How we need to remake the internet | Jaron Lanier

المترجم: Rahil Nasser المدقّق: Baan Alzoubi

Back in the 1980s, actually, I gave my first talk at TED,

في ثمانينيات القرن الماضي، ألقيتُ أوّل خطابٍ لي في TED

and I brought some of the very, very first public demonstrations

وأحضرت إحدى أولى العروض المخصصة للعامة

of virtual reality ever to the TED stage.

على الإطلاق حول الواقع الافتراضي هنا على منصة TED.

And at that time, we knew that we were facing a knife-edge future

علمنا في ذلك الوقت أننا كنا نواجه مستقبلاً ذو حدين

where the technology we needed,

حيث أن تلك التكنولوجيا التي كنا بحاجة لها

the technology we loved,

والتكنولوجيا التي أحببناها

could also be our undoing.

قد تكون سبب دمارنا.

We knew that if we thought of our technology

إذا اعتبرنا تلك التكنولوجيا

as a means to ever more power,

أداةً للمزيد من القوة،

if it was just a power trip, we'd eventually destroy ourselves.

فستكون عثرة لتلك القوة وبالتالي سندمر أنفسنا.

That's what happens

هذا بالفعل ما يحدث

when you're on a power trip and nothing else.

عندما تكون خلف المزيد من القوة فقط لا غير.

So the idealism

إذن النموذجية

of digital culture back then

للثقافة الرقمية في ذلك الوقت

was all about starting with that recognition of the possible darkness

كانت تحاول التعرف على السلبيات المحتملة

and trying to imagine a way to transcend it

وتحاول الوصول إلى طرق تجاوزها

with beauty and creativity.

من خلال الإبداع والجمال.

I always used to end my early TED Talks with a rather horrifying line, which is,

اعتدتُ أن أنهي خطاب TED بجملة مروعة

"We have a challenge.

"لدينا تحدٍ كبير،

We have to create a culture around technology

يجب أن نبني ثقافة حول التكنولوجيا الحديثة

that is so beautiful, so meaningful,

والتي تكون جميلة، ذات معانٍ كثيرة،

so deep, so endlessly creative,

عميقة البعد، لا متناهية الابداع،

so filled with infinite potential

تنبض بإمكانياتٍ لا محدودة،

that it draws us away from committing mass suicide."

بحيث تبعدنا عن ارتكاب الانتحار الجماعي."

So we talked about extinction as being one and the same

فتحدّثنا عن الانقراض بنفس الأسلوب الذي

as the need to create an alluring, infinitely creative future.

تناولنا فيه الحديث عن مستقبلٍ خلاق، وجذّاب، ولا حدود له.

And I still believe that that alternative of creativity

لا زلت أعتقد أن بديل الإبداع

as an alternative to death

هو ذاته بديل الموت والاندثار.

is very real and true,

أمرٌ حقيقي للغاية،

maybe the most true thing there is.

وربما الأمر الحقيقي الوحيد.

In the case of virtual reality --

وفي حالة الواقع الافتراضي...

well, the way I used to talk about it

حسناً، الطريقة التي اعتدت الحديث بها

is that it would be something like

ستكون مشابهة

what happened when people discovered language.

لما حدث عندما اكتشف الانسان اللغة.

With language came new adventures, new depth, new meaning,

اكتشاف اللغة الذي رافقه مغامرات جديدة، ومعانٍ جديدة، وأبعاد جديدة

new ways to connect, new ways to coordinate,

طرق جديدة للتعبير والتواصل

new ways to imagine, new ways to raise children,

طرق جديدة للتخيل، وحتى لتربية الأطفال

and I imagined, with virtual reality, we'd have this new thing

وتصورت أنه بالواقع الافتراضي، سيكون لدينا هذا الشيء

that would be like a conversation

الذي أشبه ما يكون للحوار

but also like waking-state intentional dreaming.

ولكنه أيضاً كحلم يقظة متعمد.

We called it post-symbolic communication,

أطلقنا عليه تواصلاً لما بعد الرمزيّة

because it would be like just directly making the thing you experienced

لأنه سيكون وصفًا لتجاربك بشكل مباشر

instead of indirectly making symbols to refer to things.

عوضاً عن استخدام الرموز للتعبير عن الأشياء.

