Racism thrives on silence -- speak up! | Dexter Dias

Transcriber: Ivana Korom Reviewer: Joanna Pietrulewicz

المترجم: Hamzeh Koumakli المدقّق: omar idmassaoud

I'm a human rights lawyer.

أنا محامٍ مدافعٌ عن حقوق الإنسان.

I've been a human rights lawyer for 30 years,

ولقد عملت في مجال الدفاع عن حقوق الإنسان لمدة 30 سنة،

and this is what I know.

وإليكم ما أعرفه.

Once there was a man alone in a room.

كان هناك ذات مرة رجلٌ في غرفة بمفرده.

And his name was Alton.

وكان اسمه ألتون.

And then seven other men, seven strangers,

قام سبعة رجال غرباء آخرين بعدها

rushed into his room and dragged him out.

باقتحام غرفته وجرّه خارجها.

And they held him in a horizontal, crucifix position.

وثبّتوه بوضعيّة الصليب على طاولة أفقية.

One on each arm,

وقف رجلٌ عند كل من ذراعيه،

two on each leg,

ورجلان آخران عند كل من ساقيه،

and the seventh man held Alton's neck in a vice-like grip

ووقف السابع عند رأسه ضاغطاً على رقبته

between his forearms.

بواسطة ذراعه.

And Alton was struggling for breath

كان ألتون يعاني من صعوبة بالغة في أخذ أنفاسه

and saying, "I can't breathe,"

ويقول: "لا أستطيع التنفّس،"

just as George Floyd said, "I can't breathe."

تماماً كما قال جورج فلويد: "لا أستطيع التنفس."

But they didn't stop.

ولكنّهم لم يتوقفوا عن تعذيبه.

And soon, Alton was dead.

توفّي ألتون بعد ذلك بقليل.

When I was asked to represent his mother and his brother and his sister

عندما طُلب مني أن أُمثّل أمه وأخوه وأخته

in the inquest into his death,

في التحقيق في حادثة وفاته،

they asked me, "How could it happen?"

سألوني: "كيف يُمكن أن يحدث ذلك؟"

And I didn't have an answer.

ولم يكن لدي أي إجابة.

Because Alton had injuries all over his body.

لأن جسد ألتون كان مليئاً بالجروح.

He had bruising to his neck and his torso.

فقد كانت الكدمات تملأ رقبته وجذعه،

He had injuries to his arms and his legs.

والجروحُ تملأ ذراعيه وساقيه،

He had blood in his eyes, his ears and his nose.

والدم يملأ عينيه وأذنيه وأنفه.

But they claimed no one knew anything.

ومع ذلك فقد ادّعوا أنه لا أحد يعرف أي شيء.

They claimed that they couldn't explain how he died.

وزعموا أنهم لا يملكون أي تفسير لكيفية موته.

For Alton had two problems.

كان لدى ألتون مشكلتين.

Firstly, the corridor in which he died

الأولى هي أن الممر الذي مات فيه

was a prison corridor.

هو ممرٌ في سجن.

And secondly, he was Black.

والمشكلة الثانية أنه كان أسود البشرة.

So I want to talk to you today

لذا أريد أن أُحدثكم اليوم

about Alton's mother's question.

عن سؤال والدة ألتون.

How could such a thing happen in our country?

وهو كيف يُمكن أن يحدث شيءٌ كهذا في بلدنا؟

How can these things happen

كيف يُمكن أن تحدث مثل هذه الأمور

in countries across the world?

في دول مختلفة حول العالم؟

How can they happen still,

كيف يُمكن أن يحدث ذلك في يومنا هذا،

and what could we do to stop it?

وكيف يُمكننا أن نوقفه؟

For three decades,

على مدى ثلاثة عقود

I've been representing the families of people of color

كُنت أُمثّل عائلات الأشخاص من ذوي البشرة غير البيضاء

who have been killed in state custody in the United Kingdom.

الذين قُتلوا في السجون في المملكة المتحدة.

And I've done human rights work across four continents.

كما عملت بمجال حقوق الإنسان في أربع قارات مختلفة.

And what I've learned is this:

وما تعلّمته من ذلك هو التالي:

that if we want to do something about racism,

أننا إذا أردنا أن نُغيّر من حال العنصرية في عصرنا هذا،

we have to first understand what it is.

