How urban spaces can preserve history and build community | Walter Hood

المترجم: Aisha Abdulrazzak المدقّق: Ayman Mahmoud

How can landscapes imbue memory?

كيف يُمكن للأماكن إضفاء الذاكرة؟

When we think about this notion "e pluribus unum" --

عندما نُفكر في فكرة "إي بلوريبس أونوم" ...

"out of many, one,"

"من العديد، واحد،"

it's a pretty strange concept, right?

إنها فكرة غريبة، أليس كذلك؟

I mean, with all different races and cultures of people,

أعني، مع كل أعراق وثقافات الناس المختلفة،

how do you boil it down to one thing?

كيف يُمكن تقليصها لشيء واحد؟

I want to share with you today this idea of "e pluribus unum"

أريد اليوم أن أشارككم فكرة "إي بلوريبس يونوم"

and how our landscape might imbue those memories of diverse perspectives,

وكيف يُمكن لمكاننا أن يولد تلك الذكريات من وجهات نظر مختلفة،

as well as force us to stop trying to narrow things down

وكذلك يُجبرنا التوقف عن المحاولة لتضييق الأمور

to a single, clean set of identities.

إلى مجموعة واحدة نقية من الهُويات.

As an educator, designer,

وكمُتعلّم ومصمم،

I'd like to share with you five simple concepts

أود أن أشارككم خمس أفكار بسيطة

that I've developed through my work.

التي قمت بتطويرها من خلال عملي.

And I'd like to share with you five projects

وأود مشاركتكم خمسة مشاريع

where we can begin to see how the memory around us,

يمكننا من خلالها البدء لرؤية كيف للذاكرة من حولنا،

where things have happened,

حيث تحدث الأشياء،

can actually force us to look at one another in a different way.

تستطيع إجبارنا للنظر إلى بعضنا بطريقة مختلفة.

And lastly: this is not just an American motto anymore.

وأخيرًا:هذا ليس مجرد شعار أمريكي بعد الآن.

I think e pluribus unum is global.

أعتقد أن فكرة "إي بلوريبس أونوم" عالمية.

We're in this thing together.

نحن في هذا الأمر معًا.

First, great things happen when we exist in each other's world --

أولًا، تحدُث الأشياء العظيمة عندما نتواجد في عالم بعضنا ...

like today, right?

مثل اليوم، أليس كذلك؟

The world of community gardens --

عالم الحدئاق المجتمعية ...

most of you have probably seen a community garden.

ربما شاهد معظمكم حديقة مجتمعية.

They're all about subsistence and food. Right?

جميعهم عن المؤن والطعام. أليس كذلك؟

I'll tell you a little story,

سأخبركم قصة قصيرة،

what happened in New York more than a decade ago.

ما حدث في نيويورك منذ أكثر من عقد من الزمن.

They tried to sell all of their community gardens,

إذ حاولوا بيع جميع حدائقهم المجتمعية،

and Bette Midler developed a nonprofit, the New York Restoration Project.

وطوّر بيتي ميدلر مشروع غير ربحي، وهو مشروع ترميم نيويورك.

They literally brought all the gardens

حيث أحضروا حرفيًا جميع الحدائق

and decided to save them.

وقرروا إنقاذهن.

And then they had another novel idea:

ثم كان لديهم فكرة جديدة أخرى:

let's bring in world-class designers

دعونا نُحْضِر مصممين عالميين

and let them go out into communities and make these beautiful gardens,

ونخرجهم إلى المجتمعات وصُنع هذه الحدائق الجميلة،

and maybe they might not just be about food.

وربما لا يقتصر الأمر على الطعام فقط.

And so they called me,

لذا اتصلوا بي،

and I designed one in Jamaica, Queens.

وصممتُ واحدة في جاميكا، كوينز.

And on the way to designing this garden,

وفي الطريق لتصميم هذه الحديقة،

I went to the New York Restoration Project Office,

ذهبتُ إلى مكتب مشروع ترميم نيويورك،

and I noticed a familiar name on the door downstairs.

ولاحظت اسمًا مألوفًا على باب الطابق السفلي.

I go upstairs, and I said,

صعدتُ للطابق العلوي، وقلت:

"Do you guys know who is downstairs?"

"هل تعلمون من هو الذي في الطابق السفلي؟"

And they said, "Gunit."

