A Meditation on Rumi and the Power of Poetry | Leili Anvar | TED

المترجم: gaith Takrity المدقّق: Hani Eldalees

When I left Iran, I was 15 years old.

عندما غادرت إيران، كان عمري 15 عامًا.

I had only taken with me a suitcase of clothes and a few books.

لم أحمل معي سوى حقيبة ملابس وبعض الكتب.

Or so I thought.

أو هكذا اعتقدت.

I was wrong.

كنت مخطئة.

I had taken with me, in me, an invaluable treasure:

كنت قد أخذت معي، في داخلي، كنزًا لا يقدر بثمن:

the Persian language.

اللغة الفارسية.

A millennium-old language

لغة عمرها ألف عام

that emerged from the beginning as the language of poetry.

ظهرت منذ البداية كلغة شعر.

Persian was the language of my childhood paradise.

كانت الفارسية لغة جنة طفولتي.

The language of tales and nursery rhymes.

لغة الحكايات وأغاني الأطفال.

But I had to leave the Garden of Eden.

ولكن كان علي أن أغادر جنة عدن.

It is through the experience of exile that I came to realize

من خلال تجربة المنفى أدركت

that what I had lost was, yes, a country,

أن ما فقدته هو، نعم، بلد،

a house, a garden.

منزل، حديقة.

I had been severed from my land, from the landscapes of Iran,

كنت قد انفصلت عن أرضي، وعن المناظر الطبيعية في إيران،

from the reassuring presence of Mount Damavand,

وعن الوجود المطمئن لجبل دماوند،

covered with snow.

المغطى بالثلوج.

But nobody could bereave me of my motherland

ولكن لا يمكن لأحد أن يفتقدني من وطني الأم

if my motherland was my mother tongue.

إذا كان الوطن الأم هو لغتي الأم.

Within me what was alive was the language.

ما كان حيًا بداخلي هو اللغة.

What makes me Iranian is Persian.

ما يجعلني إيرانيًا هو الفارسي.

Specifically, the treasure of Persian poetry.

على وجه التحديد، كنز الشعر الفارسي.

So I started reading poetry,

لذلك بدأت في قراءة الشعر،

learning poems by heart,

وتعلم القصائد عن ظهر قلب،

so that I could take them everywhere with me.

حتى أتمكن من أخذها معي إلى كل مكان.

So that I could feel home wherever I go.

حتى أشعر بالمنزل أينما ذهبت.

I embarked on a poetic journey that is still going on.

شرعت في رحلة شعرية لا تزال مستمرة.

My guide on this journey was no less than Rumi,

كان دليلي في هذه الرحلة الرومي،

the Persian mystic poet of the 13th century.

الشاعر الصوفي الفارسي من القرن الثالث عشر.

In the prologue of his opus magnum,

وفي مقدمة تأليفه الكبير،

comparing his poetic work to the song of the reed flute,

يقارن عمله الشعري بأغنية مزمار القصب،

he says,

ويقول

(Reciting in Persian)

(تلاوة باللغة الفارسية)

"Listen to this reed flute.

«استمعوا إلى هذا الفلوت المصنوع من القصب.

Listen how it complains

استمع إلى كيفية الشكوى وهي

Telling the tale of separations

تروي قصة الانفصال

Saying,

قائلة:

Ever since I was severed from the reed bed

“منذ أن انفصلت عن سرير القصب،

Men and women have moaned in unison with my lament

اشتكى الرجال والنساء في انسجام مع رثائي،

I want a bosom torn by separation

أريد حضنًا يمزقه الانفصال حتى

That I may unfold the pain of love-desire.

أتمكن من كشف آلام الرغبة في الحب.

Whoever is left far from the origin

كل من بقي بعيدًا عن الأصل

Longs to return to the time of union"

يتوق إلى العودة إلى زمن الاتحاد”

I remember quite vividly the first time I heard those lines.

أتذكر بوضوح شديد المرة الأولى التي سمعت فيها هذه السطور.

