How to Find Humor in Life's Absurdity | Maira Kalman | TED

المترجم: gaith Takrity المدقّق: Hani Eldalees

Every day

أتحدث كل يوم إلى ابنة عمي الجميلة والرائعة أورنا،

I speak to my beautiful and brilliant cousin Orna,

who lives in Israel.

التي تعيش في إسرائيل.

In normal times, we talk about which cousin is the bigger idiot,

في الأوقات العادية، نتحدث عن أي ابن عم هو الأحمق الأكبر،

which honey cake recipe to use,

وصفة كعكة العسل التي يجب استخدامها،

which books we're reading,

الكتب التي نقرأها،

the family stories from Belarus --

قصص العائلة من بيلاروسيا --

this is not Orna, these are other people in Belarus.

هذه ليست أورنا، هؤلاء أشخاص آخرون في بيلاروسيا.

The conversations are a beacon for me,

المحادثات هي منارة بالنسبة لي،

and they fill my soul and enter my books.

وهي تملأ روحي وتدخل كتبي.

The other day, Orna brought up a Romanian philosopher named Emil Cioran.

في ذلك اليوم، قامت أورنا بذكر فيلسوف روماني يدعى إميل سيوران.

He was a miserable insomniac

لقد كان يعاني من الأرق البائس

who drove everyone nuts because of this.

الذي دفع الجميع إلى الجنون بسبب هذا.

(Laughter)

(ضحك)

That's actually my favorite book of his,

هذا في الواقع كتابي المفضل له،

but the better title, the more accurate translation,

ولكن العنوان الأفضل، والترجمة الأكثر دقة،

is "On the Inconvenience of Being Born."

هو «عن إزعاج الولادة».

(Laughter)

(ضحك)

So he was relentless in talking about how horrible it was to be alive.

كان يتحدث بلا هوادة عن مدى فظاعة البقاء على قيد الحياة.

And he did this until the age of 85, when he died, which is incredibly ironic.

وقد فعل ذلك حتى سن 85، عندما توفي، وهو أمر مثير للسخرية بشكل لا يصدق.

(Laughter)

(ضحك)

But I must give him credit.

ولكن يجب أن أعطيه الفضل.

He does bring up the essential dilemma:

إنه يطرح المعضلة الأساسية:

why are we here, for what purpose?

لماذا نحن هنا، لأي غرض؟

But today, I don't really want to dwell on the morose.

لكن اليوم، لا أريد حقًا أن أتطرق إلى الكآبة.

Let's talk about other things.

دعونا نتحدث عن أشياء أخرى.

That's not the right slide.

هذه ليست الشريحة الصحيحة.

(Laughter)

(ضحك)

That's the right slide.

هذه هي الشريحة الصحيحة.

[On death]

[عن الموت]

(Laughter)

(ضحك)

So here's Proust.

لذا ها هو بروست.

Dead, obviously --

من الواضح أنه مات --

or you think he's sleeping, but he's dead --

تعتقد أنه نائم، لكنه ميت --

from a series of paintings that I’ve done called “Dead in Bed,”

من سلسلة من اللوحات التي رسمتها باسم «ميت في السرير»،

which includes Tolstoy and Chekhov, of course.

والتي تضم تولستوي وتشيكوف، بالطبع.

In normal times --

في الأوقات العادية -

and these are not normal times,

وهذه ليست أوقاتًا عادية،

these are grim times when the world is awash in war and killing --

هذه أوقات قاتمة فالعالم غارق في الحرب والقتل -

but in normal times, I have a routine.

ولكن في الأوقات العادية، لدي روتين.

In the early morning hours, with a strong cup of coffee,

في ساعات الصباح الأولى، مع فنجان قهوة قوي،

I read the obituaries.

قرأت الوفيات.

The infusion of coffee and biography affords me a way to reflect.

يوفر لي مزيج القهوة والسيرة الذاتية طريقة للتفكير.

And it might seem too soon in the day to start with such a tremendous topic.

وقد يبدو من السابق لأوانه في اليوم البدء بمثل هذا الموضوع الهائل.