قالوا: "غانيت."

And I said, "Gunit?

وقلت: "غانيت؟

You mean G-Unit?

هل تقصدون وحدة-جي؟

Curtis '50 Cent' Jackson?"

كروتيس '50 سنت' جاكسون؟"

(Laughter)

(ضحك)

And they said, "Yeah?"

قالوا، "نعم؟"

And I said, "Yes."

قلت، "نعم."

And so we went downstairs, and before you knew it,

لذلك ذهبنا للطابق السفلي وقبل أن تعرفوه،

Curtis, Bette and the rest of them formed this collaboration,

شكّل كروتيس وبتي والباقون هذا التعاون،

and they built this garden in Jamaica, Queens.

وقاموا ببناء هذه الحديقة في جاميكا، كوينز.

And it turned out Curtis, 50 Cent, grew up in Jamaica.

واتضح أن كيرتيس، 50 سنت، نشأ في جمايكا.

And so again, when you start bringing these worlds together --

ومرةً أخرى، عندما تبدأ في جلب هذه العوالم معًا ...

me, Curtis, Bette --

أنا وكيرتيس وبيتي ...

you get something more incredible.

ستحصل على شيء أكثر مما لا يصدق.

You get a garden

تحصل على حديقة

that last year was voted one of the top 10 secret gardens in New York.

تم التصويت لها كواحدة من أفضل 10 حدائق سرية في نيويورك العام الماضي.

Right?

أليس كذلك؟

(Applause)

(تصفيق)

It's for young and old,

إنها للصغار والكبار،

but more importantly, it's a place --

ولكن الأهم من ذلك، أنها مكان ...

there was a story in the Times about six months ago

كان هناك قصة في "التايمز" منذ حوالي ستة أشهر

where this young woman found solace in going to the garden.

حيث وجدت شابة الراحة في الذهاب إلى الحديقة.

It had nothing to do with me. It had more to do with 50, I'm sure,

لم يكن الأمر يتعلق بي. إنه يتعلق أكثر ب 50، أنا متأكد من ذلك،

but it has inspired people to think about gardens

ولكنه ألهم الكثيرين للتفكير حول الحدائق

and sharing each other's worlds in a different way.

ومشاركة عوالم بعضهم البعض بطريقة مختلفة.

This next concept, "two-ness" --

الفكرة التالية، "الثنائية" ...

it's not as simple as I thought it would be to explain,

إنها ليست بسيطة كما أعتقد إذ يجب شرحها،

but as I left to go to college, my father looked at me,

ولكن عندما غادرت للذهاب للكلية، نظر إليّ والدي،

and said, "Junior, you're going to have to be both black and white

وقال: "صغيري، يجب أن تكون أسود وأبيض

when you go out there."

عند الخروج إلى هناك."

And if you go back to the early parts of the 20th century,

وإذا عدت إلى الأجزاء الأولى من القرن العشرين،

W.E.B. Du Bois, the famous activist,

دبليو.إي.بي دو بوس، الناشط الشهير،

said it's this peculiar sensation

إنه إحساس غريب

that the Negro has to walk around

أن على الزنوج التجول

being viewed through the lens of other people,

ويجري النظر إليهم من خلال عدسة الأشخاص الآخرين،

and this two-ness, this double consciousness.

وهذه الثنائية، هذا الوعي المزدوج.

And I want to argue that more than a hundred years later,

وأريد أن أزعم أنه بعد مرور أكثر من مئة سنة،

that two-ness has made us strong and resilient,

أن الثنائية جعلتنا أقوياء ومرنيين،

and I would say for brown people, women --

وأود أن أقول للأشخاص السُمر، النساء ...

all of us who have had to navigate the world through the eyes of others --

جميعنا ممن اضطروا إلى اجتياز العالم من خلال عيون الآخرين ...

we should now share that strength to the rest of those

يجب علينا الآن مشاركة تلك القوة لبقية هؤلاء

who have had the privilege to be singular.

الذين لهم الامتياز بأن يكونوا استثنائيين.

I'd like to share with you a project,

أود مشاركتكم مشروع،

because I do think this two-ness can find itself in the world around us.

لأني أعتقد أن الثنائية يمكن أن تجد نفسها في العالم من حولنا.

And it's beginning to happen where we're beginning to share these stories.

وقد بدأت تحدث حيث بدأنا بمشاركة هذه القصص.

