفاتيكان، وعُرض لأول مرة

First shown at TED Countdown Global Launch, October 2020]

في فعالية TED Countdown Global Launch، في أكتوبر عام 2020]

Hello!

مرحبًا!

نحن نعيش لحظة تاريخية،

We are living during a historic moment,

marked by difficult challenges, as we all know.

تميّزها تحديات صعبة، كما نعلم جميعًا.

The world is shaken by the crisis

لقد اهتز العالم بسبب الأزمة

caused by the COVID-19 pandemic,

التي خلّفتها جائحة كوفيد-19،

which highlights

والتي تُبرز

another global challenge:

تحديًا عالميًا آخر:

the socio-environmental crisis.

الأزمة الاجتماعية-البيئية.

And this requires us, all of us, to face a choice.

وهذا يفرض علينا جميعًا أن نختار.

The choice between what matters,

الاختيار بين ما يهم،

and what doesn’t.

وما لا يهم.

The choice between continuing to ignore

الاختيار بين الاستمرار في تجاهل

the suffering of the poorest

معاناة من هم أكثرنا فقرًا

and to abuse our common home,

وإساءة استغلال موطننا المشترك،

our planet,

كوكبنا،

or engaging at every level

وبين المشاركة على جميع الأصعدة

to transform the way we act.

لتغيير طريقة تفكيرنا.

Science tells us, every day, with more precision,

يخبرنا العلم، كل يوم، وبدقة متزايدة،

that urgent action is needed --

أنّ علينا التعجيل بالتغيير-

and I am not dramatizing, this is what science says --

وأنا لا أهوّل من الأمر شيئًا، فهذا هو ما يخبرنا به العلم -

if we are to keep the hope of avoiding

إذا ما نحن أردنا تجنب

radical and catastrophic climate change.

تغيّر مناخي جذري وكارثي.

And for this we must act now.

ولهذا علينا أن نُعجّل بالعمل الآن.

This is a scientific fact.

هذه حقيقة علمية.

Our conscience tells us that we cannot remain indifferent

إنّ ضميرنا يخبرنا أنه لم يعد بإمكاننا أن نقف مكتوفي الأيدي

to the suffering of those in need,

أمام معاناة المحتاجين،

to the growing economic inequalities

وأمام اتساع الفوارق الاقتصادية

and social injustices.

والمظالم الاجتماعية.

وأنّ الاقتصاد في حدّ ذاته لا يمكن أن يقتصر على الإنتاج والتوزيع.

And that the economy itself cannot be limited to production and distribution.

It must also consider

إذ يجب عليه أن يأخذ بعين الاعتبار

its impacts on both the environment and on the dignity of people.

تأثيراته على البيئة وعلى كرامة الناس.

We could say that the economy

يمكننا القول أنّ على الاقتصاد

should be creative

أن يكون مبدعًا،

in itself and in its methods,

في حد ذاته وفي مناهجه،

in the way it acts.

في طريقة عمله.

Creativity.

الإبداع.

I would like to invite you to go on a journey together.

أود دعوتكم للمشاركة معًا في رحلة.

A journey of transformation and of action.

رحلة من التغيير والعمل.

ليست مجرد حبر على ورق،

Made not so much of words,

but rather of concrete and pressing actions.

بل عملًا ملموسًا ومستعجلًا.

I am calling it a journey because it requires a shift, a change.

أنا أدعوها بالرحلة لأنها تتطلب نقلة نوعية، تغييرًا.

From this crisis none of us must come out the same --

لا يمكن لأيّ منا أن يبقى على ما هو عليه بعد هذه الأزمة

we cannot come out the same:

لا يمكن أن نبقى على ما نحن عليه:

from a crisis, we never come out the same --

بعد أيّ أزمة، لا يبقى أيّ منا على حاله،

and it will take time, and hard work, to overcome it.

ويلزمنا الوقت والعمل الجاد لتجاوزها.