فإن علينا أن نفهمها أولاً.

So let's talk about this thing called race.

لذا دعونا نتحدّث عن هذا الذي يُطلق عليه العِرق.

What exactly is it?

ما هو بالضبط؟

A fact of our lives?

هل هو أحد الحقائق في حياتنا؟

One of the most powerful forces in the world?

أو هل هو أحد أقوى القِوى في العالم؟

Something we don't particularly want to talk about?

أم هل هو شيءٌ لا نرغب بالتحدّث عنه كثيراً؟

It is all these things,

إنّه كلُّ ما سبق،

but it is something else.

ولكنّه شيءٌ آخر أيضاً.

It is a myth.

إنّه خرافة.

There is no such thing as race.

لا يوجد شيءٌ اسمه العِرق.

Scientific research shows that race is an illusion.

تظهر لنا الدراسات العلميّة أن العِرق هو مجرد وهم.

For example,

فمثلاً

someone of European descent

يُمكن لشخص منحدر من أصل أوروبي

might be genetically closer to an Asian person

أن يكون -من حيث المادة الوراثية- أشبه بشخص آسيوي

than to someone else of European descent.

من شخص آخر ذي أصل أوروبي.

So if race isn't a biological fact,

إذاً إذا لم يكن العِرق حقيقة بيولوجية

what actually is it?

فما هو بالضبط؟

It is a social construct.

إنه شيءٌ ابتدعه المجتمع.

Which means it's been invented.

والذي يعني أنه اختُلق كلياً.

But by whom and for what reason?

ولكن من أوجده ولماذا؟

As a species, we share 99.9 percent of DNA with everybody else.

نتشارك 99.9 بالمئة من حمضنا النووي البشري مع جميع البشر.

But visible external characteristics,

ولكن الصفات الظاهرية والمرئية

like hair type and skin color,

كنوع الشعر ولون الجلد،

have been used in order to promote this racist genetic lie

استُخدمت للترويج لهذه الكذبة الجينية العنصريّة

about the supposed racial genetic differences.

عن أن الفروق العرقية هي أمر موروث.

Racism has been endemic for centuries.

لقد كانت العنصرية مرضاً متوطّناً في بعض البلدان لقرون.

The Nazis, of course, were very keen to promote the racist lie.

كان النازيون بالطبع حريصين كُل الحرص على الترويج لهذه الكذبة العنصرية.

But also, in the United States,

ولكن في الولايات المتحدة الأمريكية أيضاً

there were eugenic experiments and eugenic laws.

كانت هناك تجارب لتحسين النسل وقوانين لتحسين النسل.

And in Australia,

وفي أستراليا

children of dual Aboriginal heritage were confiscated from their parents

أُلقي القبض على الأطفال الذين وُلدوا لأبوين من أصلين مختلفين من والدَيهم

in order to create a white Australia.

بهدف جعل أستراليا بلداً يعيش فيه بيض البشرة فقط.

This kind of thinking is rising again with alt-right groups

يظهر اليوم هذا النوع من التفكير مجدداً بين مجموعات اليمين البديل

hankering after racially pure homelands.

والذين يروّجون لإنشاء أوطانٍ تضم عرقاً واحداً فقط.

How does this work?

كيف يتم ذلك؟

You see, we don't have social inequalities because of race.

كما ترون فإن عدم المساواة الاجتماعية التي نعاني منها ليست بسبب اختلاف العروق،

We have social inequalities that are justified by race.

وإنما تُبرر باختلاف العروق.

I started to understand this

بدأت أفهم ذلك

when I was representing anti-apartheid activists.

عندما كنت ممثلاً عن نشطاء مناهضين للفصل العنصري.

And they showed me how apartheid was a system of social exploitation

ووضّحوا لي أن نظام الفصل العنصري هو نظامٌ يعمل على تسخير واستغلال الطبقات الاجتماعية

and discrimination

والتفريق بينها

that was justified by race.

مبرراً كُل ذلك باختلاف العرق.

By the supposed superiority of white people

مفترضاً أن العرق الأبيض هو الأعلى مكانةً بين العروق

and the supposed inferiority of Black people.