But it is a jolt to action

لكنها بمثابة صدمة للعمل

because it reminds me how fragile

لأنها تذكرني بمدى

and how vulnerable we all are,

هشاشتنا وضعفنا جميعًا،

and how quickly our lives can end.

وبالسرعة التي يمكن أن تنتهي بها حياتنا.

The night is different.

الليل مختلف.

Then I watch an endless stream of murder mysteries,

ثم أشاهد تيارًا لا نهاية له من ألغاز القتل،

preferably British.

ويفضل أن تكون بريطانية.

Watching them is the kind of solace.

مشاهدتهم هي نوع من العزاء.

I call this the murder and mint chip portion of the day.

أسمي هذا جزء القتل ورقائق النعناع من اليوم.

(Laughter)

(ضحك)

We have a problem, we solve the problem.

لدينا مشكلة، نحن نحل المشكلة.

People seem briefly upset by the murders,

يبدو أن الناس مستاءون لفترة وجيزة من جرائم القتل،

so many in every episode.

وهذا العدد الكبير في كل حلقة.

But there is no time to brood

لكن ليس هناك وقت للتفكير

because they have to film the next episode.

لأنه يتعين عليهم تصوير الحلقة التالية.

And they all seem to say, “Get on with it.”

ويبدو أنهم جميعًا يقولون، «استمر في ذلك».

And the idea of prevailing over evil

وفكرة التغلب على الشر

is my lullaby, and I sleep.

هي تهويدتي، وأنا أنام.

But what of the day that lies ahead?

ولكن ماذا عن اليوم الذي ينتظرنا؟

Every one of us invents the day.

كل واحد منا يخترع اليوم.

Every single day is invented.

يتم اختراع كل يوم.

The actual first day was 13.8 billion years ago, more or less.

كان اليوم الأول الفعلي قبل 13.8 مليار سنة، أكثر أو أقل.

And maybe with the information from the Webb telescope,

وربما مع المعلومات من تلسكوب ويب،

we can actually see the beginning of time,

يمكننا بالفعل رؤية بداية الزمن،

which is an incomprehensible idea, of course.

وهي فكرة غير مفهومة بالطبع.

But what does that perspective afford us

ولكن ما الذي يوفره لنا هذا المنظور

when contemplating which tutu to wear

عند التفكير في أي توتو نرتديه

or which insult to respond to

أو الإهانة التي يجب الرد عليها

or what book to write?

أو أي كتاب نكتبه؟

Sometimes the day is too long, excruciatingly long,

أحيانًا يكون اليوم طويلًا جدًا، وطويلًا للغاية،

and I get out of bed, I look longingly at the bed

وأنهض من السرير، وأنظر بشوق إلى السرير

and I say to the bed,

وأقول للسرير،

I will be back soon.

سأعود قريبًا.

(Laughter)

(ضحك)

And in between, there are things to know

وبين ذلك، هناك أشياء يجب معرفتها

and things to not know.

وأشياء لا يجب معرفتها.

Here is a map of the United States

هذه خريطة للولايات المتحدة

made from memory by my mother, Sarah.

صنعتها أمي سارة من الذاكرة.

(Laughter)

(ضحك)

Sarah was the dean of American history at Harvard.

كانت سارة عميدة التاريخ الأمريكي في جامعة هارفارد.

(Laughter)

(ضحك)

Actually not.

في الواقع لا.

(Laughter)

(ضحك)

Her family fled the pogroms of Belarus for Palestine in the 1930s,

هربت عائلتها من مذابح بيلاروسيا إلى فلسطين في الثلاثينيات،

and in 1954 our family moved to New York City.

وفي عام 1954 انتقلت عائلتنا إلى مدينة نيويورك.

Her acute sense of the absurd permeated everything in our life

تغلغل إحساسها الحاد بالعبثية في كل شيء

in the best way possible.

في حياتنا بأفضل طريقة ممكنة.

This map for me is the gold standard of knowledge.

هذه الخريطة بالنسبة لي هي المعيار الذهبي للمعرفة.

