The political power of being a good neighbor | Michael Tubbs

المترجم: Asmaa Sheikh Warak المدقّق: Hussain Laghabi

So I know for sure there's at least one thing I have in common with dentists.

أنا متأكد أن هناك على الأقل شيء واحد مشترك بيني وبين أطباء الأسنان.

I absolutely hate the holiday of Halloween.

أنا أبغض عطلة عيد الهالوين.

Now, this hatred stems not from a dislike of cavities,

لا ينبع هذا الكره من التجاويف،

nor was it a lifetime in the making.

ولم يكن نتيجة كرهٍ منذ الصغر.

Rather, this hatred stems from a particular incident

ولكن إثر حادثةٍ معينة

that happened nine years ago.

والتي حدثت منذ تسع سنوات.

Nine years ago, I was even younger, I was 20 years old,

كنت أصغر سناً منذ تسع سنوات، كان عمري 20 سنة،

and I was an intern in the White House.

وكنت متدرباً في البيت الأبيض.

The other White House.

البيت الابيض الآخر.

And my job was to work with mayors and councilors nationwide.

وكانت وظيفتي هي العمل مع العُمَد والمستشارين في جميع أنحاء البلاد.

November 1, 2010 began just like any other day.

بدأ الأول من نوفمبر عام 2010 مثل أي يوم آخر.

I turned on the computer, went on Google and prepared to write my news clips.

لقد قمت بتشغيل الكمبيوتر وفتحت غوغل لأستعد لكتابة مقاطع الأخبار الخاصة بي.

I was met with a call from my mother, which isn't that out the norm,

تلقّيت مكالمة من والدتي، والذي لم يكن بالشيء الغريب،

my mom likes to text, call, email, Facebook, Instagram, all that.

أمي تحب المراسلة والاتصال واستخدام البريد وفيسبوك انستغرام، كل ذلك.

So I answered the phone expecting to hear maybe some church gossip,

أجبت على الاتصال وكنت أتوقع سماع بعض الثرثرات التي تُقال في الكنيسة،

or maybe something from WorldStarHipHop she had discovered.

أو ربما سماع شيءٍ ما عن نجم هيب هوب عالمي قد اكتشفه.

But when I answered the phone,

ولكن عندما أجبت على الهاتف،

I was met with a tone that was unlike anything I had ever heard from my mother.

سمعت نبرة لا تشبه أي شيء قد سمعته من والدتي من قبل.

My mother's loud.

صوت والدتي مرتفع.

But she spoke in a hush, still, muffled tone

ولكنها تحدثت بنبرة خافتة وساكنة ومكتومة

that conveyed a sense of sadness.

والتي أوحت بالحزن.

And as she whispered, she said, "Michael,

وهمست قائلاً: "مايكل،

your cousin Donnell was murdered last night,

قُتل ابن عمك دونيل الليلة الماضية،

on Halloween,

في عيد الهالوين،

at a house party in Stockton."

في حفلة منزلية في ستوكتون."

And like far too many people in this country,

ومثل الكثيرين من الناس في هذه البلاد،

particularly from communities like mine,

وخاصةً في مجتمعات كمجتمعي،

particularly that look like me,

وخاصةً لمن يشبهني،

I spent the better part of the year dealing with anger, rage, nihilism,

قضيت معظم السنة أحاول التعامل مع الغضب والغيظ وحالة من انعدام الحياة،

and I had a choice to make.

وكان لديّ خيار لأتّخذه.

The choice was one between action and apathy.

كان إما أن أتصرف أو ألّا أبالي.

The choice was what could I do to put purpose to this pain.

يتمحور الخيار حول ما الذي يتوجب علي فعله كي أوظف هذا الألم.

I spent a year dealing with feelings of survivor's guilt.

قضيت عاماً أتعامل مع مشاعر ذنب الناجي.

What was the point of me being at Stanford,

ما المغزى من كوني طالباً في جامعة ستانفورد،

what was the point of me being at the White House

وما المغزى من أنني أعمل في البيت الأبيض

if I was powerless to help my own family?

إذا كنت عاجزاً عن مساعدة عائلتي؟

And my own family was dying, quite literally.

وكانت عائلتي تحتضر حرفياً.

I then began to feel a little selfish and say,

بدأت حينها أشعر بالأنانية وقلت:

what's the point of even trying to make the world a better place?

ما المغزى من المحاولة لجعل العالم مكاناً أفضل؟

Maybe that's just the way it is.

ربما هذا ما هو عليه الحال.

Maybe I would be smart to take advantage of all the opportunities given to me

ربما سأكون ذكياً وأستغل الفرص المتاحة إليّ

and make as much money as possible,

وأجني أكبر قدر ممكن من المال،

so I'm comfortable, and my immediate family is comfortable.