It was a beautiful vision, and it's one I still believe in,

كانت فكرةً جميلة، ومازلت أؤمن بها

and yet, haunting that beautiful vision

ولكن كان هناك هاجس حول تلك الفكرة الجذابة

was the dark side of how it could also turn out.

هو ذلك الجانب المظلم، حول ما الذي ستؤول إليه الأمور.

And I suppose I could mention

وأعتقد أن باستطاعتي التذكير بأنّ

from one of the very earliest computer scientists,

واحداً من أوائل علماء الكمبيوتر

whose name was Norbert Wiener,

والذي كان إسمه نوربت وينر،

and he wrote a book back in the '50s, from before I was even born,

والذي ألف كتاباً في الخمسينيات، حتى قبل أن أكون قد وُلدت،

called "The Human Use of Human Beings."

بعنوان "الاستخدام البشري للجنس البشري."

And in the book, he described the potential

وفي الكتاب يصف إمكانية

to create a computer system that would be gathering data from people

إنشاء نظام حاسوبي يجمع البيانات من الناس

and providing feedback to those people in real time

مقدماً بدوره الملاحظات للمستخدمين في نفس الوقت

in order to put them kind of partially, statistically, in a Skinner box,

ليضع الناس بشكل جزئي، وإحصائي في ما يسمى بصندوق سكنر

in a behaviorist system,

في نظام سلوكي

and he has this amazing line where he says,

ولديه تلك الجملة الرائعة التي يقول فيها،

one could imagine, as a thought experiment --

يمكن أن يتخيل المرء، وكتجربة فكرية...

and I'm paraphrasing, this isn't a quote --

هذا ليس اقتباساً، أنا أعيد الصياغة...

one could imagine a global computer system

يمكن أن يتخيل المرء نظاماً حاسوبي

where everybody has devices on them all the time,

حيث يمتلك الجميع أجهزةً متصلةً بالنظام طوال الوقت

and the devices are giving them feedback based on what they did,

والأجهزة تعطيهم تعليقات استناداً إلى الأنشطة التي قاموا بها

and the whole population

وكل أولئك الناس

is subject to a degree of behavior modification.

يخضعون لدرجةٍ معينة من التعديل السلوكي

And such a society would be insane,

ومجتمع كهذا سيكون مجنوناً

could not survive, could not face its problems.

لن يتمكن من الصمود أو من مواجهة مشاكله.

And then he says, but this is only a thought experiment,

ثم يعود الكاتب ليقول أن هذه مجرد تجربة نظرية

and such a future is technologically infeasible.

وهكذا مستقبل غير قابل للتطبيق من الناحية التقنية.

(Laughter)

(ضحك)

And yet, of course, it's what we have created,

ولكن، ذلك بالفعل ما قمنا بصنعه،

and it's what we must undo if we are to survive.

وذلك ما ينبغي علينا القضاء عليه اذا أردنا الصمود

So --

إذن...

(Applause)

(تصفيق)

I believe that we made a very particular mistake,

أعتقد أننا قمنا بخطأ معين

and it happened early on,

خطأ حدث مبكرا،

and by understanding the mistake we made,

ومن خلال فهم الخطأ الذي ارتكبناه

we can undo it.

يمكننا أن نصلح الوضع برمته.

It happened in the '90s,

حدث ذلك في التسعينيات

and going into the turn of the century,

وبالعودة إلى نهاية القرن الماضي،

and here's what happened.

هذا ما حدث:

Early digital culture,

الثقافة الرقمية الأولى،

and indeed, digital culture to this day,

وبالحقيقة الثقافة الرقمية لوقتنا الحالي أيضاً

had a sense of, I would say, lefty, socialist mission about it,

كانت تمتلك حساً يسارياً واجتماعياً حول مهامها

that unlike other things that have been done,

على عكس الأشياء الأخرى التي تم إنجازها

like the invention of books,

كاختراع الكتب مثلاً،

everything on the internet must be purely public,

ينبغي أن يكون كل شيء على الانترنت متاح للعامة بالكامل،

must be available for free,

ويجب أن يكون مجاني،

because if even one person cannot afford it,

لأنه لو كان هناك حتى لو شخص واحد لا يمكنه تحمل التكلفة،

then that would create this terrible inequity.

فإن ذلك سيخلق ظلماً هائلاً.

Now of course, there's other ways to deal with that.

بالطبع هناك طرق أخرى للتعامل مع هذا.

