3 lessons of revolutionary love in a time of rage | Valarie Kaur

المترجم: asmaa mahmoud المدقّق:

(Sikh Prayer) Waheguru Ji Ka Khalsa,

(صلاة السيخ) فاهيغورو جي كا خالسا،

Waheguru Ji Ki Fateh.

فاهيغورو جي كي فاته.

There is a moment on the birthing table

هناك لحظة على سرير الولادة،

that feels like dying.

تشعر وكأنك تموت.

The body in labor stretches to form an impossible circle.

الجسم في تمدد مؤلم ليشكل دائرة مستحيلة.

The contractions are less than a minute apart.

الإنقباضات على بعد أقل من دقيقة واحدة.

Wave after wave, there is barely time to breathe.

موجة بعد موجة، هناك بالكاد وقت للتنفس.

The medical term:

المصطلح الطبي:

"transition,"

"التحول،"

because "feels like dying" is not scientific enough.

لأن"الشعور وكأنه يموت" ليست علمية بما فية الكفاية.

(Laughter)

(ضحك)

I checked.

لقد تأكدت.

During my transition,

خلال تحولي،

my husband was pressing down on my sacrum

كان زوجي يضغط على عظمي،

to keep my body from breaking.

لكي يحافظ على جسدي من الإنكسار.

My father was waiting behind the hospital curtain ...

كان والدي ينتظرني خلف ستارة المستشفى...

more like hiding.

كان أكثر كأنه اختباء.

But my mother was at my side.

ولكن أمي كانت تنتظر بجانبي.

The midwife said she could see the baby's head,

القابلة قالت أنها تستطيع رؤية رأس الطفل،

but all I could feel was a ring of fire.

ولكن كل ما استطعت الشعور به كان حلقة من النار.

I turned to my mother and said, "I can't,"

التفت إلى أمي وقلت: "لا أستطيع،"

but she was already pouring my grandfather's prayer in my ear.

ولكنها كانت تتلو صلوات جدي في أذني بالفعل.

(Sikh Prayer) "Tati Vao Na Lagi, Par Brahm Sarnai."

(صلاة السيخ) "تاتي فاو نا لاجي، بار براهما سارني."

"The hot winds cannot touch you."

"الرياح الساخنة لا تستطيع لمسك."

"You are brave," she said.

قالت: "أنتي شجاعة،

"You are brave."

"أنتي شجاعة."

And suddenly I saw my grandmother standing behind my mother.

وفجأة رأيت جدتي تقف خلف أمي.

And her mother behind her.

وأمها خلفها.

And her mother behind her.

وأم أمها خلفها.

A long line of women who had pushed through the fire before me.

صف طويل من النساء اللواتي يقتحمن النار أمامي.

I took a breath;

أخذت نفسًا،

I pushed;

ودفعت،

my son was born.

وولد ابني.

As I held him in my arms, shaking and sobbing

وبينما احتضنته بين ذراعي، وأنا أبكي وأهتز

from the rush of oxytocin that flooded my body,

من اندفاع (الأوكسيتوسين) الذي يغمر جسدي،

my mother was already preparing to feed me.

كانت أمي بالفعل تستعد لإطعامي.

Nursing her baby as I nursed mine.

ترعى طفلتها كما أرعى طفلي.

My mother had never stopped laboring for me,

لم تتوقف أمي إطلاقاً عن العمل من أجلي،

from my birth to my son's birth.

من ولادتي وحتى ولادة ابني.

She already knew what I was just beginning to name.

لقد عرفت مسبقاً ما كنت قد بدأت للتو بتسميته.

That love is more than a rush of feeling

هذا الحب كان أكثر من اندفاع الشعور

that happens to us if we're lucky.

الذي يحدث لنا إذا كنا محظوظين.

Love is sweet labor.

الحب هو العمل الحلو.

Fierce.

عنيف،

Bloody.

دموي،

Imperfect.

غير تام،

Life-giving.

مانحٌ للحياة،

A choice we make over and over again.

الخيار الذي نصنعة مراراً وتكراراً.

I am an American civil rights activist

أنا ناشطة حقوقية أمريكية

who has labored with communities of color since September 11,

تعمل مع المجتمعات العرقية المحلية منذ الحادي عشر من سبتمبر،

fighting unjust policies by the state and acts of hate in the street.

لمحاربة السياسات الغير عادلة من قبل الدولة وأفعال الكراهية في الشارع.

