Wade Davis: The worldwide web of belief and ritual

번역: Eunjoo Kim 검토: InHyuk Song

You know, culture was born of the imagination,

아시다시피, 문화는 상상력의 산물이며

and the imagination -- the imagination as we know it --

우리가 알고 있는 상상력은

came into being when our species descended

인류가

from our progenitor, Homo erectus,

조상 호모에렉투스부터 내려오면서

and, infused with consciousness, began a journey that would carry it

의식이 생기고, 사람이 생존할 수 있는 지구상의 모든곳을

to every corner of the habitable world.

여행하기 시작하면서 생겨났습니다.

For a time, we shared the stage with our distant cousins, Neanderthal,

한 때, 먼 사촌뻘 되는 네안데르탈 인도 존재했지요.

who clearly had some spark of awareness,

이들에게는 분명히 의식을 가진 흔적이 있었습니다.

but -- whether it was the increase in the size of the brain,

그러나 뇌의 크기가 증가해서이든

or the development of language,

언어의 발달이든

or some other evolutionary catalyst --

아니면 진화를 유발한 다른 요인이든,

we quickly left Neanderthal gasping for survival.

네안데르탈 인은 사라지게 됩니다.

By the time the last Neanderthal disappeared in Europe,

2만 7천년 전에 유럽에서 마지막 네안데르탈 인이

27,000 years ago,

사라졌을 때,

our direct ancestors had already,

우리의 직계 조상들은 이미

and for 5,000 years,

그리고 그 후 5천년 간

been crawling into the belly of the earth,

대지의 배속으로 들어가

where in the light of the flickers of tallow candles,

수지 양초의 깜박이는 불빛에 의지하여

they had brought into being

후기 구석기시대의

the great art of the Upper Paleolithic.

위대한 예술 작품들을 남겼습니다.

And I spent two months in the caves of southwest France

그리고 저는 <Juniper Fuse>라는 아름다운 책을 남긴 시인 클레이턴 에슐먼과

with the poet Clayton Eshleman, who wrote a beautiful book called "Juniper Fuse."

남서 프랑스의 동굴 안에서 2달을 지냈습니다.

And you could look at this art and you could, of course,

이 벽화를 보시면,

see the complex social organization

이 예술 작품을 만든 사람들이

of the people who brought it into being.

복잡한 사회 조직을 구성하고 있었다는 걸 알 수있습니다

But more importantly, it spoke of a deeper yearning,

하지만 더 중요한 것은, 이것이 사냥의 성공을 위한 기원보다

something far more sophisticated than hunting magic.

훨씬 더 심오한 무언가에 대한 깊은 갈망을 나타내고 있다는 점입니다.

And the way Clayton put it was this way.

클레이턴은 이를 다음과 같이 표현했습니다.

He said, "You know, clearly at some point,

"어떤 점에서 우리 인간은

we were all of an animal nature, and at some point, we weren't."

본질적으로 동물이었지만 또다른 점에서는 전혀 그렇지 않았다."

And he viewed proto-shamanism as a kind of original attempt,

그리고 그는 원시 샤머니즘을, 의례를 통해

through ritual, to rekindle a connection

우리가 잃어버린 영결고리를 회복하기 위한

that had been irrevocably lost.

독창적인 시도의 일종으로 보았습니다.

So, he saw this art not as

즉 그는, 이 벽화를

hunting magic, but as postcards of nostalgia.

사냥의 기술에 대한 것이 아니라, 향수 어린 엽서로 보았습니다

And viewed in that light,

이러한 관점을 취했을 때,

it takes on a whole other resonance.

이 예술 작품은 전혀 다른 울림을 가지게 됩니다.

And the most amazing thing about the Upper Paleolithic art

그리고 후기 구석기시대 예술의 가장 놀라운 점은

is that as an aesthetic expression,

그것이 미학적 표현으로서

it lasted for almost 20,000 years.

거의 2만 년 동안 존재해 왔다는 것입니다.

If these were postcards of nostalgia,

만약 이것들이 향수 어린 엽서들이라면,

ours was a very long farewell indeed.

우리의 예술은 얼마나 긴 작별인사인가요

And it was also the beginning of our discontent,

그리고 이는 또한 우리가 느끼는 불만의 시작이었습니다.

because if you wanted to distill all of our experience

왜냐하면 초기 구석기시대부터 있어온 인강의 모든 경험을

since the Paleolithic, it would come down to two words:

정제하려 하면, 다음 두 단어로 요약되기 때문이죠.

how and why.

'어떻게', 그리고 '왜'.

And these are the slivers of insight upon which cultures have been forged.

그리고 이것들이 바로 문화를 구축하는, 통찰력의 조각들인 것입니다.

Now, all people share the same

모든 사람들은

raw, adaptive imperatives.

원초적이고 보편적인 필연을 공유합니다.

We all have children.

우리 모두 아이를 낳죠.

We all have to deal with the mystery of death,

죽음의 수수께끼와,

the world that waits beyond death,

사후 세계,

the elders who fall away into their elderly years.

노화 문제와도 대면해야 하고요.

All of this is part of our common experience,

이들은 우리의 공통된 경험 중 일부이며,

and this shouldn't surprise us, because, after all,

사실 전혀 놀랍지 않습니다. 왜냐하면

biologists have finally proven it to be true,

생물학자들은 마침내 그 사실이-

something that philosophers have always dreamt to be true.

