What will a future without secrets look like? | Alessandro Acquisti

المترجم: المدقّق: Ayman Mahmoud

I would like to tell you a story

أريد أن أخبركم بقصة تربط ما بين

connecting the notorious privacy incident

الحادثة الشهيرة المتعلقة بالخصوصية

involving Adam and Eve,

لآدم و حواء،

and the remarkable shift in the boundaries

و التغير المهم في الحدود

between public and private which has occurred

بين ما هو عام و ما هو خاص الحادث

in the past 10 years.

في السنوات ال10 الماضية.

You know the incident.

أنت تعلم الحادثة.

Adam and Eve one day in the Garden of Eden

في يوم من الأيام في جنة عدن قد لاحظ آدم و حواء

realize they are naked.

أنهم عراة.

They freak out.

لقد فزعوا.

And the rest is history.

و حصل ما حصل.

Nowadays, Adam and Eve

لو عاش آدم و حواء في عصرنا هذا

would probably act differently.

لتصرفوا بشكل مختلف على الأرجح.

[@Adam Last nite was a blast! loved dat apple LOL]

[الليلة الماضية كانت رائعة! لقد أحببت هذه التفاحة هاهاها Adam@]

[@Eve yep.. babe, know what happened to my pants tho?]

[أجل عزيزي، لكن هل تعلم ماذا حصل لبنطالي؟ Eve@]

We do reveal so much more information

نحن نكشف العديد من المعلومات

about ourselves online than ever before,

عن أنفسنا على الإنترنت أكثر من أي وقت مضى،

and so much information about us

و الكثير من المعلومات عنا

is being collected by organizations.

تُجمع عن طريق المؤسسات.

Now there is much to gain and benefit

الآن، هناك فائدة كبيرة

from this massive analysis of personal information,

من التحليل العملاق للبيانات الشخصية،

or big data,

أو المعلومات الكثيرة،

but there are also complex tradeoffs that come

لكن هناك أيضاً مقايضات معقدة تنتج عن

from giving away our privacy.

تنازلنا عن خصوصيتنا.

And my story is about these tradeoffs.

و قصتي هي عن ثلاثة مقايضات.

We start with an observation which, in my mind,

دعنا نبدأ بملاحظة و التي، في رأيي،

has become clearer and clearer in the past few years,

تزداد وضوحاً منذ سنوات قليلة،

that any personal information

و هي أن أي معلومة شخصية

can become sensitive information.

يمكن أن تصبح معلومة حساسة.

Back in the year 2000, about 100 billion photos

في سنة 2000، تم التقاط حوالي

were shot worldwide,

100 بليون صورة حول العالم،

but only a minuscule proportion of them

لكن جزء صغير منها فقط

were actually uploaded online.

تم تحميله على الإنترنت.

In 2010, only on Facebook, in a single month,

في عام 2010، على موقع فيسبوك وحده، في شهر واحد،

2.5 billion photos were uploaded,

تم تحميل 2.5 بليون صورة،

most of them identified.

معظمها متعرف عليها.

In the same span of time,

في نفس الفترة الزمنية،

computers' ability to recognize people in photos

قد زادت قدرة الحواسيب على تعرف على الناس

improved by three orders of magnitude.

في الصور إلى ثلاثة أضعاف.

What happens when you combine

الأمر الذي يحدث عندما تدمج

these technologies together:

هاتين التقنيتين معاً:

increasing availability of facial data;

هو زيادة في توفر البيانات عن الوجوه؛

improving facial recognizing ability by computers;

مما يزيد من قدرة الحواسيب على التعرف على الوجوه؛

but also cloud computing,

لكن أيضاً اتصال الحواسيب الآني،

which gives anyone in this theater

الذي يوفر لجميع الموجودين في هذا المسرح

the kind of computational power

نفس القدرة الحاسوبية

which a few years ago was only the domain

التي كانت منذ سنوات قليلة

of three-letter agencies;

حكراً على المنظمات الأمنية؛

and ubiquitous computing,

و وجود قدرة الحاسوبية في كل الأجهزة،

which allows my phone, which is not a supercomputer,

مما يسمح لهاتفي، و هو ليس حاسوب فائق،

to connect to the Internet

بالاتصال بالانترنت

and do there hundreds of thousands

و عمل تطابق للمئات من الآلاف

of face metrics in a few seconds?

