What obligation do social media platforms have to the greater good? | Eli Pariser

المترجم: Fatima Al-Habib المدقّق: Ayman Mahmoud

I was talking to a guy at a party in California

كنت أتحدث مع رجل في حفلة في كاليفورنيا

about tech platforms

عن منصات التكنولوجيا

and the problems they're creating in society.

والمشاكل التي تخلقها في المجتمع.

And he said, "Man, if the CEOs just did more drugs

وقال: "يا رجل، لو أن الرؤساء التنفيذيون تعاطوا المزيد من المخدرات

and went to Burning Man,

وذهبوا إلى الرجل المحترق

we wouldn't be in this mess."

لما كنا في هذه الفوضى".

(Laughter)

(ضحك)

I said, "I'm not sure I agree with you."

قلت: "لست متأكداً من أنني أتفق معك".

For one thing, most of the CEOs have already been to Burning Man.

لسبب واحد، معظم الرؤساء التنفيذيين ذهبوا بالفعل إلى الرجل المحترق

(Laughter)

(ضحك)

But also, I'm just not sure that watching a bunch of half-naked people

لكنني لست متأكداً أيضاً من أن مشاهدة مجموعة من الناس نصف عارية

run around and burn things

يركضون ويحرقون الأشياء

is really the inspiration they need right now.

هو حقاً الإلهام الذي يحتاجونه الآن.

(Laughter)

(ضحك)

But I do agree that things are a mess.

لكنني أتفق على أن الأمور فوضى.

And so, we're going to come back to this guy,

وهكذا، سوف نعود إلى هذا الشخص،

but let's talk about the mess.

ولكن دعونا نتحدث عن الفوضى.

Our climate's getting hotter and hotter.

مناخنا يزداد سخونة وسخونة.

It's getting harder and harder to tell truth from fiction.

يزداد الأمر صعوبة وصعوبة في قول الحقيقة من الخيال.

And we've got this global migratory crisis.

ولدينا أزمة هجرة عالمية.

And just at the moment when we really need new tools

وفي اللحظة الذي نحتاج فيها حقاً إلى أدوات جديدة

and new ways of coming together as a society,

وطرق جديدة للجمع بيننا كمجتمع،

it feels like social media is kind of tearing at our civic fabric

يبدو أن وسائط التواصل الاجتماعي تمزق نسيجنا المدني

and setting us against each other.

وتضعنا ضد بعضنا البعض.

We've got viral misinformation on WhatsApp,

لدينا التضليل الفيروسي على الواتساب،

bullying on Instagram

التنمر على الإنستغرام

and Russian hackers on Facebook.

والقراصنة الروس على الفيس بوك.

And I think this conversation that we're having right now

وأعتقد أن المحادثة التي نجريها الآن

about the harms that these platforms are creating

حول الأضرار التي تخلقها هذه المنصات

is so important.

مهمة جداً.

But I also worry

لكني أشعر بالقلق أيضاً

that we could be letting a kind of good existential crisis in Silicon Valley

من أننا قد نترك نوعًا من الأزمة الوجودية الجيدة في وادي السيليكون

go to waste

تضيع

if the bar for success is just that it's a little harder

إذا كان عائق النجاح هو أنه يصعب على

for Macedonian teenagers to publish false news.

المراهقين المقدونيين نشر أخبار كاذبة.

The big question, I think, is not just

السؤال الكبير، حسب اعتقادي، ليس فقط

what do we want platforms to stop doing,

ما نريد المنصات للتوقف عن القيام به

but now that they've effectively taken control of our online public square,

ولكن الآن بعد أن سيطروا بشكل فعال على ميداننا العام على الإنترنت،

what do we need from them for the greater good?

ماذا نحتاج منهم من أجل الصالح الأكبر؟

To me, this is one of the most important questions of our time.

بالنسبة لي، هذا واحد من أهم الأسئلة في عصرنا

What obligations do tech platforms have to us

ما هي التزامات التي تقوم بها منصات التكنولوجيا بالنسبة لنا

in exchange for the power we let them hold over our discourse?