철학자들이 항상 꿈꿔오던 그 사실이 참이라는 것을 증명했기 때문입니다.

And that is the fact that we are all brothers and sisters.

인간은 모두 형제자매라는 사실을요.

We are all cut from the same genetic cloth.

우리는 같은 유전자로부터 왔습니다.

All of humanity, probably, is descended from a thousand people

모든 인류는, 약 7만년 전에 아프리카를 떠난

who left Africa roughly 70,000 years ago.

수천 명의 사람들로부터 태어났을 수도 있습니다.

But the corollary of that is that,

그러나 이 사실의 필연적인 결론은

if we all are brothers and sisters

만약 우리가 모두 형제자매이며

and share the same genetic material,

같은 유전적 인자를 공유한다면

all human populations share the same raw human genius,

전 세계 인류는 똑같은 지적 영민함이라는

the same intellectual acuity.

원초적 능력을 공유한다는 것입니다.

And so whether that genius is placed

그러므로 그 능력이

into -- technological wizardry

서구의 위대한 업적이라 할

has been the great achievement of the West --

기술적 신기에 쓰일지,

or by contrast, into unraveling the complex threads

반면에, 신화에 내재하는 기억의

of memory inherent in a myth,

얽힌 실을 푸는 데 쓰일지는

is simply a matter of choice and cultural orientation.

단순히 문화적 지향과 선택의 문제입니다

There is no progression of affairs

인간의 경험에 관련된 사건들은

in human experience.

일련으로 진보하는 것이 아닙니다.

There is no trajectory of progress. There's no pyramid

진보의 궤도 같은 건 없습니다. 빅토리아 시대 영국을

that conveniently places Victorian England at the apex

정점에 두고, 소위 원시사회라는 층을

and descends down the flanks

그 밑 측면에 나열하는

to the so-called primitives of the world.

피라미드 같은 건 없습니다.

All peoples are simply cultural options,

각각의 민족들은 각기 다른 문화적 다양성이고,

different visions of life itself.

삶 자체의 각기 다른 상상입니다.

But what do I mean by different visions of life

하지만 전혀 다른 존재의 가능성을 지향하는

making for completely different

'삶의 각기 다른 상상'이라니

possibilities for existence?

이것은 무슨 뜻일까요?

Well, let's slip for a moment into the greatest culture sphere

그럼, 상상력이 낳은 여러 문화권 중

ever brought into being by the imagination,

가장 위대한 문화권에 대해 잠시 얘기해 봅시다.

that of Polynesia.

바로 폴리네시아 문화권입니다.

10,000 square kilometers,

1만 제곱 킬로미터의,

tens of thousands of islands flung like jewels upon the southern sea.

남쪽 바다 위에 보석처럼 던져진 수만 개의 섬들.

I recently sailed on the Hokulea,

저는 최근, 하와이의 성스러운 별을 따라

named after the sacred star of Hawaii,

이름지어진 Hokulea 섬까지

throughout the South Pacific to make a film

항해자들에 대한 영화를 만들기 위해

about the navigators.

남태평양 여기저기를 항해했습니다.

These are men and women who, even today, can name

이들은 오늘날에도, 밤하늘의 별 250개를

250 stars in the night sky.

구분할 수 있는 사람들입니다.

These are men and women who can sense the presence of distant atolls

그들은 태평양의 모든 섬들이,

of islands beyond the visible horizon,

법의학자가 지문을 판독할 때와

simply by watching the reverberation of waves

같은 통찰력으로써

across the hull of their vessel, knowing full well

판독해 낼 수 있는 독특한 굴절 패턴을

that every island group in the Pacific

가지고 있다는 것을 대단히 잘 알아,

has its unique refractive pattern

온 선체에 이는 수면의 파문을 바라보는 것만으로도

that can be read with the same perspicacity

가시 수평선 너머 환초섬의 존재를

with which a forensic scientist would read a fingerprint.

느낄 수 있는 사람들입니다.

These are sailors who in the darkness, in the hull of the vessel,

이들은 어둠 속 배 위에서

can distinguish as many as 32 different sea swells

아무 때나 카누 사이를 누비는

moving through the canoe at any one point in time,

최대 32가지의 각기 다른 너울을 구분할 수 있습니다.

distinguishing local wave disturbances

또 지역적 파동 요란과 온 바다를 울리는 대해류도

from the great currents that pulsate across the ocean,

쉽게 구분할 수 있죠.

that can be followed with the same ease

지상의 탐험가가 강을 따라 바다로 가듯

that a terrestrial explorer would follow a river to the sea.

쉽게 대해류를 따라 항해하는 뱃사람들입니다.

Indeed, if you took all of the genius

정말로, 만약 사람을 달로 보내기 위해

that allowed us to put a man on the moon

쓰인 모든 천재성과 특별한 재능들을

and applied it to an understanding of the ocean,

바다를 이해하는 데 적용했다면,

what you would get is Polynesia.

그게 바로 폴리네시아일 것입니다.

And if we slip from the realm of the sea

이제, 바다의 영역으로부터 빠져나와

into the realm of the spirit of the imagination,

상상력 가득한 영적 영역으로 들어서면

you enter the realm of Tibetan Buddhism.

티베트 불교와 만나게 되죠.

And I recently made a film called "The Buddhist Science of the Mind."