It was in 1982,

كان ذلك في عام 1982،

during the Iran-Iraq war when Tehran was bombarded.

أثناء الحرب الإيرانية العراقية، عندما تعرضت طهران للقصف.

There was a circle of poets and poetry lovers

كانت هناك دائرة من الشعراء ومحبي الشعر

who would gather every Friday,

الذين يجتمعون كل يوم جمعة،

notwithstanding the risks,

على الرغم من المخاطر،

to read and listen to poetry.

لقراءة الشعر والاستماع إليه.

My father took me to those gatherings.

أخذني والدي إلى تلك التجمعات.

I didn’t understand, far from it, all the poetry I heard in those days,

لم أفهم، بعيدًا عن ذلك، كل الشعر الذي سمعته في تلك الأيام،

and many lines have left my memory.

وغادرت العديد من الأسطر ذاكرتي.

But those lines by Rumi,

لكن تلك السطور من الرومي،

oh my God.

يا إلهي.

A whole world opened in front of me.

فتح عالم كامل أمامي.

And Rumi became my companion for life.

وأصبح الرومي رفيقي مدى الحياة.

My companion of exile.

رفيقي في المنفى.

So in exile I read his poetry,

لذلك قرأت شعره في المنفى،

I listened to the reed,

واستمعت إلى القصبة،

listened to the reed again and again

واستمعت إلى القصبة مرارًا وتكرارًا،

and said those poems aloud.

وقلت تلك القصائد بصوت عالٍ.

I wrote my PhD thesis and two books on his works.

كتبت أطروحة الدكتوراه وكتابين عن أعماله.

I translated many of his poems.

لقد ترجمت العديد من قصائده.

It is said that Rumi's work is an ocean from which shore no traveler returns.

يقال إن عمل الرومي عبارة عن محيط لا يعود منه أي مسافر.

I can definitely bear witness to that.

يمكنني بالتأكيد أن أشهد على ذلك.

What does the poet mean with this magnificent prologue?

ماذا يعني الشاعر بهذه المقدمة الرائعة؟

“Listen to this reed.”

«استمع إلى هذه القصب.»

What does he want us to listen to?

ما الذي يريدنا أن نستمع إليه؟

He evokes the pain of exile,

إنه يثير آلام المنفى والانفصال

of being separated from where you belong and those you love.

عن المكان الذي تنتمي إليه وأولئك الذين تحبهم.

And he insists that his song is the song of all exiles.

ويصر على أن أغنيته هي أغنية جميع المنفيين.

He invites all of us

إنه يدعونا جميعًا

to accompany him on the return journey

لمرافقته في رحلة العودة

on the wings of poetry,

على أجنحة الشعر،

through the song of the reed flute.

من خلال أغنية الفلوت المصنوع من القصب.

And indeed, his poetry is sheer music.

وبالفعل، فإن شعره عبارة عن موسيقى محضة.

Like the reed flute it tells and it whispers to the soul

مثل الفلوت المصنوع من القصب يروي ويهمس للروح

a forgotten story.

بقصة منسية.

Rumi himself had fled his native town

كان الرومي نفسه قد فر من مسقط رأسه

in today's Afghanistan

في أفغانستان اليوم

when he was very young because of the Mongol’s threat.

عندما كان صغيرًا جدًا بسبب تهديد المغول.

He left his homeland as a child, never to return.

لقد غادر وطنه عندما كان طفلاً، ولم يعد أبدًا.

He had wandered from town to town until he took refuge in Anatolia.

كان يتجول من مدينة إلى أخرى حتى لجأ إلى الأناضول.

There, in that foreign land,

هناك، في تلك الأرض الأجنبية،

he kept reading Persian poetry,

استمر في قراءة الشعر الفارسي،

he kept to his mother tongue,

واحتفظ بلغته الأم،

and he taught it to his own children.

وعلمها لأطفاله.

One day he met Shams of Tabriz in Konya,

ذات يوم التقى بشمس تبريز في قونية،

that city in which Rumi had become a very respectable preacher

تلك المدينة التي أصبح فيها الرومي واعظًا محترمًا جدًا

and a spiritual guide.