مقابل القوة التي نسمح لها بالسيطرة على خطابنا؟

I think this question is so important,

أعتقد أن هذا السؤال مهم جداً

because even if today’s platforms go away,

لأنه حتى لو اختفت منصات اليوم

we need to answer this question

نحن بحاجة للإجابة عن هذا السؤال

in order to be able to ensure that the new platforms that come back

حتى نتمكن من ضمان أن تكون المنصات الجديدة التي تعود

are any better.

أفضل.

So for the last year, I've been working with Dr. Talia Stroud

حتى العام الماضي كنت أعمل مع الدكتورة تاليا سترود

at the University of Texas, Austin.

في جامعة تكساس، أوستن

We've talked to sociologists and political scientists

لقد تحدثنا إلى علماء الاجتماع وعلماء السياسة

and philosophers

والفلاسفة

to try to answer this question.

لمحاولة الإجابة عن هذا السؤال

And at first we asked,

وفي البداية سألنا،

"If you were Twitter or Facebook and trying to rank content for democracy

"إذا كنت تويتر أو فيسبوك وتحاول تصنيف المحتوى من أجل الديمقراطية

rather than for ad clicks or engagement,

بدلاً من النقرات على الإعلانات أو المشاركة

what might that look like?"

فما الذي قد يبدو عليه ذلك؟"

But then we realized,

ولكن بعد ذلك أدركنا أن

this sort of suggests that this is an information problem

هذا النوع يشير إلى أن هذه مشكلة معلومات

or a content problem.

أو مشكلة محتوى.

And for us, the platform crisis is a people problem.

وبالنسبة لنا، فإن أزمة المنصة هي مشكلة الناس.

It's a problem about the emergent weird things that happen

إنها مشكلة حول الأشياء الغريبة الناشئة التي تحدث

when large groups of people get together.

عندما تجتمع مجموعات كبيرة من الناس.

And so we turned to another, older idea.

وهكذا تحولنا إلى فكرة أخرى، قديمة.

We asked,

وسألنا،

"What happens when we think about platforms as spaces?"

" ماذا يحدث عندما نفكر في المنصات على أنها فضاءات؟"

We know from social psychology that spaces shape behavior.

نحن نعرف من علم النفس الاجتماعي أن الفضاءات تشكل السلوك.

You put the same group of people in a room like this,

لقد وضعت نفس المجموعة من الأشخاص في غرفة مثل هذه

and they're going to behave really differently

وسوف يتصرفون بشكل مختلف حقاً

than in a room like this.

عن غرفة مثل هذه.

When researchers put softer furniture in classrooms,

عندما وضع الباحثون أثاثاً أكثر ليونة في الفصول الدراسية،

participation rates rose by 42 percent.

ارتفعت معدلات المشاركة بنسبه 42 في المائة.

And spaces even have political consequences.

حتى الفضاءات لها عواقب سياسية.

When researchers looked at neighborhoods with parks

وعندما نظر الباحثون إلى الأحياء التي تحتوي على حدائق

versus neighborhoods without,

مقابل الأحياء دون الحدائق

after adjusting for socioeconomic factors,

بعد ضبط العوامل الاجتماعية والاقتصادية

they found that neighborhoods with parks had higher levels of social trust

وجدوا أن الأحياء التي تحتوي على حدائق لديها مستويات أعلى من الثقة الاجتماعية

and were better able to advocate for themselves politically.

وكانت أكثر قدرة على الدفاع عن نفسها سياسياً.

So spaces shape behavior,

لذلك تشكل الفضاءات سلوكاً،

partly by the way they're designed

جزئياً بالطريقة التي صممت بها،

and partly by the way that they encode certain norms about how to behave.

وجزئياً بالطريقة التي يشفرون بها بعض المعايير حول كيفية التصرف.

We all know that there are some behaviors that are OK in a bar

نعلم جميعاً أن هناك بعض السلوكيات التي لا بأس بها في الحانة

that are not OK in a library,

غير مقبولة في المكتبة،

and maybe vice versa.

وربما العكس.