والعرق الأسود هو الأدنى بينها.

The apartheid regime said it was nature

يقول نظام الفصل العنصري أنّها من طبيعة البشر

and so it was inevitable

وأن هذا الأمر مُحتّم

and there was nothing you could do about it.

وأننا لا نستطيع تغيير شيء من ذلك.

The Mother Nature lie gives discrimination and injustice a pass.

وبالتالي فإن هذه الكذبة التي عزوها للطبيعة البشرية يحق لها أن تُميّز وتظلم الأعراق.

I've also found it in cases

ووجدت هذا أيضاً

where people suffer from the legacy of colonization and empire.

في بعض المناطق التي تركها الاستعمار والنظام الإمبراطوري وخلّف فيها أفكاره.

I've seen similar effects amongst people of the same color in Africa.

وشاهدت تفريقاً عنصرياً مشابهاً بين أشخاص من نفس العرق في إفريقيا.

And how people of certain castes are looked down upon in India.

وكيف يُنظر إلى بعض الطبقات في الهند بازدراء.

The victims may be different,

قد يكون ضحايا هذا التمييز مختلفين،

but the mechanism --

ولكن الطريقة...

the labeling and the lies --

وسم الأشخاص بهذه الطريقة والأكاذيب...

is exactly the same.

هي نفسها تماماً.

And so you can see why people are so keen to embrace the race thing.

ولذلك ترى الناس متمسّكين بشدّة بالعِرق.

Because it gives the privileged,

ذلك أنّه يمنح الأشخاص الذين يُميّزهم،

people like us,

مثلنا،

a get out of jail free card.

فرصةً للتهرّب من المسؤولية.

The simple truth is that race is a system.

الحقيقة البسيطة هي أن العِرق نظامٌ متكامل.

It's like oxygen, like an atmosphere.

إنه كالأوكسجين أو الهواء

It flows everywhere in our society.

ينتشر في مجتمعنا في كل مكان،

It infects everybody it touches.

ويُصيب كل من يلمسه،

It protects power and privilege.

ويحمي ذوي القوّة والمنصب.

Whose?

من أنشأ هذا النظام؟

Well, look around you.

انظر حولك.

So what is it like for people of color,

حسناً ما هو شعور الأشخاص من غير العرق الأبيض

people like me,

مثلي

to try to speak to white people

عندما يحاولون التحدث مع الأشخاص من العرق الأبيض

about racism?

عن العنصرية؟

Many, many white people find it extremely difficult to do.

يجد الكثير من ذوي البشرة البيضاء صعوبةً بالغةً في ذلك.

Some white people say they know nothing about it.

ويقول البعض الآخر من ذوي البشرة البيضاء أنهم لا يعرفون أي شيء عن ذلك.

Others say that our societies

في حين يقول الآخرون أن مجتمعاتنا

may not even suffer from racism at all.

لا تعاني أصلاً من العنصرية على الإطلاق.

So if you are a white person who is wondering about all of this,

لذا إذا كنت من ذوي البشرة البيضاء ممن يتساءلون عن هذا كله،

there is a thought experiment that you can do.

هناك تجربة فكريّة يُمكنك تجريبها.

Because here's the truth.

لأن الحقيقة هي

You know.

أنك تعرف ذلك تماماً.

You already know.

تعرف ذلك مسبقاً.

So ask yourself this:

لذا اسأل نفسك هذا السؤال:

Would you, would you really want your son or your daughter,

هل تقبل حقاً بأن يقوم ابنك أو بنتك

your brother or your sister,

أو أخوك أو أختك

to marry a practicing Muslim from the Middle East?

بالزواج من مسلمٍ ملتزم أو مسلمةٍ ملتزمة منحدرين من الشرق الأوسط؟

Or someone recently arrived from South Asia, who is a Hindu?

أو من شخصٍ هندوسي هاجر مؤخراً من آسيا الجنوبيّة؟

Or an asylum seeker from Sub-Saharan Africa?

أو من طالب لجوء أتى من جنوب الصحراء الكبرى الإفريقية؟

Or someone who's recently crossed the US-Mexican border?