At the University of Virginia,

في جامعة فيرجينا،

the academical village by Thomas Jefferson,

القرية الأكاديمية بواسطة توماس جيفرسون،

it's a place that we're beginning to notice now was built by African hands.

هو المكان الذي بدأنا نلاحظه الآن قد تم بناؤه بواسطة أيدي أفريقية.

So we have to begin to say,

لذلك علينا أن نبدأ بقول:

"OK, how do we talk about that?"

"حسنًا، كيف نتحدث عن ذلك؟"

As the University was expanding to the south,

بينما كانت تتوسع الجامعة في الجنوب،

they found a site that was the house of Kitty Foster,

وجدوا موقعًا الذي كان منزل كيتي فوستر،

free African American woman.

امرأة أفريقية أمريكية حرة.

And she was there,

وكانت هناك،

and her descendants,

وأحفادها،

they all lived there,

جميعهم عاشوا هناك،

and she cleaned for the boys of UVA.

وكانت تنظف للأولاد من "أوفا".

But as they found the archaeology,

ولكن عندما وجدوا علم الآثار،

they asked me if I would do a commemorative piece.

سألوني إذا كنت سأفعل قطعة تذكارية.

So the two-ness of this landscape, both black and white ...

إذن الازدواجية في هذا المكان أن كلاهما أسود وأببيض ...

I decided to do a piece based on shadows and light.

قررت أن أقوم بعمل قطعة مبنية على الظلال والضوء.

And through that, we were able to develop a shadow-catcher

ومن خلال ذلك، تمكنا من تطوير الماسك الضوئي

that would talk about this two-ness in a different way.

الذي يتحدث عن الازدواجية بطريقة مختلفة.

So when the light came down,

لذا عندما ينزل الضوء،

there would be this ride to heaven.

سيكون هناك الطريق إلى الجنة.

When there's no light, it's silent.

عندما لا يكون هناك ضوء، فإنه صامت.

And in the landscape of Thomas Jefferson,

وفي مكان توماس جيفرسون،

it's a strange thing.

فإنه شيء غريب.

It's not made of brick.

إنها غير مصنوعة من الطوب.

It's a strange thing,

إنه أمر غريب،

and it allows these two things to be unresolved.

ويسمح بهذين الأمرين أن يكونا دون حل.

And we don't have to resolve these things.

ولا يتعين علينا حل هذه الأمور.

I want to live in a world

أريد أن أعيش في عالم

where the resolution --

حيث القرار ...

there's an ambiguity between things,

أن هناك غموض بين الأشياء،

because that ambiguity allows us to have a conversation.

لأن الغموض يسمح لنا بإجراء محادثة.

When things are clear and defined,

عندما تكون الأمور واضحة ومحددة،

we forget.

نحن ننسى.

The next example? Empathy.

المثال التالي؟ التعاطف.

And I've heard that a couple of times in this conference,

وقد سمعت بذلك عدة مرات في هذا المؤتمر،

this notion of caring.

هذا المفهوم الذي يتعلق بالاهتمام.

Twenty-five years ago, when I was a young pup,

قبل 25 عامًا، عندما كنتُ طفل صغير،

very optimistic,

متفائل جدًا،

we wanted to design a park in downtown Oakland, California

أردنا تصميم حديقة في وسط مدينة أوكلاند، كاليفورنيا

for the homeless people.

للأشخاص المشردين.

And we said, homeless people can be in the same space

وقلنا، أن الأشخاص المشردين بإمكانهم أن يكونوا في نفس مكان

as people who wear suits.

الأشخاص الذين يرتدون البدلات.

And everyone was like, "That's never going to work.

وكان الجميع مثل، "هذا لن ينجح أبدًا.

People are not going to eat lunch with the homeless people."

الناس لن يتناولوا الغداء مع المشردين."

We built the park.

بنينا الحديقة.

It cost 1.1 million dollars.

إذ كلّفت 1.1 مليون دولار.

We wanted a bathroom.

أردنا حمام.

We wanted horseshoes, barbecue pits, smokers,

أردنا خيول وحفر للشواء وأماكن للمدخنين

picnic tables, shelter and all of that.

وطاولات نزهة ومأوى وكل ذلك.