كي أكون وعائلتي في راحة.

But finally, towards the end of that year,

ولكن أخيراً، ومع انتهاء ذلك العام،

I realized I wanted to do something.

أدركت أنني أريد أن أفعل شيئاً ما.

So I made the crazy decision, as a senior in college,

لذا اتخذت قراراً مجنوناً، عندما كنت في السنة الأخيرة في الجامعة،

to run for city council.

بالترشح للمجلس البلدي.

That decision was unlikely for a couple of reasons,

لم يكن ذلك القرار معقولاً لعدة أسباب،

and not just my age.

ولم يكن ذلك بسبب عمري فقط.

You see, my family is far from a political dynasty.

لم تأتِ عائلتي من سلالة سياسية.

More men in my family have been incarcerated than in college.

عدد الرجال في عائلتي الذين دخلوا السجن أكبر مقارنةً بالذين التحقوا بالجامعة.

In fact, as I speak today, my father is still incarcerated.

في الحقيقة، بينما أنا أتحدث اليوم، لا يزال والدي في السجن.

My mother, she had me as a teenager,

أنجبتني والدتي عندما كانت مراهقة،

and government wasn't something we had warm feelings from.

ولم تكن الحكومة شيئاً نكنّ له مشاعر طيّبة.

You see, it was the government

إنها الحكومة

that red-lined the neighborhoods I grew up in.

إنها الخط الأحمر في الحي الذي نشأت فيه.

Full of liquor stores and no grocery stores,

الحي المليء بمحلات الكحول لا بمتاجر البقالة،

there was a lack of opportunity and concentrated poverty.

لم تتح الكثير من الفرص وكان الفقر متفشياً.

It was the government and the politicians

الحكومة والسياسيين

that made choices,

هم من اتخذوا القرارات،

like the war on drugs and three strikes,

مثل مكافحة المخدرات وقانون الثلاث ضربات،

that have incarcerated far too many people in our country.

والذي أدان العديد من الناس في بلادنا.

It was the government and political actors

الحكومة والجهات السياسية الفاعلة

that made the decisions that created the school funding formulas,

هم الذين اتخذوا القرارات التي أوجدت صيغ التمويل للمدراس،

that made it so the school I went to receive less per pupil spending

والتي وُضعت حتى تتلقى المدرسة التي ذهبت إليها إنفاقاً أقل لكل طالب

than schools in more affluent areas.

من المدارس في المناطق الأكثر ثراءً.

So there was nothing about that background that made it likely for me to choose

لذلك لم يكن هناك حافزٌ من الماضي يجعلني أختار

to be involved in being a government actor.

أن أكون ممثلاً حكومياً.

And at the same time, Stockton was a very unlikely place.

وفي نفس الوقت، لم تكن ستوكتون ذلك المكان المحبب.

Stockton is my home town, a city of 320,000 people.

ستوكتون هي مسقط رأسي, وهي مدينة يقطنها 320.000 نسمة.

But historically, it's been a place people run from, rather than come back to.

ولكنها كانت في الماضي مكاناً يهرب منه الناس ولا يعودون إليه.

It's a city that's incredibly diverse.

إنها مدينة متنوعة بشكل لا يصدق.

Thirty-five percent Latino, 35 percent white,

35% من سكانها لاتينيون و 35% منهم بيض البشرة،

20 percent Asian, 10 percent African American,

20% آسيويون و10% من الأفارقة الأمريكيين،

the oldest Sikh temple in North America.

وفيها أقدم معبد السيخ في أمريكا الشمالية.

But at the time I ran for office,

لكن في الوقت الذي ترشحت فيه للمنصب،

we were also the largest city in the country at that time

كنا في ذلك الوقت أكبر مدينة في البلاد

to declare bankruptcy.

تعلن إفلاسها.

At the time I decided to run for office,

في الوقت الذي قررت فيه الترشح للمنصب،

we also had more murders per capita than Chicago.

كان لدينا نسبة جرائم قتل أعلى من تلك التي في شيكاغو.

At the time I decided to run for office,

في الوقت الذي قررت فيه الترشح للمنصب،

we had a 23 percent poverty rate,

كانت نسبة الفقر 23%،

a 17 percent college attainment rate

وكان معدل بقاء الطلاب في الجامعات 17%

and a host of challenges and issues beyond the scope of any 21-year-old.

ومجموعة من التحديات والقضايا التي تفوق قدرات أي أحد في عمر الـ 21.

So after I won my election,

لذلك بعد أن فُزت في الانتخابات،

I did what I usually do when I feel overwhelmed,

فعلت ما أفعله عادةً عندما أكون منهكاً،

I realized the problems of Stockton were far bigger than me

أدركت أن المشاكل التي تعاني منها ستوكتون كانت أكبر مني بكثير

and that I might need a little divine intervention.