أو من شخص عبر مؤخراً الحدودَ المكسيكية الأمريكية؟

You may not have a total objection,

قد لا تكون معترضاً تماماً على ذلك،

but you may have a concern.

ولكن قد تكون قلقاً بعض الشيء.

A qualm that scratches at the back of your brain.

أو أن أمراً ما يُثير ارتيابك.

It's not because of the color of their skin.

ليس بسبب لون بشرته.

But because you know that in countries like ours,

بل لأنك تعرف أنه وفي بلدان كبلدنا هذا

as things stand now,

-وفي وقتنا هذا-

their life prospects are likely to be affected by this union.

فإن حياة قريبك هذا ستتأثر بزواجه من هكذا شخص.

And you realize that you do know,

وبعدها ستدرك أنك تعرف

you do understand that people will judge them.

وتفهم أن الآخرين سيطلقون الأحكام عليهما.

And in a hundred ways,

ومن ثم فإن هذه الأحكام ستؤثر على حياتهما بكثير من الطرق

those judgments will impact their lives

and the lives of their children.

وعلى حياة أطفالهما.

At that moment,

وفي هذه اللحظة

you are connecting with a powerful truth.

فإنك تتعرّف على حقيقة مؤثّرة

Which is that you know systemic racism is real.

وهي أنك تعرف تماماً أن النظام العنصري هو أمر حقيقي.

So why do you not want to talk about race?

إذاً لماذا لا ترغب بالتحدث عن العِرق؟

Because it's uncomfortable, certainly.

لأن الحديث عن العِرق غير مريح بكل تأكيد.

But that's only part of the answer.

ولكن هذا جزءٌ فقط من الإجابة.

The bigger truth is far more damaging.

بينما الحقيقة الأكبر أكثر ضرراً بكثير.

Your bristling isn't just defensiveness.

فتصرفك المُعادي هذا ليس مجرد تصرّف دفاعي عن أفكارك ومعتقداتك.

It is a defense mechanism.

بل هو آلية دفاع

It defends the system of privilege

تُدافع عن نظام يُصنّف ويُميّز بعض الفئات

and the unequal division of wealth and power.

ويدعم التوزيع غير المتكافئ للثروات والطاقات.

Fragility gives racial inequality a pass.

وهذه الهشاشة في شخصيتك تساهم في وجود التفرقة العنصرية.

Who are the winners and losers?

من هم المستفيدون والخاسرون من ذلك؟

Well look at the data.

حسناً انظر إلى الحقائق

In income.

فيما يتعلّق بالدخل

In health inequalities.

وعدم المساواة في المجال الصحي

In school exclusion.

والاستبعاد من المدارس

In career prospects.

وفي آفاق التطوّر الوظيفي

In stop and search.

وفي حوادث التوقيف والتفتيش الشرطي.

Look at how people of color

انظر إلى أعداد الأشخاص من ذوي البشرة غير البيضاء

have been disproportionately dying of COVID.

الذين يموتون من الإصابة بالكوفيد أكثر من غيرهم.

So if the racial myth invisibilizes

لذا إذا كانت الخرافة عن العروق غير مُدرَكة

and the fragility response silences,

والاستجابة من قبلنا هي السلبية والصمت،

what choices are you left with?

فما هي الخيارات الأخرى المتبقية لنا؟

The binary choice between you being a racist and a non-racist.

هل يقتصر الاختيار بين أمرين اثنين فقط أن تكون عنصرياً أو غير عنصري؟

Or is there another way?

أم أن هناك خيارات أخرى متاحة؟

Because almost everyone in this TED Talk

لأن كل من يستمعون إلى هذه المحادثة

will say that they are non-racist.

يعدُّ نفسه غير عنصري.

But we have to face it,

ولكن علينا أن نواجه الحقيقة

being non-something is not enough.

وهي أن نكون غير عنصريين لا يكفي.

The third choice is being actively anti-racist.

الخيار الثالث هو أن نكون معادين نشطين للعنصرية.

So if you agree that Black lives matter,

لذا إذا كُنت تؤمن فعلاً أن حياة السود مهمة

ask yourself,

فاسأل نفسك

"How do Black lives matter in my life?"