And in our most painful moments,

وفي لحظاتنا الأكثر إيلاماً،

in the face of the fires of injustice,

في مواجهة نيران الظلم،

I have seen labors of love deliver us.

رأيت أعمال كثيرة من الحب تقدم لنا.

My life on the frontlines of fighting hate in America has been a study

حياتي علي الخطوط الأمامية لمحاربة الكراهية في أمريكا تمت دراسته

in what I've come to call revolutionary love.

فيما أدعوه الحب الثوري.

Revolutionary love is the choice to enter into labor

الحب الثوري هو اختيار الدخول في العمل

for others who do not look like us,

من أجل الآخرين الذين لا يشبهوننا،

for our opponents who hurt us

لخصومنا الذين يضرونا

and for ourselves.

ومن أجل أنفسنا.

In this era of enormous rage,

وفي هذه الحقبة من الغضب الهائل،

when the fires are burning all around us,

عندما تحرق النيران جميع من حولنا،

I believe that revolutionary love is the call of our times.

أعتقد أن الحب الثوري هو مطلب عصرنا الحالي.

Now, if you cringe when people say, "Love is the answer ..."

الآن، إذا كنت تلوي رأسك عندما يقول الناس ،"الحب هو الإجابة..."

I do, too.

أنا أفعل ذلك، أيضاً.

(Laughter)

(ضحك)

I am a lawyer.

أنا محامية.

(Laughter)

(ضحك)

So let me show you how I came to see love as a force for social justice

لذلك دعوني أُوضح لكم كيف أصبحت أرى الحب كقوة للعدالة الاجتماعية

through three lessons.

من خلال ثلاثة دروس.

My first encounter with hate was in the schoolyard.

أول مواجهة مع الكراهية كانت في فناء المدرسة.

I was a little girl growing up in California,

كنت فتاة صغيرة نشأت في كاليفورنيا،

where my family has lived and farmed for a century.

حيث عاشت عائلتي وعملت في الزراعة منذ قرن.

When I was told that I would go to hell because I was not Christian,

عندما أُخبرت أنني سأذهب إلى الجحيم لأنني لست مسيحية،

called a "black dog" because I was not white,

دُعيت "بالكلب الأسود" لأنني لم أكن بيضاء،

I ran to my grandfather's arms.

ركضت إلى ذراعي جدي.

Papa Ji dried my tears --

جفف "بابا جي" دموعي...

gave me the words of Guru Nanak,

وأعطاني كلمات (جورو ناناك)،

the founder of the Sikh faith.

مؤسسس الإيمان السيخي.

"I see no stranger," said Nanak.

قال ناناك: "أنا لا أر أي غريب،"

"I see no enemy."

"لا أر أي عدو."

My grandfather taught me

علمني جدي

that I could choose to see all the faces I meet

أنني أستطيع اختيار رؤية كل الوجوه التي أُقابلها

and wonder about them.

وأتساءل عنهم.

And if I wonder about them,

وإذا تسائلت عنهم،

then I will listen to their stories even when it's hard.

سأستمع إلى قصصهم بعد ذلك حتى وإن كان ذلك صعباً.

I will refuse to hate them even when they hate me.

سأرفض أن أكرههم حتى عندما يكرهوني.

I will even vow to protect them when they are in harm's way.

وسوف أتعهد حتى بحمايتهم عندما يكونوا في طريق الأذى.

That's what it means to be a Sikh:

هذا ما يعنيه أن تكون من السيخ:

S-i-k-h.

س-ي-خ.

To walk the path of a warrior saint.

أن تمشي على الطريق المقدسة للمحارب.

He told me the story of the first Sikh woman warrior,

لقد أخبرني قصة أول امرأة سيخية محاربة،

Mai Bhago.

ماي بهاغو.

تقول القصة أن أربعين جندياً تركوا مواقعهم

The story goes there were 40 soldiers who abandoned their post

during a great battle against an empire.

في أثناء المعركة العظيمة ضد الإمبراطور.

They returned to a village,

وعادوا إلى القرية،

and this village woman turned to them and said,

والتفتت إليهم هذه المرأة القروية وقالت:

"You will not abandon the fight.

" لن تتخلوا عن القتال.

You will return to the fire,

ستعودون إلى النار،

and I will lead you."

وأنا سأقودكم."

She mounted a horse.

ركبت حصاناً.

She donned a turban.

وارتدت عمامة.

