Living sculptures that stand for history's truths | Sethembile Msezane

Переводчик: Pavel Yudaev Редактор: Anna Kotova

I'd like for you to take a moment to imagine this with me.

Я хочу, чтобы вы на минутку представили это вместе со мной.

You're a little girl of five years old.

Вы — маленькая пятилетняя девочка.

Sitting in front of a mirror,

Сидя перед зеркалом,

you ask yourself,

вы спрашиваете себя:

"Do I exist?"

«Существую ли я?»

In this space, there is very little context,

В этом пространстве очень мало контекста,

and so you move into a different one,

так что вы перемещаетесь в другой,

one filled with people.

тот, что наполнен людьми.

Surely, now you know you're not a figment of your own imagination.

Наверняка теперь вы знаете, что вы не плод собственного воображения.

You breathe their air.

Вы дышите их воздухом.

You see them,

Вы видите их,

so they must see you.

значит, и они должны видеть вас.

And yet, you still can't help but wonder:

И всё же вы не перестаёте размышлять:

Do I only exist when people speak to me?

«Существую ли я только, когда люди говорят со мной?»

Pretty heavy thoughts for a child, right?

Довольно мрачные мысли для ребёнка, не так ли?

But through various artworks that reflect upon our society,

Но, выступив с разными перформансами в раздумьях о нашем обществе,

I came to understand how a young black girl can grow up

я поняла, как молодая чернокожая девушка может вырасти,

feeling as if she's not seen, and perhaps she doesn't exist.

чувствуя, как будто её не видят, и, возможно, что её не существует.

You see, if young people don't have positive images of themselves

Смотрите: если молодые люди не имеют своего позитивного образа

and all that remains are negative stereotypes,

и всё, что остаётся, — это негативные стереотипы,

this affects their self-image.

это влияет на их самосознание.

But it also affects the way that the rest of society treats them.

Также это влияет на то, как остальное общество относится к ним.

I discovered this

Я обнаружила это,

having lived in Cape Town for about five years at the time.

когда прожила в Кейптауне около пяти лет.

I felt a deep sense of dislocation and invisibility.

Я отчётливо ощущала себя не на своём месте и невидимой.

I couldn't see myself represented.

Я не могла увидеть свой образ.

I couldn't see the women who've raised me,

Я не могла увидеть женщин, которые воспитали меня,

the ones who've influenced me,

тех, кто повлияли на меня,

and the ones that have made South Africa what it is today.

и тех, кто создали современную Южную Африку.

I decided to do something about it.

Я решила сделать что-нибудь для этого.

What do you think when you see this?

О чём вы думаете, когда видите это?

If you were a black girl,

Будь вы темнокожей девушкой,

how would it make you feel?

что бы вы чувствовали?

Walking down the street,

Когда вы идёте по улице,

what does the city you live in say to you?

что вам сообщает город, в котором вы живёте?

What symbols are present?

Какие символы представлены?

Which histories are celebrated?

Какие истории знамениты?

And on the other hand,

И, напротив,

which ones are omitted?

какие игнорируются?

You see, public spaces are hardly ever as neutral as they may seem.

Видите ли, общественные пространства отнюдь не такие нейтральные,

как может показаться.

I discovered this when I made this performance in 2013 on Heritage Day.

Я обнаружила это, когда я провела этот перформанс в День наследия в 2013-м.

Cape Town is teeming with masculine architecture,

Кейптаун переполнен маскулинной архитектурой,

monuments and statues,

памятниками и статуями,

such as Louis Botha in that photograph.

такими как Луис Бота на этом снимке.

This overt presence of white colonial and Afrikaner nationalist men

Это зримое присутствие мужчин, белых колонистов и африканских националистов,

not only echoes a social, gender and racial divide,

не только отражает социальное, межполовое и расовое разделения,

but it also continues to affect the way that women --

но оно продолжает влиять на то, как женщины —

and the way, particularly, black women --

и в особенности темнокожие женщины —

see themselves in relation to dominant male figures

чувствуют себя по отношению к доминантным мужским фигурам

in public spaces.