Knowledge as imagination, knowledge as humor,

المعرفة كالخيال، والمعرفة كالفكاهة،

knowledge as not giving a damn

والمعرفة هي عدم الاهتمام

what the correct answer is to anything, ever.

بالإجابة الصحيحة عن أي شيء على الإطلاق.

(Laughter and applause)

(ضحك وتصفيق)

Sarah, this is Sarah, did not speak that much.

سارة، هذه سارة، لم تتحدث كثيرًا.

Really, she was of few words, and we really listened to her.

حقًا، كانت قليلة الكلام، واستمعنا إليها حقًا.

And what are the obvious assets of not speaking?

وما هي الأصول الواضحة لعدم التحدث؟

So many.

الكثير.

No worries about repeating yourself or boring others.

لا تقلق بشأن تكرار نفسك أو ملل الآخرين.

(Laughter)

(ضحك)

Or boring yourself or being misunderstood.

أو الشعور بالملل أو سوء الفهم.

No regrets of having said something inconsiderate or too considerate,

لا يوجد ندم على قول شيء متهور أو مراعي للغاية،

or too banal or too provocative,

أو مبتذل جدًا أو استفزازي للغاية،

or just plain stupid and altogether insufferable.

أو مجرد غبي ولا يطاق تمامًا.

That is what happens when we speak,

هذا ما يحدث عندما نتحدث،

it is inevitable.

إنه أمر لا مفر منه.

No justification at all for saying much of what we say.

لا يوجد مبرر على الإطلاق لقول الكثير مما نقوله.

And if we examine this notion to its ultimate conclusion,

وإذا فحصنا هذه الفكرة حتى نهايتها النهائية،

obviously the answer is no more dinner parties.

فمن الواضح أن الإجابة هي عدم وجود حفلات عشاء أخرى.

(Laughter)

(ضحك)

“Wait,” you say, “None at all?

«انتظر،» تقول، «لا شيء على الإطلاق؟

What if the Tolstoys invite me?” who are pictured here.

ماذا لو دعاني تولستوي؟» الذين تم تصويرهم هنا.

“Sure, but have you hung out with the Tolstoys?”

«بالتأكيد، ولكن هل خرجت مع تولستوي؟»

"Or what if Antony and Cleopatra invite me?

«أو ماذا لو دعاني أنطوني وكليوباترا؟

Should I attend?"

هل يجب أن أحضر؟»

“OK,” I say. “But at your own peril.

«حسنا»، أقول. «ولكن على مسؤوليتك الخاصة.

You know what happened to them.”

أنت تعرف ما حدث لهم.»

(Laughter)

(ضحك)

On the other hand,

من ناحية أخرى،

if you are invited,

إذا تمت دعوتك،

and let's just say, it's really lovely to be invited,

ودعنا نقول فقط، إنه لأمر رائع حقًا أن تتم دعوتك،

you never know what you're going to see that will be a painting,

فأنت لا تعرف أبدًا ما الذي ستراه والذي سيكون لوحة،

or hear, that might be a story,

أو تسمعه،

some fragment, some gesture,

قد تكون قصة، جزء من بعض الإيماءات،

an image of a dog sitting on a green chair

صورة لكلب يجلس على كرسي أخضر

in front of radishes and flowers.

أمام الفجل والزهور.

And let's not forget connectedness, congeniality, conviviality,

ودعونا لا ننسى الترابط، والوئام، والتعايش ، والصداقة الحميمة، والصداقة

camaraderie,

الحميمة، والمرح، والضحك.

bonhomie, merriment, laughter.

What is wrong with that?

ما هو الخطأ في ذلك؟

Nothing, absolutely nothing.

لا شيء، لا شيء على الإطلاق.

(Applause)

(تصفيق)

I used to be ashamed of my inconsistencies.

كنت أشعر بالخجل من تناقضاتي.

Now I revel in them.

الآن أنا أستمتع بهم.

Everything is in conflict,

كل شيء في صراع،

everything has an opposite,

كل شيء له عكس ذلك،

you are not bound to be one thing,

أنت لست ملزمًا بأن تكون شيئًا واحدًا،

a truly liberating notion for me.