من صور الوجوه في ثواني قليلة.

Well, we conjecture that the result

حسناً، يخبرنا حدسنا أن نتيجة

of this combination of technologies

دمج هذه التقنيات

will be a radical change in our very notions

سوف يحدث تغير جذري في مفاهيمنا الخاصة

of privacy and anonymity.

للخصوصية و إخفاء الهوية.

To test that, we did an experiment

لاختبار ذلك، قمنا بعمل تجربة

on Carnegie Mellon University campus.

في حرم جامعة كارينجي ميلون.

We asked students who were walking by

طلبنا من الطلاب الذين كانوا يسيرون في المكان

to participate in a study,

أن يشاركوا في الدراسة،

and we took a shot with a webcam,

و أخذنا صورة لهم باستخدام كاميرا كمبيوتر،

and we asked them to fill out a survey on a laptop.

و طلبنا منهم أن يعبئوا استبيان على اللابتوب.

While they were filling out the survey,

و بينما كانوا يعبئون الاستبيان،

we uploaded their shot to a cloud-computing cluster,

قمنا بتحميل صورهم على شبكة من الحواسيب المتصلة،

and we started using a facial recognizer

و بدأنا باستخدام محلل صور

to match that shot to a database

لإيجاد تطابق للصورة على قاعدة بيانات

of some hundreds of thousands of images

تحتوي على المئات من الآلاف من الصور

which we had downloaded from Facebook profiles.

قمنا بتنزيلها من صفحات الفيسبوك الشخصية،

By the time the subject reached the last page

في الوقت الذي وصل فيه المشارك إلى آخر صفحة

on the survey, the page had been dynamically updated

في الاستبيان، تم تحديث الصفحة

with the 10 best matching photos

بأقرب 10 صور للمشارك

which the recognizer had found,

قد وجدها المتعرف،

and we asked the subjects to indicate

و طلبنا من المشاركين إخبارنا

whether he or she found themselves in the photo.

إن وجدوا أنفسهم في الصور.

Do you see the subject?

هل تستطيع رؤية المشارك؟

Well, the computer did, and in fact did so

حسناً، استطاع الحاسوب فعل ذلك، بالحقيقة استطاع

for one out of three subjects.

التعرف على واحد من كل ثلاثة مشاركين.

So essentially, we can start from an anonymous face,

إذاً الفكرة الرئيسية، هي أننا نستطيع أن نبدأ بوجه شخص غير معروف الهوية

offline or online, and we can use facial recognition

سواء موجود على أرض الواقع أو على الانترنت، ثم باستخدام خاصية التعرف على الوجوه

to give a name to that anonymous face

نستطيع معرفة اسم صاحب هذا الوجه

thanks to social media data.

بفضل بيانات شبكات التواصل الاجتماعي.

But a few years back, we did something else.

لكن، منذ بضع سنوات، كنا نقوم بأمر آخر.

We started from social media data,

كنا نبدأ ببيانات شبكات التواصل الاجتماعي،

we combined it statistically with data

و ندمجها إحصائياً ببيانات

from U.S. government social security,

من الأمن القومي الأمريكي،

and we ended up predicting social security numbers,

و استطعنا توقع أرقام الضمان الاجتماعي،

which in the United States

و التي تعد في الولايات المتحدة الأمريكية

are extremely sensitive information.

معلومات حساسة للغاية.

Do you see where I'm going with this?

هل ترون ما الذي أرمي إليه بهذا؟

So if you combine the two studies together,

إذاً إن دمجت الدراستين سوياً،

then the question becomes,

يصبح السؤال،

can you start from a face and,

هل يمكنك البدء بوجه شخص،

using facial recognition, find a name

و باستخدام خاصية التعرف على الوجوه، إيجاد اسم

and publicly available information

و معلومات متوفرة للعموم

about that name and that person,

عن هذا الاسم و هذا الشخص،

and from that publicly available information

و استخلاص من هذه المعلومات العامة

infer non-publicly available information,

معلومات خاصة،

much more sensitive ones

أكثر حساسية بكثير

which you link back to the face?

يمكنك ربطها بالوجه؟

And the answer is, yes, we can, and we did.

