The role of faith and belief in modern Africa | Ndidi Nwuneli

Translator: Arash Kazerani Reviewer: Leila Ataei

I was born to two amazing professors who were not religious.

من از والدین دانشگاهی به دنیا آمده‌ام که مذهبی نبودند.

In fact, my father's regular response

در واقع، جواب همیشگی پدر من

to the question about why we didn't go to church on Sundays was,

به این سوال که چرا ما یکشنبه‌ها به کلیسا نمی‌رویم؛ این بود:

"When others go to pray, I go to play."

«بقیه می روند به تهذیب، من می روم به تفریح.»

Tennis, in case you're wondering.

اگر کنجکاو شده‌اید، باید بگویم تنیس.

Faith found me and my siblings when university students came to our house

ماخواهر و برادرها وقتی با ایمان آشنا شدیم که دانشجویان دانشگاه به خانه ما آمدند

to invite us to Sunday school.

تا ما را به یکشنبه-مدرسه دعوت کنند.

I was drawn by their sense of personal conviction

من جذب مضمون اعتقاد شخصی

and their life of service,

و زندگی دینی آنها شدم،

and opted for baptism into the Christian faith

و بعنوان کادوی تولد ۱۰ سالگی‌ام، تصمیم به انجام غسل تعمید

as my 10th birthday present.

و ورود به دین مسیحیت گرفتم.

My faith has shaped my work as a social entrepreneur,

ایمانم باعث شکل گرفتن شغلم بعنوان کارآفرینی

attempting to address Africa's most pressing challenges

اجتماعی به دنبال حل بزرگترین مشکلات آفریقا،

over the last 17 years,

در ۱۷ سال گذشته شده است.

and my work training youth as leaders

همینطور به کارم در ساخت رهبر از جوانان،

and promoting ethics across Africa.

و ترویج اصول اخلاقی در آفریقا.

Twenty-nine years later,

۲۹ سال بعد،

as a Sunday school teacher myself,

بعنوان آموزگار مدرسه صبح یک‌شنبه،

my faith was challenged by a young nine-year-old

ایمانم توسط یک بچه ی نه ساله

who asked a series of questions.

که تعدادی سوال داشت، به چالش کشیده شد.

He asked,

او پرسید:

"Ms. Ndidi, does God hate Africans?"

«خانم اِندیدی، آیا خداوند از آفریقایی‌ها متنفر است؟»

To which I quickly retorted, "Of course not.

که سریع جواب دادم، «البته که نه.

God loves all his children equally."

خداوند تمام فرزندانش را یکسان دوست دارد.»

Then he asked, "So why do so many young African children die?"

بعد پرسید: « پس چرا تعداد زیادی از کودکان آفریقایی می‌میرند؟»

I stumbled and mumbled as I responded.

همانطور که به خودم می لرزیدم و مِن مِن می کردم، جواب دادم.

"There are many reasons why young African children die.

«دلایل زیادی وجود دارد که چرا کودکان آفریقایی می میرند.

Most of them are man-made, and we cannot blame God."

بیشتر آن ها کار انسان‌هاست، و خداوند مقصر نیست.»

So he asked, "Why does he let it happen?

بعد پرسید: « چرا خدا اجازه می‌دهد که این اتفاقات بیفتد؟

He could stop it."

وقتی‌ بتواند مانعش شود.»

And I said ...

و من گفتم...

"Yes he could, yes he could,

« بله می‌تواند، بله می‌تواند،

but he sent us here as change agents,

اما او ما را به اینجا فرستاد به مثابه «کارگزاران تغییر»

light of the world, salt of the earth,

نورِ جهان و نمک زمین،

and we are failing."

و ما موفق نیستیم.»

Africa has had a mixed affair with organized religion,

آفریقا رابطه آشفته‌ای با مذهب سازمان یافته داشته است،

with both positive and negative consequences.

هم با عواقب بد و هم با عواقب خوب.

The Christian missionaries educated most of our political elite,

مبلغان مسیحی فرهیخته بسیاری از نخبگان سیاسی ما را تربیت کردند،

like Senghor and Nkrumah,

مثل سانگوان و کوروما

built many of our first hospitals and schools.