And with sword in her hand and fire in her eyes,

وبسيف في يدها وحماس في عينيها،

she led them where no one else would.

قادتهم إلى حيث لا يستطيع أحد.

She became the one she was waiting for.

وأصبحت الشخص الذي كانت تنتظره.

"Don't abandon your posts, my dear."

"لا تتخلي عن موقعك، يا عزيزتي."

My grandfather saw me as a warrior.

لقد رآني جدي كمحاربة.

I was a little girl in two long braids,

لقد كنت فتاة صغيرة لدي اثنتين من الجدائل الطويلة،

but I promised.

ولكني وعدته.

Fast-forward, I'm 20 years old,

سريعاً إلى الأمام، عمري عشرين عاماً،

watching the Twin Towers fall,

أشاهد برجي التجارة وهما ينهاران،

the horror stuck in my throat,

والرعب عالق في حلقي،

and then a face flashes on the screen:

ومن ثم ظهر وجه على الشاشة:

a brown man with a turban and beard,

رجل بني اللون يرتدي عمامة ولديه لحية،

and I realize that our nation's new enemy looks like my grandfather.

ولقد أدركت أن عدو أمتنا الجديد يشبه جدي.

And these turbans meant to represent our commitment to serve

وأن هذه العمامات التي تعني التزامنا بالنفعية والخدمة

cast us as terrorists.

جعلتنا مصدراً للإرهاب.

And Sikhs became targets of hate,

وأصبح السيخيون أهدافاً للكراهية،

alongside our Muslim brothers and sisters.

إلى جانب إخواننا وأخواتنا المسلمين.

The first person killed in a hate crime after September 11 was a Sikh man,

الشخص الأول الذي قُتل في جريمة كراهية بعد الحادي عشر من سبتمبر كان رجلًا سيخيًا،

standing in front of his gas station in Arizona.

يقف أمام محطة البنزين الخاصة به في أريزونا.

Balbir Singh Sodhi was a family friend I called "uncle,"

(بالبير سينغ سودهي) كان صديق للعائلة ولقد كنت أدعوه "عمي"

murdered by a man who called himself "patriot."

قُتل بواسطة رجل يُطلق على نفسه لقب "وطني"

He is the first of many to have been killed,

لقد كان الأول من كثيرين قُتلوا،

but his story --

ولكن قصته...

our stories barely made the evening news.

وهي قصصنا، بالكاد ظهرت في أخبار المساء.

I didn't know what to do,

لم أعرف ماذا أفعل،

but I had a camera,

ولكن كان لدي كاميرا،

I faced the fire.

فواجهت النار.

I went to his widow,

وذهبت إلى أرملته،

Joginder Kaur.

(جوجيندر كاور)

I wept with her, and I asked her,

وبكيت معها، وسألتها:

"What would you like to tell the people of America?"

"ماذا ستحب أن تخبر شعب أمريكا؟"

I was expecting blame.

لقد كنت أتوقع اللوم.

But she looked at me and said,

ولكنها نظرت إلي وقالت:

"Tell them, 'Thank you.'

"أقول لهم، شكراً لكم."

3,000 Americans came to my husband's memorial.

3,000 أمريكي جاؤوا إلى النصب التذكاري لزوجي.

They did not know me,

لم يكونوا يعرفوني،

but they wept with me.

ولكنهم بكوا معي.

Tell them, 'Thank you.'"

أقول لهم: "شكراً لكم."

Thousands of people showed up,

قَدِم إليها الآلاف من الناس،

because unlike national news,

لأنه على عكس الأخبار الوطنية،

the local media told Balbir Uncle's story.

فإن الإعلام المحلي قد ذكر قصة العم بالبير.

Stories can create the wonder

القصص يمكنها أن تخلق العجب

that turns strangers into sisters and brothers.

الذي يحول الغرباء إلى إخوة وأخوات.

This was my first lesson in revolutionary love --

هذا كان درسي الأول في الحب الثوري

that stories can help us see no stranger.

هذه القصص يمكن أن تساعدنا ألا نر أي غريب.

And so ...

وكذلك...

my camera became my sword.

أصبحت كاميرتي سيفي.

My law degree became my shield.

ودرجة القانون أصبحت درعي.

My film partner became my husband.

وشريكي في الفيلم أصبح زوجي.

(Laughter)

(ضحك)

I didn't expect that.

لم أتوقع ذلك.

And we became part of a generation of advocates

وأصبحنا جزءًا من جيل المحامين

working with communities facing their own fires.