ولربما كنت بحاجة قليلاً إلى تدخل إلهي.

So as I prepared for my first council meeting,

لذا بينما كنت أستعد لأول اجتماع بلدي لي،

I went back to some wisdom my grandmother taught me.

لجأت إلى بعض الحكمة التي علمتني إياها جدتي.

A parable I think we all know,

مَثَلٌ أعتقد أننا جميعاً نعرفه،

that really constitutes the governing frame we're using

الذي يحدد إطار الحكم الذي نستخدمه

to reinvent Stockton today.

لإعادة تشكيل ستوكتون اليوم.

I remember in Sunday school, my grandmother told me

أتذكر في مدرسة الأحد، عندما أخبرتني جدتي

that at one time, a guy asked Jesus, "Who was my neighbor?

أنه في إحدى المرات سأل أحدهم المسيح: "من كان جاري؟

Who was my fellow citizen?

من هو صديقي المواطن؟

Who am I responsible for?"

عمّن أنا مسؤول؟"

And instead of a short answer, Jesus replied with a parable.

وبدلاً من الرد بجواب قصير أجاب المسيح بحكاية.

He said there was a man on a journey,

قال أنه كان هنالك رجل في رحلة،

walking down Jericho Road.

يمشي في طريق أريحا.

As he was walking down the road,

بينما كان يمشي في الطريق،

he was beat up, left on the side of the road,

تعرض للضرب وتُرك على جانب الطريق،

stripped of all his clothes,

مُجرّداً من جميع ملابسه،

had everything stolen from and left to die.

وسُرق منه كل ما يملك وتُرك ليموت.

And then a priest came by, saw the man on the side of the road,

ثم مرّ راهب ورأى الرجل على جانب الطريق،

maybe said a silent prayer,

ربما تَلا صلاة صامتة،

hopes and prayers, prayers that he gets better.

صلوات وأدعية، صلوات ليتحسن هذا الرجل.

Maybe saw the man on the side of the road

ربما رأى الرجل على جانب الطريق

and surmised that it was ordained by God

وأفترض أنه أمرٌ مُقدّر من الله

for this particular man, this particular group

لهذا الرجل ولهذه المجموعة بالتحديد

to be on the side of the road, there's nothing I can do to change it.

أن يترك على جانب الطريق وليس هنالك شيء يستطيع فعله لتغيير ذلك.

After the priest walked by, maybe a politician walked by.

بعد أن تجاوزه الراهب، ربما مرّ بجانبه سياسي.

A 28-year-old politician, for example.

مثلاً سياسي يبلغ من العمر 28 عاماً.

Saw the man on the side of the road and saw how beat up the man was,

رأى ذلك الرجل على جانب الطريق ورأى آثار الضرب الذي تعرض له،

saw that the man was a victim of violence, or fleeing violence.

رأى أن هذا الرجل هو ضحية للعنف المستشري.

And the politician decided, "You know what?

وقرر السياسي، "هل تعلم؟

Instead of welcoming this man in, let's build a wall.

بدلاً من أن نرّحب بهذا الرجل بيننا، فلنبن جداراً.

Maybe the politician said,

ربما قال السياسي،

"Maybe this man chose to be on the side of the road."

"لعلّ هذا الرجل قد اختار أن يكون على حافة الطريق."

That if he just pulled himself up by his bootstraps,

بحيث أنه لو استجمع قواه ونهض،

despite his boots being stolen,

بالرغم من أن حذاءه كان مسروقاً،

and got himself back on the horse,

وحاول من جديد،

he could be successful, and there's nothing I could do."

لربما استطاع أن ينجح، وليس هناك شيء أستطيع فعله لمساعدته"

And then finally, my grandmother said, a good Samaritan came by,

ثم اختتمت جدتي قائلاً: مرّ رجل سامري،

saw the man on the side of the road

ورأى الرجل على جانب الطريق

and looked and saw not centuries of hatred

وتجاهل قروناً من الكره

between Jews and Samaritans,

بين اليهود والسامريين،

looked and saw not his fears reflected,

ولم ير مخاوفه عندما نظر إليه،

not economic anxiety,

ولا القلق الاقتصادي،

not "what's going to happen to me because things are changing."

أو "ما الذي سيصيبني لأن الأمور تتغير."

But looked and saw a reflection of himself.

بل نظر ورأى انعكاساً لنفسه.

He saw his neighbor, he saw his common humanity.

رأى جاره ورأى الإنسانية المشتركة.

He didn't just see it, he did something about it,

لم يكتفِ بالنظر وحسب، بل فعل شيئاً حيال الأمر،

my grandmother said.

قالت جدتي.