خیلی از اولین بیمارستان‌ها و مدارس ما را ساختند.

Similarly, Islam has introduced commerce and mathematics

به طرز مشابهی، اسلام تجارت و ریاضیات را

across the continent.

به سراسر قاره معرفی کرده است.

Today, we have over a billion Africans who profess a strong faith.

امروزه بیش از یک میلیارد افریقایی با ایمان محکم داریم.

What is the net effect of this on our continent?

تاثیر اساسی این پدیده بر روی قاره ما چیست؟

A recent "Economist" article said that the face of the future

یک مقاله متاخّر اکونومیست گفت که چهره آتی

of the world's most popular religion is African.

محبوب‌ترین دین جهان در آفریقا خواهد بود.

Now, both Islam and Christianity underscore the importance of social impact

حال، اسلام و مسیحیت هر دو اهمیت عوامل اجتماعی را به مثابه

as critical tenets of our faith.

ویژگی‌های اساسی ایمان دست کم می‌گیرند.

Muhammad is noted for stating

از محمد نقل شده است

that he is not a believer who goes to bed on a full stomach

که او از آن سنخ مومنانی نیست که با شکم پر به رختخواب می‌روند

when his neighbor to his side is hungry.

آن هم وقتی که همسایه کناری او گرسنه است.

And all through the New Testament,

و در همه جای عهد جدید

Jesus Christ talks about loving your neighbors as yourselves,

عیسی مسیح در باب عشق ورزیدن همسایه همچون خویشتن می‌گوید،

giving to the poor, caring for the sick,

بخشیدن به فقرا، مراقبت از بیماران

and James, too, says that "faith without works is dead."

و سنت جمیز هم می‌گوید: «ایمان بدون عمل مرده است.»

So I strongly believe that faith-based organizations have a critical role to play

لذا من قویاً اعتقاد دارم که نهادهای مذهبی نقش مهمی برای ایفا کردن برای

in driving social impact in Africa.

هدایت تحولی اجتماعی در آفریقا دارند.

But for this to occur, we need three critical changes.

اما برای تحقق این مهم به سه تغییر اساسی نیاز داریم.

The first is that we need to change our mindsets.

اول آنکه ما نیاز به تغییر ذهنیت های خود داریم.

Both as people of faith and of those who are not religious,

هم به عنوان افراد با ایمان و هم به عنوان افراد فاقد دین،

their perceptions of those of us who are people of faith.

و درک شان نسبت به آنها که دین دارند.

Now, for people of faith and those of us who are religious,

حال، در مورد ایمان داران و آن دسته از ما که مذهبی هستند،

we often say, "If God wills, I'll do this;

ما معمولاً می گوییم «اگر خدا بخواهد جنین خواهم کرد؛

inshallah, I'll do that --

انشاالله چنان خواهم کرد--

by God's grace, I'll do this."

به امید خدا چنین خواهم کرد.»

Now there are many things, I believe, that we can control --

امروزه چیزهای بسیاری هست که من باور دارم می‌توانیم در اختیار بگیریم--

some we cannot.

و اموری که نمی‌توانیم.

I believe that God is all-powerful,

من باور دارم که خداوند قادر مطلق است،

but he's not a micromanager.

اما او یک مدیر دون پایه نیست.

(Laughter)

(خنده )

He has sent us here as his change agents,

او ما را به مثابه «کارگ،زاران تغییر» خود به این جهان فرستاده است

and we must stop making excuses

و باید دست از عذر تراشیدن و سوءاستفاده

and using him.

از او برداریم.

That means that if you're a teacher,

این یعنی اگر شما یک معلم هستید، به مدرسه

go to school and give your students the best.

بروید و به دانش‌آموز خود بهترین‌ها را بدهید.

If you're a public-sector official,

و اگر مقام دولتی هستید،

release the funds meant for that school or public health-care center

بودجه مدارس و درمانگاه‌های دولتی را به درستی تخصیص دهید

instead of stealing it for your personal purposes.

بجای آنکه آنها را برای مقاصد شخصی خودتان بدزدید.