And this gives us a little bit of a clue,

وهذا يعطينا بعض الشيء دليل،

because there are online spaces

لأن هناك فضاءات على الإنترنت

that encode these same kinds of behavioral norms.

تقوم بترميز هذه الأنواع نفسها من المعايير السلوكية.

So, for example, behavior on LinkedIn

لذلك، على سبيل المثال، يبدو السلوك على لينكدين

seems pretty good.

جيداً جداً.

Why?

لماذا؟

Because it reads as a workplace.

لأنه يقرأ كمكان عمل.

And so people follow workplace norms.

وهكذا يتبع الناس معايير مكان العمل.

You can even see it in the way they dress in their profile pictures.

يمكنك حتى رؤيته بالطريقة التي يظهرون بها في صور ملفهم الشخصي.

(Laughter)

(ضحك)

So if LinkedIn is a workplace,

فإذا كان لينكدين مكان عمل،

what is Twitter like?

فكيف يبدو تويتر؟

(Laughter)

(ضحك)

Well, it's like a vast, cavernous expanse,

حسناً، إنه يشبه فسحة شاسعة وواسعة،

where there are people talking about sports,

حيث يوجد أشخاص يتحدثون عن الرياضة،

arguing about politics, yelling at each other, flirting,

يتجادلون في السياسة، يصرخون في بعضهم البعض، يمزحون

trying to get a job,

يحاولون الحصول على وظيفة

all in the same place, with no walls, no divisions,

كل ذلك في نفس المكان، بدون جدران، بدون انقسامات،

and the owner gets paid more the louder the noise is.

ويتقاضى المالك أكثر كلما زاد الضجيج.

(Laughter)

(ضحك)

No wonder it's a mess.

لا عجب أنها فوضى.

And this raises another thing that become obvious

وهذا يثير شيئاً آخر يصبح واضحاً

when we think about platforms in terms of physical space.

عندما نفكر في المنصات من حيث الفضاء المادي.

Good physical spaces are almost always structured.

الفضاءات المادية الجيدة تقريباً هي دائماً منظمة.

They have rules.

لديها قواعد.

Silicon Valley is built on this idea that unstructured space is conducive

تم بناء وادي السيليكون على هذه الفكرة القائلة بأن الفضاء غير المنظم يفضي

for human behavior.

إلى السلوك البشري.

And I actually think there's a reason for this myopia

وأعتقد بالفعل أن هناك سبباً لقصر النظر هذا

built into the location of Silicon Valley itself.

في موقع وادي السيليكون نفسه.

So, Michele Gelfand is a sociologist

لذلك، ميشيل غيلفاند وهي عالمة اجتماع

who studies how norms vary across cultures.

تدرس كيف تختلف المعايير بين الثقافات.

And she watches how cultures like Japan -- which she calls "tight" --

وهي تراقب كيف أن ثقافات مثل اليابان - التي تسميها "صارمة" -

is very conformist, very rule-following,

متطابقة للغاية، وتتبع القواعد،

and cultures like Brazil are very loose.

وثقافات مثل البرازيل فضفاضة للغاية.

You can see this even in things like

يمكنك رؤية ذلك حتى في أشياء مثل

how closely synchronized the clocks are on a city street.

مدى تزامن الساعات في أحد شوارع المدينة.

So as you can see, the United States is one of the looser countries.

كما ترون، الولايات المتحدة هي واحدة من الدول الأكثر مرونة.

And the loosest state in the United States is,

والولاية الأكثر مرونة في الولايات المتحدة

you got it, California.

هي كاليفورنيا.

And Silicon Valley culture came out of the 1970s Californian counterculture.

وجاءت ثقافة وادي السليكون من الثقافة المضادة في كاليفورنيا في السبعينيات.

So, just to recap:

لذلك، فقط لنلخص:

the spaces that the world is living in

إن الفضاءات التي يعيشها العالم

came out of the loosest culture in the loosest state

خرجت من الثقافة الأكثر مرونة في الولاية الأكثر مرونة

in one of the loosest countries in the world.

