The age-old sharing economies of Africa -- and why we should scale them | Robert Neuwirth

المترجم: Amany Allam المدقّق: Hussain Laghabi

So what I'm doing

ما أفعله

is a thought experiment.

هو تجربة فكرية.

Now you may know of or have read

ربما كنتم تعرفون أو قرأتم

this book by this guy.

كتاب هذا الشخص.

It's probably the first and maybe the only bestseller

وهو أفضل الكتب وأكثرها مبيعًا

ever written about economics.

بين التي كتبت يومًا عن الاقتصاد.

And you probably know a bit about what it says.

وربما تعلمون ما يتحدث عنه.

It talks about how nations all over the world will prosper

ويتحدث عن كيف ستزدهر الدول حول العالم

through the individual pursuit of individual profit.

عبر مطاردة الأفراد للربح الفردي.

Individual profit will be the mechanism for the prosperity of the world.

فالربح الفردي سيكون الآلية لازدهار العالم.

But the funny thing about Adam Smith

ولكن المضحك بشأن (آدم سميث)

is that he was a stay-at-home kind of guy.

هو أنه كان شخصا من عشاق البقاء في المنزل.

He actually never went further from Edinburgh

فهو لم يبتعد عن (أدنبره)

than France and Switzerland.

أكثر من (فرنسا) و(سويسرا).

So my thought experiment is to imagine

لذا فتجربتي الفكرية هي أن أتخيل

what would have happened if Adam Smith had visited Africa.

ما كان ليحدث لو زار (آدم سميث) أفريقيا.

And fortunately, there's actually an easy answer,

ولحسن الحظ توجد إجابة سهلة،

because the Arab lawyer and traveler Ibn Battuta

لأن رجل القانون والرحالة العربي ابن بطوطة

traveled down the east coast of Africa in the 14th century,

قد سافر على امتداد الساحل الشرقي لأفريقيا في القرن 14،

and what he found when he got to Mogadishu was a market,

وما وجده عند وصوله (مقديشيو) كان سوقًا،

and he wrote about it.

وقد كتب عنه.

And basically, merchant ships came to the harbor,

وبشكل أساسي، عندما بلغت سفن التجار الميناء،

and they weren't even allowed to land.

لم يُسمح لها أن ترسو.

They had to drop anchor in the harbor,

فكان عليهم إلقاء مرساة في الميناء،

and boats came out to them,

ثم تأتيهم قوارب،

and locals picked them and said, "You are my guest, I am now your broker."

ويختار السكان المحليون من بينهم ويقولون: "أنت ضيفي، وأنا سمسارك الآن."

And they had to do business through the local broker,

وعليهم أن يقوموا بالعمل من خلال السمسار المحلي،

and if they went around that and didn't do business through the broker,

وإذا احتالوا ولم يتموا صفقاتهم من خلال السمسار،

they could go to court, and the deal would be canceled,

فستقوم المحكمة بإلغاء الصفقة،

and they would be thrown out of town.

وسيطردون من المدينة.

And through this mechanism, everyone prospered.

وبهذه الآلية ازدهر الجميع.

And so if that was Adam Smith, he might look like this guy

ولو كان ذلك هو (آدم سميث) لبدا مثل هذا الرجل

and say, "Ah! That's a mutual aid society.

وقال: " آه، هذا مجتمع تعاوني.

That's a share-the-wealth free market."

وهذا سوق حر يتقاسم الثروة."

And when I put this question to Christian [Benimana],

وعندما طرحت هذا السؤال على (كريستيان)،

who had the stage at the beginning of this session,

الذي ارتقى المسرح في بداية هذه الجلسة،

he responded that if Adam Smith had come to Africa,

أجاب أنه لو قدم (آدم سميث) إلى أفريقيا،

there would have been a sharing economy long before Airbnb and Uber.

لكان هناك اقتصاد تشاركي قبل ظهور (إير بي ان بي) و (أوبر) بوقت طويل.

And that's true.

وذلك صحيح.

So if we put this to work today,

لو حاولنا تطبيق ذلك اليوم،

it would be very interesting.

لكانت النتيجة مثيرة للاهتمام.

There would be a lot of money flowing into the countries.

حيث ستتدفق الكثير من الأموال بين الدول.

These are just figures of 10 percent of exports in these countries.

وهذه هي نسبة 10 بالمائة فقط من صادرات هذه الدول.

So the interesting thing is that this mutual aid economy still exists,

والمثير للاهتمام هو أن هذا الاقتصاد التعاوني ما زال موجودًا،

and we can find examples of it in the strangest places.

ويمكننا أن نجد أمثلة عليه في أكثر الأماكن غرابة.

So, this is Alaba International Market.

هذا هو سوق (ألابا) الدولي.

It's the largest electronics market in West Africa.

وهو أكبر سوق للإلكترونيات في غرب أفريقيا.

It's 10,000 merchants,

وبه 10 آلاف تاجر،

they do about four billion dollars of turnover every year.

ويديرون أربعة مليارات دولار كل عام.