By claiming that we have no power over our past, present and future,

با این تصور که ما هیچ کنترلی روی گذشته، حال و آینده نداریم،

we give too much authority to the wicked

به افراد فاسد اعتبار بیش از حد می‌دهیم،

who steal funds and beg God for forgiveness.

کسانی که بودجه‌ها را می‌دزدند و سپس از خدا طلب بخشش می‌کنند.

Now for those of you who are not religious,

اکنون آن دسته از شما که مذهبی نیستید،

you also have to change your mindsets about us.

ذهنیت خود را نسبت به ما تغییر دهید.

There are many of us who are hardworking,

بسیاری از ما به قدری سخت‌کوش

ethical and intellectual.

اخلاقی و فرهیخته هستیم، جوریکه شاید

It might surprise you.

انگشت به دهان بمانید!

(Laughter)

(خنده حضار)

Now the second step

حالا، گام دوم

is that we have to utilize our resources and assets

آن است کهباید منابع و اعتبارات خود را در راستای

for social impact.

تحول اجتماعی بکار بندیم.

In England,

در انگلستان،

1,900 churches have been shut down since 1969,

۱.۹۰۰ کلیسا از سال ۱۹۶۹ تا کنون تعطیل شده‌اند،

due to shrinking congregations,

به علت کوچک شدن جماعت مومنان،

while in Africa, every single day,

این در حالی است که در آفریقا همه روزه

a church or mosque is being built.

یک کلیسا یا مسجد جدید ساخته می شود

In some communities, you might not find a public health center,

در برخی جوامع ممکن است شما درمانگاه دولتی پیدا نکنید،

a post office or even a school,

یا پست خانه یا حتی مدرسه،

but you'll find a church or mosque.

اما کلیسا یا مسجد پیدا خواهید کرد.

Some of these churches and mosques are world-class,

برخی از این کلیساها و مساجد استاندارد جهانی دارند،

with excellent audio-visual systems,

با سیستم‌های سمعی-بصری عالی

wonderful meeting spaces,

سالن اجتماعات بی‌نظیر،

and they organize events that rival international concerts.

و مجالسی همپایه کنسرت‌های بین‌المللی برگزار می‌کنند،

The sad reality is that many of them are empty during the week.

واقعیت تلخ این است که بسیاری از آنها در طول هفته خالی هستند.

I live in the Lekki area of Lagos,

من در منطقه لکی در لاگوس زندگی می‌کنم،

and in my community, there are at least 50 really nice churches,

و در محله ما دست کم ۵۰ کلیسای بسیار زیبا هست،

but there's no adult literacy center,

اما یک مرکز سوادآموزی بزرگسالان هم نیست

no homeless shelter

و نه پناهگاه برای بی‌خانمان‌ها، مدارس

and very few public schools and hospitals.

و بیمارستان‌های دولتی بسیار اندک هستند.

Many of these spaces could be utilized for social change.

بسیاری از این مکان‌ها می‌توانند برای ایجاد تحول اجتماعی استفاده شوند.

Imagine if every single church in Lekki opened its doors

تصور کنید اگر تمام کلیساهای لکی درب‌هایشان را هنگام

to the homeless at night,

شب روی بی‌خانمانان باز می‌کردند،

gave them a sleeping bag, a warm meal and a voucher in the morning

و به آنها یک کیسه خواب ، یک شام گرم و یک کوپن هم برای صبح می‌دادند تا

to learn a vocational course,

آموزش حرفه‌ای دریافت کنند،

offered by the unemployed youth who attend that church.

که توسط جوانان بیکار . عضو کلیسا ارائه می‌شد

That would demonstrate what we preach

این خود بهترین تبلیغ بود

and what we speak about as people of faith,

و گواه آنچه ما ایمان‌داران ادعا می‌کنیم،

and what led me to Christianity in the first place.

همان چیزی که ابتدا به ساکن مرا جذب مسیحیت کرد.

Similarly, we have to utilize our resources for social change.

به شیوه مشابه ما باید منابع خود را برای تحول اجتماعی بکار گیرد.