و الإجابة هي، نعم، تستطيع، و استطعنا نحن فعل ذلك.

Of course, the accuracy keeps getting worse.

بالطبع، إن الدقة تزداد سوءاً.

[27% of subjects' first 5 SSN digits identified (with 4 attempts)]

[تم معرفة أول خمسة أرقام من رقم الضمان الاجتماعي ل27% من المشاركين بالدراسة (بعد أربعة محاولات)]

But in fact, we even decided to develop an iPhone app

لكن في الحقيقة، لقد قررنا حتى تطوير تطبيق للآيفون

which uses the phone's internal camera

الذي يستخدم الكاميرا الداخلية للهاتف

to take a shot of a subject

لأخذ صورة الشخص

and then upload it to a cloud

ثم تحميلها على قاعدة بيانات على الانترنت

and then do what I just described to you in real time:

ثم يتم عمل ما قد وصفته لكم للتو آنياً:

looking for a match, finding public information,

البحث عن صورة مطابقة، إيجاد معلومات عامة،

trying to infer sensitive information,

محاولة استنتاج معلومات حساسة،

and then sending back to the phone

ثم إعادة إرسالها إلى الهاتف

so that it is overlaid on the face of the subject,

بحيث تضاف إلى صورة وجه المشارك،

an example of augmented reality,

إنه مثال للحقيقة المدمجة مع التكنولوجيا،

probably a creepy example of augmented reality.

على الأغلب هو مثال مريب للحقيقة المدمجة.

In fact, we didn't develop the app to make it available,

في الواقع، نحن لم نطور التطبيق لجعله متوفراً،

just as a proof of concept.

فقط لإثبات المبدأ.

In fact, take these technologies

في الواقع، خذ هذه التقنيات

and push them to their logical extreme.

و ادفع بها إلى أقصى حدود المنطق.

Imagine a future in which strangers around you

تخيل مستقبلاً حيث ينظر إليك الغرباء من حولك

will look at you through their Google Glasses

من خلال نظارات جوجل الخاصة بهم

or, one day, their contact lenses,

أو، في يوم ما، عدساتهم اللاصقة،

and use seven or eight data points about you

و يستخدموا سبعة أو ثمانية معلومات عنك

to infer anything else

لاستنتاج أي معلومة أخرى

which may be known about you.

يمكن أن تكون معروفة عنك.

What will this future without secrets look like?

كيف سوف يبدو هذا المستقبل الخالي من الأسرار؟

And should we care?

و هل علينا إبداء الاهتمام؟

We may like to believe

قد نود تصديق

that the future with so much wealth of data

أن المستقبل المليء بكم هائل من البيانات

would be a future with no more biases,

سوف يكون مستقبل بلا تحيز،

but in fact, having so much information

لكن في الحقيقة، امتلاك كم هائل من المعلومات

doesn't mean that we will make decisions

لا يعني أننا سوف نتخذ قرارات

which are more objective.

أكثر موضوعية.

In another experiment, we presented to our subjects

في تجربة أخرى، قدمنا للمشاركين لدينا

information about a potential job candidate.

معلومات عن متقدم محتمل لوظيفة.

We included in this information some references

لقد قمنا بإرفاق هذه المعلومة ببعض المصادر

to some funny, absolutely legal,

لبعض المعلومات المضحكة، و القانونية تماماً،

but perhaps slightly embarrassing information

لكن قد تكون محرجة قليلاً

that the subject had posted online.

قد أدخلها المشارك على شبكة الإنترنت.

Now interestingly, among our subjects,

الآن بشكل مفاجئ، من بين المشاركين،

some had posted comparable information,

بعضهم قد أدخل معلومات قابلة للمقارنة،

and some had not.

و البعض الآخر لم يفعل.

Which group do you think

أي المجموعتين تعتقدوا

was more likely to judge harshly our subject?

أنها كانت أقسى في تقييم مشاركنا؟

Paradoxically, it was the group

بشكل متناقض، لقد كانت المجموعة

who had posted similar information,

التي أدخلت معلومات مماثلة،

an example of moral dissonance.

إنه مثال على عدم الانسجام الأخلاقي.

Now you may be thinking,

الآن إنك قد تفكر،

this does not apply to me,

إن هذا لا ينطبق علي،

because I have nothing to hide.