He got down on one knee,

أنه انحنى على ركبة واحدة،

he made sure the man was OK,

وتأكد من أن الرجل بخير،

and I heard, even gave him a room at that nice Fairmont,

وسمعتُ أنه قدّم له غرفة في فندق فايرمونت،

the Pan Pacific one.

الغرفة الفخمة.

(Laughter)

(ضحك)

And as I prepared to govern,

بينما كنت أستعد للحكم،

I realized that given the diversity of Stockton,

أدركت أن ذلك ما منح ستوكتون تنوّعها،

the first step to making change will be to again answer the same question:

الخطوة الأولى لإحداث التغيير هي بالإجابة على نفس السؤال:

Who is our neighbor?

من هو جارنا؟

And realizing that our destiny as a city was tied up in everyone.

وإدراك أن مصيرنا كبلد مرتبط بالجميع.

Particularly those who are left on the side of the road.

خاصةً أولئك الذين تركوا على جانب الطريق.

But then I realized that charity isn't justice,

ولكن لاحظت أن الإحسان ليس عدالةً،

that acts of empathy isn't justice,

وأن العطف ليس عدالةً،

that being a good neighbor is necessary but not sufficient,

وأن تكون جاراً جيداً أمرٌ ضروريٌ ولكنه ليس كافياً،

and there was more that had to be done.

وأنه لا يزال هناك الكثير ليتم فعله.

So looking at the story,

بالنظر إلى القصة،

I realized that the road, Jericho Road, has a nickname.

لاحظت أن لطريق أريحا لقب.

It's known as the Bloody Pass, the Ascent of Red,

يُعرف بطريق أريحا الدموي، الممر الأحمر،

because the road is structured for violence.

لأن الطريق أُقيم على الأفعال العنيفة.

This Jericho Road is narrow, it's conducive for ambushing.

إنّ طريق أريحا ضيّق ويُستخدم لتنفيذ الكمائن.

Meaning, a man on the side of the road wasn't abnormal.

بمعنى أن وجود رجل على جانب الطريق ليس أمراً غريباً.

Wasn't strange.

لم يكن أمراً غير مألوف.

And in fact, it was something that was structured to happen,

وفي الحقيقة، لقد كان شيئاً مخطط لحدوثه،

it was supposed to happen.

كان من المفترض حدوثه.

And Johan Galtung, a peace theorist,

جون جالتونج، مُنظّر سلام،

talks about structural violence in our society.

يتحدث عن العنف الهيكلي في مجتمعنا.

He says, "Structural violence is the avoidable impairment

يقول: "العنف الهيكلي هو الضرر الذي يمكن تجنبه

of basic human needs."

من أجل حاجات الإنسان الأساسية."

Dr. Paul Farmer talks about structural violence

يتحدث الدكتور بول فارمر عن العنف الهيكلي

and talks about how it's the way

ويتحدث عن كيفية كونه السبيل

our institutions, our policies, our culture

لمؤسساتنا وسياساتنا وثقافتنا

creates outcomes that advantage some people and disadvantage others.

لابتكار نتائج تفيد بعض الناس وتضر ببعضهم الآخر.

And then I realized, much like the road in Jericho,

وأدركت بعدها أن هذا يشبه طريق أريحا جداً،

in many ways, Stockton, our society,

من نواحٍ عدة، فإن ستوكتون ومجتمعنا

has been structured for the outcomes we complain about.

تم هيكلته من أجل المخرجات التي نشكو منها.

That we should not be surprised

لا ينبغي أن نتفاجأ

when we see that kids in poverty don't do well in school,

عندما لا يحقق الأطفال الفقراء نتائج جيدة في المدرسة،

that we should not be surprised to see wealth gaps by race and ethnicity.

ولا يجب أن نتفاجأ عندما يكون تباين الثروة تبعاً للعرق والدين.

We should not be surprised to see income pay disparities between genders,

ولا يجب أن نتفاجأ عندما يكون تباين الأجور تبعاً لاختلاف الجنس،

because that's what our society, historically, has been structured to do,

لأن هذا ما بُني عليه مجتمعنا تاريخياً،

and it's working accordingly.

وهو يعمل وفقاً لذلك.

(Applause)

(تصفيق)

So taking this wisdom,

وبالأخذ بهذه الحكمة،

I rolled up my sleeves and began to work.

باشرت العمل.

And there's three quick stories I want to share,

وهناك ثلاثة قصص أريد مشاركتها سريعاً،

that point to not that we figured everything out,

إن ذلك لا يشير إلى أننا قد حللنا كل شيء،

not that we have arrived,

أو إلى أننا قد حققنا هدفنا،

but we're trending in the right direction.

بل أننا على الطريق الصحيح.

The first story, about the neighbor.

القصة الأولى عن الجار.