فكرة متحررة حقًا بالنسبة لي.

You might tell the truth or you might lie.

قد تقول الحقيقة أو قد تكذب.

You might be kind or unkind,

قد تكون لطيفًا أو قاسيًا،

selfish or generous, quick or thick.

أنانيًا أو كريمًا، سريعًا أو سميكًا.

And in the midst of that confusion and that tumult,

وفي خضم هذا الارتباك وهذه الاضطرابات،

the work blossoms.

يزدهر العمل.

To have meaningful work is a salvation,

الحصول على عمل هادف هو الخلاص،

and one of my greatest pleasures is to stare at things,

وأحد أعظم ملذاتي هو التحديق في الأشياء،

and my children always say that I get too close to people, strangers on the street,

ويقول أطفالي دائمًا إنني أقترب كثيرًا من الناس، الغرباء في الشارع،

and just stare at them, at their features,

وأحدق فيهم، في ملامحهم،

because I'm so entranced.

لأنني منجذب جدًا.

So I have to be pulled away a little bit.

لذلك يجب أن يتم سحبي قليلاً.

But then I can go into my studio and report on what I have encountered.

ولكن بعد ذلك يمكنني الذهاب إلى الاستوديو الخاص بي والإبلاغ عما واجهته.

And then, as a bonus, the bliss of mixing colors,

ثم، كمكافأة، نعمة مزج الألوان والوحدة

of being alone and listening to music and going into another world.

والاستماع إلى الموسيقى والذهاب إلى عالم آخر.

Here is a painting from a visit that I did to Cézanne's studio.

هذه لوحة من زيارة قمت بها إلى استوديو سيزان.

The walls are painted gray.

الجدران مطلية باللون الرمادي.

This is the recipe for any of those who need it:

هذه هي الوصفة لأي من يحتاجها:

black, white, ochre and aquamarine.

الأسود والأبيض والمغرة والزبرجد.

Now, as a talisman,

الآن، كتعويذة،

every painting I do includes Cézanne gray.

كل لوحة أقوم بها تتضمن سيزان جراي.

Writing, of course, is different.

الكتابة، بالطبع، مختلفة.

Finding the idea,

العثور على الفكرة

plucking a word out of the air.

وانتزاع كلمة من الهواء.

But which word?

ولكن أي كلمة؟

And then a sentence, but which sentence?

ثم جملة، ولكن أي جملة؟

And then a paragraph, and which paragraph?

ثم فقرة، وأي فقرة؟

And it never stops, so many words.

ولا يتوقف الأمر أبدًا، الكثير من الكلمات.

I could not live without both painting and writing,

لا يمكنني العيش بدون الرسم والكتابة،

and one supports the other in obvious ways.

ويدعم أحدهما الآخر بطرق واضحة.

In both, the struggle is invisible but palpable.

في كلتا الحالتين، يكون النضال غير مرئي ولكنه واضح.

I say the tears are invisible, but they're definitely there.

أقول إن الدموع غير مرئية، لكنها بالتأكيد موجودة.

How do I deal with never good enough?

كيف أتعامل مع عدم الجودة الكافية؟

Easy.

سهل.

[On self-loathing]

[عن كراهية الذات]

(Laughter)

(ضحك)

“Self-loathing” is a truly ugly expression,

«كراهية الذات» تعبير قبيح حقًا،

but it is an unavoidable condition.

لكنها حالة لا مفر منها.

The crushing anxiety of not getting it right,

القلق الشديد من عدم فهم الأمر بشكل صحيح،

of not finding the truth,

وعدم العثور على الحقيقة،

of feeling worthless.

والشعور بعدم القيمة. إذا نظرت إلى الأمر بطريقة واحدة،

If you look at it one way,

it could be helpful to have doubt and dismay.

فقد يكون من المفيد أن يكون لديك شك وفزع.

Plowing through the muck of despair

إن اجتياح وحل اليأس

leads to a sense of humanism and perseverance.

يؤدي إلى الشعور بالإنسانية والمثابرة.

On the other hand,

من ناحية أخرى،

how absurd and tedious to be in the grips of self-doubt.