The 2016 "why give" survey conducted in Kenya

در سال ۲۰۱۶ مطالعه «چرا ببخشیم» که در کنیا انجام شد

reveals that close to 60 percent of adults give to faith-based organizations --

مشخص کرد که قریب به ۶۰ درصد از بزرگسالان به نهادهای مذهبی کمک مالی می‌کنند--

even more than they give their extended families.

حتی بسیار بیشتر از آنچه به اقوام خود می‌دهند.

This is not unique to Kenya.

فقط کنیا نیست که چنین است.

It's quite prevalent across Africa.

این امر در همه جای آفریقا رایج است.

Many of our faith-based organizations have tremendous amounts of wealth

بسیاری از نهادهای مذهبی ما ثروت بزرگی دارند

that can be utilized for social change.

که می‌تواند برای تحول اجتماعی بکار رود.

We have to check the sources of uses of these funds

ما باید منابع و کاربردهای این بودجه ها را بررسی کرده

and curb the excesses by our faith-based organizations.

اضافات آنها را توسط نهادهای مذهبی‌مان محدود کنیم.

Now, this will require courage on the part of members,

حال، این مهم نیازمند شجاعت از ناحیه مومنان است،

who will have to put their imams and priests on straight salaries,

همان کسانی که باید برای امامان و کشیشان خود مزد شفافی تعیین کنند،

require audited financial statements that will be published

و اظهارنامه‌های مالی حسابرسی شده‌ای که انتشار عمومی خواهند یافت بخواهند

and even reject contributions from unethical sources.

و حتی کمک‌های مالی از سوی منابع غیراخلاقی را رد کنند.

But it's possible.

این کار عملی است.

We're already seeing positive examples in South Africa and Kenya,

همین الان هم ما شاهد مثالهای خوبی در افریقای جنوبی و کنیا هستیم.

and the organizations,

و نهادهایی

such as the Africa Council for Accreditation and Accountability

نظیر «انجمن افریقایی اعتباریابی و پاسخگویی»

that's checking faith-based organizations

که نهادهای مذهبی را پایش می‌کنند

and ensuring that they comply with biblical standards of stewardship.

و مطمئن می‌شوند که عملکردشان با معیارهای انجیلی تبشیر تطبیق می‌کند.

Now, the third step

حال، گام سوم

is that we have to partner with all stakeholders,

آن است که باید با همه سهامداران شریک شویم،

and this is especially relevant for the non-religious in the audience.

و این مشخصاً به مخاطبان غیرمذهبی ربط پیدا می‌کند.

Recognizing the power and potential of faith-based organizations,

که قدرت و ظرفیت نهادهای مذهبی، نفوذ خواسته‌ها، بزرگی‌شان،

leveraging their assets, their scale,

اعتماد عمومی و اعتباری که دارند،

the public trust and credibility they have,

هزینه‌های پایین‌تر عملکردشان

their lower operating costs,

و دسترسی‌شان به مردم عادی

their access to the grassroots

و حضورشان بیرون از مرزها را

and their presence abroad.

به رسمیت بشناسند.

Politicians recognize this,

سیاستمداران این نکته را فهمیده‌اند

and campaign seasons are always filled with stops and picture opportunities

و کمپین‌ها همیشه پر از با هم ایستادن‌ها و عکس گرفتن‌ها

with leading faith leaders.

با رهبران بزرگ مذهبی است.

Sadly, once elected,

متاسفانه به محض انتخاب شدن،

many of these faith-based organizations are ignored.

بسیاری از این نهادهای مذهبی نادیده گرفته می‌شوند.

And in fact, a World Bank survey revealed

در حقیقت یک تحقیق بانک جهانی نشان داد

that 30 to 70 percent of assets owned by medical organizations in Africa

۳۰ تا ۷۰ درصد از اعتبار مربوط به نهادهای درمانی در آفریقا

are actually owned by faith-based organizations,

در واقع متعلق به نهادهای مذهبی است،

but that there's very little collaboration between the faith community

اما در مقابل همکاری اندکی میان جامعه مذهبی

and public health-care systems.

و نهادهای بهداشت و درمان وجود دارد.