لأن ليس لدي ما أخفيه.

But in fact, privacy is not about

لكن في الحقيقة، إن الخصوصية ليست متعلقة

having something negative to hide.

بإخفاء الأمور السلبية.

Imagine that you are the H.R. director

تخيل أنك مدير لقسم الموارد البشرية

of a certain organization, and you receive résumés,

في منظمة معينة، و وصلتك سيَر ذاتية،

and you decide to find more information about the candidates.

و قررت أن تجد معلومات أكثر عن المتقدمين.

Therefore, you Google their names

لهذا، فإنك تقوم بالبحث عن أسمائهم في جوجل

and in a certain universe,

و في وجود معين،

you find this information.

وجدت هذه المعلومة.

Or in a parallel universe, you find this information.

أو في وجود آخر، وجدت هذه المعلومة.

Do you think that you would be equally likely

هل تعتقد أنه سوف تكون احتمالات اتصالك

to call either candidate for an interview?

بأي منهما متساوية لإجراء مقابلة؟

If you think so, then you are not

إن كنت تعتقد كذلك، إذاً أنت لست

like the U.S. employers who are, in fact,

كأصحاب العمل الأمريكيين الذين، في الواقع،

part of our experiment, meaning we did exactly that.

جزء من تجربتنا، أي أننا قمنا باختبار ذلك تماماً.

We created Facebook profiles, manipulating traits,

قمنا بإنشاء صفحات شخصية على الفيسبوك، متلاعبين بالصفات،

then we started sending out résumés to companies in the U.S.,

ثم بدأنا بإرسال سير شخصية لشركات في الولايات المتحدة الأمريكية،

and we detected, we monitored,

و قمنا بالكشف، و بمتابعة،

whether they were searching for our candidates,

إن كانوا يبحثون عن مرشحينا،

and whether they were acting on the information

و إن كانوا يتصرفون حيال المعلومات

they found on social media. And they were.

التي وجدوها على شبكات التواصل الاجتماعي. و بالفعل قاموا بذلك.

Discrimination was happening through social media

التفرقة بين المتقدمين ذي الكفاءة المتماثلة كانت حاصلة

for equally skilled candidates.

بناء على شبكات التواصل الاجتماعي.

Now marketers like us to believe

الآن يفضل المسوّقين أن نعتقد

that all information about us will always

أن كل المعلومات المتعلقة بنا سوف تستخدم دائماً

be used in a manner which is in our favor.

فيما يصب في مصلحتنا.

But think again. Why should that be always the case?

لكن فكر مرة أخرى. لماذا يجب ذلك أن يكون صحيحاً في كل مرة؟

In a movie which came out a few years ago,

في فيلم قد عرض منذ بضع سنوات،

"Minority Report," a famous scene

"تقرير الأقلية"، في لقطة مشهورة

had Tom Cruise walk in a mall

يسير توم كروز في مجمع تجاري

and holographic personalized advertising

و يظهر حوله إعلان ثلاثي الأبعاد من حوله تم تخصيصه

would appear around him.

تم تخصيصه ليتناسب مع شخصه.

Now, that movie is set in 2054,

الآن، تدور أحداث هذا الفيلم في عام 2054،

about 40 years from now,

حوالي 40 سنة من الآن.

and as exciting as that technology looks,

بقدر ما تبدو هذه التقنية مثيرة للاهتمام،

it already vastly underestimates

إلّا أن قدرها يستهان به بشكل كبير

the amount of information that organizations

كمية المعلومات التي تستطيع

can gather about you, and how they can use it

المنظمات جمعها عنك، و الكيفية التي تستخدمها بها

to influence you in a way that you will not even detect.

للتأثير بك بطريقة لن يمكنك حتى كشفها.

So as an example, this is another experiment

فكمثال، هذه تجربة أخرى

actually we are running, not yet completed.

لا تزال قيد الدراسة، لم تكتمل بعد.

Imagine that an organization has access

تخيل أن لمنظمة القدرة على الولوج

to your list of Facebook friends,

إلى قائمة أصدقاؤك على الفيسبوك،

and through some kind of algorithm

و من خلال خوارزمية معينة

they can detect the two friends that you like the most.

يستطيعون معرفة الصديقين المفضلين لديك.