When I was a city council member,

عندما كنت عضواً في مجلس البلدية،

I was working with one of the most conservative members in our community

كنت أعمل مع أكثر الأعضاء محافظةً في مجتمعنا

on opening a health clinic for undocumented people

على افتتاح عيادة صحية للأشخاص غير الحاملين لوثائق هوية

in the south part of the city, and I loved it.

القاطنين في الجزء الجنوبي من المدينة، وقد أحببت ذلك.

And as we opened the clinic,

وبافتتاحنا للعيادة،

we had a resolution to sign,

كان علينا أن نوقع وثيقة،

he presented me a gift.

قدم لي هدية.

It was an O'Reilly Factor lifetime membership pin.

كانت الهدية عبارة عن قلم عضوية مدى الحياة في أورايلي فاكتور.

(Laughter)

(ضحك)

Mind you, I didn't ask what he did to get such a gift.

لم أسأل ماذا فعل كي يحصل على هدية كهذه.

What blood oath -- I had no idea how he got it.

أو أي قسم نذره. لم يكن لدي أدنى فكرة عن كيفية حصوله على القلم.

But I looked at him and I said,

ولكنني نظرت إليه وقلت:

"Well, how are we working together to open a health clinic,

"حسناً، كيف سنعمل معاً لنفتتح عيادة صحية،

to provide free health care for undocumented people,

لتقديم عناية صحية مجانية للأشخاص غير الحاملين لوثائق هوية.

and you're an O'Reilly Factor member?"

وأنت عضو في أورايلي فاكتور؟"

He looked at me and said,

نظر إلي وقال:

"Councilman Tubbs, this is for my neighbors."

"عضو المجلس توبس، هذا من أجل جاري"

And he's a great example of what it means

وهو مثال رائع لما يعنيه

to be a good neighbor, at least in that instance.

أن تكون جاراً جيداً، على الأقل في تلك الحالة.

The robbers.

اللصوص.

So after four years on city council, I decided to run for mayor,

بعد أربع سنوات في المجلس البلدي، قررت أن أترشح لمنصب العمدة،

realizing that being a part-time councilman wasn't enough

مدركاً أن العمل بدوام جزئي كعضو في المجلس لم يكن كافياً

to enact the structural changes we need to see in Stockton,

لإحداث التغيرات الجذرية التي نريد رؤيتها في ستوكتون،

and I came to that conclusion by looking at the data.

ووصلت إلى تلك النتيجة بالنظر إلى البيانات.

So my old council district, where I grew up,

إن مجلس المقاطعة القديم، حيث نشأت،

is 10 minutes away from a more affluent district.

يبعد 10 دقائق عن مقاطعة أكثر ثراءً.

And 10 minutes away in the same city,

ويبعد 10 دقائق في نفس المدينة،

the difference between zip code 95205 and 95219

الفرق بين المنطقة ذات الرمز البريدي 95205 والمنطقة 95219

in life expectancy is 10 years.

مُقدّر بـ 10 سنوات.

Ten minutes away, 4.5 miles,

عشر دقائق، 4 أميال ونصف،

10 years life expectancy difference,

واختلاف في العمر يبلغ 10 سنوات،

and not because of the choices people are making.

وليس بسبب الخيارات التي يقوم الناس بها.

Because no one chose to live in an unsafe community

لأنه لا أحد يختار أن يعيش في مجتمع غير آمن

where they can't exercise.

حيث لا يمكنهم التمرّن.

No one chose to put more liquor stores than grocery stores in the community.

لا أحد يختار أن تكون متاجر الكحول أكثر من محلات البقالة في المجتمع.

No one chose these things, but that's the reality.

لا أحد يختار هذه الأمور، ولكن هذا هو الواقع.

I realized, as a councilman,

أدركت، كعضوٍ في المجلس،

to enact a structural change I wanted to see,

أنه لإحداث التغيير الجذري الذي أردت رؤيته،

where between the same zip codes

بين تلك المنطقتين

there's a 30 percent difference in the rate of unemployment,

يوجد اختلاف في نسب البطالة قدره 30%،

there's a 75,000 dollars a year difference in income,

ويوجد اختلاف في الدخل السنوي قدره 75000 دولار،

that being a councilman was not going to cut it.

وكوني عضوًا في المجلس لن يردم تلك الفجوة.

So that's when I decided to run for mayor.

وحينها قررت أن أترشح لمنصب العمدة.

And as mayor, we've been focused on the robbers and the road.

وكعمدة، كنا نركز اهتمامنا على اللصوص والطريق.

So in Stockton, as I mentioned,

في ستوكتون، كما ذكرت سابقاً،

we have historically had problems with violent crime.

لدينا مشاكل مع جرائم العنف منذ القدم.

In fact, that's why I decided to run for office in the first place.