And they say they are ardent apostles of Adam Smith:

ويقولون أنهم رسل متحمسون ل(آدم سميث):

competition is great, we're all in it individually,

فالمنافسة كبيرة، وهم يعتمدون على أنفسهم،

government doesn't help us.

ولا يتلقون دعمًا من الحكومة.

But the interesting reality is that when I asked further,

ولكن الحقيقة المثيرة هي أنه بالتحقيق أكثر،

that's not what grew the market at all.

فليس ذلك ما أدى لنمو السوق مطلقًا.

There's a behind-the-scenes principle

فهناك مبدأ مستتر

that enables this market to grow.

يُمكن هذا السوق من النمو.

And they do claim -- you know, this is an interesting juxtaposition

وهم يدعون أن هذا تجاور مشوق

of the King James Bible and "How To Sell Yourself."

لإنجيل الملك (جايمس) و"كيف تسوق لنفسك."

That's what they say is their message.

ويقولون أن تلك هي رسالتهم.

But in reality, this market is governed by a sharing principle.

ولكن في الواقع هذا السوق محمي بمبدأ التشارك.

Every merchant, when you ask them, "How did you get started in global trade?"

فعندما تسأل كل تاجر: "كيف بدأت العمل بالتجارة الدولية؟"

they say, "Well, when my master settled me."

يردون: "عندما ساعدني رب عملي."

And when I finally got it into my head to ask, "What is this 'settling?'"

وأخيرًا سألت: "ما هي هذه 'المساعدة؟'"

it turns out that when you've done your apprenticeship

واتضح أنه عند الانتهاء من فترة التدرب

with someone you work for,

مع شخص تعمل لديه،

they are required -- required -- to set you up in business.

فعليهم مساعدتك في إنشاء عملك.

That means paying your rent for two or three years

ويعني ذلك دفع إيجارك لعامين أو ثلاثة

and giving you a cash infusion

ومنحك سيولة مالية

so you can go out in the world and start trading.

حتى تتمكن من بدء تجارتك.

That's locally generated venture capital. Right?

هذا هو رأس المال الناشئ محليًا، أليس كذلك؟

And I can say with almost certainty

ويمكنني القول بثقة

that the Igbo apprenticeship system that governs Alaba International Market

أن نظام تدريب (الإيبو) الذي يرعى سوق (ألابا) الدولي

is the largest business incubator platform in the world.

هو أضخم حاضنة أعمال في العالم.

And there are other sharing economies that we look for --

وهناك اقتصادات تشاركية أخرى نتطلع إليها -

merry-go-rounds, which are found in almost every shantytown.

مثل دوامة الخيل الموجودة بمدن الصفيح.

They have different names in other cultures; this is the Kenyan name.

ولها أسماء مختلفة بكل ثقافة، ولكن ذلك اسمها الشائع بكينيا.

It's a way of generating cash.

وهي طريقة للتمويل.

It's a kitty -- people throw money into a pot once a week,

وهو صندوق حيث يلقي الناس فيه المال مرة بالأسبوع،

and once a week, one member of the group gets the money,

ويحصل أحد الأعضاء على المال مرة كل أسبوع،

and they can spend it on whatever they need to.

حيث يمكنهم إنفاقه على ما يحتاجون.

And there's also something called "acequias,"

وهناك شيء أيضًا يسمى "اسيقياس"،

and that is a Spanish word, but it comes from the North African Arabic;

وهي كلمة أسبانية، مشتقة من اللغة العربية،

"saqiya" means "water wheel."

وتعني "الساقية".

And what the acequia is is a sharing system for scarce water.

و"الساقية" هي نظام لمشاركة المياه المحدودة.

It's migrated from North Africa to Spain,

وانتقلت من شمال أفريقيا إلى أسبانيا،

and from Spain to the west of the United States,

ومن أسبانيا إلى غرب الولايات المتحدة،

where it still is used.

حيث ما زالت تستخدم.

And it shares water by need

حيث تُشارك المياه حسب الحاجة

rather than by who was there first.

وليس حسب من كان هناك أولًا.

And contrary, with all due respect, to what Llew [Claasen] said

وبعكس ما قاله (لو)، مع احترامي له،

when he talked about blockchains and cryptocurrencies yesterday,

عندما تحدث البارحة عن سلاسل الكتل والعملات الرقمية،

there is no tragedy of the commons.

لا توجد مأساة في المشاعات.

People in acequias have been commonly managing scarce water resources

فالناس في الساقية كانوا يتشاركون مصادر المياه المحدودة

for hundreds and hundreds and hundreds of years.

لمئات السنين.

So taking this thought experiment, I wanted to go a little bit further

وبالنظر إلى هذه التجربة الفكرية، أود الذهاب إلى أبعد من ذلك

and suggest that these things are managed communally,

لأقترح أن هذه الأمور تدار اشتراكيًا،

and they are taking care of scarce capital, scarce cash

وتهتم بندرة رأس المال، وندرة التمويل

and scarce resources.

وندرة المصادر.

And it seems to me that we have actually two kinds of capitalism.

ويبدو لي أننا نملك نوعين من الرأسمالية.

We have the capitalism of the top up.