We had the design, we went to the then-mayor

كان لدينا التصميم، وذهبنا إلى مسؤول المحافظة

and said, "Mr. Mayor, it's only going to cost you 1.1 million dollars."

وقلنا: "سيد المحافِظ، إنه لن يكلفك سوى 1.1 مليون دولار."

And he looked at me.

نظر إلي.

"For homeless people?"

"للأشخاص المشردين؟"

And he didn't give us the money.

ولم يعطنا المبلغ.

So we walked out, unfettered, and we raised the money.

لذا خرجنا، دون قيود، ورفعنا المال.

Clorox gave us money.

أعطتنا كلوركس المال.

The National Park Service built the bathroom.

دائرة الحدائق الوطنية أنشأت الحمام.

So we were able to go ahead

لذا كنا قادرين على المُضي قُدُمًا

because we had empathy.

لأننا كنا متعاطفين.

Now, 25 years later,

الآن، بعد 25 عامًا،

we have an even larger homeless problem in the Bay Area.

لدينا مشكلة أكبر للمشردين في منطقة باي.

But the park is still there,

ولكن الحديقة مازالت موجودة،

and the people are still there.

ومازال الناس هناك.

So for me, that's a success.

بالنسبة لي، هذا هو النجاح.

And when people see that,

وعندما يرى الناس ذلك،

hopefully, they'll have empathy for the people under freeways and tents,

آمَل، أن سيكون لديهم تعاطف للأشخاص تحت الطرق السريعة والخيام،

and why can't our public spaces

ولماذا لا يُمكن للأماكننا العامة

house them and force us to be empathetic?

أن تأويهم وتجبرنا على أن نكون متعاطفين؟

The image on the left is Lafayette Square Park today.

الصورة على اليسار هي حديقة لافاييت سكوير اليوم.

The image on the right is 1906, Golden Gate Park after the earthquake.

الصورة على اليمين لعام 1906، حديقة "غولدن غيت" بعد الزلزال.

Why do we have to have cataclysmic events

لماذا يجب أن يكون لدينا أحداث كارثية

to be empathetic?

لنكون متعاطفين؟

Our fellow men are out there starving,

إخواننا الرجال هناك يتضورون جوعًا،

women sleeping on the street, and we don't see them.

والنساء ينمن في الشارع، ونحن لا نراهم.

Put them in those spaces, and they'll be visible.

ضعوهم في تلك الأماكن، وسيكونوا مرئيين.

(Applause)

(تصفيق)

And to show you that there are still people out there with empathy,

ولكي أُريكم أن مازال هناك أشخاص متعاطفين،

the Oakland Raiders' Bruce Irvin

جندي أوكلاند بروس إرفين

fries fish every Friday afternoon

يقوم بقلي السمك بعد ظهيرة كل جمعة

for anyone who wants it.

لمن يريد ذلك.

And by going to that park, that park became the vehicle for him.

ومن خلال الذهاب لتلك الحديقة، أصبحت تلك الحديقة بمثابة المركبة لهم.

The traditional belongs to all of us,

التقاليد تنتمي إلينا جميعًا،

and this is a simple one.

وهذا أمر بسيط.

You go into some neighborhoods -- beautiful architecture, beautiful parks --

تذهب إلى بعض الأحياء ... هندسة معمارية جميلة، حدائق جميلة ...

but if people look a different way,

ولكن إذا نظر الناس بطريقة مختلفة،

it's not traditional.

فهي ليست تقليدية.

It's not until they leave and then new people come in

حتى يغادرون ثم يأتي أشخاص جدد

where the traditional gets valued.

حيث يتم حينها تقدير التقاليد.

A little quick story here:

قصة قصيرة سريعة:

1888 opera house,

في عام 1888 في دار الأوبرا،

the oldest in San Francisco,

الأقدم في سان فرانسيسكو،

sits in Bayview–Hunters Point.

تقع باي فيو-هانترز بوينت.

Over its history,

على مدار التاريخ،

it's provided theater,

تم توفيرها بالمسرح،

places for businesses, places for community gatherings, etc.

وأماكن لرجال الأعمال وأماكن للتجمعات المجتمعية إلى آخره.

It's also a place where Ruth Williams taught many black actors.

كما أنه مكان علّمت فيه روث ويليامز العديد من الممثلين السود.

Think: Danny Glover --

فكر: داني غلوفر ...

came from this place.

أتى من هذا المكان.