최근 저는 "마음에 관한 불교 과학"이라는 영화를 만들었습니다.

Why did we use that word, science?

왜 "과학"이라는 말을 사용했을까요?

What is science but the empirical pursuit of the truth?

과학은 진실에의 실증적 추구입니다.

What is Buddhism but 2,500 years

불교는 2천 5백년에 걸쳐 행해진

of empirical observation

정신의 본질에 대한

as to the nature of mind?

실증적 관찰이죠.

I travelled for a month in Nepal with our good friend, Matthieu Ricard,

저는 한 달 간 우리 친구 마티유 리카르와 함께 네팔을 여행했습니다.

and you'll remember Matthieu famously said to all of us

여러분 모두 마티유가 여기 TED에서 전에 했던 말을

here once at TED,

기억하실 겁니다.

"Western science is a major response to minor needs."

"서구 과학은 사소한 욕망에 심각한 반응이다."

We spend all of our lifetime trying to live to be 100

우리는 이빨을 잃지 않고 100세까지 살려고 노력하는데

without losing our teeth.

평생을 보냅니다.

The Buddhist spends all their lifetime trying to understand the nature of existence.

불교 신자는 존재의 본질을 이해하려 노력하며 평생을 보내죠.

Our billboards celebrate naked children in underwear.

우리의 광고판은 속옷만 입은 어린애들을 찬양합니다.

Their billboards are manuals,

그들의 광고판은 매뉴얼이자,

prayers to the well-being of all sentient creatures.

모든 지각 있는 생물의 안녕을 위한 기도입니다.

And with the blessing of Trulshik Rinpoche, we began a pilgrimage

그리고 트룰시크 린포체의 축복과 함께, 우리는 기이한 목적지로

to a curious destination,

한 위대한 의사와 함께

accompanied by a great doctor.

순례를 떠났습니다.

And the destination was a single room in a nunnery,

그 목적지는 55년 전 한 여성이

where a woman had gone into lifelong retreat

평생 동안 칩거했던

55 years before.

어느 수녀원의 방이었습니다.

And en route, we took darshan from Rinpoche,

그리고 도중에 우리는 린포체를 만나뵙고

and he sat with us and told us about the Four Noble Truths,

불교의 길의 정수라 할 수 있는 사제(四諦)에 대한

the essence of the Buddhist path.

이야기를 들었습니다.

All life is suffering. That doesn't mean all life is negative.

삶은 고통입니다. 이것은 삶이 부정적이라는 뜻은 아닙니다.

It means things happen.

일이 생긴다는 뜻이죠.

The cause of suffering is ignorance.

고통의 원인은 무지입니다.

By that, the Buddha did not mean stupidity;

부처가 말한는 무지는 우둔함을 말한 것이 아니라

he meant clinging to the illusion

삶이 고정적이고 예측 가능하다는

that life is static and predictable.

환상에 매달리는 것을 뜻한 것입니다.

The third noble truth said that ignorance can be overcome.

사제 중 세 번째 멸제(滅諦)는 이 무지가 극복될 수 있다고 이야기합니다.

And the fourth and most important, of course,

그리고 네 번째이자 물론 가장 중요한 도제(道諦)는

was the delineation of a contemplative practice

인간의 마음을 승화시킬 수 있는

that not only had the possibility

가능성뿐만 아니라

of a transformation of the human heart,

그러한 변화에 대해 확신하게 해 주는

but had 2,500 years of empirical evidence

2500년에 이르는 실증적 증거를 가진

that such a transformation was a certainty.

사색의 실천에 대한 서술입니다.

And so, when this door opened onto the face of a woman

따라서 55년동안 방 밖으로 한 번도 나온 적 없는

who had not been out of that room in 55 years,

여자의 얼굴을 보았을 때,

you did not see a mad woman.

제가 본 것은 미친 여자가 아니었습니다.

You saw a woman who was more clear

그녀는 산 속 계곡의 연못보다

than a pool of water in a mountain stream.

더 맑았습니다.

And of course, this is what the Tibetan monks told us.

그리고 물론, 티베트 승려들은 이런 말을 들려주었죠.

They said, at one point, you know, we don't really believe

"한 때, 뭐랄까, 우리는 사실 당신들이 정말로

you went to the moon, but you did.

달에 갔다는 걸 믿지 않았어요. 하지만 그건 진짜였죠.

You may not believe that we achieve enlightenment

당신들은 우리가 생전에 깨우침을 얻는다는 걸

in one lifetime, but we do.

못 믿을지도 모르지만, 이건 진짜예요."

And if we move from the realm of the spirit

이번엔 영적 영역에서 나와

to the realm of the physical,

물질적 세계로 들어서면

to the sacred geography of Peru --

페루의 신성한 지형과 만나게 됩니다.

I've always been interested in the relationships of indigenous people

저는 항상 토착 주민들의 관계에 관심을 가져 왔습니다.

that literally believe that the Earth is alive,

그들은 말 그대로 대지가 생명이 있다고 믿으며

responsive to all of their aspirations,

그들의 모든 염원과 요구에

all of their needs.

응답한다고 생각합니다.

And, of course, the human population

물론, 인간도 그에 합당한

has its own reciprocal obligations.

땅에 대한 의무를 갖고 있죠.