в общественных местах.

For this reason, among others,

Из-за этого и по другим причинам

I don't believe that we need statues.

я не считаю, что нам нужны статуи.

The preservation of history and the act of remembering

Сохранение истории и акт памяти

can be achieved in more memorable and effective ways.

могут быть достигнуты

более запоминающимися и эффективными способами.

As part of a year-long public holiday series,

В ходе годичной серии выступлений на государственных праздниках

I use performance art as a form of social commentary

я применяю искусство перформанса как форму социального комментария,

to draw people's attention to certain issues,

чтобы привлечь внимание людей к определённым проблемам,

as well as addressing the absence of the black female body

а также к отсутствию темнокожих женских тел

in memorialized public spaces,

в мемориальных общественных местах,

especially on public holidays.

особенно на государственных праздниках.

Women's Day was coming up.

Приближался Женский день.

I looked at what the day means --

Я посмотрела, в честь чего этот праздник, —

the Women's March to the union buildings in 1956,

в честь Женского марша к зданию правительства в 1956 году,

petitioning against the pass laws.

их выступления против законов о сегрегации.

Juxtaposed with the hypocrisy of how women are treated,

Сопоставив это с лицемерным отношением к женщинам,

especially in public spaces today,

особенно в общественных местах в наши дни,

I decided to do something about it.

я решила выступить по этому поводу.

Headline:

Заголовок:

[Women in miniskirt attacked at taxi rank]

[Женщины в мини-юбках атакованы на стоянке такси]

How do I comment on such polar opposites?

Что я могу сказать об этих полярных случаях?

In the guise of my great-grandmother,

Одевшись как моя прабабушка,

I performed bare-breasted,

я провела перформанс с голой грудью

close to the taxi rank in KwaLanga.

неподалёку от стоянки такси в Кваланге.

This space is also called Freedom Square,

Это место также носит название Площади свободы.

where women were a part of demonstrations against apartheid laws.

Там женщины участвовали в демонстрациях против законов апартеида.

I was not comfortable with women being seen as only victims in society.

Мне было дискомфортно от того, что женщин воспринимали в обществе только как жертв.

You might wonder how people reacted to this.

Вам может стать интересно, как люди реагировали на это.

(Video) Woman: (Cheering)

(Видео) Женщина: (Веселится)

Woman 2 (offscreen): Yes!

Жненщина 2 (за кадром): Да!

Sethembile Msezane: Pretty cool, huh?

Сетембиле Мсезане: Здорово, да?

(Applause)

(Аплодисменты)

So I realized that through my performances,

Так я поняла, что своими перформансами

I've been able to make regular people reflect upon their society,

я могу заставить обычных людей задуматься о нашем обществе,

looking at the past as well as the current democracy.

обратить их внимание на прошлое и на нынешнюю демократию.

(Video) Man (offscreen): She's been there since three o'clock.

(Видео) Мужчина (за кадром): Она здесь с трёх часов.

Man 2 (offscreen): Just before three. About an hour still?

Мужчина 2 (за кадром): Незадолго до трёх. Ещё около часа?

Man 1: Yeah. It's just a really hot day.

Мужчина 1: Да. Сегодня особенно жаркий день.

Man 1: It's very interesting.

Мужчина 1: Это очень интересно.

It's very powerful.

Очень сильно.

I think it's cool.

Я думаю, это здорово.

I think a lot of people are quick to join a group

Я думаю, многие люди быстро присоединяются к группе,

that's a movement towards something,

которая стремится к какой-то цели,

but not many people are ready to do something as an individual.

но не многие готовы сделать что-то лично, в одиночку.

Man 2: So it's the individual versus the collective.

Мужчина 2: То есть это личное против коллективного.

Man 1: Yeah.

Мужчина 1: Да.

So I think her pushing her own individual message in performance ...

Я думаю, что она выражает своё личное мнение этим перформансом...

it's powerful.

Это сильно.

Yeah, I think it's quite powerful that she's doing it on her own.

Да, я думаю, сила в том, что она делает это самостоятельно.