But over time, with our 1980s federal practices,

لكن مع مرور الوقت، مع ممارساتنا الفيدرالية في الثمانينيات،

a lot of these community institutions fell into disrepair.

أصبح الكثير من هذه المؤسسات المجتمعية في حالة سيئة.

With the San Francisco Arts Council, we were able to raise money

مع مجلس الفنون في سان فرانسيسكو، تمكنا من جمع الأموال

and to actually refurbish the place.

وإعادة تأهيل المكان بالفعل.

And we were able to have a community meeting.

وكنا قادرين على عقد اجتماع مجتمعي.

And within the community meeting, people got up and said,

وضمن الاجتماع المجتمعي، وقف الناس وقالوا:

"This place feels like a plantation. Why are we locked in?

"يبدو هذا المكان وكأنه مزرعة. لماذا مُقفل علينا؟

Why can't we learn theater?"

لماذا لا نتعلم من المسرح؟"

Over the years, people had started putting in chicken coops, hay bales,

على مر السنين، بدأ الناس يضعون حظائر الدجاج وحِزَم القش،

community gardens and all of these things,

والحدائق المجتمعية وكل هذه الأشياء،

and they could not see that traditional thing behind them.

ولم يتمكنوا من رؤية ذلك الشيء التقليدي وراءهم.

But we said, we're bringing the community back.

ولكن قلنا، نحن نعيد المجتمع.

American Disability Act -- we were able to get five million dollars.

قانون العجز الأمريكي ... تمكنا من الحصول على خمسة ملايين.

And now, the tradition belongs to these brown and black people,

والآن، تنتمي التقاليد للأشخاص السمر والسود،

and they use it.

ويستخدمونه.

And they learn theater,

وتعلموا المسرح،

after-school programs.

وبرامج مابعد المدرسة.

There's no more chickens.

ليس هناك المزيد من الدجاج.

But there is art.

لكن هناك فن.

And lastly, I want to share with you a project that we're currently working on,

وأخيرًا، أود مشاركتكم مشروعًا نعمل عليه حاليًا،

and I think it will force us all to remember in a really different way.

وأعتقد أنه سيجبرنا جميعًا على التذكر بطريقة مختلفة.

There are lots of things in the landscape around us,

هناك الكثير من الأماكن حولنا،

and most of the time we don't know what's below the ground.

وفي معظم الوقت لا نعرف ما تحت الأرض.

Here in Charleston, South Carolina,

هنا في تشارلستون، جنوب كارولينا،

a verdant piece of grass.

قطعة من العشب الأخضر.

Most people just pass by it daily.

معظم الناس يمرون بها يوميًا.

But underneath it,

ولكن تحتها،

it's where they discovered Gadsden’s Wharf.

اكتشفوا فيه رصيف "غادسدن".

We think more than 40 percent of the African diaspora landed here.

نعتقد أن 40% من الأفارقة اليهود المشتتين يعيشون هنا.

How could you forget that?

كيف يمكنكم نسيان ذلك؟

How could you forget?

كيف استطعتم أن تنسون؟

So we dug, dug, and we found the wharf.

لذا قمنا بحفر وحفر، ووجدنا الرصيف.

And so in 2020,

وهكذا في عام 2020،

Harry Cobb and myself and others

هاري كوب وأنا وآخرون

are building the International African American Museum.

نُنشئ المتحف الأفريقي الأمريكي الدولي.

And it will celebrate --

وسوف نحتفل ...

(Applause)

(تصفيق)

this place where we know, beneath the ground,

بهذا المكان الذي نعرف، تحت الأرض،

thousands died, perished,

مئات الآلاف ماتوا وهلكوا،

the food chain of the bay changed.

وتغيرت السلسة الغذائية للخليج.

Sharks came closer to the bay.

اقتربت أسماك القرش من الخليج.

It's where slaves were stored.

إنه المكان الذي تم فيه وضع العبيد.

Imagine this hallowed ground.

تخيل هذه الأرض المقدسة.

So in this new design, the ground will erupt,

إذن في هذا التصميم الجديد، ستنفجر الأرض،

and it will talk about this tension that sits below.

وستتحدث عن هذا الضغط القامع في الأسفل.

The columns and the ground is made of tabby shales

تُصنع الأعمدة والأرضية من الصخور الإسمنتية المنجرفة

scooped up from the Atlantic,

من المحيط الأطلسي،

a reminder of that awful crossing.