كم هو سخيف وممل أن تكون في قبضة الشك الذاتي.

What a waste of time, that insidious insecurity.

يا له من مضيعة للوقت، هذا انعدام الأمن الخبيث.

What of finding your work and your place on Earth?

ماذا عن العثور على عملك ومكانك على الأرض؟

What of self-confidence?

ماذا عن الثقة بالنفس؟

What of the bliss of finding the right color or the right word?

ماذا عن نعمة العثور على اللون المناسب أو الكلمة المناسبة؟

What of sheer joy?

ماذا عن الفرح المطلق؟

What is wrong with that?

ما هو الخطأ في ذلك؟

Nothing, absolutely nothing.

لا شيء، لا شيء على الإطلاق.

After reading the obituaries, I go for a walk,

بعد قراءة الوفيات، أذهب في نزهة،

which is a salvation.

وهذا هو الخلاص.

Here is Robert Walser,

هنا روبرت والسر،

who wrote one of my favorite books called "The Walk,"

الذي كتب أحد كتبي المفضلة بعنوان «الممشى»،

which I highly suggest you read.

والذي أقترح بشدة أن تقرأه.

Walking and not thinking is the favorite state.

المشي وعدم التفكير هي الحالة المفضلة.

An empty brain, which I call my best brain,

الدماغ الفارغ، الذي أسميه أفضل عقل لدي،

is the only way to have any ideas, to allow surprises to appear.

هو الطريقة الوحيدة للحصول على أي أفكار، للسماح للمفاجآت بالظهور.

“Solvitur ambulando,” they thought of this before I did, long ago.

«يتم حلها عن طريق المشي»، فكروا في هذا قبلي، منذ فترة طويلة.

Walking solves all problems without trying.

المشي يحل جميع المشاكل دون محاولة.

Walking leads to the pleasure of sitting,

يؤدي المشي إلى متعة الجلوس،

perhaps on a bus going down Fifth Avenue,

ربما على متن حافلة تسير في الجادة الخامسة،

and looking at the entire world around you with a great sense of well-being.

والنظر إلى العالم بأسره من حولك بشعور كبير من الرفاهية.

One day at a farmers market,

ذات يوم في سوق للمزارعين،

I saw a woman carrying an absolutely gigantic cabbage.

رأيت امرأة تحمل ملفوفًا ضخمًا للغاية.

(Laughter)

(ضحك)

When I asked to photograph her, she looked really annoyed.

عندما طلبت تصويرها، بدت منزعجة للغاية.

(Laughter)

(ضحك)

And for some reason, I was so delighted by her crankiness.

ولسبب ما، كنت مسرورًا جدًا بغرابتها.

It seemed so authentic and true.

بدا الأمر أصيلًا وصحيحًا جدًا.

Let's just say what we feel.

دعنا نقول فقط ما نشعر به.

It made me think of all the things women hold,

جعلني أفكر في كل الأشياء التي تحملها النساء،

literally and metaphorically.

حرفيًا ومجازيًا.

Balloons and grudges.

البالونات والأحقاد.

(Laughter)

(ضحك)

And heavy loads and cabbages.

والأحمال الثقيلة والكرنب.

And stupendous love and courage.

وحب وشجاعة هائلين.

And the pink ukulele under a cherry tree.

والقيثارة الوردية تحت شجرة الكرز.

And from this a book was formed:

ومن هذا تم تشكيل كتاب:

“Women Holding Things”.

«النساء اللواتي يحملن الأشياء».

What do women hold?

ماذا تحمل النساء؟

The home and the family

المنزل والأسرة

and the children and the food.

والأطفال والطعام.

The friendships, the work,

الصداقات والعمل وعمل العالم وعمل الإنسان

the work of the world and the work of being human,

the memories and the troubles and the sorrows

والذكريات والمتاعب والأحزان والانتصارات والحب.

and the triumphs and the love.

Men do as well, but not quite in the same way.

الرجال يفعلون ذلك أيضًا، ولكن ليس بنفس الطريقة تمامًا.