في واحدة من أكثر دول العالم مرونة.

No wonder they undervalue structure.

لا عجب أنهم يقللون من قيمة البنية.

And I think this really matters, because people need structure.

وأعتقد أن هذا مهم حقاً، لأن الناس بحاجة إلى بنية.

You may have heard this word "anomie."

ربما سمعت هذه الكلمة "شذوذ".

It literally means "a lack of norms" in French.

تعني حرفياً "عدم وجود معايير" بالفرنسية.

It was coined by Émile Durkheim

وقد صاغها إميل دوركهايم

to describe the vast, overwhelming feeling

لوصف الشعور الهائل والسائد

that people have in spaces without norms.

الذي يشعر به الناس في فضاء بدون معايير.

Anomie has political consequences.

الشذوذ له عواقب سياسية.

Because what Gelfand has found is that, when things are too loose,

لأن ما وجده غيلفند هو أنه عندما تكون الأمور فضفاضة جداً،

people crave order and structure.

فإن الناس يتوقون إلى النظام والبنية.

And that craving for order and structure correlates really strongly

وهذا الرغبة في النظام والهيكل يرتبط بقوة

with support for people like these guys.

مع دعم لأشخاص مثل هؤلاء.

(Laughter)

(ضحك)

I don't think it's crazy to ask

لا أعتقد أنه من الجنون أن أسأل

if the structurelessness of online life is actually feeding anxiety

ما إذا كانت بنية الحياة على الإنترنت تغذي القلق بالفعل

that's increasing a responsiveness to authoritarianism.

الذي يزيد من الاستجابة للاستبداد.

So how might platforms bring people together

فكيف يمكن للمنصات أن تجمع الناس معاً

in a way that creates meaning

بطريقة تخلق معنى

and helps people understand each other?

وتساعد الناس على فهم بعضهم البعض؟

And this brings me back to our friend from Burning Man.

وهذا يعيدني إلى صديقنا من الرجل المحترق.

Because listening to him, I realized:

لأنني بالاستماع إليه، أدركت:

it's not just that Burning Man isn't the solution --

إنه ليس (مهرجان) الرجل المحترق ليس الحل --

it's actually a perfect metaphor for the problem.

انها في الواقع استعارة مثالية لهذه المشكلة.

(Laughter)

(ضحك)

You know, it's a great place to visit for a week,

كما تعلمون، إنها مكان رائع للزيارة لمدة أسبوع،

this amazing art city, rising out of nowhere in the dust.

هذه المدينة الفنية المذهلة، التي تنطلق من العدم.

But you wouldn't want to live there.

لكنك لا تريد أن تعيش هناك.

(Laughter)

(ضحك)

There's no running water,

لا توجد مياه جارية،

there's no trash pickup.

ولا يوجد شاحنة لجمع القمامة.

At some point, the hallucinogens run out,

في مرحلة ما، تنفد المهلوسات،

and you're stuck with a bunch of wealthy white guys

وأنت عالق مع مجموعة من الرجال الأثرياء البيض

in the dust in the desert.

في غبار الصحراء.

(Laughter)

(ضحك)

Which, to me, is sometimes how social media feels in 2019.

وهذا بالنسبة لي هو ما تشعر به وسائل الإعلام الاجتماعية في عام 2019.

(Laughter)

(ضحك)

A great, fun, hallucinatory place to visit has become our home.

مكان الهلوسة العظبم الرائع، الذي نزوره أصبح وطننا،

And so,

وهكذا،

if we look at platforms through the lens of spaces,

إذا نظرنا للمنصات من خلال عدسة الفضاءات،

we can then ask ourselves:

يمكننا بعد ذلك أن نسأل أنفسنا:

Who knows how to structure spaces for the public good?

من يعرف كيفية هيكلة الفضاءات للصالح العام؟

And it turns out, this is a question

كما اتضح، هذا سؤال

people have been thinking about for a long time about cities.

كان الناس يفكرون فيه لفترة طويلة حول المدن.

Cities were the original platforms.

كانت المدن هي المنصات الأصلية.