And then they create, in real time,

و من ثم ينشئون، آنياً،

a facial composite of these two friends.

تركيب للوجه لهذين الصديقين.

Now studies prior to ours have shown that people

الآن أظهرت الدراسات السابقة لدراستنا أن الناس

don't recognize any longer even themselves

لا تستطيع التعرف حتى على أنفسها في

in facial composites, but they react

في رسومات تركيب الوجه، لكنهم يستجيبون

to those composites in a positive manner.

لهذه التراكيب بطريقة إيجابية.

So next time you are looking for a certain product,

لذا في المرة التالية التي تبحث فيها عن منتج معين،

and there is an ad suggesting you to buy it,

و هناك إعلان يقترح أن تشتريه،

it will not be just a standard spokesperson.

فإنه لن يتضمن متحدث عادي.

It will be one of your friends,

بل سيكون أحد أصدقاؤك،

and you will not even know that this is happening.

و لن تدرك حتى مالذي يحدث.

Now the problem is that

الآن المشكلة في ذلك

the current policy mechanisms we have

أن آليات السياسة التي نمتلكها

to protect ourselves from the abuses of personal information

لحماية أنفسنا من سوء استخدام المعلومات الشخصية

are like bringing a knife to a gunfight.

هي كإحضار سكين إلى قتال بالأسلحة النارية.

One of these mechanisms is transparency,

أحد هذه الآليات هي الشفافية،

telling people what you are going to do with their data.

إخبار الناس بما سوف تفعله ببياناتهم.

And in principle, that's a very good thing.

و كمبدأ، فإنه أمر جيد جداً.

It's necessary, but it is not sufficient.

إنه ضروري، لكنه ليس كافي.

Transparency can be misdirected.

يمكن للشفافية أن يتم توجيهها بصورة خاطئة.

You can tell people what you are going to do,

يمكنك إخبار الناس بما سوف تقوم به،

and then you still nudge them to disclose

ثم لاتزال تدفعهم إلى الإدلاء

arbitrary amounts of personal information.

بكميات كبيرة من المعلومات الشخصية.

So in yet another experiment, this one with students,

لذا في تجربة أخرى، هذه المرة مع طلاب،

we asked them to provide information

فقد طلبنا منهم توفير معلومات

about their campus behavior,

عن تصرفاتهم داخل الحرم الجامعي،

including pretty sensitive questions, such as this one.

تتضمن أسئلة حساسة للغاية، كهذا.

[Have you ever cheated in an exam?]

Now to one group of subjects, we told them,

[هل غششت مرة في إمتحان؟]

الآن أحد المجموعات من المشاركين، قلنا لهم،

"Only other students will see your answers."

"فقط الطلاب الآخرون سوف يروا إجاباتكم."

To another group of subjects, we told them,

لمجموعة أخرى من المشاركين، قلنا لهم،

"Students and faculty will see your answers."

"إن الطلاب و أعضاء الهيئة التدريسية سوف يروا إجاباتكم."

Transparency. Notification. And sure enough, this worked,

شفافية. إخطار. و بالطبع، نجح الأمر،

in the sense that the first group of subjects

من ناحية أن المجموعة الأولى من المشاركين

were much more likely to disclose than the second.

كانت أكثر قابلية للإدلاء من المجموعة الثانية.

It makes sense, right?

إنه أمر منطقي، أليس كذلك؟

But then we added the misdirection.

لكننا أضفنا سوء التوجيه بعد ذلك.

We repeated the experiment with the same two groups,

لقد كررنا التجربة مع نفس المجموعتين،

this time adding a delay

لكن بإضافة تأخير هذه المرة

between the time we told subjects

بين زمن إخبار المشتركين

how we would use their data

بالكيفية التي سيتم استخدام بياناتهم بها

and the time we actually started answering the questions.

و زمن الإجابة على الأسئلة.

How long a delay do you think we had to add

كم طول التأخير الذي تتوقعون كان علينا إضافته

in order to nullify the inhibitory effect

لإزالة التأثير الممانع

of knowing that faculty would see your answers?

لمعرفة أن أحد أعضاء هيئة التدريس سوف يرى إجابتك؟

Ten minutes?

عشرة دقائق؟

Five minutes?