وهو تذكير بذلك العبور المريع.

And as you make your way through on the other side,

وبينما تشقون طريقكم على الجانب الآخر،

you are forced to walk through the remains of the warehouse,

تضطرون إلى السير على بقايا المستودع،

where slaves were stored

حيث كان يتم وضع العبيد،

on hot, sultry days, for days,

في أيام الحر القائظ هناك، لعدة أيام،

and perished.

وهلكوا.

And you'll have to come face-to-face

وعليكم أن تتقابلوا وجهًا لوجه

with the Negro,

مع الزنجي،

who worked in the marshes,

الذي عمل في المستنقعات،

who was able to, with the sickle-cell trait,

والذي كان قادرًا، مع سمة فقر الدم المنجلي،

able to stand in high waters for long, long days.

الوقوف في المياه العالية لأيام طويلة جدًا.

And at night, it'll be open 24/7,

وفي الليل، سيكون مفتوحًا على مدار الساعة طوال أيام الأسبوع،

for everybody to experience.

ليجرب الجميع.

But we'll also talk about those other beautiful things

ولكن سنتحدث أيضًا عن الأشياء الأخرى الجميلة

that my African ancestors brought with them:

التي جلبها أجدادي الأفارقة معهم:

a love of landscape,

حب المكان،

a respect for the spirits that live in trees and rocks and water,

واحترام الأرواح التي تعيش في الأشجار والصخور والمياه،

the ethnobotanical aspects,

والجوانب الإثنية،

the plants that we use for medicinal purposes.

والنباتات التي نستخدمها لأغراض طبية.

But more importantly,

ولكن الأهم من ذلك،

we want to remind people in Charleston, South Carolina,

أننا نريد تذكير الناس في تشارلستون، جنوب كارولينا،

of the black bodies,

بالأجسام السوداء،

because when you go to Charleston today,

لأننا عندما نذهب اليوم إلى تشارلستون،

the Confederacy is celebrated,

يتم الاحتفال بالكونفدرالية،

probably more than any other city,

وربما أكثر من أي مدينة أخرى،

and you don't have a sense of blackness at all.

ولا يكون لديك أي شعور بالظلام إطلاقًا.

The Brookes map,

إن خريطة بروكس،

which was an image that helped abolitionists see

التي كانت بمثابة صورة ساعدت على إلغاء العبودية، انظروا

and be merciful for that condition of the crossing,

وكونوا رحيمين لحالة العبور تلك،

is something that we want to repeat.

إنه أمر نريد أن نكرره.

And I was taken by the conceptuality

وكنت قد أخذت مفهوم

of this kind of digital print that sits in a museum in Charleston.

هذا النوع من الطباعة الرقمية التي تقع في متحف في تشارلستون.

So we decided to bring the water up on top of the surface,

لذا قررنا رفع الماء لأعلى السطح،

seven feet above tide,

على ارتفاع سبعة أقدام فوق المد،

and then cast the figures full length, six feet,

ثم نطرح الأرقام بطول كامل، ستة أقدام،

multiply them across the surface,

ثم نضربها على السطح،

in tabby,

في الإسمنت،

and then allow people to walk across that divide.

ثم نسمح للناس بالمشي عبر هذا الانقسام.

And hopefully, as people come,

ونأمل، عندما يأتي الناس،

the water will drain out,

بأن ينسحب الماء،

fill up,

ويمتلئ،

drain out and fill up.

ينسحب ويمتلئ.

And you'll be forced to come to terms with that memory of place,

وستكونون مجبرين على التصالح مع ذكرى المكان،

that memory of that crossing,

تلك الذكرى لذلك العبور،

that at times seems very lucid and clear,

التي تبدو في بعض الأحيان نيرة وواضحة للغاية،

but at other times, forces us again to reconcile the scale.

ولكن في أوقات أخرى، تجبرنا مرةً أخرى على إصلاح المقياس.

And hopefully, as people move through this landscape every day,

وآمل، بينما يتحرك الناس عبر المكان يوميًا،

unreconciled, they'll remember,

غير متصالحين، أن يتذكروا،

and hopefully when we remember,

وآمل عندما يتذكروا،

e pluribus unum.

"إي بلوريبس أونوم".

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)