If books cost money, you can have public libraries.

فإذا كانت الكتب تكلف المال، يمكنك الذهاب إلى المكتبة العامة،

And so forth.

وهكذا.

But we were thinking, no, no, no, this is an exception.

لكنا فكرنا: لا، لا، هذا مجرد استثناء

This must be pure public commons, that's what we want.

ينبغي أن تكون متوفرة بالكامل للعامة، فهذا ما نريده.

And so that spirit lives on.

واستمرت تلك النظرة.

You can experience it in designs like the Wikipedia, for instance,

يمكنك تجربة ذلك في تصميمات مثل ويكيبيديا، على سبيل المثال،

many others.

وغيرها الكثير.

But at the same time,

ولكن في الوقت ذاته،

we also believed, with equal fervor,

اعتقدنا وبحماسٍ مماثل

in this other thing that was completely incompatible,

بشيءٍ آخر يختلف بالمطلق مع المبدأ السابق،

which is we loved our tech entrepreneurs.

والذي هو أننا نحب رواد الأعمال التقنيين.

We loved Steve Jobs; we loved this Nietzschean myth

أحببنا ستيف جوبز، وأحببنا خرافات نيتشه

of the techie who could dent the universe.

للتقنيين الذين يستطيعون تغيير العالم.

Right?

أليس كذلك؟

And that mythical power still has a hold on us, as well.

وتلك القوة الخرافية لا تزال تحكمنا حتى اليوم.

So you have these two different passions,

إذن لديك هذه الرغبات المختلفة،

for making everything free

لجعل كل شيء مجاني

and for the almost supernatural power of the tech entrepreneur.

ولتلك القوة شبه الأسطورية لرواد الأعمال في هذا المجال.

How do you celebrate entrepreneurship when everything's free?

كيف تمجد ريادة الأعمال في حين أن كل شيء مجاني

Well, there was only one solution back then,

حسناً، كان في ذلك الوقت حل وحيد

which was the advertising model.

والذي كان النموذج الدعائي.

And so therefore, Google was born free, with ads,

لذلك فان شركة غوغل وُلدت مجانية لكن مع إعلانات.

Facebook was born free, with ads.

فيسبوك أيضاً، مجاني مع إعلانات.

Now in the beginning, it was cute,

في البداية، كان هذا أمراً جيداً

like with the very earliest Google.

كشركة غوغل في بداياتها.

(Laughter)

(ضحك)

The ads really were kind of ads.

تلك الإعلانات كانت كالإعلانات التي نعرفها

They would be, like, your local dentist or something.

كالإعلان عن طبيب أسنان في منطقتك أو ما شابه ذلك.

But there's thing called Moore's law

ولكن هناك ما نسميه قانون مور،

that makes the computers more and more efficient and cheaper.

الذي يجعل الحواسيب أرخص وأكثر كفاءة.

Their algorithms get better.

فالخوارزميات تصبح أفضل.

We actually have universities where people study them,

بالواقع لدينا جامعات حيث يدرس الطلاب هذه الأمور،

and they get better and better.

وهم في تطور مستمر.

And the customers and other entities who use these systems

والزبائن والجهات الأخرى التي تستخدم هذه الأنظمة الحاسوبية

just got more and more experienced and got cleverer and cleverer.

يزدادون خبرةً ويصبحون أكثر ذكاءً.

And what started out as advertising

وما قد بدأ كإعلانات

really can't be called advertising anymore.

لا يمكننا أن نسميه اليوم إعلانات.

It turned into behavior modification,

فقد تحولت إلى عملية تعديل سلوكي،

just as Norbert Wiener had worried it might.

كما عبر عنها نوربرت وينر.

And so I can't call these things social networks anymore.

لذا لا أستطيع تسمية هذه الأشياء بالشبكات الاجتماعية بعد الآن.

I call them behavior modification empires.

أسميهم عوضاً عن ذلك امبراطوريات التعديل السلوكي.

(Applause)

(تصفيق)

And I refuse to vilify the individuals.

وأنا أرفض أن أذم الأشخاص في تلك الشركات.

I have dear friends at these companies,

فلدي هناك أصدقاء مقربين

sold a company to Google, even though I think it's one of these empires.

على الرغم من أنني لا زلت أعتقد أن غوغل امبراطورية كتلك المذكورة.