I spent 30 years living amongst

저는 30년 동안

the people of Chinchero

친체로의 사람들과 함께 살면서

and I always heard about an event that I always wanted to participate in.

참여하고 싶었던 어떤행사에 대해 늘 들었습니다.

Once each year, the fastest young boy

매년, 각 마을의 가장 빠른 소년에게

in each hamlet is given the honor of becoming a woman.

여자가 되는 영예가 주어집니다.

And for one day, he wears the clothing of his sister

그날 소년은 누이의 옷을 입고

and he becomes a transvestite,

여성'와라카(waylaka)'가 되죠.

a waylaka. And for that day,

그리고 그날은

he leads all able-bodied men on a run,

그가 모든 신체 건강한 남자들을 끌고 뛰어다닙니다.

but it's not your ordinary run.

그러나 이 뛰어다닌다는 게 보통이 아닙니다.

You start off at 11,500 feet.

해발 11,500피트(약 3,500미터)에서 시작하여

You run down to the base of the sacred mountain, Antakillqa.

신성한 산, 안트킬카(Antkilka)의 밑바닥까지 뛰어내려갑니다.

You run up to 15,000 feet,

다시 15,000피트(약 4600피터)까지 뛰어올라갔다가,

descend 3,000 feet.

3,000피트(약 900미터) 내려갔다가,

Climb again over the course of 24 hours.

24시간짜리 코스 내내 다시 올라갑니다.

And of course, the waylakama spin,

그리고 물론, 왈라카마스핀(Waylakamaspin),

the trajectory of the route,

즉 그 루트의 궤도는

is marked by holy mounds of Earth,

코카인이 대지에 바쳐지고,

where coke is given to the Earth, libations of alcohol to the wind,

바람에게 신주(神酒)를 바치며, 여성성의 소용돌이가 산 정상에 다다르는

the vortex of the feminine is brought to the mountaintop.

지구의 신성한 둔덕에 의해 표시됩니다.

And the metaphor is clear: you go into the mountain as an individual,

이것이 은유하는 바는 자명하죠. 개인으로서 산에 들어가,

but through exhaustion, through sacrifice,

탈진과 희생을 통해,

you emerge as a community that has once again

당신은 이 행성 안에서 존재를 재확인하는

reaffirmed its sense of place in the planet.

공동체로서 나타나는 것입니다.

And at 48, I was the only outsider ever to go through this,

48세 때, 저는 이 행사를 같이 치른

only one to finish it.

유일한 외부인이었습니다.

I only managed to do it by chewing more coca leaves in one day

저는 4000년 역사상 제일 많은 코카 잎을 씹으면서

than anyone in the 4,000-year history of the plant.

어렵게 끝까지 버텼습니다.

But these localized rituals become pan-Andean,

이러한 국지적 의례는 안데스 지역 전체로 퍼졌고,

and these fantastic festivals,

플레이아데스 성단이 겨울 하늘에 다시 나타날 때

like that of the Qoyllur Rit'i, which occurs

벌어지는 꽈일루 리티(Qoyllur Rit'i) 같은

when the Pleiades reappear in the winter sky.

환상적인 축제가 되었습니다.

It's kind of like an Andean Woodstock:

이것은 안데스 판 우드스톡 록 페스티벌 같은 것입니다.

60,000 Indians on pilgrimage

60,000명이나 되는 인디언들이

to the end of a dirt road

흙길을 따라 시나카라(Sinakara)라는

that leads to the sacred valley, called the Sinakara,

뾰족한 세 갈래의 거대한 빙하가 군림하고 있는

which is dominated by three tongues

성스러운 계곡으로

of the great glacier.

순례하러 오죠.

The metaphor is so clear. You bring the crosses from your community,

이것이 은유하는 바는 자명합니다. 모두가 자신이 속한 공동체의 십자가를

in this wonderful fusion of Christian

콜럼버스의 미 대륙 발견 이전 시대의 신념과

and pre-Columbian ideas.

기독교와의 멋진 이 융합 속으로 가져오는 거죠.

You place the cross into the ice,

그 십자가를 잉카의 모든 성산(聖山),

in the shadow of Ausangate, the most sacred of all Apus,

아푸(Apu) 중에서도 가장 신성한 아우상가테(Ausangate) 산의

or sacred mountains of the Inca.

그늘진 곳 얼음 안에 놓습니다.

And then you do the ritual dances that empower the crosses.

그리고 이 십자가들을 축복하는 춤을 추죠.

Now, these ideas and these events

이러한 사상과 사건들을 통해 우리는

allow us even to deconstruct iconic places

마추픽추 같은, 여러분이 많이들 가 보셨을 상징적 장소까지도

that many of you have been to, like Machu Picchu.

해체하여 분석해 볼 수 있습니다.

Machu Picchu was never a lost city.

마추픽추는 절대로 '잃어버린 도시'가 아닙니다.

On the contrary, it was completely linked in

오히려, 잉카가 백 년도 안 걸려 완성한

to the 14,000 kilometers of royal roads

14,000킬로미터의 왕도(王道)에

the Inca made in less than a century.

완전히 연결되어 있었죠.

But more importantly, it was linked in

더 중요한 것은, 마추픽추가

to the Andean notions of sacred geography.

성지(聖地)의 안데스적 개념에 완전히 연결되어 있었다는 것입니다.