ومرشدًا روحيًا.

Shams initiated Rumi to mystical music and dance,

قدم شمس الرومي في الموسيقى الغامضة والرقص،

and above all, to the religion of love.

وقبل كل شيء، إلى دين الحب.

With him, Rumi lived a series of bewildering experiences

عاش الرومي معه سلسلة من التجارب المحيرة

that illuminated him and awakened him to his true self.

التي أضاءته وأيقظته على حقيقته.

With Shams, Rumi became a poet.

مع شمس، أصبح الرومي شاعرًا.

About this inner transmutation, he says,

عن هذا التحول الداخلي، يقول

"I was dead,

«كنت ميتًا،

alive I became.

حيًا وأصبحت.

I was tears.

كنت أبكي.

Laughter I became.

صرت أضحك.

The rain of love came upon me,

نزل مطر الحب عليّ،

and my joy eternal became.”

وأصبح فرحي أبديًا».

(Reciting in Persian)

(تلاوة باللغة الفارسية)

Through his lyric poetry,

من خلال شعره الغنائي،

through the innumerable stories he tells,

ومن خلال القصص التي لا تعد ولا تحصى التي يرويها،

Rumi points not only to his own individual experience,

لا يشير الرومي إلى تجربته الفردية

but he reminds us of our situation in life.

فحسب، بل يذكرنا بوضعنا في الحياة.

Whoever we are,

أياً كنا،

wherever we live,

أينما نعيش،

we are in exile.

نحن في المنفى.

Because as celestial souls, we belong to another world,

لأننا كأرواح سماوية ننتمي إلى عالم آخر،

to a lost paradise to which we shall return,

إلى الجنة المفقودة التي سنعود إليها،

provided we have developed our spiritual awareness

بشرط أن نطور وعينا

and our humanity.

الروحي وإنسانيتنا.

Through the beauty of his words,

من خلال جمال كلماته،

Rumi makes us feel all the prism of human emotions.

يجعلنا الرومي نشعر بكل منظور المشاعر الإنسانية.

He makes us taste

إنه يجعلنا نتذوق الرغبات

earthly desires and celestial hopes as all real poetry should do.

الأرضية والآمال السماوية كما يجب أن يفعل كل الشعر الحقيقي.

And over and over again, he returns to the centrality of love

ومرة تلو الأخرى، يعود إلى مركزية الحب

as every real poet should do.

كما يجب أن يفعل كل شاعر حقيقي.

And that is why we need the poets.

وهذا هو السبب في أننا بحاجة إلى الشعراء.

To remember who we are and where we belong.

لنتذكر من نحن وأين ننتمي.

Poetry has the power to transmute reality

يمتلك الشعر القدرة على تحويل الواقع

into something rich and meaningful.

إلى شيء غني وهادف.

To me, it was life-saving.

بالنسبة لي، كان ذلك منقذًا للحياة.

When we look at the world,

عندما ننظر إلى العالم، إلى وحشية الإنسانية

at the inhumanity of humanity sometimes,

في بعض الأحيان،

how not to feel in exile, indeed?

كيف لا نشعر في المنفى، في الواقع؟

How not to cry on "Love's Labour's Lost?"

كيف لا تبكي على «عمل الحب المفقود؟»

How not to be desperate and disoriented?

كيف لا تشعر باليأس والارتباك؟

Poetry can help us through the darkness of times.

يمكن أن يساعدنا الشعر في ظلام الأوقات.

As do all the arts if they are spiritually oriented.

كما تفعل جميع الفنون إذا كانت ذات توجه روحي.

So reading,

لذا فإن القراءة

rendering,

والعرض

writing, reciting poetry is a therapy.

والكتابة وتلاوة الشعر هي علاج.

It connects us with what is most essential in life,

إنه يربطنا بما هو أساسي في الحياة،

and that is why it should be cherished.

ولهذا السبب يجب الاعتزاز به.

Thank you.

شكرًا لكم.

(Applause)

(تصفيق)