Two-sided marketplace?

سوق من جانبين؟

Check.

تحقق.

Place to keep up with old friends and distant relatives?

مكان لمواكبة الأصدقاء القدامى والأقارب البعيدين؟

Check.

تحقق.

Vector for viral sharing?

ناقل للمشاركة الفيروسية؟

Check.

تحقق.

In fact, cities have encountered

في الواقع، واجهت المدن

a lot of the same social and political challenges

الكثير من التحديات الاجتماعية والسياسية

that platforms are now encountering.

التي تواجهها المنصات الآن.

They've dealt with massive growth that overwhelmed existing communities

لقد تعاملوا مع النمو الهائل الذي طغى على المجتمعات القائمة

and the rise of new business models.

وظهور نماذج أعمال جديدة.

They've even had new, frictionless technologies

لقد امتلكوا تقنيات جديدة خالية من الاحتكاكات

that promised to connect everyone together

التي وعدت بربط الجميع سوياً

and that instead deepened existing social and race divides.

وبدلاً من ذلك عمقت الانقسامات الاجتماعية والعرقية القائمة.

But because of this history of decay and renewal

ولكن بسبب هذا التاريخ من الانحلال والتجديد

and segregation and integration,

والفصل والتكامل،

cities are the source of some of our best ideas

فإن المدن هي مصدر بعض أفضل أفكارنا

about how to build functional, thriving communities.

حول كيفية بناء مجتمعات عملية ومزدهرة.

Faced with a top-down, car-driven vision of city life,

وفي مواجهة الرؤية التي تقودها السيارة من الأعلى إلى الأسفل،

pioneers like Jane Jacobs said,

قال رواد مثل جين جاكوبس،

let’s instead put human relationships at the center of urban design.

دعونا بدلاً من ذلك نضع العلاقات الإنسانية في قلب التصميم المدني.

Jacobs and her fellow travelers like Holly Whyte, her editor,

كانت جاكوبس وزملاؤها المسافرين مثل هولي وايت، محررتها،

were these really great observers of what actually happened on the street.

هم هؤلاء المراقبون الرائعون حقاً لما حدث بالفعل في الشارع.

They watched: Where did people stop and talk?

شاهدوا: أين توقف الناس وتحدثوا؟

When did neighbors become friends?

متى أصبح الجيران أصدقاء؟

And they learned a lot.

وتعلموا الكثير.

For example, they noticed that successful public places

على سبيل المثال: لاحظوا أن الأماكن العامة الناجحة

generally have three different ways that they structure behavior.

لها عموماً ثلاث طرق مختلفة لتكوين السلوك.

There's the built environment,

هناك البيئة المبنية،

you know, that we're going to put a fountain here or a playground there.

كما تعلمون، سنضع نافورة هنا أو ملعب هناك.

But then, there's programming,

ولكن بعد ذلك، هناك برمجة،

like, let's put a band at seven and get the kids out.

على سبيل المثال، فلنكون فرقة في السابعة ونخرج الأطفال.

And there's this idea of mayors,

وهناك هذه الفكرة لرؤساء البلديات،

people who kind of take this informal ownership of a space

الأشخاص الذين يأخذون هذه الملكية غير الرسمية للفضاء

to keep it welcoming and clean.

للمحافظة عليها مرحبة ونظيفة.

All three of these things actually have analogues online.

كل هذه الأشياء الثلاثة لها في الواقع نظائرها على الإنترنت.

But platforms mostly focus on code,

لكن المنصات تركز في الغالب على الكود،

on what's physically possible in the space.

على ما هو ممكن مادياً في الفضاء.

And they focus much less on these other two softer, social areas.

وهم يركزون بدرجة أقل على هذين المجالين الاجتماعيين الناعمين.

What are people doing there?

ماذا يفعل الناس هناك؟

Who's taking responsibility for it?