خمسة دقائق؟

One minute?

دقيقة؟

How about 15 seconds?

ماذا عن 15 ثانية؟

Fifteen seconds were sufficient to have the two groups

كانت 15 ثانية كافية لجعل المجموعتين تدليان

disclose the same amount of information,

تدليان بنفس الكمية من المعلومات،

as if the second group now no longer cares

و كأن المجموعة الثانية لم تعد تهتم الآن

for faculty reading their answers.

بأمر قراءة أعضاء هيئة الدريس لأجوبتهم.

Now I have to admit that this talk so far

الآن عليّ الاعتراف أن هذا الحديث حتى الآن

may sound exceedingly gloomy,

قد يبدو كئيب لدرجة كبيرة،

but that is not my point.

لكن هذا ليس هدفي.

In fact, I want to share with you the fact that

بالواقع، أود أن أشارككم حقيقة أنه

there are alternatives.

هناك بدائل.

The way we are doing things now is not the only way

إن الطريقة التي نستخدمها في إنجاز الأمور الآن هي ليست الطريقة الوحيدة

they can done, and certainly not the best way

لإنجازها، و مؤكداً هي ليست أفضل طريقة

they can be done.

لإنجازها.

When someone tells you, "People don't care about privacy,"

عندما يخبرك شخص ما: "إن الناس لا تهتم بالخصوصية،"

consider whether the game has been designed

فكر إن كان تم تصميم اللعبة

and rigged so that they cannot care about privacy,

و تزويرها كي لا يستطيعوا الاهتمام بالخصوصية،

and coming to the realization that these manipulations occur

و إدراك أن هذه التلاعبات حاصلة

is already halfway through the process

هو نصف الطريق في عملية

of being able to protect yourself.

حماية نفسك.

When someone tells you that privacy is incompatible

عندما يخبرك شخص أن الخصوصية لا تتوافق

with the benefits of big data,

مع فوائد البيانات الهائلة،

consider that in the last 20 years,

فكر أن في ال20 سنة الماضية،

researchers have created technologies

طور الباحثون تقنيات

to allow virtually any electronic transactions

للسماح عملياً لأي عملية إلكترونية

to take place in a more privacy-preserving manner.

أن تحصل بطريقة أكثر حفظاً للسرية.

We can browse the Internet anonymously.

نحن نستطيع تصفح الانترنت بسرية.

We can send emails that can only be read

نستطيع إرسال رسائل إلكترونية يمكن قراءتها فقط

by the intended recipient, not even the NSA.

بواسطة الشخص المستقبل، و لا حتى الإن أس أيه (وكالة الأمن القومي) يمكنها ذلك.

We can have even privacy-preserving data mining.

يمكننا حتى استخراج البيانات بطريقة تحفظ السرية.

In other words, we can have the benefits of big data

بمعنى آخر، نحن بإمكاننا التمتع بفوائد البيانات الهائلة

while protecting privacy.

مع حماية السرية.

Of course, these technologies imply a shifting

بالطبع، هذه التقنيات تعني تغير

of cost and revenues

في التكاليف و الإيرادات

between data holders and data subjects,

بين حافظين البيانات و أصحاب البيانات،

which is why, perhaps, you don't hear more about them.

يمكن، لهذا السبب، أنت لا تسمع المزيد عنها.

Which brings me back to the Garden of Eden.

الأمر الذي يعيدني إلى جنة عدن.

There is a second privacy interpretation

هناك تفسير آخر متعلق بالخصوصية

of the story of the Garden of Eden

في قصة جنة عدن

which doesn't have to do with the issue

و هو ليس له علاقة بقضية

of Adam and Eve feeling naked

شعور آدم و حواء بالعري

and feeling ashamed.

و بالحرج.

You can find echoes of this interpretation

تستطيع إيجاد لمحات عن هذا التفسير

in John Milton's "Paradise Lost."

في قصيدة جون ملتون "الفردوس المفقود".

In the garden, Adam and Eve are materially content.

في الجنة، إن آدم و حواء مكتفيين مادياً.

They're happy. They are satisfied.

إنهما سعداء. إنهما مكتفيين.

However, they also lack knowledge

على الرغم من ذلك، فإنهم أيضاً يفتقرون المعرفة

and self-awareness.