The intiwatana, the hitching post to the sun,

태양을 가리키는 말뚝, 인티와타나(Intiwatana)는 사실

is actually an obelisk that constantly reflects the light

와이나픽추(Huayna Picchu)라고도 불리는 마추픽추의 성산(sacred Apu),

that falls on the sacred Apu of Machu Picchu,

슈거로프 산 위로 떨어지는 빛을

which is Sugarloaf Mountain, called Huayna Picchu.

끊임없이 반사하는 오벨리스크입니다.

If you come to the south of the intiwatana, you find an altar.

인티와타나의 남쪽에는 제단이 하나 있습니다.

Climb Huayna Picchu, find another altar.

와이나 픽추에 오르면 제단이 또 하나 있죠.

Take a direct north-south bearing,

남북으로 직선을 그어 보면,

you find to your astonishment

놀랍게도 그 선이 인티와타나를 이등분하며

that it bisects the intiwatana stone,

스카이라인을 향해 뻗어

goes to the skyline,

잉카 제국의 두 번째로 가장 중요한 산인

hits the heart of Salcantay, the second of the most important mountains

살칸타이(Salcantay)의 중심에 닿고, 그 너머로는

of the Incan empire.

남십자성이

And then beyond Salcantay, of course,

하늘의 최남단에 위치할 때,

when the southern cross reaches the southernmost point in the sky,

머리 위로 은하수를 두고 똑같은 일직선으로 나아간다는 것을

directly in that same alignment, the Milky Way overhead.

알 수 있게 됩니다.

But what is enveloping Machu Picchu from below?

하지만,아래쪽에서부터 마추픽추를 감싸안고 있는

The sacred river, the Urubamba, or the Vilcanota,

성스러운 강 우루밤바(Urubamba) 또는 빌까노따(Vilcanota) 강은

which is itself the Earthly equivalent of the Milky Way,

땅에 있는 은하수 격인데요

but it's also the trajectory that Viracocha walked

이것은 비라코차(Virachocha)가 우주를 만들때

at the dawn of time when he brought the universe into being.

여명이 밝아오는 시간에 걸었던 궤적이기도 합니다.

And where does the river rise?

이 강은 어디서 시작될까요?

Right on the slopes of the Koariti.

코이라이티(Koiariti)가 굽어지는 바로 그곳

So, 500 years after Columbus,

콜롬부스가 가고 500년이 지난 후,

these ancient rhythms of landscape

이 태고의 리듬이 어우러지는 광경이

are played out in ritual.

의식속에서 펼쳐지는 것입니다.

Now, when I was here at the first TED,

제가 처음으로 TED에 섰을 때

I showed this photograph: two men of the Elder Brothers,

두형제의 사진을 보여드렸습니다.

the descendants, survivors of El Dorado.

엘도라도에서 생존한 후예들입니다.

These, of course, are the descendants

이들은 당연히 고대

of the ancient Tairona civilization.

타이로나 문명의 후손입니다.

If those of you who are here remember that I mentioned

여러분들중 기억하는 분들도 있을 겁니다.

that they remain ruled by a ritual priesthood,

아직도 제사장이 그들을 통치하고 있으며

but the training for the priesthood is extraordinary.

이 제사장이 되기위한 훈련은 상상을 불허 합니다.

Taken from their families, sequestered in a shadowy world of darkness

가족과 헤어져 18년동안 어둠의 세계에

for 18 years -- two nine-year periods deliberately chosen

격리되게 되는데, 18은 9년을 의도적으로 반복하는 것으로

to evoke the nine months they spend in the natural mother's womb.

엄마 뱃속에서 지낸 9달을 상기하는 것입니다.

All that time, the world only exists as an abstraction,

이 기간 내내 세계는 추상적으로만 존재합니다.

as they are taught the values of their society.

그러면서 그들 사회의 가치관을 배우게 됩니다.

Values that maintain the proposition that their prayers,

가치관은 그들의 기도에 대한 전제이며

and their prayers alone, maintain the cosmic balance.

이 기도만으로 우주의 균형이 유지됩니다.

Now, the measure of a society is not only what it does,

한 사회의 가치는 그 사회가 무엇을 하느냐에만 있는것이 아니라

but the quality of its aspirations.

그 사회가 갖는 염원이 어떤것인가에도 있습니다.

And I always wanted to go back into these mountains,

이말의 진실성을 확인하고자

to see if this could possibly be true,

항상 이 산으로 돌아 가고 싶었습니다.

as indeed had been reported by the great anthropologist,

저명한 인류학자 레이첼 덜마터프의

Reichel-Dolmatoff.

보고로 확인 된바 있듯이요

So, literally two weeks ago,

실제로 2주전

I returned from having spent six weeks with the Elder Brothers

저는 이두 형제들과 6주를 보내고 돌아왔습니다.

on what was clearly the most

제 인생에서 가장 특이했던

extraordinary trip of my life.

여행이었습니다.

These really are a people who live and breathe

이들은 실제로 살아 숨쉬고 있습니다.

the realm of the sacred,

너무나 경이로운 신성의 세계

a baroque religiosity that is simply awesome.

바로크 종교성 영역에서 말입니다.

They consume more coca leaves than any human population,

그들은 세상에서 가장 많은 코카 잎을 소비합니다

half a pound per man, per day.

한사람이 하루에 230g정도요

The gourd you see here is --

여기 보시는 마른 박은

everything in their lives is symbolic.