I'd be interested to know why she's using hair extensions as wings,

Интересно, почему она использует накладные волосы как крылья,

or whatever those things are meant to be.

или какой ещё смысл может быть в этих штуках.

They are wings, yes?

Они же крылья, верно?

Woman 3: With her standing there right now,

Женщина 3: Она стоит здесь в этот момент, —

I think it's just my interpretation

это только моя интерпретация —

that we are bringing the statue down

чтобы показать, что мы убираем статую

and bringing up something

и воздвигаем нечто,

that's supposed to represent African pride, I think.

что призвано символизировать африканскую гордость. Я так думаю.

Or something like that.

Или что-то подобное.

Something should stand while Rhodes falls,

Что-то должно стоять, пока Родс падает.

I think that's what it's saying. Yeah.

Я думаю, она передаёт именно это. Да.

Yes. Thank you.

Да. Благодарю вас.

Man 3: What is behind me represents the African culture.

Мужчина 3: То, что за мной, представляет африканскую культуру.

We can't have the colonialist law,

У нас не может быть колониальных законов,

so we need to remove all these colonial statues.

поэтому мы должны убрать все эти колониальные статуи.

We have have our own statues now,

Сейчас у нас есть свои статуи,

our African leaders -- Bhambatha, Moshoeshoe, Kwame Nkrumah --

наших африканских лидеров — Бамбаты, Мошвешве, Кваме Нкрумы —

all those who paid their lives for our liberation.

всех тех, кто заплатил своей жизнью за наше освобождение.

We can't continue in the 21st century,

Мы не можем продолжать в XXI веке

and after 21 years of democracy,

и после 21 года демократии

have the colonizers in our own country.

сохранять колонистов в нашей стране.

They belong somewhere. Maybe in a museum; not here.

Их место где-то ещё. Может, в музее, но не здесь.

I mean learning institutions, places where young people,

Не возле образовательных учреждений, где молодёжь,

young minds are being shaped.

молодые умы, проходят огранку.

So we cannot continue to have Louis Botha, Rhodes, all these people,

Мы не можем сохранять Луиса Боту, Родса, всех этих людей,

because they're representing the colonialism.

потому что они представители колониализма.

(Applause)

(Аплодисменты)

Sethembile Msezane: On April 9, 2015,

Сетембиле Мсезане: На 9 апреля 2015 года

the Cecil John Rhodes statue was scheduled to be removed

был запланирован снос статуи Сесиля Джона Родса

after a month of debates for and against its removal

после месяца споров за и против этого

by various stakeholders.

различных заинтересованных лиц.

This caused a widespread interest in statues in South Africa.

Это привело к повсеместному интересу к статуям в Южной Африке.

Opinions varied, but the media focused on problematizing

Мнения разошлись, но СМИ сфокусировались на создании проблемы

the removal of statues.

из сноса статуй.

On that -- well, that year, I had just begun my master's

В том году я только что поступила на магистерскую программу

at the University of Cape Town.

в Университете Кейптауна.

During the time of the debate of the statue,

Во время споров о статуе

I had been having reoccurring dreams

мне несколько раз снился сон

about a bird.

о птице.

And so I started conjuring her

Поэтому я начала представлять её себе

mentally, spiritually and through dress.

ментально, духовно и через одеяния.

On that day,

В тот день

I happened to be having a meeting with my supervisors,

у меня была встреча с наставниками,

and they told me that the statue was going to fall on that day.

и они сказали мне, что статуя будет снесена в тот день.

I told them that I'd explain later,

Я сказала им, что я объясню позже,

but we had to postpone the meeting

но нам нужно отложить встречу,

because I was going to perform her as the statue came down.

потому что я буду проводить этот перформанс во время сноса статуи.

Her name was Chapungu.

Её звали Чапунгу.

She was a soapstone bird that was looted from Great Zimbabwe

Она была птицей из стеатита, которая была похищена из Большого Зимбабве

in the late 1800s,

в конце XIX века,

and is still currently housed in Cecil John Rhodes's estate

и она до сих пор находится в имении Сесила Джона Родса

in Cape Town.