من يتحمل المسؤولية عن ذلك؟

So like Jane Jacobs did for cities,

هكذا، كما فعلت جين جاكوبس للمدن،

Talia and I think we need a new design movement

أعتقد أنا وتاليا أننا نحتاج إلى حركة تصميمية جديدة

for online space,

للفضاء على الإنترنت،

one that considers

واحدة لا تعتبر

not just "How do we build products that work for users or consumers?"

فقط "كيف يمكننا بناء منتجات مناسبة للمستخدمين أو المستهلكين؟"

"How do we make something user-friendly?"

"كيف نصنع شيئاً سهل الاستخدام؟"

but "How do we make products that are public-friendly?"

لكن "كيف نصنع منتجات صديقة للعامة؟"

Because we need products that don't serve individuals

لأننا بحاجة إلى منتجات لا تخدم الأفراد

at the expense of the social fabric on which we all depend.

على حساب النسيج الاجتماعي الذي نعتمد عليه جميعاً.

And we need it urgently,

ونحن في أمس الحاجة إليها

because political scientists tell us

لأن العلماء السياسيين يخبروننا

that healthy democracies need healthy public spaces.

أن الديمقراطيات الصحية تحتاج إلى فضاءات عامة صحية.

So, the public-friendly digital design movement that Talia and I imagine

لذا، فإن حركة التصميم الرقمي الصديقة للعامة التي أتخيلها مع تاليا

asks this question:

تطرح هذا السؤال:

What would this interaction be like if it was happening in physical space?

كيف سيكون هذا التفاعل إذا كان يحدث في الفضاء المادي؟

And it asks the reverse question:

ويسأل السؤال العكسي:

What can we learn from good physical spaces

ما الذي يمكن أن نتعلمه من الفضاءات المادية الجيدة

about how to structure behavior in the online world?

حول كيفية بناء السلوك في عالم الإنترنت؟

For example, I grew up in a small town in Maine,

على سبيل المثال نشأت في بلدة صغيرة في ولاية ماين،

and I went to a lot of those town hall meetings that you hear about.

وذهبت إلى الكثير من اجتماعات البلدية التي تسمع عنها.

And unlike the storybook version, they weren't always nice.

وخلافاً لإصدار كتاب القصص، لم يكونوا لطفاء دائما.

Like, people had big conflicts, big feelings ...

مثل، الناس لديهم تناقضات كبيرة، مشاعر كبيرة ...

It was hard sometimes.

كان الأمر صعباً بعض الأحيان.

But because of the way that that space was structured,

ولكن بسبب الطريقة التي تم بها تنظيم ذلك المساحة

we managed to land it OK.

تمكنا من الهبوط بها بشكل جيد.

How?

كيف؟

Well, here's one important piece.

حسناً، إليك قطعة واحدة مهمة.

The downcast glance, the dirty look,

النظرة الخافتة، النظرة القذرة،

the raised eyebrow, the cough ...

الحواجب المرتفعة، السعال---

When people went on too long or lost the crowd,

عندما استمر الناس لفترة طويلة أو فقدوا الحشد،

they didn't get banned or blocked or hauled out by the police,

لم يتم منعهم أو حظرهم أو طردهم من قبل الشرطة،

they just got this soft, negative social feedback.

لقد حصلوا على ردود فعل اجتماعية سلبية ولينة.

And that was actually very powerful.

وكان ذلك في الواقع قوي جداً.

I think Facebook and Twitter could build this,

أعتقد أن فيس بوك وتويتر يمكنه بناء هذا،

something like this.

شيء من هذا القبيل.

(Laughter)

(ضحك)

I think there are some other things that online spaces can learn

أعتقد أن هناك الأشياء الأخرى يمكن أن تتعلمها الفضاءات المتصلة

from offline spaces.

من الفضاءات غير المتصلة.

Holly Whyte observed that in healthy public spaces,

لاحظت هولي وايت أنه في الأماكن العامة الصحية،

there are often many different places that afford different ways of relating.

غالبًا ما توجد العديد من الأماكن المختلفة التي توفر طرقاً مختلفة للتواصل.

So the picnic table where you have lunch with your family

لذلك قد لا تكون طاولة النزهة حيث تتناول الغداء مع عائلتك

may not be suited for the romantic walk with a partner

مناسبة للمشي الرومانسي مع شريك

or the talk with some business colleagues.