삶의 모든 것이 그들에겐 상징입니다

Their central metaphor is a loom.

그중 베틀이 가장 중요합니다

They say, "Upon this loom, I weave my life."

베틀위에다 삶을 짠다고 얘기하죠

They refer to the movements as they exploit the ecological niches of the gradient

생태적 입장의 차이를 이용하는 그 행위를

as "threads."

실에 비유합니다

When they pray for the dead, they make these gestures with their hands,

죽은 사람을 위해 기도할 때 이런 손동작을 하는데

spinning their thoughts into the heavens.

그들의 생각을 하늘로 말아 올라는 거죠

You can see the calcium buildup on the head of the poporo gourd.

여기 포포로 박의 꼭대기에 생긴 캴슘이 보입니다

The gourd is a feminine aspect; the stick is a male.

박은 여성을 뜻하고 막대는 남성을 상징합니다

You put the stick in the powder

막대를 가루 속에 넣고

to take the sacred ashes -- well, they're not ashes,

신성한 재를 묻힙니다 - 사실 재가 아니라

they're burnt limestone --

태운 석회죠

to empower the coca leaf, to change

코카 잎이 입속의

the pH of the mouth to facilitate the absorption

수소이온농도(PH)를 변화시켜

of cocaine hydrochloride.

염산 코카인의 흡수를 돕기 위한 것입니다

But if you break a gourd, you cannot simply throw it away,

깨어진 박은 그냥 버리지 않는데요

because every stroke of that stick

막대가 움직일 때마다

that has built up that calcium,

칼슘이 만들어 지고

the measure of a man's life,

그것은 인간 삶의 척도이기도 한데

has a thought behind it.

그 막대의 움직임 이면에 있는 생각때문이지요

Fields are planted in such an extraordinary way,

들판은 굉장히 특이한 방법으로 경작 됩니다

that the one side of the field

들판의 한쪽면은

is planted like that by the women.

이런식으로 여자들이 가꾸고

The other side is planted like that by the men. Metaphorically,

또 다른 한쪽 면은 남자들이 이런식으로 경작합니다. 은유적이죠

you turn it on the side, and you have a piece of cloth.

한 쪽으로 이렇게 맞추면 한 조각의 천이됩니다.

And they are the descendants of the ancient Tairona civilization,

그리고 그들은 고대 타이로나 문명의 후예들입니다

the greatest goldsmiths of South America,

그들은 남미 최고의 금 세공자들로써

who in the wake of the conquest,

정복을 당하게 되면서

retreated into this isolated volcanic massif

외진 화산 단층지대로 숨어들어 갔습니다

that soars to 20,000 feet

이 지대는 높이 320,000km로

above the Caribbean coastal plain.

캐러비안 해안평원 위에 있습니다

There are four societies:

그곳에는 4개의 민족들이 살고 있는데

the Kogi, the Wiwa, the Kankwano and the Arhuacos.

코기, 위와, 캉쿠마오, 아루아코스입니다

I traveled with the Arhuacos,

아루아코스족들과 여행을 했는데

and the wonderful thing about this story

너무나 경이로왔던 점은

was that this man, Danilo Villafane --

아니엘로 비탄야라는 이 사람이

if we just jump back here for a second.

여기서 잠깐 시간을 돌려보죠

When I first met Danilo, in the Colombian embassy in Washington,

와싱턴에 있는 콜롬비아 대사관에서 제가 처음 그를 봤을 때

I couldn't help but say, "You know,

말을 안할 수가 없었죠

you look a lot like an old friend of mine."

당신 오래전 내 친구를 많이 닮았어요

Well, it turns out he was the son of my friend, Adalberto,

사실 그는 나의 친구 아로베르또의 아들이었습니다

from 1974, who had been killed by the FARC.

그 친구는 1974년에 팔크족에 죽임을 당했습니다

And I said, "Danilo, you won't remember this,

"다닐로, 자네는 기억 못하겠지만

but when you were an infant, I carried you on my back,

자네가 애기 때 내가 자넬 업고

up and down the mountains."

산을 오르락 내리락 했었네"

And because of that, Danilo invited us

이 인연으로 다닐로는 우리를

to go to the very heart of the world,

세계의 심장,

a place where no journalist had ever been permitted.

이제까지 어떤 언론인도 허락되지 않았던 곳에 초대했습니다

Not simply to the flanks of the mountains,

단순히 산의 주변들이 아니라

but to the very iced peaks which are the destiny of the pilgrims.

순례자들의 목적지인 빙하로 된 가장 꼭대기까지 말입니다

And this man sitting cross-legged

여기 다리를 꼬고 앉아 있는 남자는

is now a grown-up Eugenio,

지금은 성인이 된 유에니오 입니다

a man who I've known since 1974.

1974년 부터 알고 지냈죠

And this is one of those initiates.

이 아이는 특수교육을 받는 아이들 중 하나였습니다

No, it's not true that they're kept in the darkness for 18 years,

그들이 18년 동안 어둠속에 갇혀있다는 말을 사실이 아닙니다

but they are kept within the confines

18년 동안

of the ceremonial men's circle

의례자들로 구성된 일정한 구역에

for 18 years.

머무는 것입니다

This little boy will never step outside

이 소년은 이 시기에

of the sacred fields

의례자들의 오두막으로 둘러 싸여 있는

that surround the men's hut for all that time,

이 신성한 영역을 절대 나가지 않습니다

until he begins his journey of initiation.