"كيف تجسّدتُ هذا الشعار في حياتي؟"

"What have I done to show

"ماذا فعلت لأُظهرَ

that Black lives matter to me?"

أن حياة السود تهمني فعلاً؟"

By adopting a visible, conscious, active anti-racist stance,

من خلال تبنّي موقف واضح وواعي ونشط في معاداة العنصرية

what was once invisible is made visible.

سيتحول ما كان غير مرئي إلى شيء مُدرَك حقاً.

What was once silenced,

وما كان يتم إخراسه

is shouted out loud and clear.

أصبح يصدع بصوت واضح وعالٍ.

But that still is not enough.

ولكن هذا لا يكفي بعد.

After weeks of bitter struggle at the inquest,

بعد أسابيع من الكفاح المرير في تلك القضية،

the all-white jury returned to the courtroom in Alton's case.

عادت هيئة المحلفين الموكلة بقضية ألتون والمؤلفة بأجمعها من أشخاص ذوي بشرة بيضاء.

There was a moment of complete silence

وساد الصمت التام للحظاتٍ

when the foreperson stood

عندما وقف المتحدث باسم لجنة المحلفين

and then he announced the verdict.

وأعلن الحكم.

And it was unlawful killing.

وكان الحكم هو القتل غير المشروع.

And at that moment,

وفي تلك اللحظة

all hell broke loose in the courtroom.

سادت الفوضى في قاعة المحكمة

And there was just this deafening noise.

وعمَّ الضجيج المكان.

People were screaming,

كان الناس يصرخون،

Alton's sister got up into the aisle to my left

وقفت أخت ألتون في الممر إلى يساري

and she was pointing at the prison officers

وبدأت بالإشارة إلى ضبّاط السجن

and shouting at them,

والصراخ فيهم:

"You killed my brother!

"لقد قتلتم أخي!

You killed my brother!"

لقد قتلتم أخي!"

And the family desperately wanted

كانت عائلة ألتون ترغب بشدّة

that the prison officers who were responsible for Alton's death

أن يُحاسَب ضباط السجن المسؤولون عن وفاة ألتون.

should be prosecuted.

We all desperately wanted that.

كنا جميعاً نريد ذلك بشدّة.

But not a single one of them was prosecuted.

ولكن لم يتم محاسبة أي واحد منهم.

So we took the chief prosecutor to court,

ولذلك قررنا محاسبة المدعي العام

the director of public prosecutions.

وهو مدير النيابات العامة.

And the highest judge in the land,

وبعد ذلك قام أعلى قاضٍ في المنطقة

the Lord Chief Justice,

-وهو السيد رئيس مجلس القضاء-

agreed that the decision not to prosecute

بالموافقة على أن القرار بعدم محاسبة المسؤولين

was fatally flawed and unlawful.

كان قراراً غير قانوني ويُسيء لتطبيق القانون.

Every day during Alton's case,

كل يوم منذ قضية ألتون

his brother would sit on the courtroom steps

كان أخوه يجلس على الدرجات المؤدية لقاعة المحكمة

and he would say to me,

ويقول لي:

"Train them up good today, Mr. D."

"لقّنهم درساً جيداً يا أستاذ ديكستر."

But when he realized that nobody would ever be prosecuted

ولكن عندما أدرك أنه لن يتم محاسبة أي شخص منهم

for the killing of his brother,

على قتلهم لأخيه

it crushed him.

صدمه ذلك جداً.

And he died a few years later in a psychiatric hospital.

فمات نتيجة ذلك بعد عدّة سنوات في مستشفىً للأمراض النفسية.

So how does Alton's death connect to you

لذا كيف يُمكن أن تربط وفاة ألتون بحياتك

and to the racism and privilege in our societies?

وبالعنصرية والتمييز في مجتمعاتنا؟

What do I want from you?

ماذا أريد منك؟

What I want from myself is to be put out of a job.

أُريد من نفسي أن أتوقف عن القيام بالتالي:

You see, families come to me who are grieving

كما ترون فإن العائلات تأتي إلي وقد فُطِرت قلوبهم

and I see the hope in their eyes.

وأرى الأمل في أعينهم.