I don't think this is a matter of bad people who've done a bad thing.

لا أعتقد أن هذه مسألة أشخاص سيئين قاموا بأعمال سيئة.

I think this is a matter of a globally tragic,

أعتقد أن هذه مسألة خطأ عالمي مأساوي

astoundingly ridiculous mistake,

خطأ سخيف على نحو مذهل

rather than a wave of evil.

أكثر من كونه موجة عارمة من الشر.

Let me give you just another layer of detail

دعوني أعطيكم تفاصيل أكثر،

into how this particular mistake functions.

حول كيفية حدوث هذا الخطأ بالضبط.

So with behaviorism,

إذن وفقاً للسلوكية،

you give the creature, whether it's a rat or a dog or a person,

فإنك تعطي الكائن، سواء أكان فأراً أم كلباً أم إنساناً،

little treats and sometimes little punishments

بعض التحفيز الإيجابي أو أحياناً العقوبة

as feedback to what they do.

كردة فعل لما يقومون به.

So if you have an animal in a cage, it might be candy and electric shocks.

إذن إذا كان لديك حيوان في قفص فقد تعطيه حلوى أو صدمة كهربائية خفيفة.

But if you have a smartphone,

لكن إذا كان لديك هاتف ذكي،

it's not those things, it's symbolic punishment and reward.

ستكون العقوبة أو الجائزة غير تلك الأمور. ستكون رمزية.

Pavlov, one of the early behaviorists,

بافلوف، من أوائل العلماء في السلوكية،

demonstrated the famous principle.

أوضح المبدأ السلوكي الشهير

You could train a dog to salivate just with the bell, just with the symbol.

يمكنك تدريب الكلب على إفراز اللعاب بمجرد سماع الجرس، أي بواسطة الرمز.

So on social networks,

بالنسبة للشبكات الاجتماعية

social punishment and social reward function as the punishment and reward.

الجائزة الاجتماعية هي الجائزة، والعقوبة الاجتماعية هي العقوبة.

And we all know the feeling of these things.

وكلنا نعلم الشعور في مثل هذه الأمور.

You get this little thrill --

فانك تشعر بتلك الحماسة...

"Somebody liked my stuff and it's being repeated."

"وضع أحدهم إعجاباً على محتواي وهو الآن يتكرر."

Or the punishment: "Oh my God, they don't like me,

أو العقوبة "يا إلهي، لا أحد يحبني،

maybe somebody else is more popular, oh my God."

ربما هناك من هو أكثر شعبية مني، يا إلهي."

So you have those two very common feelings,

إذن لديك هذه المشاعر المألوفة

and they're doled out in such a way that you get caught in this loop.

التي تتوزع بطريقة تجعلك تعلق في تلك الحلقة المفرغة.

As has been publicly acknowledged by many of the founders of the system,

كما كان معروفاً من قبل مؤسسي هذا النظام،

everybody knew this is what was going on.

الجميع يعرف أنّ هذا كان سيحدث.

But here's the thing:

ولكن ما يهم هو التالي:

traditionally, in the academic study of the methods of behaviorism,

تقليدياً، في الدراسات الأكاديمية للسلوكية،

there have been comparisons of positive and negative stimuli.

كان هناك مقارنة بين المحفز الإيجابي والسلبي.

In this setting, a commercial setting,

وفي هذا السياق: سياق تجاري،

there's a new kind of difference

يوجد اختلاف من نوع جديد

that has kind of evaded the academic world for a while,

والذي تجنب الأوساط الأكاديمية لفترة،

and that difference is that whether positive stimuli

وذلك الاختلاف يقول سواءً أكان المحفز الإيجابي

are more effective than negative ones in different circumstances,

أكثر فعالية من السلبي في ظروف مختلفة،

the negative ones are cheaper.

يبقى السلبي أرخص ثمناً.

They're the bargain stimuli.

إنه حافز الصفقة.

So what I mean by that is it's much easier

إذن ما أعنيه هو أنه من السهل جداً،

to lose trust than to build trust.

أن تفقد الثقة لا أن تكتسبها.

It takes a long time to build love.

يستغرق بناء المحبة وقتاً طويلاً.

It takes a short time to ruin love.

بينما لا يستغرق هدمها الوقت الكثير.

Now the customers of these behavior modification empires

إن زبائن امبراطوريات التعديل السلوكي

are on a very fast loop.