الذين يعملون مع المجتمعات المحلية لمواجهة قضاياهم الخاصة.

I worked inside of supermax prisons,

لقد عملت داخل السجون مشددة الحراسة،

on the shores of Guantanamo,

على ضفاف غوانتانامو،

at the sites of mass shootings

في مواقع إطلاق النار الجماعي

when the blood was still fresh on the ground.

عندما كان الدم ما زال جديداً على الأرض.

And every time,

وكل مره،

for 15 years,

لمدة خمسة عشر عاماً،

with every film, with every lawsuit,

مع كل فيلم، ومع كل دعوى قضائية،

with every campaign,

و مع كل حملة،

I thought we were making the nation safer

كنت أعتقد أننا نصنع وطنًا آمنًا

for the next generation.

للأجيال القادمة.

And then my son was born.

وبعد ذلك ولد ابني.

In a time ...

في وقت...

when hate crimes against our communities

كانت جرائم الكراهية ضد مجتمعاتنا

are at the highest they have been since 9/11.

في أعلى مستويات حدوثها منذ الحادي عشر من سبتمبر.

When right-wing nationalist movements are on the rise around the globe

عندما أصبحت الحركات القومية اليمينية في ارتفاع متزايد حول العالم

and have captured the presidency of the United States.

واستولت على رئاسة الولايات المتحدة الأمريكية.

When white supremacists march in our streets,

عندما قام السادة البيض بمسيرةٍ في شوارعنا،

torches high, hoods off.

بمصابيح عالية، وأغطية للرأس.

And I have to reckon with the fact

وكان علي أن أصطدم بالحقيقة

that my son is growing up in a country more dangerous for him

أن ابني يكبر في دولة أكثر خطورةً عليه

than the one I was given.

من التي أُعطيت لي.

And there will be moments

وسيكون هناك لحظات

when I cannot protect him

حيث لا أستطيع حمايته

when he is seen as a terrorist ...

عندما يُنظر إليه وكأنه إرهابي...

just as black people in America

كمثل الناس السود في أمريكا

are still seen as criminal.

حيث ما زال يُنظر إليهم كمجرمين.

Brown people, illegal.

الناس البنيين ينظر إليهم كغير شرعيين.

Queer and trans people, immoral.

المثليين والمتحولين ينظر إليهم كغير أخلاقيين.

Indigenous people, savage.

السكان الأصليين ينظر إليهم كوحشيين.

Women and girls as property.

النساء والفتيات ينظر إليهن كالممتلكات.

And when they fail to see our bodies as some mother's child,

وعندما يفشلون في أن يروا أجسادنا كمثل بعض أطفال الأمهات،

it becomes easier to ban us,

يصبح من الأسهل إدانتنا.

detain us,

واحتجازنا،

deport us,

وترحيلنا،

imprison us,

وسجننا،

sacrifice us for the illusion of security.

التضحية بنا من أجل وهم الأمن.

(Applause)

(تصفيق)

I wanted to abandon my post.

لقد أردت أن أتخلى عن مكاني.

But I made a promise,

ولكني قطعت وعداً،

so I returned to the gas station

لذلك رجعت إلى محطة البنزبن

where Balbir Singh Sodhi was killed 15 years to the day.

حيث قُتل بالبير سينغ سودهي قبل 15 عام.

I set down a candle in the spot where he bled to death.

وأشعلت شمعة في المكان الذي نزف فيه حتى الموت.

His brother, Rana, turned to me

التفت إلي أخوه رانا

and said, "Nothing has changed."

وقال: "لا شيء تغير."

And I asked,

وسألته:

"Who have we not yet tried to love?"

"مَن بعد لم نحاول أن نحبه؟"

We decided to call the murderer in prison.

لقد قررنا أن نتصل بالقاتل في السجن.

The phone rings.

التليفون يرن.

My heart is beating in my ears.

قلبي يدق في أذني.

I hear the voice of Frank Roque,

أسمع صوت (فرانك روك)،

a man who once said ...

الرجل الذي قال ذات مرة...

"I'm going to go out and shoot some towel heads.

"سأخرج وأُطلق النار على بعض الرؤوس المتحجرة.

We should kill their children, too."

وعلينا أن نقتل أطفالهم، أيضاً."

And every emotional impulse in me says, "I can't."

وكل دفعة عاطفية داخلي تقول: "لا أستطيع."