One positive example is from Ghana,

یک مثال خوب کشور غنا است،

where the Ghana Catholic Health Service partnered with a range of stakeholders

که در آن نهاد «خدمات سلامت کاتولیک غنا» که با طیفی از سهامداران شریک شد

and was able to realize a 31 percent reduction in mortality.

و توانست نرخ مرگ و میر را تا ۳۱ درصد کاهش دهد.

I believe there's so much potential that can be realized

باور دارم که ظرفیت‌های بسیاری هست که می‌تواند آشکار شود

when we walk across the divide of faith

اگر ما از مرزهای ایمان فراتر برویم

and, hand in hand, try to solve many of our problems.

و دست در دست هم، برای حل کردن مسائل خود تلاش کنیم.

Similarly, faith-based organizations can support the transfer

به شیوه مشابه، نهادهای مذهبی می‌توانند از حمل و نقل

of critical skills and knowledge.

مهارتهای ضروری و دانش حمایت کنند.

Many of you in the NGO community or in the private sectors

بسیاری از شما که عضو سمن‌ها یا فعال بخش خصوصی هستید

realize how difficult it is to even attract 150 to 200 people

بخوبی می‌دانید که چقدر جذب کردن حتی ۱۵۰ تا ۲۰۰ نفر به رویدادتان

to your conferences,

دشوار است،

sometimes even offering stipends,

گاهی اوقات حتی علیرغم پیشنهاد دستمزد

reimbursements of transportation costs.

و بازپرداخت هزینه‌های رفت و آمد.

Meanwhile, faith-based organizations draw thousands and millions

درحالیکه، نهادهای مذهبی هزاران بلکه میلیون‌ها نفر را

every Sunday or Friday ...

هر یکشنبه یا جمعه گرد می‌آورند...

with the promise of a good sermon.

تنها با وعده یک خطبه خوب.

The truth is we cannot address issues around family planning

حقیقت آن است که ما در آفریقا نمی‌توانیم به تنظیم خانواده بپردازیم

without faith-based organizations in Africa.

مگر با کمک نهادهای مذهبی.

Issues such as democratic rights and voter registration,

مسائلی از قبیل حقوق دموکراتیک و کارت شرکت در انتخابات،

ensuring that every member of a congregation

اطمینان حاصل کردن از این که هر عضو گروه

has a voter registration card,

یک کارت رای دادن دارد.

understands their democratic rights

حقوق دموکراتیک خود را در می‌یابد

and can exercise that.

و می‌تواند آن را اعمال کند.

I really think it's critical that we consider partnering

من واقعا فکر می‌کنم که ما شریک شدن با نهادهای مذهبی را

with faith-based organizations to deliver social impact.

برای ایجاد تحولی اجتماعی جدی بگیریم.

It's also important to note that African faith-based organizations

این هم مهم است که بدانیم نهادهای مذهبی آفریقایی

have a strong presence globally.

حضور جهانی نیرومندی دارند.

There are over 2,000 African nuns and priests in leadership positions

بیش از ۲.۰۰۰ راهبه و کشیش آفریقایی دست‌اندر کار رهبری

in Europe,

فقط در اروپا هستند،

with more influence than some of our diplomatic envoys,

با نفوذی به مراتب بیشتر از برخی کارگزارهای دیپلماتیک ما

operating at a fraction of the cost.

و دستمزدی بسیار کمتر.

They can serve as influencers and supporters.

آنها می‌توانند بعنوان صاحبان نفوذ یا حامی وارد عمل شوند.

Similarly, some African churches have a presence

به همین ترتیب، بسیاری از کلیساهای آفریقایی

in countries across the globe,

در بسیاری کشورهای جهان حاضرند.

and the Redeemed Christian Church of God has a presence in 196 countries,

برای مثال «کلیسای خدای مسیحی رهایی‌بخش» در ۱۹۶ کشور در جهان حضور دارد،

serving as a bridge to the diaspora and providing support.

و جماعت پراکنده را گرد هم می‌آورد و مورد حمایت قرار می‌دهد.

If our public-sector organizations could partner with these institutions,

اگر نهادهای دولتی ما بتوانند با این موسسات شریک شوند

we could unlock the potential of our diaspora populations.