그가 신성한 여행을 시작 하기전 까지 말입니다

For that entire time, the world only exists as an abstraction,

그 전 기간 동안 세상은 추상적으로만 존재합니다

as he is taught the values of society,

그 기간에 공동체의 가치를 배우고

including this notion that their prayers alone

그들의 기도만이 우주의 균형을 유지한다는

maintain the cosmic balance.

개념도 익힙니다

Before we could begin our journey,

우리는 여행을 떠나기 전

we had to be cleansed at the portal of the Earth.

대지의 입구에서 우리을 정화해야 했습니다

And it was extraordinary to be taken by a priest.

제사장에 이끌려... 굉장했습니다

And you see that the priest never wears shoes because holy feet --

마모 제사장은 절대 신발을 안 신어요

there must be nothing between the feet

대지와 발사이에 어떤 것도 끼어서는

and the Earth for a mamo.

안되기 때문 입니다

And this is actually the place where the Great Mother

이곳이 세상의 대모께서

sent the spindle into the world

물레를 세상에 보내어

that elevated the mountains and created the homeland

산을 융기 시켜 세상의 심장이라 그들이 이름하는

that they call the heart of the world.

고향을 만든 장소입니다

We traveled high into the paramo,

우리가 포토모 산으로 올라가면서

and as we crested the hills,

언덕들을 오를 때

we realized that the men were interpreting

그들이 주변의 모든 장애물들을

every single bump on the landscape

그들의 깊은 종교적 용어로

in terms of their own intense religiosity.

통역한다는 걸 알았습니다

And then of course, as we reached our final destination,

마침내 목적지에 도착했습니다

a place called Mamancana,

마나나카나라는 곳입니다

we were in for a surprise,

그런데 놀랄일이 벌어졌지요

because the FARC were waiting to kidnap us.

팔크족이 우리를 납치하려고 기다리고 있었던 겁니다

And so we ended up being taken aside into these huts,

이 오두막으로 우리는 끌려갔고

hidden away until the darkness.

어두워 질 때까지 잡혀 있었습니다

And then, abandoning all our gear,

우리는 장비 일체를 버리고

we were forced to ride out in the middle of the night,

한 밤중에 도망을 쳐야만 했습니다

in a quite dramatic scene.

극적인 장면이죠

It's going to look like a John Ford Western.

죤포드 서부극 같겠죠

And we ran into a FARC patrol at dawn, so it was quite harrowing.

새벽녘에야 팔크족 입구에 도달했는데, 정말 끔찍했어요

It will be a very interesting film. But what was fascinating

아주 흥미진진한 영화가 되겠지요. 그런데 정말 놀랄 일은

is that the minute there was a sense of dangers,

위험을 감지하는 바로 그 순간에

the mamos went into a circle of divination.

마모인들은 점을 치기위해 원을 만들기 시작합니다

And of course, this is a photograph

당연히 여기 이 사진은

literally taken the night we were in hiding,

우리가 숨어있을 그때

as they divine their route

그 산에서 빠져나오기 위해

to take us out of the mountains.

갈길을 점칠 때 찍은 것입니다

We were able to, because we had trained

영화제작시 사람들을이 훈련을

people in filmmaking,

받았기 때문에

continue with our work,

작업을 계속 할수 있었고

and send our Wiwa and Arhuaco filmmakers

위와 아루아코 제작자들을

to the final sacred lakes

마지막 신성한 호수까지 보낼 수 있었으며

to get the last shots for the film,

영화의 마지막도 촬영할 수 있었습니다.

and we followed the rest of the Arhuaco back to the sea,

우리는 아루아코를 따라 바다로 다시 왔고

taking the elements from the highlands to the sea.

고산지대의 기운을 바다로 가져 갔습니다

And here you see how their sacred landscape

여기 신성한 그들의 땅이

has been covered by brothels and hotels and casinos,

유곽과 호텔, 카지노로 뒤 덮여 져 있는 걸 보십시요

and yet, still they pray.

그럼에도 불구하고 그들은 여전히 기도 합니다

And it's an amazing thing to think

생각해 보세요

that this close to Miami,

마이에미에서 두시간 밖에 안되는 가까운 곳에

two hours from Miami, there is an entire civilization of people

한 문명권의 모든 사람들이

praying every day for your well-being.

당신의 안녕을 위해 기도 하고 있습니다

They call themselves the Elder Brothers.

그들은 스스로를 큰형이라 부릅니다

They dismiss the rest of us who have ruined the world

세상을 망치는 나머지 사람들을

as the Younger Brothers. They cannot understand

동생들이라 치부합니다.

why it is that we do what we do to the Earth.

그들은 우리가 왜 지구에 이런 짓을 하는지 이해하지 못합니다

Now, if we slip to another end of the world,

이제 세상의 다른편의 끝으로 가 보죠

I was up in the high Arctic

지구 온난화 문제로

to tell a story about global warming,

제가 하이 아크틱(high Arctic)에 갔었어요

inspired in part by

전 부대통령이 쓴 책에

the former Vice President's wonderful book.

영감을 받았던 거죠

And what struck me so extraordinary

충격적이었던 것은

was to be again with the Inuit --

이누트족 얘기 부터 하자면

a people who don't fear the cold, but take advantage of it.