It becomes an act of will to wonder.

أصبحت ردة فعلٍ للتساؤل.

"Why?" I ask.

سألته: "لماذا؟

"Why did you agree to speak with us?"

لماذا وافقت على أن تتحدث معنا؟"

Frank says, "I'm sorry for what happened,

قال فرانك، أنا آسف لما حدث،

but I'm also sorry for all the people killed on 9/11."

ولكن أنا أيضاً آسف من أجل كل الناس الذين قتلوا فى الحادي عشر من سبتمبر."

He fails to take responsibility.

لقد فشل في أن يتحمل المسئولية.

I become angry to protect Rana,

لقد أصبحت غاضبة لأحمي رانا،

but Rana is still wondering about Frank --

ولكن رانا كان لا يزال يتساءل بشأن فرانك...

listening --

يسمع...

responds.

يتجاوب.

"Frank, this is the first time I'm hearing you say

"فرانك، هذة المرة الأولى التي أسمعك تقول

that you feel sorry."

أنك تشعر بالأسف."

And Frank --

وفرانك...

Frank says, "Yes.

قال فرانك: "نعم.

I am sorry for what I did to your brother.

أنا آسف لما فعلته بأخوك.

One day when I go to heaven to be judged by God,

ذات يوم عندما أذهب إلى السماء لكي يحاسبني الله،

I will ask to see your brother.

سأطلب أن أر أخوك.

And I will hug him.

وسأعانقه.

And I will ask him for forgiveness."

وسأطلب منه أن يسامحني."

And Rana says ...

ورانا يقول...

"We already forgave you."

"لقد سامحناك بالفعل."

Forgiveness is not forgetting.

المسامحة ليست نسيانًا.

Forgiveness is freedom from hate.

المسامحة هي حرية من الكراهية.

Because when we are free from hate,

لأننا عندما نتحرر من الكراهية،

we see the ones who hurt us not as monsters,

لا نر الشخص الذي جرحنا كالوحش،

but as people who themselves are wounded,

ولكن كأشخاصٍ مجروحين،

who themselves feel threatened,

يشعرون بأنهم مهددون،

who don't know what else to do with their insecurity

ولا يعرفون ماذا يفعلون مع انعدام الأمن

but to hurt us, to pull the trigger,

غير أن يجرحونا، ليسحبوا الزناد،

or cast the vote,

أو ليدلوا بصوتهم،

or pass the policy aimed at us.

أو ليمرروا سياسةً تستهدفنا.

But if some of us begin to wonder about them,

ولكن إذا بدأ البعض منا يتساءل عنهم،

listen even to their stories,

يستمع حتى إلى قصصهم،

we learn that participation in oppression comes at a cost.

ونحن نعلم أن المشاركة في القمع تأتي بتكلفة.

It cuts them off from their own capacity to love.

إنها تحرمهم من قدرتهم على الحب.

This was my second lesson in revolutionary love.

هذا هو درسي الثاني في الحب الثوري.

We love our opponents when we tend the wound in them.

نحن نحب خصومنا عندما نعتني بالجرح فيهم.

Tending to the wound is not healing them --

العناية بجروحهم لا يشفيهم...

only they can do that.

فهم فقط يستطيعون أن يشفوا أنفسهم.

Just tending to it allows us

فقط مراقبته تسمح لنا

to see our opponents:

أن نرى خصومنا:

the terrorist, the fanatic, the demagogue.

الإرهابي، المتعصب، المدمر.

They've been radicalized by cultures and policies that we together can change.

لقد تطرفوا من قبل الثقافات والسياسات التي يمكننا معاً أن نغيرها.

I looked back on all of our campaigns,

عدت بذاكرتي إلى كل حملاتنا السابقة،

and I realized that any time we fought bad actors,

وأدركت أننا عندما كنا نحارب التصرفات السيئة،

we didn't change very much.

فنحن لم نغيّر الكثير.

But when we chose to wield our swords and shields

ولكن عندما اخترنا أن نستخدم سيوفنا ودروعنا ببراعة

to battle bad systems,

لمحاربة الأنظمة السيئة،

that's when we saw change.

كان هذا الوقت الذي رأينا فيه التغيير.

I have worked on campaigns

لقد عملت على حملات عديدة

that released hundreds of people out of solitary confinement,

أطلقت مئاتٍ من الناس من الحبس الانفرادي،

reformed a corrupt police department,

أصلحت إدارة الشرطة الفاسدة،

changed federal hate crimes policy.