في الحقيقة، ذلك كان دافعي للترشّح للمجلس في المقام الأول.

And my first job as mayor was helping our community

وكانت مهمتي الأولى كعمدة هي مساعدة مجتمعنا

to see ourselves, our neighbors,

لأن نرى أنفسنا وأن نرى جيراننا،

not just in the people victimized by violence

ليس فقط في الأشخاص الذين وقعوا ضحايا للعنف

but also in the perpetrators.

بل أيضاً في الأسباب التي أدت إلى ذلك.

We realized that those who enact pain in our society,

لقد لاحظنا أن من يسبب الألم في مجتمعنا،

those who are committing homicides and contributing to gun violence,

أولئك الذين يرتكبون الجرائم ويشاركون في العنف المسلح،

are oftentimes victims themselves.

هم في أغلب الأوقات ضحايا بحد ذاتهم.

They have high rates of trauma, they have been shot at,

تعرضوا لصدمات كثيرة وتعرضوا لإطلاق نار،

they've known people who have been shot.

وعرفوا أشخاصاً تعرضوا لإطلاق النار.

That doesn't excuse their behavior, but it helps explain it,

هذا لا يُبرّر تصرفاتهم، ولكنه يساعد في تفسير الأمر،

and as a community, we have to see these folks as us, too.

وكمجتمع، علينا أن نرى أولئك الأشخاص أيضاً.

That they too are our neighbors.

أنهم أيضاً جيراننا.

So for the past three years --

لذا على مدى السنوات الثلاث الماضية...

(Applause)

(تصفيق)

So for the past three years, we've been working on two strategies:

خلال السنوات الثلاث الماضية، كنا نعمل على استراتيجيتين:

Ceasefire and Advance Peace,

حظر إطلاق النار وتعزيز السلام،

where we give these guys as much attention, as much love

حيث نعطي أولئك الأشخاص الاهتمام والحب الكافي

from social services, from opportunities, from tattoo removals,

من الخدمات الاجتماعية والفرص وإزالة الوشوم،

in some cases even cash,

وحتى المال في بعض الحالات،

as a gift from law enforcement.

كهدية من قوات الأمن.

And last year, we saw a 40 percent reduction in homicides

ورأينا السنة السابقة انخفاضاً في جرائم القتل بنسبة 40%

and a 30 percent reduction in violent crime.

وانخفاضاً بنسبة 30% في جرائم العنف.

(Applause)

(تصفيق)

And now, the road.

والآن، الطريق.

I mentioned that my community has a 23 percent poverty rate.

ذكرتُ أن نسبة الفقر في مجتمعي 23%.

As someone who comes from poverty, it's a personal issue for me.

وكشخص عانى من الفقر، إنها مسألة شخصية بالنسبة إلي.

So I decided that we wouldn't just do a program,

لذلك قررت أننا لن نقوم فقط بعمل برنامج،

or we wouldn't just do something to go around the edges,

ولن نفعل شيئاً سطحياً حيال الأمر،

but we would call into question the very structure

بل سنطرح سؤالاً جوهرياً

that produces poverty in the first place.

عن المُسبب الرئيسي للفقر.

So starting in February, we launched a basic income demonstration,

لذا بدءاً من فبراير شرعنا في حساب الدخل الأساسي،

where for the next 18 months,

حيث في الـ 18 شهراً القادمة،

as a pilot, 130 families, randomly selected,

وكتجربة، تم اختيار 130 عائلة بشكل عشوائي،

who live in zip codes at or below the median income of the city,

من الذين يعيشون في المناطق ذات الدخل المتوسط أو الأقل من المدينة،

are given 500 dollars a month.

تم تقديم 500 دولار للعائلات شهرياً.

And we're doing this for a couple of reasons.

ونحن نفعل ذلك لعدة أسباب.

We're doing it because we realize

نحن نفعل ذلك لأننا أدركنا

that something is structurally wrong in America,

أن هنالك خللا متأصلا في أمريكا،

when one in two Americans can't afford one 400-dollar emergency.

عندما لا يستطيع واحد من كل اثنين من الأمريكيين توفير 400 دولار للطوارئ.

We're doing it because we realize that something is structurally wrong

نحن نفعل ذلك لأننا أدركنا أن هناك خلل جذري

when wages have only increased six percent between 1979 and 2013.

عندما ارتفعت الأجور بنسبة 6% بين العامين 1979 و2013.

We're doing it because we realize something is structurally wrong

نحن نفعل ذلك لأننا أدركنا أن هناك خلل جذري

when people working two and three jobs,

عندما يعمل الناس في وظيفتين أو ثلات،

doing all the jobs no one in here wants to do,

يعملون في الوظائف التي لا أحد منكم يرغب بها،

can't pay for necessities, like rent,

لا يستطيعون توفير الضروريات، مثل الإيجار،

like lights, like health care, like childcare.