We will have to take it one step at a time;

علينا التعامل مع الأمر على مهل،

help the weak; persuade those in doubt;

ومساعدة الضعفاء، وإقناع من يعتريهم الشك،

imagine new solutions;

وتخيّل حلول جديدة،

والالتزام بتنفيذها.

and commit to carry them out.

Our goal is clear:

إنّ هدفنا واضح:

to build, within the next decade,

أن نبني، خلال العقود القليلة المقبلة،

a world where we can meet the needs

عالمًا يخوّل لنا تلبية حاجات

of the present generations,

الأجيال الحالية،

including everyone,

حاجات الجميع،

without compromising the possibilities of future generations.

دون المساس بقدرة الأجيال القادمة على إشباع حاجاتهم.

I would like to invite all people of faith,

أودّ دعوة كل أهل الإيمان،

Christian or not,

مسيحيين كانوا أو غيرهم،

and all people of good will,

وكل أصحاب النوايا الحسنة،

to embark on this journey,

للمشاركة في هذه الرحلة،

starting from your own faith,

بدءًا من عقيدتك،

or if you do not have a faith, from your own intention,

أو إذا لم تكن لديك عقيدة، بدءًا من نيتك،

from your own goodwill.

بدءًا من نيتك الحسنة.

Each one of us, as individuals, or members of a group --

كل واحد منا، كأفراد وكأعضاء من مجموعات -

families, communities of faith, businesses, associations, institutions --

عائلات، ومجموعات دينية، وجمعيات، ومؤسسات -

can make a substantial contribution.

يمكنه تقديم مساعدة فعلية.

Five years ago I wrote the encyclical letter "Laudato Si’,"

قبل خمس سنوات، كتبت الرسالة الحبرية "كُن مُسَبَّحًا" ['Laudato si]،

dedicated to the care of our common home.

حول العناية بموطننا المشترك.

It proposes the concept of "integral ecology,"

وهي تطرح مفهوم الإيكولوجيا المتكاملة،

للاستجابة معًا لصرخة الأرض،

to respond together to the cry of the Earth,

as well as to the cry of the poor.

وصرخة الفقراء.

Integral ecology is an invitation

الإيكولوجيا المتكاملة هي دعوة

لرؤية متكاملة للحياة،

to an integral vision on life,

starting from the conviction that everything in the world is connected

بدءًا من الاقتناع بأن كل شيء في العالم مرتبط

and that, as the pandemic made sure to remind us,

وأننا، وكما حرصت الجائحة على تذكيرنا،

we are interdependent on each other,

يعتمد بعضنا على بعض،

وعلى أمّنا الأرض.

as well as on our Mother Earth.

From such a vision stems the need

ومن هذه الرؤية، تتولد الحاجة

to find new ways

إلى إيجاد طرق جديدة

of defining progress and measuring it,

لتعريف ولقياس التقدم،

دون الاقتصار على الجوانب الاقتصادية والتكنولوجية والمالية

without limiting ourselves to the economic,

technological, financial and gross-product aspects,

والناتج المحلي الإجمالي،

لكن وبالأحرى، إعطاء أهمية مركزية

but rather, giving central relevance

لأبعاده الأخلاقية والاجتماعية

to its ethical, social

and educational dimensions.

والتعليمية.

I would like to propose today three courses of action.

أودّ أن أقترح اليوم ثلاثة سبل للعمل.

As I wrote in "Laudato Si’,"

كما كتبت في "كُن مُسَبَّحًا"،

the change and the right orientation for our journey of integral ecology

فإنّ التغيير والتوجيه الرشيد لرحلتنا في اتجاه إيكولوجيا متكاملة

require first that we all take an educational step.

تتطلب بالدرجة الأولى أن نتخذ جميعًا خطوة تعليمية.

So, my first suggestion

لذلك، فإن أول مقترح لي

is to promote, at every level,

هو العمل على تعزيز - على جميع الأصعدة -

an education geared towards the care of our common home,

تعليم يستهدف العناية بموطننا المشترك،

developing the understanding

بتطوير فهم

that environmental problems are linked to human needs.