And I have to tell them

ويتوجّب علي أن أخبرهم

that the chances of anybody ever being prosecuted

أن احتمال محاسبة أي شخص

for being involved in the killing of their loved ones

شارك بقتل أحبائهم

are very remote.

هو احتمال صغير جداً.

I saw these grieving faces

رأيت هذه الوجوه الحزينة

in the springtime of my career.

في بدايات مسيرتي المهنية.

And I still see them

ولا زلت أراها

now that I'm entering the autumn of it.

بعد أن شارفت على نهايات مسيرتي المهنية.

And the summer season was full of blood.

وقد كانت هذه المسيرة مليئةً بالقضايا المشابهة التي تلطّخت بها يداي.

And somehow I think that the blood is on my hands,

وبشكل أو بآخر أعتقد أن دماء هؤلاء موجودة على يداي أنا،

even though I know rationally that that is not the case.

ورغم أنني أعرف منطقياً أن ذلك ليس صحيحاً.

But I could not bring back

ولكنني لا أستطيع أن أُعيد إلى الحياة

Alton or Gareth or Zahid

أيّاً من ألتون أو غاريث أو زاهد

or any of the others,

أو أيّاً من البقية،

which is all their grieving families ever wanted.

وهو كل ما أرادته عائلاتهم.

So I'm asking you to see through the lies.

لذا أطلب منك أن لا تُصدّق الأكاذيب.

And to see through one of the most disempowering lies of them all.

وخاصةً الكذبة الأكثر إضعافاً لعزيمتك،

That what we do will not and cannot make a difference.

وهي أن ما تقوم به لن يُحدث أي فرق.

I'm sure they said that to Rosa Parks

أنا متأكد تماماً أنهم قالوا ذلك لروزا باركس

and to Martin Luther King

ولمارتن لوثر كينغ

and to Nelson Mandela.

ولنيلسون مانديلا.

And they just went ahead and did it anyway.

وقد قاموا بذلك فعلاً.

And I tried to think of them

حاولت أن أُفكّر بالضحايا

as I was cross-examining the prison officers.

وأنا أستجوب ضبّاط السجن،

And I would say to each of them,

وأقول لهم:

"Look at Mrs. Manning, Alton's mother,

"انظر إلى والدة ألتون السيدة ماننينغ،

and you tell her why her son is dead."

وفسّر لها سبب موت ابنها."

And not a single one of them could look at her.

لم يستطع أيٌّ منهم أن ينظر إليها.

They wanted her to be invisible.

أرادوا أن يجعلوها غير مرئية وغير مهمة.

Sadly, realizing that no one would be prosecuted for her boy's death,

ولكنها للأسف بعد أن أدركت أنه لن يُحاسَب أي شخص على مقتل ابنها

she sank into a deep depression

عانت من اكتئاب شديد

and she died.

وماتت.

But I'll never forget how, in the chaos and mayhem,

ولكنني لن أنسى مطلقاً رغم هذا الصخب والفوضى

when that verdict was announced,

اللحظة التي أُعلن فيها الحكم،

I turned to her and said,

حينها التفتت إليها وقلت:

"Mrs. Manning, I'm very sorry for your family."

"أنا آسف جداً يا سيدة مانيننغ ولعائلتك."

And she looked at me and said,

فنظرت إلي وقالت:

"Mr. Dias, you are family."

"أنت عائلة يا أستاذ دياز."

And she pointed at the prison officers and the jury and she said,

ومن ثم أشارت إلى ضبّاط السجن وهيئة المحلفين وقالت:

"And they are family.

"وهم عائلة أيضاً.

But families bicker and fight,

ولكن العائلات تتشاجر وتتقاتل،

but we've got to sort it out.

وعلينا أن نفض هذه النزاعات

And we've got to find a way."

وأن نجد طريقة لتسوية كل ذلك."

So how do we sort it out and when?

إذاً كيف يُمكننا أن نسوّي الأمور ومتى؟

Dr. King taught us

علّمنا الدكتور مارتن لوثر كينغ

the time is always right to do the right thing.

أن الوقت مناسبٌ دوماً لفعل الشيء الصحيح.

These contentious deaths in state custody

هذه الوفيات المثيرة للجدل التي تحدث في سجون الدولة

have taken place in prisons and in police stations.