그들을 추위를 두려워 하지않고 이용합니다

A people who

그들은

find a way, with their imagination,

상상력을 동원해 그 빙하의 땅에서

to carve life out of that very frozen.

삶을 조각합니다

A people for whom blood on ice

이들에게 빙판위의 피는

is not a sign of death, but an affirmation of life.

죽음이 아니라 삶의 재 확인 입니다

And yet tragically, when you now go to those northern communities,

그러나 너무나 안타깝게도 지금 북극지방으로 가면

you find to your astonishment

놀랍게도

that whereas the sea ice used to come in in September

9월에 바다가 얼기 시작해서

and stay till July,

7월 까지 머물던

in a place like Kanak in northern Greenland,

북 그린랜드 카낙 같은 곳이

it literally comes in now in November

지금은 11월에 시작해서

and stays until March.

3월 까지만 얼음이 업니다

So, their entire year has been cut in half.

일년이 반으로 나뉜거죠

Now, I want to stress that none of these peoples

제가 이 자리에서 강조하는 것은

that I've been quickly talking about here

여기 언급하는 어떤 민족들도

are disappearing worlds.

사라지고 있는 세계가 아니라는 겁니다

These are not dying peoples.

그들은 죽어가는 사람들이 아닙니다

On the contrary, you know,

사실은 그 반대입니다

if you have the heart to feel and the eyes to see,

여러분들이 느낄 수 있는 심장과 볼 수 있는 눈이 있다면

you discover that the world is not flat.

세상이 단순하지 않다는 것을 알 것입니다

The world remains a rich tapestry.

세상은 여전히 다채로운 태피스트리와 같습니다

It remains a rich topography of the spirit.

다양한 영혼의 태피스트리 말입니다

These myriad voices of humanity

이 수많은 인간사회의 목소리는

are not failed attempts at being new,

새로워지는 시도에 실패한 것이 아닙니다

failed attempts at being modern.

현대화의 시도에 실패한 것이 아닙니다

They're unique facets of the human imagination.

그들은 인간 상상력의 독창적인 모습들입니다

They're unique answers to a fundamental question:

그들은 심오한 질문들에 대한 소중한 대답들입니다

what does it mean to be human and alive?

우리가 인간이라는 것과 살아있다는 것이 무엇인가

And when asked that question, they respond

이 질문에 그들은 6,000개의

with 6,000 different voices.

다른 목소리로 대답합니다

And collectively, those voices become our human repertoire

그리고 총체적으로 이 목소리들은

for dealing with the challenges that will confront us

다가오는 밀레니엄에 인류가 직면하게 되는 도전에

in the ensuing millennia.

대응하는 인류 레퍼터리가 됩니다.

Our industrial society is scarcely

우리의 산업사회는 겨우 이제

300 years old.

300년 밖에 되지 않았습니다

That shallow history shouldn't suggest to anyone

이 짧은 역사가 그 어느 누구에게도

that we have all of the answers

다가오는 밀레니엄에

for all of the questions that will confront us

우리가 대면하는 질문에 답을

in the ensuing millennia.

가지고 있다고 주장할 수 없습니다

The myriad voices of humanity are not failed attempts at being us.

이들의 다양한 목소리는 우리가 인간답게 되기를 바라는 실패한 시도가 아닙니다

They are unique answers to that fundamental question:

그 목소리들은 근본적인 질문에 대한 대답입니다

what does it mean to be human and alive?

인간이라는 것이 무엇이며 살아 있다는 것의 의미가 무엇입니까

And there is indeed a fire burning over the Earth,

실지로 지구위에는 불꽃이 타오르고 있습니다

taking with it not only plants and animals,

식물과 동물뿐만 아니라

but the legacy of humanity's brilliance.

인간이 뿜어내는 광채도 같이요

Right now, as we sit here in this room,

우리가 이렇게 앉아있는 이 순간에도

of those 6,000 languages spoken the day that you were born,

여러분들이 태어났던 그 날에도 쓰였던 6000개의 언어들,

fully half aren't being taught to children.

그 중 반이상이 어린이들에게 가르쳐지지 않고 있습니다

So, you're living through a time

그래서 사실 여러분들은 현재

when virtually half of humanity's intellectual,

실제로 인류의 지적, 사회적, 영적유산이

social and spiritual legacy

사라지고 있는

is being allowed to slip away.

시대를 살고 있습니다

This does not have to happen.

일어나서는 안될 일입니다

These peoples are not failed attempts at being modern --

이 사람들은 현대화에 실패한 것이아닙니다

quaint and colorful and destined to fade away

기묘하고 다채로운 그리고 자연의 법칙에 의해

as if by natural law.

사라지게 운명지어진 그런 것이 아닙니다

In every case, these are dynamic, living peoples

어떠한 경우에도, 이들은 우리가 알수있는 외부의 힘에 의한

being driven out of existence by identifiable forces.

생존의 위협을 겪어내며 역동적으로 살고 있는 사람들입니다

That's actually an optimistic observation,

사실 이건 낙관적인 견해이지요

because it suggests that if human beings

인간이 문화를

are the agents of cultural destruction,

파괴할 수 있는 주체가 된다면

we can also be, and must be,

뮨화를 살릴 수있는

the facilitators of cultural survival.

주체도 역시 우리 인간이기 때문입니다

Thank you very much.

감사합니다.