أنّ المشاكل البيئية مرتبطة بالاحتياجات البشرية.

We must understand this from the beginning:

يجب علينا إدراك هذا منذ البداية:

environmental problems are tied to human needs.

المشاكل البيئية مرتبطة بالاحتياجات البشرية.

An education based on scientific data

تعليم قائم على البيانات العلمية

and on an ethical approach.

وعلى نهج أخلاقي.

This is important: both of them.

كلاهما جوهري.

I am encouraged by the fact that many young people

ومما يبعث التشجيع في نفسي أنّ الكثير من الشباب

already show a new ecological and social awareness,

يتحلّون بوعي إيكولوجي واجتماعي،

and many of them fight generously

ويناضل العديد منهم بسخاء

for the defense of the environment

لحماية البيئة وتحقيق العدالة.

and for justice.

As a second proposal, we must focus

وكمقترح ثانٍ، علينا التركيز

on water and nutrition.

على الماء والغذاء.

Access to safe and drinkable water

الوصول إلى الماء الشروب

is an essential and universal human right.

هو حق أساسي وعالمي من حقوق الإنسان.

It is essential

إنه أساسي

because it determines the survival of people

لأنه يحدد بقاء الناس على قيد الحياة

and therefore is a condition

وهو بذلك شرط

for the exercise of all other rights and responsibilities.

لممارسة جميع الحقوق والمسؤوليات الأخرى.

Providing adequate nutrition for all,

إنّ توفير الغذاء الكافي للجميع،

through non-destructive farming methods,

باعتماد تقنيات زراعية غير مدمّرة،

should become the main purpose

يجب أن يصبح الهدف الأساس

of the entire cycle of food production and distribution.

للدورة الكاملة لإنتاج وتوزيع الغذاء.

The third suggestion is about energy transition:

المقترح الثالث مرتبط بانتقال الطاقة:

a gradual replacement, but without delay,

استبدال تدريجي، لكن دون تأخير،

of fossil fuels with clean energy sources.

للوقود الأحفوري بمصادر طاقة نظيفة.

We only have a few years.

لم يبق أمامنا إلّا بضع سنوات.

Scientists estimate approximately

يقدر العلماء، تقريبًا،

أنها أقل من 30 سنة.

less than 30 --

we have a few years, less than 30 --

لم يبق أمامنا إلّا بضع سنوات، أقل من 30 سنة،

to drastically reduce

للحد بشكل كبير

greenhouse gas emissions into the atmosphere.

من انبعاثات الغازات الدفيئة في الغلاف الجوي.

Not only must this transition be quick

ولا ينبغي لهذا التحول أن يكون سريعًا فحسب،

and capable of meeting present and future energy needs,

وقادرًا على تلبية الحاجات الطاقية للحاضر وللمستقبل،

بل يجب أن يراعي أيضًا

it also must be attentive

التأثير على من هم أكثر فقرًا،

to the impact on the poor,

on local populations,

وعلى السكان المحليين،

as well as on those who work in the energy production sectors.

وعلى أولئك الذين يعملون في قطاعات إنتاج الطاقة.

One way to encourage this change

وإحدى السبل لتشجيع هذا التغيير

is to lead businesses towards the urgent need

توجيه الأعمال التجارية نحو الحاجة الملحة

to commit themselves to the integral care of our common home,

المتمثلة في الالتزام بالرعاية المشاملة لموطننا المشترك،

excluding from investments

بالعزوف عن الاستثمار

those companies that do not meet the parameters of integral ecology,

في الأعمال التي لا تتقيد بمعايير الإيكولوجيا البيئية،

while rewarding those that work concretely,

ومكافأة تلك التي تعمل بشكل ملموس،

during this transitional phase,

خلال هذه المرحلة الانتقالية،

to put, at the center of their activities,

على أن تضع في صميم أنشطتها

sustainability,

الاستدامة،

social justice

والعدالة الاجتماعية،

وتعزيز الصالح العام.

and the promotion of the common good.