لدينا رأسمالية الطبقة العليا.

And these are really interesting statistics,

وهنا إحصائيات مثيرة للاهتمام،

because three one-thousandths of one percent of the Nigerian population

لأن ثلاثة من الألف بالمائة من سكان نيجيريا

controls wealth equal to one-fourth of the GDP of the country.

يسيطرون على ثروة تساوي ربع الناتج المحلي الإجمالي للبلاد.

One one-hundredth of one percent of the Kenyan population

وواحد من مائة بالمائة من سكان كينيا

controls wealth equal to 75 percent of the GDP of the country.

يسيطرون على ثروة تساوي 75 بالمائة من الناتج المحلي الإجمالي بالبلاد.

That's the capitalism of top up.

وهذه هي رأسمالية الطبقة العليا.

And everyone else is with this guy,

والباقون مع هذا الشخص.

selling board games and bodybuilding equipment

يبيعون لوحات الألعاب ومعدات كمال الأجسام

in a go-slow on the highway in Lagos.

في منطقة تباطؤ على الطريق السريع في (لاغوس).

And when you're selling board games and bodybuilding equipment in a go-slow,

وعندما تبيع لوحات الألعاب ومعدات كمال الأجسام على الطريق،

that traffic jam is really, really, really bad, right?

فهذا الاختناق المروري يكون سيئًا للغاية، أليس كذلك؟

Those of us in this sphere of the economy

وهؤلاء المتواجدون في هذا الحيز الاقتصادي

are caught in what I call "the capitalism of decay,"

محتجزون فيما أسميه "رأسمالية الاضمحلال،"

because there's no way to rise up and get out of it,

حيث لا سبيل للخروج من ذلك،

because they're lacking the resources that we talked about

لأنهم يفتقدون إلى المصادر التي تحدثنا عنها

in those sharing economies.

في هذه الاقتصادات التشاركية.

And they're tripped up

وهم يتعثرون

by the thesis of cassava and capitalism,

بسبب فرضية الكسافا والرأسمالية،

that cassava has to be processed in order not to be poisonous,

فالكسافا يجب أن تعالج كي لا تكون سامة،

and I would argue that, similarly,

وأزعم أنه بالمثل،

the market economy needs to be processed in order to be fair to everyone.

يجب أن يعالج الاقتصاد كي يكون عادلًا للجميع.

So we have to look at what I call the "bottom down economy."

لذا يجب أن ننظر إلى ما أدعوه "اقتصاد القاع."

These are these sharing models that exist out there

فهذه هي نماذج المشاركة الموجودة

that need to be propagated and used and scaled.

التي يمكن نشرها واستخدامها وتوسيع نطاقها.

OK?

حسنًا؟

And if we propagate these things,

وإذا نشرنا هذه الأشياء،

we can begin to bring infrastructure to everyone,

فيمكننا توفير البنية التحتية لكل شخص،

and that will ensure that communities

ما يضمن أن المجتمعات

are leading their own development,

تقود عملية تطورها،

which is, I believe, what we need in the world,

وهو ما أظن أننا نحتاجه في العالم،

and, I would suggest, what we need in Africa.

وأزعم أنه ما نحتاجه في أفريقيا.

I wanted to quote Steve Biko,

أردت أن أقتبس من (ستيف بيكو)،

and I thought it was really important to quote Steve Biko,

وظننت أنه من الهام أن أقتبس من (ستيف بيكو)،

because next month, September 12 to be exact,

لأنه في الشهر القادم، في يوم 12 سبتمبر على وجه التحديد،

is the 40th anniversary of his murder by the South African state.

ستكون الذكرى ال40 لقتله من قبل دولة جنوب أفريقيا.

And you can read the quote.

ويمكنكم قراءة الاقتباس.

He basically said that we're not here to compete.

لقد قال أننا لسنا هنا لنتنافس.

And I love this quote: "... to make us a community of brothers and sisters

ولكم أحب هذه المقولة: "... لكي نصبح مجتمعًا من الإخوة والأخوات

jointly involved in the quest for a composite answer

نتشارك في البحث عن إجابة

to the varied problems of life."

لمشاكل الحياة المختلفة."

And he also said that "the great powers of the world

وقد قال أيضًا: "قوى الكون العظمى

have done wonders in giving us an industrial and military look, ..."

قد فعلت الأعاجيب لمنحنا نظرة صناعية عسكرية..."

and we don't have to copy that military-industrialist complex,

ونحن لسنا بحاجة لنسخ هذه التركيبة الصناعية العسكرية،

because Africa can do things differently

لأنه يمكن لأفريقيا أن تكون مختلفة

and restore the humanity of the world.

وتستعيد إنسانية العالم.

And so what I want to suggest here

وما أرغب في اقتراحه هنا

is that we have an opportunity,

هو أننا نملك فرصة،

that we are all here in the mutual landscape

فنحن جميعًا هنا في مشهد متبادل

to be able to do things,

لكي نتمكن من إتمام الأمور،

and that the journey starts now.

وأن الرحلة تبدأ الآن.

Thank you very much.

شكرًا جزيلًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)