Sometimes when I'm feeling particularly happy or content,

في بعض الأحيان عندما أشعر بالسعادة أو الرضا بشكل خاص، أعتقد

I think I can provide sustenance for legions of human beings.

أنني أستطيع توفير القوت لجحافل من البشر.

I can hold the entire world in my arms.

يمكنني حمل العالم كله بين ذراعي.

Other times, I can barely cross the room.

في أوقات أخرى، بالكاد أستطيع عبور الغرفة.

And I drop my arms, frozen.

وأسقط ذراعي متجمدة.

There is never an end to holding,

لا يوجد أبدًا نهاية للاحتجاز،

and certainly there is often the feeling of never doing enough.

وبالتأكيد غالبًا ما يكون هناك شعور بعدم القيام بما يكفي أبدًا.

And then there is the next day and the next day.

ثم هناك اليوم التالي واليوم التالي.

And one holds on.

ويتمسك المرء.

I dreamt

حلمت أن

someone else was stupid for a change.

شخصًا آخر كان غبيًا على سبيل التغيير.

(Laughter)

(ضحك)

Such a relief.

يالها من راحة.

(Laughter)

(ضحك)

Albeit a fleeting one.

وإن كانت عابرة.

A few years ago,

قبل بضع سنوات،

I did an illustrated edition

قمت بعمل نسخة مصورة

of "The Autobiography of Alice B. Toklas,"

من «السيرة الذاتية لأليس بي توكلاس»،

written by the inimitable Gertrude Stein.

التي كتبتها الفذة جيرترود شتاين.

Alice and Gertrude lived a singular life,

عاشت أليس وجيرترود حياة فريدة،

one of intense creativity and equally intense domesticity,

واحدة من الإبداع المكثف والحياة المنزلية المكثفة بنفس القدر،

and one could not exist without the other.

ولا يمكن لواحدة أن توجد بدون الأخرى.

That, to me, is the ideal of life, family and work.

هذا، بالنسبة لي، هو المثل الأعلى للحياة والأسرة والعمل.

My son Alex and I made a short film called "My Name is Alice B. Toklas,"

صنعنا أنا وابني أليكس فيلمًا قصيرًا بعنوان «اسمي أليس بي توكلاس»،

and for a brief day

ولمدة يوم قصير

I became Alice with two extra noses on my nose.

أصبحت أليس مع أنفين إضافيين على أنفي.

Here is a short clip from the end of the film.

هذا مقطع قصير من نهاية الفيلم.

[Picasso was an Idiot]

[بيكاسو كان أحمق]

(Piano music in background)

(موسيقى البيانو في الخلفية)

(Video) It took Picasso 90 sittings

(فيديو) استغرق بيكاسو 90 جلسة

to paint Gertrude Stein's portrait.

لرسم صورة جيرترود شتاين.

Nobody thought it looked like her,

لم يظن أحد أنها تشبهها،

but he said, "Don't worry, it will."

لكنه قال: «لا تقلق، سوف يحدث ذلك».

But actually, I don't know if he knew anything about what he was talking about

لكن في الواقع، لا أعرف ما إذا كان يعرف أي شيء عما كان يتحدث عنه

oh, you know, Picasso, he was impossible.

أوه، كما تعلمون، بيكاسو، كان مستحيلاً.

(Laughter)

(ضحك)

Thank you very much.

شكرًا جزيلًا لكم.

Oh, this looks delicious.

أوه، هذا يبدو لذيذ.

Absolutely delicious.

لذيذ للغاية.

(Laughter)

(ضحك)

(Piano music ends)

(تنتهي موسيقى البيانو)

(Applause)

(تصفيق)

The hot dog was delicious,

كان الهوت دوج لذيذًا،

and dancing down Fifth Avenue was a complete joy.

والرقص في الجادة الخامسة كان متعة كاملة.

And as we say in our family,

وكما نقول في عائلتنا،

doing almost everything in the strangeness of life

نفعل كل شيء تقريبًا في غرابة الحياة من

through the sorrows of life, live.

خلال أحزان الحياة، عش.

Thank you very much.

شكرا جزيلا لكم.

(Applause and cheers)

(تصفيق وهتاف)