Many organizations, Catholic and of other faiths,

إنّ العديد من المنظمات، الكاثوليكية وغيرها،

have already taken on the responsibility

قد وضعت على عاتقها مسؤولية

to act in this direction.

العمل في هذا الصدد.

في الواقع، يجب العمل على الأرض ورعايتها،

In fact, the Earth must be worked and nursed,

cultivated and protected.

زراعتها وحمايتها.

We cannot continue to squeeze it like an orange.

لا يمكننا الاستمرار في اعتصارها كالبرتقالة.

And we can say that this -- taking care of the Earth --

ويمكننا القول أن هذا - العناية بالأرض -

is a human right.

هو حق إنساني.

These three proposals must be considered

يجب النظر إلى هذه المقترحات الثلاثة

as part of a larger group of actions

كجزء من مجموعة أكبر من الإجراءات

that we must carry out in an integrated way

التي يجب علينا تنفيذها بطريقة متكاملة

in order to find a lasting solution to these problems.

من أجل إيجاد حل دائم لهذه المشاكل.

The current economic system is unsustainable.

إنّ النظام الاقتصادي الحالي غير مستدام.

We are faced with the moral imperative, and the practical urgency,

نحن نواجه ضرورة أخلاقية وإلحاحًا مستعجلًا،

to rethink many things:

متمثلًا في إعادة التفكير في العديد من الأمور:

the way we produce; the way we consume;

طريقتنا في الإنتاج، وطريقتنا في الاستهلاك،

our culture of waste;

وثقافتنا في التبذير،

our short-term vision;

ورؤيتنا قصيرة المدى،

the exploitation of the poor

واستغلال الفقراء

and our indifference towards them;

ولامبالاتنا بهم،

the growing inequalities

وتزايد أوجه عدم المساواة،

and our dependence on harmful energy sources.

واعتمادنا على مصادر الطاقة الضارة.

We need to think about all these challenges.

[علينا التفكير] في كل هذه التحديات.

Integral ecology suggests a new conception

تقترح الإيكولوجيا المتكاملة تصورًا جديدًا

of the relationship between us humans and Nature.

للعلاقة بيننا نحن البشر والطبيعة.

This leads to a new economy,

وهذا من شأنه أن يقودنا إلى اقتصاد جديد،

where the production of wealth

حيث يكون إنتاج الثروة

is directed to the integral well-being of the human being

موجّهًا إلى الرفاهية المتكاملة للإنسان

and to the improvement --

وإلى تحسين

- وليس تدمير -

not the destruction --

موطننا المشترك.

of our common home.

It also implies a renewed politics,

وهذا يعني أيضًا تجديد السياسة

conceived as one of the highest forms of charity.

باعتبارها أسمى أشكال الإحسان.

Yes,

أجل.

love is interpersonal,

الحب هو علاقة بين الأشخاص،

but love is also political.

لكن الحب سياسي أيضًا.

It involves all peoples and it involves Nature.

هو يشمل جميع الناس، ويشمل الطبيعة.

ولذلك أدعوكم جميعًا

I invite therefore all of you

to embark on this journey,

للمشاركة في هذه الرحلة

that I proposed in "Laudato Si’"

التي اقترحتها في "كُن مُسَبَّحًا"

and also in my new encyclical "Fratelli Tutti."

وأيضًا في رسالتي الحبرية الجديدة "كلنا إخوة" [Fratelli Tutti]

As the term Countdown suggests,

وكما يوحي مصطلح (Countdown)،

we must act with urgency.

علينا العمل بصورة مستعجلة.

Each one of us can play a valuable role,

يمكن لكل واحد منا أن يؤدي دورًا قيّمًا

if we all begin our journey today --

إذا ما بدأنا جميعًا رحلتنا

اليوم، ليس غدًا، بل اليوم.

not tomorrow -- today.

Because the future is built today,

لأنّ المستقبل يُبنى اليوم،

and it is not built in isolation,

وهو لا يُبنى في عزلة،

بل وسط المجتمع، وفي وئام.

but rather in community and in harmony.

Thank you.

شكرًا لكم.