مثل الإضاءة والرعاية الصحية وخدمات رعاية الأطفال.

(Applause)

(تصفيق)

So I would say, Stockton again, we have real issues.

لذلك سأقول مجدداً أن ستوكتون تعاني من مشاكل حقيقية.

I have constituent emails in my phone now, about the homelessness issue,

لديّ رسائل إلكترونية على هاتفي الآن، حول مشكلة التشرّد،

about some of the violent crime we're still experiencing.

ورسائل عن بعض جرائم العنف التي مازلنا نعاني منها.

But I would say, I think as a society, we would be wise to go back

أعتقد أننا كمجتمع، سيكون من الحكمة أن نعود

to those old Bible stories we were taught growing up,

لقصص الإنجيل التي تعلمناها في الصغر،

and understand that number one,

ونفهم أنه في البداية،

we have to begin to see each other as neighbors,

علينا البدء برؤية بعضنا البعض كجيران،

that when we see someone different from us,

وأنه عند رؤية شخص مختلف عنا،

they should not reflect our fears, our anxieties, our insecurities,

لا يجب أن يعكس ذلك مخاوفنا وقلقنا وانعدام شعورنا بالأمان،

the prejudices we've been taught, our biases -- but we should see ourselves.

والتعصّب والتحيز الذي تعلمناه، ولكن علينا رؤية أنفسنا.

We should see our common humanity.

علينا أن نرى إنسانيتنا المشتركة.

Because I think once we do that,

لأنني أعتقد أنه بمجرد فعلنا ذلك،

we can do the more important work of restructuring the road.

سنقوم بأهم عمل في إعادة بناء الطريق.

Because again, I understand some listening are saying,

لأنني مجدداً، أفهم بعض المستمعين يقولون:

"Well, Mayor Tubbs, you're talking about structural violence and structural this,

"حسناً أيها العمدة توبس، أنت تتحدث العنف الهيكلي وهيكلة هذه،

but you're on the stage.

ولكنك على المنصة.

That the structures can't be too bad if you could come up from poverty,

لا يمكن لتلك البنية أن تكون بذلك السوء إذا كنت قد جئت من بيئة فقيرة،

have a father in jail, go to Stanford,

ولديك والد في السجن ودرست في جامعة ستانفورد،

work in the White House and become mayor."

وعملت في البيت الأبيض وأصبحت عمدة."

And I would respond by saying the term for that is exceptionalism.

وأنا سأرد بالمصطلح المناسب لهذه الحالة ألا وهو الاستثنائية.

Meaning that we recognize it's exceptional for people to escape the structures.

بمعنى أننا ندرك أنه من الاستثنائي للناس أن يهربوا من تلك البيئة.

Meaning by our very language,

يعني ذلك في لغتنا،

we understand that the things we're seeing in our world are by design.

نحن ندرك أن الأشياء التي نراها في عالمنا مُرتبة.

And I think that task for us, as TEDsters,

وأعتقد أن تلك هي مهمتنا، كأعضاء TED،

and as good people, just people, moral people,

وكأشخاص جيدين، مجرد أشخاص عاديين، وأشخاص خلوقين،

is really do the hard work necessary of not just joining hands as neighbors,

مهمتنا هي القيام بالعمل الضروري وليس فقط مساعدة بعضنا البعض كجيران،

but using our hands to restructure our road,

بل أن نتعاون لإعادة بناء طريقنا،

a road that in this country has been rooted in things like white supremacy.

الطريق في هذه البلاد المُقام على قيم كسيادة البيض.

A road like in this country has been rooted in things like misogyny.

الطريق في هذا البلاد المُقام على أمور ككراهية النساء.

A road that's not working for far too many people.

طريق لا يَصُبّ بمصالح أكثر الناس،

And I think today, tomorrow and 2020 we have a chance to change that.

وأعتقد أن اليوم والغد وعام 2020 سيكون لدينا فرصة لتغيير ذلك.

So as I prepare to close,

وبينما أستعد لأختتم،

I started with a story from nine years ago and I'll end with one.

بدأت بقصة بدأت منذ تسع سنوات وسوف أنهي بواحدة أخرى.

So after my cousin was murdered,

بعد مقتل قريبي،

I was lucky enough to go on the Freedom Rides

كنت محظوظاً بأن أستطيع المضي في طريق الحرية

with some of the original freedom riders.

مع بعض دُعاة السلام الأصليين.

And they taught me a lot about restructuring the road.

وعلموني الكثير عن إعادة هيكلة الطريق.

And one guy in particular, Bob Singleton, asked me a question

سألني شاب، بوب سينجلتون على وجه الخصوص،

I'm going to leave with us today.