في دوامة هائلة.

They're almost like high-frequency traders.

هم كالتجار عالي التردد،

They're getting feedbacks from their spends

يحصلون على ملاحظات على ما ينفقوه

or whatever their activities are if they're not spending,

أو على نشاطاتهم إذا كانوا لا ينفقون أي شي،

and they see what's working, and then they do more of that.

ويشاهدون أفعالهم ليكرروها لاحقاً.

And so they're getting the quick feedback,

لذا يحصلون على التقييم الفوري،

which means they're responding more to the negative emotions,

الذي يعني أنهم يستجيبون أكثر للمشاعر السلبية،

because those are the ones that rise faster, right?

لأنها المشاعر التي تطغى على المرء، أو ليس صحيحاً؟

And so therefore, even well-intentioned players

ولذلك، حتى أولئك الذين يمتلكون نية حسنة

who think all they're doing is advertising toothpaste

الذين يعتقدون أن جلّ ما يفعلونه هو الإعلان عن معجون الأسنان

end up advancing the cause of the negative people,

ينتهي بهم الأمر بتقديم الحجة للأشخاص الخطأ

the negative emotions, the cranks,

المشاعر السلبية، السلبيين،

the paranoids,

والمتخوفيين

the cynics, the nihilists.

المتهكمين والعدميين.

Those are the ones who get amplified by the system.

أولئك هم من يتضخم تأثيرهم أكثر من غيرهم.

And you can't pay one of these companies to make the world suddenly nice

لا يمكنك أن تدفع لتلك الشركات لتجعل العالم جميلاً على حين غفلة

and improve democracy

ولتسود الديمقراطية

nearly as easily as you can pay to ruin those things.

بنفس السهولة التي تدفع لأجل تدمير تلك الأمور.

And so this is the dilemma we've gotten ourselves into.

وهذه هي الورطة التي وضعنا أنفسنا بها.

The alternative is to turn back the clock, with great difficulty,

البديل هو أن نعيد الزمن للوراء، بمزيد من الصعوبة،

and remake that decision.

وأن نتخذ قراراتنا من جديد.

Remaking it would mean two things.

هذا يعني شيئين اثنين:

It would mean first that many people, those who could afford to,

أولاً، العديد من الأشخاص القادرين على الدفع

would actually pay for these things.

سيدفعون مقابل هذه الأشياء.

You'd pay for search, you'd pay for social networking.

ستدفع لعملية البحث، ستدفع للشبكات الإجتماعية

How would you pay? Maybe with a subscription fee,

كيف ستدفع؟ ربما عبر رسوم اشتراك،

maybe with micro-payments as you use them.

ربما من خلال عملية الدفع المصغر كما تستخدمونها.

There's a lot of options.

هناك العديد من الخيارات.

If some of you are recoiling, and you're thinking,

إذا كنتم تنفرون من هذه الفكرة وتفكرون،

"Oh my God, I would never pay for these things.

"يا إلهي، لن أدفع مطلقاً لهذه الأشياء.

How could you ever get anyone to pay?"

كيف ستجعل أي شخص يدفع؟"

I want to remind you of something that just happened.

أريد تذكيركم بشيء حدث للتو.

Around this same time

في نفس هذا الوقت

that companies like Google and Facebook were formulating their free idea,

شركات مثل غوغل وفيسبوك كانت تخطط فكرتهم المجانية،

a lot of cyber culture also believed that in the future,

الكثير من ثقافة الإنترنت كانت تعتقد ان مستقبلها مشابه

televisions and movies would be created in the same way,

فالتلفاز والأفلام ربما لتكون قد أنشئت بنفس الطريقة،

kind of like the Wikipedia.

شيء ما مثل ويكيبيديا.

But then, companies like Netflix, Amazon, HBO,

ولكن شركات كنتفليكس، أمازون، HBO

said, "Actually, you know, subscribe. We'll give you give you great TV."

قالت أنه عليك الاشتراك وبالمقابل سيعطونك برامج تلفاز جيدة.

And it worked!

ونجح الأمر!

We now are in this period called "peak TV," right?

نحن الآن في فترة "قمة ذروة التلفاز"، أوليس صحيحاً؟

So sometimes when you pay for stuff, things get better.

إذن أحياناً عندما تدفع فإنك تحصل على مواد أفضل.