أو الحديث مع بعض الزملاء في العمل.

And it's worth noting that in real space,

وتجدر الإشارة إلى أنه في الفضاء الحقيقي،

in none of these places are there big, visible public signs of engagement.

لا توجد في أي من هذه الأماكن علامات كبيرة ومرئية على المشاركة.

So digital designers could think about

لذلك يمكن للمصممين الرقميين التفكير في

what kind of conversations do we actually want to invite,

نوع المحادثات التي نريد بالفعل دعوتها،

and how do we build specifically for those kinds of conversations.

وكيف نبني خصيصاً لتلك الأنواع من المحادثات.

Remember the park that we talked about that built social trust?

أتذكر الحديقة التي تحدثنا عنها والتي بنت الثقة الاجتماعية؟

That didn't happen because people were having these big political arguments.

هذا لم يحدث لأن الناس كانت لديهم هذه الحجج السياسية الكبيرة.

Most strangers don't actually even talk to each other

معظم الغرباء لا يتحدثون حتى مع بعضهم البعض

the first three or four or five times they see each other.

في أول ثلاثة أو أربعة أو خمس مرات يرون بعضهم بعضاً.

But when people, even very different people,

ولكن عندما يرى الناس، حتى المختلفون منهم،

see each other a lot,

بعضهم البعض كثيراً،

they develop familiarity,

فإنهم يطورون الألفة،

and that creates the bedrock for relationships.

وهذا يخلق الأساس الوطيد للعلاقات.

And I think, actually, you know,

وأعتقد، في الواقع، كما تعلمون،

maybe that early idea of cyberspace as kind of this bodiless meeting place

ربما تلك الفكرة المبكرة للفضاء الإلكتروني كنوع من مكان الالتقاء اللا جسدي

of pure minds and pure ideas

للعقول النقية والأفكار النقية

sent us off in the wrong direction.

قد أرسلتنا في الاتجاه الخاطئ.

Maybe what we need instead is to find a way to be in proximity,

ربما ما نحتاجه بدلاً من ذلك هو إيجاد طريقة لنكون على مقربة،

mostly talking amongst ourselves,

ونتحدث غالبًا فيما بيننا،

but all sharing the same warm sun.

ولكن الجميع يشاركون نفس الشمس الدافئة.

And finally:

وأخيراً:

healthy public spaces create a sense of ownership and equity.

الفضاءات العامة الصحية تخلق شعوراً بالملكية والإنصاف.

And this is where the city metaphor becomes challenging.

وهذا هو المكان الذي تصبح فيه استعارة المدينة صعبة.

Because, if Twitter is a city,

لأنه لو كان تويتر مدينة،

it's a city that's owned by just a few people

فهي مدينة مملوكة لعدد قليل من الأشخاص

and optimized for financial return.

ومُحسَّنة من أجل تحقيق عائد مالي.

I think we really need digital environments

أعتقد أننا نحتاج حقاً إلى بيئات رقمية

that we all actually have some real ownership of,

التي نملك جميعاً في الواقع بعض الملكية الحقيقية لها،

environments that respect the diversity of human existence

البيئات التي تحترم تنوع الوجود الإنساني

and that give us some say and some input into the process.

والتي تعطينا بعض الآراء وبعض المدخلات في العملية.

And I think we need this urgently.

وأعتقد أننا بحاجة لهذا على وجه السرعة.

Because Facebook right now --

لأن الفيسبوك في الوقت الحالي--

I sort of think of, like, 1970s New York.

أنا أفكر، مثل، السبعينيات في نيويورك.

(Laughter)

(ضحك)

The public spaces are decaying, there's trash in the streets,

الأماكن العامة آخذة في الاضمحلال، فهناك نفايات في الشوارع،

people are kind of, like, mentally and emotionally

والناس كأنهم عقلياً وعاطفياً

warming themselves over burning garbage.

يسخنون أنفسهم بسبب النفايات المحترقة.