غيّرت سياسة جرائم الكراهية الاتحادية.

The choice to love our opponents is moral and pragmatic,

إن اختيار أن نحب خصومنا أخلاقي وواقعي،

and it opens up the previously unimaginable possibility

ويفتح أمامنا احتمالية سابقةً لا يمكن تصورها

of reconciliation.

من المصالحة.

But remember ...

ولكن تذكروا...

it took 15 years to make that phone call.

لقد مضى 15 سنة حتى أجرينا تلك المكالمة.

I had to tend to my own rage and grief first.

كان علي أن أعتني بغضبي وحزني أولاً.

Loving our opponents requires us to love ourselves.

حب خصومنا يتطلب منا حب أنفسنا.

Gandhi, King, Mandela --

غاندي، كينج، مانديلا...

they taught a lot about how to love others and opponents.

لقد علموا الناس الكثير حول محبة الآخرين والخصوم.

They didn't talk a lot about loving ourselves.

لكنهم لم يتحدثوا كثيراً عن حب النفس.

This is a feminist intervention.

هذا اعتراض أنثوي.

(Applause)

(تصفيق)

Yes.

نعم.

Yes.

نعم.

(Applause)

(تصفيق)

Because for too long have women and women of color been told

لأنه ولفترة طويلة جداً تم فيها إخبار النساء والنساء من أعراق مختلفة

to suppress their rage,

بأن يكبحن غضبهن،

suppress their grief in the name of love and forgiveness.

وأن يكبحن حزنهن تحت مسمى الحب والمسامحة.

But when we suppress our rage,

ولكن عندما نكبح غضبنا،

that's when it hardens into hate directed outward,

حينها يتصاعد إلى كراهية موجهة إلى الخارج،

but usually directed inward.

ولكنه بالعادة يوجه للداخل.

But mothering has taught me that all of our emotions are necessary.

ولكن الأمومة علمتني أن جميع مشاعرنا مهمة.

Joy is the gift of love.

الفرح هو هدية من الحب.

Grief is the price of love.

الحزن هو ثمن الحب.

Anger is the force that protects it.

الغضب هو القوة التي تحميه.

This was my third lesson in revolutionary love.

كان هذا درسي الثالث في الحب الثوري.

We love ourselves

نحن نحب أنفسنا

when we breathe through the fire of pain

عندما نتنفس خلال نار الألم

and refuse to let it harden into hate.

ونرفض أن ندعها تتصاعد إلى كراهية.

That's why I believe

وهذا لماذا أعتقد

that love must be practiced in all three directions

أن الحب يجب أن يوزع في ثلاث جهات

to be revolutionary.

لكي يصبح ثوريًا.

Loving just ourselves feels good,

الحب أنفسنا وحسب يشعرنا بحالة جيده،

but it's narcissism.

ولكنها أنانية.

(Laughter)

(ضحك)

Loving only our opponents is self-loathing.

حب خصومنا فقط هو كذب نفسي.

Loving only others is ineffective.

حب الآخرين فقط غير فعال.

This is where a lot of our movements live right now.

هذا هو المكان حيث الكثير من تحركاتنا تعيش الآن.

We need to practice all three forms of love.

إننا نحتاج إلى ممارسة أشكال الحب الثلاثة.

And so, how do we practice it?

وكذلك، كيف نمارس أشكال الحب هذه؟

Ready?

مستعدين؟

Number one ...

رقم واحد...

in order to love others,

من أجل حب الآخرين،

see no stranger.

لا ترى أي غريب.

We can train our eyes to look upon strangers on the street,

يمكننا أن ندرب أعيننا أن تنظر إلى الغرباء في الشارع،

on the subway, on the screen,

في مترو الأنفاق، على الشاشة،

and say in our minds,

ونقول في عقولنا،

"Brother,

"أخي،

sister,

أختي،

aunt,

عمتي،

uncle."

عمي."

And when we say this, what we are saying is,

وعندما نقول هذا، ما نقوله هو،

"You are a part of me I do not yet know.

"أنتم جزء مني ولا أعرفكم حتى الآن.

I choose to wonder about you.

لقد اخترت أن أتـساءل عنكم.

I will listen for your stories

سوف أستمع لقصصكم

and pick up a sword when you are in harm's way."

وسألتقط السيف عندما تكونوا في طريق الأذى."