We can imagine a hypothetical --

يمكننا تخيل فرضا...

(Applause)

(تصفيق)

We can imagine a hypothetical world of "peak social media."

يمكننا تخيل عالم افتراضي "لذروة وسائل التواصل الاجتماعي."

What would that be like?

كيف يمكن أن يكون ذلك؟

It would mean when you get on, you can get really useful,

فعندما تستخدمه يمكن أن يصبح مفيداً للغاية،

authoritative medical advice instead of cranks.

كنصيحة طبية مفيدة بدلاً من الاحتيال الزائف.

It could mean when you want to get factual information,

يعني أنه عندما تريد معلومات حول حقائق معينة،

there's not a bunch of weird, paranoid conspiracy theories.

لن تجد مجموعة من النظريات الغريبة والمثيرة للشك.

We can imagine this wonderful other possibility.

يمكنك تخيل هذا الاحتمال المذهل.

Ah.

آه.

I dream of it. I believe it's possible.

أنا أحلم بهذا. أعتقد أن ذلك ممكن.

I'm certain it's possible.

أنا متأكد من أنه ممكن.

And I'm certain that the companies, the Googles and the Facebooks,

متأكد من أن شركات فيسبوك، وغوغل،

would actually do better in this world.

ستكون أفضل في ذلك العالم.

I don't believe we need to punish Silicon Valley.

لا أعتقد أنه يجب معاقبة وادي سيليكون

We just need to remake the decision.

بل ينبغي علينا أن نتخذ قرارات جديدة.

Of the big tech companies,

من الشركات التقنية الكبرى،

it's really only two that depend on behavior modification and spying

هناك فقط اثتان تعتمدان على سلوك التعديل والتجسس

as their business plan.

كخطة عمل.

It's Google and Facebook.

هما غوغل وفيسبوك.

(Laughter)

(ضحك)

And I love you guys.

وأنا أحبكم يا أصحابي.

Really, I do. Like, the people are fantastic.

حقاً، أحبكم. فالناس رائعون.

I want to point out, if I may,

أريد أن أشير إن أمكنني إلى أنه

if you look at Google,

إذا نظرت إلى غوغل،

they can propagate cost centers endlessly with all of these companies,

يمكنهم الترويج لمراكز الكلفة وبشكل لا نهاية له

but they cannot propagate profit centers.

ولكن لا يمكنهم الترويج لمراكز الربح.

They cannot diversify, because they're hooked.

لا يمكنهم التنويع لأنهم مقيدون.

They're hooked on this model, just like their own users.

إنهم مقيدون بهذا النموذج كما هو حال مستخدميهم.

They're in the same trap as their users,

هم بنفس الفخ الذي وقع به مستخدموذهم،

and you can't run a big corporation that way.

ولا يمكنك أن تدير شركة كبيرة بتلك الطريقة.

So this is ultimately totally in the benefit of the shareholders

وهذا بالمطلق لصالح أصحاب الأسهم

and other stakeholders of these companies.

وأصحاب المعاملات في تلك الشركات.

It's a win-win solution.

هذا حل مربح لكل الأطراف.

It'll just take some time to figure it out.

فقط ستستغرق بعض الوقت لحل تلك المشكلة.

A lot of details to work out,

فالكثير من التفاصيل ليتم العمل عليها.

totally doable.

هي ممكن العمل عليها.

(Laughter)

(ضحك)

I don't believe our species can survive unless we fix this.

لا أعتقد أن نوعنا يمكنه الصمود بدون حل هذه المشكلة.

We cannot have a society

لا يمكننا الحصول على مجتمع

in which, if two people wish to communicate,

يكون فيه إذا ما أراد شخصان التواصل،

the only way that can happen is if it's financed by a third person

يكون فقط من خلال وعبر تمويل شخص ثالث

who wishes to manipulate them.

يريد التلاعب بهم.

(Applause)

(تصفيق)

(Applause ends)

(ينتهي التصفيق)

In the meantime, if the companies won't change,

في الوقت الراهن، إذا لم تتغير الشركات

delete your accounts, OK?

فاحذفوا حساباتكم، حسناً؟

(Laughter)

(ضحك)

(Applause)

(تصفيق)

That's enough for now.

إلى وقت آخر.

Thank you so much.

شكراً جزيلاً لكم.

(Applause)

(تصفيق)