می‌توانیم از ظرفیت جماعت پراکنده خود استفاده کنیم.

I know some of you are still struggling with this topic,

می‌دانم که برخی از شما همچنان با این موضوع مشکل دارید،

but I challenge you to think about it.

اما از شما می‌خواهم که به آن فکر کنید.

A wise man once said, "Faith is a risk,

زمانی فرد آگاهی گفت«ایمان نوعی مخاطره است،

but it's a risk that I cannot afford not to take."

مخاطره‌ای که نمی‌توانم آن را مرتکب نشوم»

I would suggest that partnerships with faith-based organizations are a risk,

من پیشنهاد می‌کنم که شریک شدن با نهادهای مذهبی مخاطره‌آمیز است

but one that all stakeholders that are committed to social impact in Africa

اما مخاطره‌ای که سهامداران وفادار تحول اجتماعی در آفریقا

cannot afford not to take.

نمی‌توانند آن را مرتکب نشوند.

I often reflect on my conversation with that young boy,

من اغلب گفتگوی خودم با آن پسر کوچولو را مثال می‌زنم.

and I believe I should have ended it a little differently.

و باور دارم که باید آن را طور دیگری خاتمه می‌دادم.

First, I should have commended him for asking tough questions.

اول باید او را برای پرسیدن این پرسش‌های دشوار تشویق می‌کردم.

Africa needs more young people who challenge the status quo,

آفریقا به جوانانی که وضع موجود را به پرسش بکشند بیشتر نیاز دارد،

even in the faith communities.

حتی درمیان گروه‌های مذهبی.

Secondly, I should have given him a little more hope.

دوم باید به او امید بیشتری می‌دادم.

Not hope in the afterlife,

نه امید نسبت به زندگی پس از مرگ،

but hope in Africa today,

بلکه امید نسبت به آفریقای امروز،

because the faithful are powerful.

چرا که مومنان قدرتمند هستند.

Not just because of their beliefs but because of their assets,

نه فقط بخاطر باورهایشان بلکه بخاطر دارای‌هایشان،

their resources, their army of volunteers,

منابع و لشکر بزرگ داوطلبان خود،

and because working together, across the divide,

و بخاطر همکاری کردن‌شان با فراتر از مرزها،

we can live as positive examples for what our children --

ما می‌توانیم الگوهای خوبی پیش چشم فرزندان خود--

my children, your children --

فرزندان من، فرزندان شما--

deserve to see.

باشیم.

An Africa that demonstrates that God loves Africans

یک آفریقایی که نشان می‌دهد خدا آفریقایی‌ها را دوست دارد

and that we are just as capable as any other world region

و این که ما به اندازه هر منطقه دیگر در این جهان توانا هستیم

in solving our problems

تا مشکلات خود را

in peace ...

در صلح

and love.

و با عشق حل کنیم.

I love this quote that says,

من این نقل قول را دوست دارم که می‌گوید،

"Hope is the ability to hear the melody of the future.

«امید توانایی شنیدن نغمه آینده است.

Faith is the willingness and the courage

ایمان عزم راسخ و داشتن شهامت برای رقصیدن

to dance to it today."

با آن در اینجا و اکنون است»

I hope that we, as people of faith,

امیدوارم ما مردم با ایمان،

can truly live up to the promise of social impact

بتوانیم صادقانه وعده تحول اجتماعی را محقق کنیم،

that we have been called to do as change agents in society.

یعنی آنچه به مثابه «کارگزاران تغییر» خدا در جامعه به آن فراخوانده شده‌ایم.

And I believe that working with you,

و باور دارم که بواسطه کار کردن با شما،

all stakeholders,

همه سهامداران،

we can truly solve Africa's most pressing challenges.

حقیقتاً می‌توانیم دشوارترین چالش‌های پیش روی آفریقا را حل کنیم.

I have that hope ...

من به این امر امیدوارم...

and I have the faith,

و به آن ایمان دارم،

and I've started to dance.

و رقصیدن را شروع کرده‌ام.

Won't you join me?

نمی‌خواهید به من بپیوندید؟

Thank you.

منشکرم.

(Applause)

(تشویق)