سأتركه لنا اليوم.

We were going to Anniston, Alabama, and he said, "Michael,"

كنا ذاهبين إلى آنستون ألاباما، وقال: "مايكل،"

and I said, "Yes, sir."

وأجبت: "نعم سيدي."

He said, "I was arrested on August 4, 1961.

قال: "تم اعتقالي في الرابع من أغسطس 1961.

Now why is that day important?"

حسناً لماذا هذا التاريخ مهم؟"

And I said, "Well, you were arrested,

وأنا قلت: "حسناً لأنه تم اعتقالك،

if you weren't arrested, we wouldn't be on this bus.

لو لم تُعتقل، لما كنا اليوم على متن هذه الحافلة.

if we weren't on this bus, we wouldn't have the rights we enjoy."

ولو لم نكن على متن الحافلة، لما تمتعنا بالحقوق التي نحظى بها."

He rolled his eyes and said, "No, son."

نظر بعينيه وقال: "لا يا بني."

He said, "On that day, Barack Obama was born."

قال: "وُلد باراك أوباما في ذاك اليوم."

And then he said he had no idea that the choice he made

ومن ثم قال أنه لم يكن لديه أدنى فكرة أن الاختيار الذي قام به

to restructure the road

لإعادة بناء الطريق

would pave the way,

سيمهد الطريق،

so a child born as a second class citizen,

لطفل ولد كمواطن درجة ثانية،

who wouldn't be able to even get a cup of water at a counter,

لا يستطيع حتى أن يحصل على كوب ماء من على منضدة،

would have the chance, 50 years later, to be president.

ستتاح له الفرصة أن يكون رئيساً بعد 50 عاماً.

Then he looked at me and he said,

ثم نظر إلي وقال:

"What are you prepared to do today

"ما الذي أنت مستعد لفعله اليوم

so that 50 years from now

حتى بعد 50 عاماً من اليوم

a child born has a chance to be president?"

يكون لمولود الفرصة بأن يكون رئيساً؟"

And I think, TED, that's the question before us today.

وأعتقد، TED، أن هذا هو السؤال المطروح علينا اليوم.

We know things are jacked up.

نعلم أن الأشياء مُقدّرة،

I think what we've seen recently isn't abnormal

أعتقد أن ما رأيناه مؤخراً ليس غريباً

but a reflection of a system that's been structured

بل هو انعكاسٌ لنظام تم بناؤه

to produce such crazy outcomes.

ليخلق نتائج غير طبيعية.

But I think it's also an opportunity.

ولكنني أعتقد أنها فرصة أيضاً.

Because these structures we inherit aren't acts of God

لأن هذه القواعد التي ورثناها ليست من أفعال الرب

but acts of men and women, they're policy choices,

بل نتيجة أفعال الرجال والنساء وخيارتهم السياسية،

they're by politicians like me, approved by voters like you.

إنهم مُمثّلون بسياسيٍّ مثلي أنا، ومُنتخب من أشخاص مثلكم.

And we have the chance and the awesome opportunity

ولدينا المقدرة والفرصة الرائعة

to do something about it.

لفعل شيء حيال الأمر.

So my question is: What are we prepared to do today,

لذا سؤالي هو: ما الذي نحن مستعدون لفعله اليوم،

so that a child born today, 50 years from now

بحيث أن الطفل المولود، بعد خمسين عاماً من الآن

isn't born in a society rooted in white supremacy;

لن يولد في مجتمع تترسخ فيه قيم سيادة البيض؛

isn't born into a society riddled with misogyny;

أو يولد في مجمتع مليء بكراهية النساء؛

isn't born into a society riddled with homophobia and transphobia

أو يولد في مجتمع مليء بالرهاب من المثليين والتحول الجنسي

and anti-Semitism and Islamophobia and ableism,

ومعاداة السامية والخوف من الإسلام والفروقات الفردية،

and all the phobias and -isms?

وجميع المخاوف والمعضلات؟

What are we prepared to do today,

ما الذي نحن مستعدون لفعله اليوم،

so that 50 years from now

حتى بعد 50 سنة من اليوم

we have a road in our society that's structured

يكون لدينا طريق في مجتمعنا مبنيٍّ

to reflect what we hold to be self-evident?

ليعكس ما نكنّه في أنفسنا من تحقيق الذات؟

That all men, that all women,

إن جميع الرجال والنساء،

that even all trans people

وحتى الأشخاص المتحولون

are created equal

خلقوا سواسية

and are endowed by your Creator with certain unalienable rights,

بحقوق غير قابلة للانتقاص وهبها لهم الخالق،

including life, liberty and the pursuit of happiness.

بما فيها الحياة والحرية والسعي لتحقيق السعادة.

Thank you.

شكراً لكم.

(Applause)

(تصفيق)