в Кейптауне.

On that day,

В тот день

I embodied her existence using my body,

я воплотила её существование своим телом,

while standing in the blazing sun for nearly four hours.

простояв на палящем солнце почти четыре часа.

As the time came,

Время шло,

the crane came alive.

пришёл в движение подъёмный кран.

The people did, too --

Люди тоже оживились.

shouting,

Они кричали,

screaming,

свистели,

clenching their fists

сжимали кулаки

and taking pictures of the moment on their phones and cameras.

и снимали происходящее на телефоны и фотоаппараты.

Chapungu's wings,

Крылья Чапунгу,

along with the crane,

вместе с подъёмным краном,

rose to declare the fall of Cecil John Rhodes.

поднялись, чтобы провозгласить падение Сесила Джона Родса.

(Applause)

(Аплодисменты)

Euphoria filled the air as he became absent from his base,

Воздух наполнился эйфорией, когда его сняли с пьедестала,

while she remained still,

в то время как она оставалась неподвижной,

very present,

явно присутствующей

half an hour after his removal.

полчаса после демонтажа статуи.

Twenty-three years after apartheid,

Двадцать три года спустя апартеида

a new generation of radicals has arisen in South Africa.

новое поколение радикалов выросло в Южной Африке.

The story of Chapungu and Rhodes in the same space and time

История Чапунгу и Родса в одном месте, в одно время

asks important questions

задаёт важные вопросы

related to gender,

о гендере,

power,

силе,

self-representation,

защите своих интересов,

history making

создании истории

and repatriation.

и репатриации.

From then on,

С тех пор

I realized that my spiritual beliefs and dreams

я поняла, что мои духовные убеждения и мечты

texture my material reality.

задают фон моей материальной реальности.

But for me, Chapungu's story felt incomplete.

Но я чувствовала, что история Чапунгу не закончена.

This soapstone bird,

Эта птица из стеатита,

a spiritual medium and messenger of God and the ancestors,

духовный посредник и посланник Бога и предков,

needed me to continue her story.

нуждалась в том, чтобы я продолжила её историю.

And so I dabbled in the dream space a little bit more,

Поэтому я предалась мечтам ещё немного,

and this is how "Falling" was born.

и так родилась «Падающая».

[A film by Sethembile Msezane]

[Фильм Сентембиле Мсезане]

(Video) (A capella singing)

(Видео) (Поёт хор)

[FALLING]

[Падающая]

(Applause)

(Аплодисменты)

In the film,

В этом фильме

Zimbabwe, South Africa and Germany share a common story

Зимбабве, Южная Африка и Германия объединены рассказом

about the soapstone birds that were looted from Great Zimbabwe.

о стеатитовых птицах, которые были похищены из Большого Зимбабве.

After Zimbabwe gained its independence,

Когда Зимбабве стала независимой страной,

all the birds except for one were returned to the monument.

все птицы, кроме одной, были возвращены на монумент.

"Falling" explores the mythological belief that there will be unrest

«Падающая» исследует миф о том, что спокойные времена не наступят,

until the final bird is returned.

пока не вернётся последняя птица.

Through my work,

Благодаря своим работам

I have realized a lot about the world around me:

я поняла многое о мире вокруг меня:

how we move through spaces,

как мы двигаемся через пространства,

who we choose to celebrate

кого мы выбираем прославлять

and who we remember.

и кого мы помним.

Now I look in the mirror and not only see an image of myself,

Сейчас я смотрю в зеркало и вижу не только своё отражение,

but of the women who have made me who I am today.

но и тех женщин, которые сделали меня той, кто я сейчас.

I stand tall in my work,

Я горжусь своими работами,

celebrating women's histories,

прославляя истории женщин,

in the hope that perhaps one day,

надеясь, что однажды

no little black girl has to ever feel

ни одной маленькой темнокожей девочке никогда не придётся чувствовать,

like she doesn't exist.

как будто её не существует.

Thank you.

Благодарю вас.

(Applause)

(Аплодисменты)