(Laughter)

(ضحك)

And --

و--

(Applause)

(تصفيق)

And the natural response to this is to hole up in your apartment

والرد الطبيعي على هذا هو الاختباء في شقتك

or consider fleeing for the suburbs.

أو التفكير في الفرار إلى الضواحي.

It doesn't surprise me

لا يفاجئني

that people are giving up on the idea of online public spaces

أن الناس يتخلون عن فكرة الفضاءات العامة على الإنترنت

the way that they've given up on cities over their history.

بالطريقة التي تخلوا بها عن المدن عبر تاريخهم.

And sometimes -- I'll be honest --

وأحياناً - سأكون صادقاً -

it feels to me like this whole project of, like, wiring up a civilization

يبدو لي أن هذا المشروع برمته، مثل ربط حضارة

and getting billions of people to come into contact with each other

والحصول على مليارات من الأشخاص للاتصال ببعضهم البعض،

is just impossible.

أمر مستحيل.

But modern cities tell us that it is possible

لكن المدن الحديثة تخبرنا أنه من الممكن

for millions of people who are really different,

لملايين الأشخاص المختلفون فعلاً،

sometimes living right on top of each other,

والذين يعيشون في بعض الأحيان فوق بعضهم البعض،

not just to not kill each other,

ليس فقط أن لا يقتلوا بعضهم البعض،

but to actually build things together,

بل أن يبنوا الأشياء معاً،

find new experiences,

وأن يجدوا تجارب جديدة،

create beautiful, important infrastructure.

وأن يخلقوا بنية تحتية جميلة وهامة.

And we cannot give up on that promise.

ولا يمكننا التخلي عن ذلك الوعد.

If we want to solve the big, important problems in front of us,

إذا أردنا حل المشكلات الكبيرة والمهمة أمامنا،

we need better online public spaces.

فنحن بحاجة إلى فضاءات عامة أفضل عبر الإنترنت.

We need digital urban planners,

نحتاج إلى مخططين مدنيين رقميين،

new Jane Jacobses,

جين جاكوبس جديدة،

who are going to build the parks and park benches of the online world.

الذين سيقومون ببناء الحدائق العامة ومقاعد المتنزهات في العالم على الإنترنت.

And we need digital, public-friendly architects,

ونحن بحاجة إلى مهندسين معماريين رقميين وصديقين للعامة،

who are going to build what Eric Klinenberg calls

سيقومون ببناء ما يسميه إريك كلينبرج

"palaces for the people" -- libraries and museums and town halls.

"قصور للناس" --- المكتبات والمتاحف والمباني البلدية.

And we need a transnational movement,

ونحن بحاجة إلى حركة عابرة للحدود،

where these spaces can learn from each other,

حيث يمكن لهذه الفضاءات أن تتعلم من بعضها البعض،

just like cities have,

مثلها مثل المدن،

about everything from urban farming to public art to rapid transit.

حول كل شيء من الزراعة المدنية، إلى الفن العام إلى النقل السريع.

Humanity moves forward

الإنسانية تمضي قدماً

when we find new ways to rely on and understand and trust each other.

عندما نجد طرقاً جديدة لنعتمد ونفهم ونثق ببعضنا البعض.

And we need this now more than ever.

ونحن بحاجة إلى هذا الآن أكثر من أي وقت مضى.

If online digital spaces are going to be our new home,

إذا كانت الفضاءات الرقمية عبر الإنترنت هي موطننا الجديد،

let's make them a comfortable, beautiful place to live,

فلنجعلها مكاناً مريحاً وجميلاً للعيش فيه،

a place we all feel not just included

مكان لا نشعر فيه أننا مدرجون فقط،

but actually some ownership of.

بل نشعر فيه جميعاً بالملكية.

A place we get to know each other.

مكان نتعرف فيه على بعضنا البعض.

A place you'd actually want not just to visit

مكان لا ترغب في زيارته في الواقع فحسب،

but to bring your kids.

بل في إحضار أطفالك أيضاً.

Thank you.

شكراً لكم

(Applause)

(تصفيق)