و إدراك الذات.

The moment they eat the aptly named

و في لحظة إلتقامهما الفاكهة المسماة

fruit of knowledge,

بفاكهة المعرفة،

that's when they discover themselves.

هنا قد اكتشفا نفسيهما.

They become aware. They achieve autonomy.

لقد أصبحا مدركين. لقد حصلا على الاستقلالية الذاتية.

The price to pay, however, is leaving the garden.

لكن، الثمن الذي يجب دفعة، هو ترك الجنة.

So privacy, in a way, is both the means

إذا فالخصوصية، بطريقة ما، هي الوسيلة

and the price to pay for freedom.

و الثمن الذي يجب دفعه مقابل الحرية.

Again, marketers tell us

مجدداً، يخبرنا المسوّقون

that big data and social media

أن البيانات الهائلة و شبكات التواصل الاجتماعي

are not just a paradise of profit for them,

هي ليست فقط مصدر كبير للربح بالنسبة لهم،

but a Garden of Eden for the rest of us.

لكنها جنة عدن بالنسبة لبقيتنا.

We get free content.

نحن نحصل على محتويات مجانية.

We get to play Angry Birds. We get targeted apps.

نستطيع لعب "أنجري بيردز". نستطيع الحصول على تطبيقات موجهة.

But in fact, in a few years, organizations

لكن في الحقيقة، بعد عدة سنوات، سوف

will know so much about us,

تعلم المنظمات الكثير عنا،

they will be able to infer our desires

سوف يستطيعوا استنتاج رغباتنا

before we even form them, and perhaps

قبل حتى تكويننا لها، و ربما

buy products on our behalf

قد يشتروا منتجات باسمنا

before we even know we need them.

حتى قبل معرفتنا أننا نحتاجها.

Now there was one English author

الأن لقد كان هناك مؤلف بريطاني

who anticipated this kind of future

قد توقع هذا النوع من المستقبل

where we would trade away

حيث سوف نتخلى عن

our autonomy and freedom for comfort.

استقلالنا الذاتي و حريتنا من أجل الراحة.

Even more so than George Orwell,

حتى أكثر من جورج أرويل،

the author is, of course, Aldous Huxley.

إن المؤلف هو، بالطبع، ألدوس هكسلي.

In "Brave New World," he imagines a society

في كتابه "العالم الجديد الشجاع،" إنه يتصور مجتمع

where technologies that we created

حيث تصبح التكنولوجيا التي طورناها

originally for freedom

أساساً من أجل الحرية

end up coercing us.

مصدر إجبار لنا.

However, in the book, he also offers us a way out

لكن، في الكتاب، هو يوفر لنا مخرج

of that society, similar to the path

من ذلك المجتمع، كالذي

that Adam and Eve had to follow to leave the garden.

اضطر آدم و حواء اتخاذه للخروج من الجنة.

In the words of the Savage,

بكلمات مقتبسة من فلم "الوحش"،

regaining autonomy and freedom is possible,

"إن استرجاع الاستقلالية الذاتية و الحرية ممكن،

although the price to pay is steep.

على الرغم من أن الثمن باهظ."

So I do believe that one of the defining fights

فإذاً إنني أؤمن أن أحد النضالات الحاسمة

of our times will be the fight

في زمننا سوف يكون النضال

for the control over personal information,

من أجل التحكم بالمعلومات الشخصية،

the fight over whether big data will become a force

النضال حول إذا ما كانت البيانات الهائلة سوف تصبح قوة

for freedom,

دافعة للحرية،

rather than a force which will hiddenly manipulate us.

بدلاً من أن تكون قوة تتلاعب بنا بالخفاء.

Right now, many of us

الآن، الكثير منا

do not even know that the fight is going on,

لا يعلم أن القتال جاري،

but it is, whether you like it or not.

لكنه كذلك، سواء شئت أم أبيت.

And at the risk of playing the serpent,

و مع مجازفة اللعب مع الأفعى،

I will tell you that the tools for the fight

سوف أخبركم أن الأدوات للقتال

are here, the awareness of what is going on,

موجودة، إن إدراك الحاصل،

and in your hands,

في يديك،

just a few clicks away.

فقط على بعد نقرات.

Thank you.

شكراً.

(Applause)

(تصفيق)