And so, number two:

وكذلك، رقم إثنان:

in order to love our opponents,

من أجل حب الخصوم،

tend the wound.

تأمل جروحهم.

Can you see the wound in the ones who hurt you?

هل تستطيع رؤية الجرح في الأشخاص الذين جرحوك؟

Can you wonder even about them?

هل تستطيع أن تتساءل بشأنهم؟

And if this question sends panic through your body,

وإذا كان هذا السؤال يرسل ألمًا خلال جسدك،

then your most revolutionary act

فإن تصرفك الثوري الأعظم

is to wonder, listen and respond to your own needs.

هو أن تتساءل، تستمع وتجيب لاحتياجاتك.

Number three:

رقم ثلاثة:

in order to love ourselves,

من أجل حب أنفسنا،

breathe and push.

تنفس وأدفع

When we are pushing into the fires in our bodies

عندما ندفع في الحرائق الموجودة بأجسادنا

or the fires in the world,

أو في الحرائق الموجوده في العالم،

we need to be breathing together

نحن بحاجة إلى التنفس معاً

in order to be pushing together.

لكي ندفع معاً.

How are you breathing each day?

كيف تتنفسون كل يوم؟

Who are you breathing with?

مع من تتنفسون؟

Because ...

لأن...

when executive orders and news of violence hits our bodies hard,

عندما تضرب الأوامر التنفيذية وأخبار العنف أجسادنا بشدة،

sometimes less than a minute apart,

في بعض الأحيان في أقل من دقيقة واحدة،

it feels like dying.

تشعر وكأنك تموت.

In those moments,

في تلك اللحظات،

my son places his hand on my cheek and says,

وضع ابني يده على خدي وقال:

"Dance time, mommy?"

"وقت الرقص، يا أمي؟"

And we dance.

ونحن نرقص.

In the darkness, we breathe and we dance.

في الظلام، نتنفس ونرقص.

Our family becomes a pocket of revolutionary love.

عائلتنا أصبحت كيسًا من الحب الثوري.

Our joy is an act of moral resistance.

فرحتنا هي فعل من المقاومة الأخلاقية.

How are you protecting your joy each day?

كيف نحمي فرحتنا كل يوم؟

Because in joy we see even darkness with new eyes.

لأنه في الفرح نرى حتى الظلام بعيون جديدة.

And so the mother in me asks,

وكذلك الأم التي بداخلي سألتني،

what if this darkness is not the darkness of the tomb,

ماذا لو كان هذا الظلام ليس ظلام المقبرة،

but the darkness of the womb?

ولكنه ظلام الرحم؟

What if our future is not dead,

ماذا لو لم يكن مستقبلنا ميتاً،

but still waiting to be born?

ولكنه ينتظر ليوُلد؟

What if this is our great transition?

ماذا إن كان هذا هو تحولنا العظيم؟

Remember the wisdom of the midwife.

تذكروا حكمة القابلة.

"Breathe," she says.

قالت: "تنفسي"

And then --

وبعد ذلك...

"push."

"ادفعي."

Because if we don't push, we will die.

لأنة إذا لم ندفع، سنموت.

If we don't breathe, we will die.

إذا لم نتنفس، سنموت.

Revolutionary love requires us to breathe and push through the fire

الحب الثوري يتطلب منا التنفس والدفع خلال الألم

with a warrior's heart and a saint's eyes

مع قلب المحارب وأعين القديس

so that one day ...

لذلك يوماً ما...

one day you will see my son as your own

يوماً ما سترون ابني كأبنكم

and protect him when I am not there.

وستحموه عندما لا أكون هناك.

You will tend to the wound in the ones who want to hurt him.

ستتعتنون بالجرح في الأشخاص الذين يريدون جرحه.

You will teach him how to love himself

وستعلمونه كيف يحب نفسه

because you love yourself.

لأنكم تحبون أنفسكم.

You will whisper in his ear,

ستهمسون في أُذنه،

as I whisper in yours,

كما همست في أُذنكم،

"You are brave."

"أنتم شجعان"

You are brave.

أنتم شجعان.

Thank you.

شكراً لكم.

(Applause)

(تصفيق)

(Sikh Prayer) Waheguru Ji Ka Khalsa,

(صلاة السيخ) واهيغورو جي كا خالسا،

Waheguru Ji Ki Fateh.

واهيغورو جي كي فاتح.

(Applause)

(تصفيق)

(Cheering)

(هتاف)

(Applause)

(تصفيق)