تحدث فعلاً في السجون وفي مراكز الشرطة.

But finally, the spotlight has been shone on them

ولكن سُلط الضوء عليها أخيراً

by the horrendous death of George Floyd.

بعد فاجعة وفاة جورج فلويد.

Now we can't say that we didn't know.

لا نستطيع أن نقول أننا لم نكن نعرف ذلك.

The COVID crisis and George Floyd's death

ولكن أزمة الكوفيد ووفاة جورج فلويد

have shocked us out of our complacency.

صدمتنا وسلبت رضانا عن حالتنا

They put the world in flux,

وجعلت العالم في حالة تغيّر مستمر،

because what has been seen cannot be unseen.

لأن ما رأيناه حينها لا يُمكن أن نتجاهله.

So right now is a historic moment of change.

لذا فإن لحظتنا هذه هي لحظة تاريخيّة.

Now is the time to take action

حان الوقت لنغيّر شيئاً

in our spheres of influence,

في الأشخاص الموجودين ضمن دائرة تأثيرنا

and we all have them.

وكلنا نملك القدرة على التأثير.

We have voting power,

إذ نملك القدرة على التصويت،

we have pocket power,

ولدينا قدرة المال

where we spend our money and what we spend it on.

أي أننا نستطيع التحكّم بمن ندفع له أموالنا وأين نصرفها.

We have the power to confront racism wherever and whenever we find it.

نملك القدرة على معاداة العنصرية متى وحيثما نجدها.

Those of you listening today,

أمّا بالنسبة لمن يستمع اليوم

who have benefited from that privilege,

ممن استفاد من هذه التفرقة وهذا التمييز

have the opportunity to turn it on its head

فإنهم يملكون القدرة على قلب الموازين

and to demand that society changes.

والطلبِ من المجتمع إحداث بعض التغييرات.

Ultimately what happens is now in our hands.

أخيراً، نستطيع التحكّم في ما يحدث اليوم.

And this is what I know.

وإليكم ما أعرفه.

When someone in state custody says, "I can't breathe,"

عندما يقول أحد المساجين: "لا أستطيع التنفّس،"

they are in mortal danger.

فإنه في خطر محدق ومميت.

But when a society doesn't challenge the oxygen of racism

ولكن عندما لا يعادي المجتمعُ الأوكسجينَ المحمّل بالعنصرية

that everyone breathes every day,

والذي يتنفّسه الجميع كل يوم

the hope for racial justice and equality in that society

فإن الأمل بتحقق العدالة العرقيّة والمساواة في ذلك المجتمع

is also in mortal danger.

هي في خطر محدق أيضاً.

There can't be any more Altons,

لا يُمكن أن نقبل بحدوث حالات كحالة ألتون

and Gareths and Zahids,

أو كحالة غاريث أو زاهد

and Olasenis and Jimmys and Seans

أو أولاشين أو جيمي أو شون

and Sherrys and Breonnas

أو شيري أو بريونا

and Christophers and Georges.

أو كريستوفر أو جورج.

But this isn't just about deaths,

ولكن هذا لا يتعلّق فقط بحوادث الوفاة،

but about life.

وإنما بالحياة أيضاً

And about our human flourishing together.

وبازدهار الجنس البشري كلّه.

And all of us are needed for that.

ونحتاج كُلنا لذلك.

Racism wants to stay invisible.

تريد العنصرية أن تبقى متوارية عن الأنظار

Expose it.

لذلك علينا أن نفضحها.

Racism wants your silence.

تريد العنصرية أن تبقى صامتاً.

Make a noise.

لذلك أحدث ضجّة.

Racism wants your apathy.

تريد العنصرية لامبالاتك.

Make a commitment now to use your voice

لذلك عاهد نفسك الآن أن تستخدم صوتك

and your privilege and your power

ومكانتك وقوّتك

to fight for racial justice always,

لتحارب من أجل تحقيق العدالة العرقية دوماً.

and to join the crescendo of voices calling for change.

وأن تنضم لسيل الأصوات المتكاثرة التي تطالب بإحداث التغيير.

And to be part of the hope.

وأن تكون جزءاً من صناعة الأمل.

Will you join us?

هل ستنضم لنا؟